تفسير سورة الأنعام الآية ١١٤ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا ﴾ قال ابن عباس (١)  ] يعني: أن هذا من (٢)  قال الكلبي: (قل لأهل مكة: ﴿ أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا ﴾ ) (٣) (٤) (٥) (٦) ﴿ أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا ﴾ قاضيًا بيني وبينكم) (٧) وقوله تعالى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ﴾ قال ابن عباس: (يريد: مبينًا) (٨) ﴿ أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ ﴾ القرآن مبينًا فيه أمره ونهيه) (٩) (١٠) وقوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ ﴾ يعني: العلماء من أهل الكتابين ﴿ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ ﴾ ، يعني: القرآن ﴿ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ ﴾ ، أي: أن كل ما فيه بيان عن الشيء على ما هو به كترغيبه وترهيبه ووعده ووعيده وقصصه وأمثاله، وغير ذلك [مما فيه] (١١) (١٢) وقوله تعالى: ﴿ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴾ قال الفراء: (من الشاكين أنهم ﴿ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ ﴾ ) (١٣) (١٤) (١) "تنوير المقباس" 2/ 53، وفيه: (قل لهم يا محمد: ﴿ أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا ﴾ ) ا.

هـ.

(٢) ما بين المعقوفين ساقط من (ش).

(٣) ذكره الواحدي في "الوسيط" 1/ 103 عن الكلبي والعوفي، وذكر الماوردي في "تفسيره" 2/ 160، وابن الجوزي 3/ 110 نحوه بدون نسبة.

(٤) مادة (حكم) بالفتح، بمعنى المنع.

ومنه الحكم، بضم الحاء وسكون الكاف، والحاكم بفتح الحاء، وكسر الكاف؛ لأنه يمنع من الظلم، ومنه الحكمة بكسر الحاء وسكون الكاف وفتح الميم؛ لأنها تمنع من الجهل.

انظر: "العين" 3/ 66، و"الجمهرة" 1/ 564، و"تهذيب اللغة" 1/ 885 - 886، و"الصحاح" 5/ 1901 ، و"المجمل" 1/ 246، و"مقاييس اللغة" 2/ 91، و"اللسان" 2/ 951 مادة (حكم).

(٥) انظر أيضًا: "ما اتفق لفظه واختلف معناه" لليزيدي ص 243، و"تفسير أسماء الله الحسنى" للزجاج ص 43، 52، و"اشتقاق أسماء الله" للزجاجي ص60، و"النهاية" لابن الأثير 1/ 418.

(٦) ذكره أكثرهم.

انظر: "الفروق" للعسكري ص 157، والماوردي 2/ 159، و"المفردات" ص 249، وابن عطية 326، و"الفريد" 2/ 218، والقرطبي 7/ 70، وذكره الرازي 13/ 159، عن الواحدي، وقال السمين في "الدر" 5/ 123: (الحكم أبلغ من الحاكم، قيل: لأن الحكم من تكرر منه الحكم بخلاف الحاكم فإنه يصدق غيره، وقيل: لأن الحكم لا يحكم إلا بالعدل والحاكم قد يجوز) ا.

هـ، وانظر: "البحر" 4/ 209.

(٧) ذكره الواحدي في "الوسيط" 1/ 203، عن الكلبي وعطية العوفي.

(٨) "تنوير المقباس" 2/ 53.

(٩) "تفسير مقاتل" 1/ 585.

(١٠) انظر: "تفسير الماوردي" 2/ 160، وابن عطية 5/ 326، وابن الجوزي 3/ 110، و"بدائع التفسير" 2/ 176.

(١١) لفظ: (مما فيه) غير واضح في (أ).

(١٢) هذا قول الأكثر.

انظر: الطبري 8/ 8، والسمرقندي 1/ 509، وابن الجوزي 3/ 110.

(١٣) "معاني الفراء" 1/ 351.

(١٤) انظر: "الزاهر" 1/ 350 - 351، وقد سبق الكلام عن معنى الامتراء.

<div class="verse-tafsir"