تفسير سورة الأعراف الآية ٢٠٣ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ ﴾ ، قال الكلبي (١) ﴿ وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ ﴾ سألوكها، وكانوا يسألونه الآيات تعنتًا، فإذا أبطأت ﴿ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا ﴾ ).

قال الفراء: (العرب تقول: اجتبيت الكلام (٢) (٣) (٤) وقال أبو زيد: (الاجتباء تقوله العرب في الكلام يبتدئه الرجل من نفسه) (٥) وقال الزجاج (٦) ﴿ لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا ﴾ أي: هلا اختلقتها، وأتيت بها (٧) ونحو هذا قال المفسرون، و (٨) (٩) وقال مجاهد (١٠) (١١) وقال ابن زيد (١٢) وقال قتادة (١٣) (١٤) وقال الضحاك: (افتعلتها] (١٥) (١٦) قال الزجاج: (فأعلمهم  أن الآيات من قبل الله عز وجل لقوله: ﴿ قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي ﴾ (١٧) (١٨) ﴿ أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي ﴾ .

وقوله تعالى: ﴿ هَذَا ﴾ أي: هذا القرآن الذي أتيت به ﴿ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾ .

قال ابن الأعرابي (١٩) وقال غيره: (البصيرة العبرة، يقال: أما لك بصيرة في هذا أي: عبرة تعتبر بها (٢٠) (٢١) في الذاهبين الأولين ...

من القرون لنا بصائر أي: عبر) (٢٢) وقال الفراء (٢٣) (٢٤) وقال أهل المعاني (٢٥) ﴿ هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾ : (هذا القرآن، وهذا الوحي دلائل من ربكم تقود إلى الحق، وتهدي إلى الرشد من استدل بها دون من أعرض عنها متعاميًا عما فيها، ومن هذا يقال للطريقة من الدم (٢٦) وقال المفسرون (٢٧) (٢٨) (٢٩) (١) ذكره الواحدي في "الوسيط" 2/ 292، والبغوي 3/ 318، وابن الجوزي 3/ 311، الخازن 2/ 330.

(٢) لفظ: (الكلام) ساقط من (ب).

(٣) في (ب): (وارتجلته وافتعلته)، وهو تحريف.

(٤) حكاه الطبري 9/ 161 ، عن الفراء، وفي "تهذيب اللغة" 1/ 527، عن الفراء في الآية قال: (هلا اجتبيتها هلا اختلقتها وافتعلتها من قبل نفسك، وهو في كلام العرب جائز أن تقول: لقد اختار لك واجتباه وارتجله) اهـ.

وفي "معاني الفراء" 1/ 420: (يقول: هلا افتعلتها، وهو من كلام العرب جائز أن يقال: اختار الشيء وهذا اختياره) اهـ.

وأشار المحقق في الحاشية إلى وجود سقط في النسخ.

(٥) حكاه الطبري 9/ 162، عن أبي عبيدة عن أبي زيد، وذكره الثعلبي 6/ 33 ب، وانظر: "اللسان" 1/ 542 (جبى).

(٦) "معاني الزجاج" 2/ 397، ونحوه في "تفسير غريب القرآن" ص 187، و"معاني النحاس" 3/ 121.

(٧) لفظ: (بها) ساقط من (أ).

(٨) لفظ: (الواو) ساقط من (ب).

(٩) أخرجه الطبري 9/ 161 بسند جيد.

وفي رواية قال: (لولا تلقيتها)، وأخرج ابن أبي حاتم 5/ 1643 بسند جيد عنه قال: (لولا أخذتها وتلقيتها فأنشأتها) وفي رواية بسند ضعيف قال: (هلا افتعلتها من تلقاء نفسك) وفي رواية عند الطبري وابن أبي حاتم بسند ضعيف قال: (لولا تقبلتها من الله) اهـ.

(١٠) أخرجه الطبري 9/ 161 بسند جيد، وفي "تفسير مجاهد" 1/ 254، وأخرجه ابن أبى حاتم 5/ 1643 بسند جيد قال: (لولا ابتدعتها من قبل نفسك).

(١١) في (ب): (قتضيتها)، والأولى "اقتضبتها" كما في المراجع.

واقتضب الكلام ارتجله من غير تهيئة أو إعداد له، انظر: "اللسان" 6/ 3660 (قضب).

(١٢) أخرجه الطبري 9/ 161 بسند جيد.

(١٣) ذكره الثعلبي 6/ 33/ ب، وأخرج عبد الرزاق 1/ 2/ 247، والطبري 9/ 161 بسند جيد عنه قال: (لولا جئت بها من نفسك)، وفي رواية عند الطبري بسند جيد عنه قال: (لولا تلقيتها من ربك)، وأخرج الطبري 9/ 161، وابن أبي حاتم 5/ 1644 بسند جيد عنه قال: (لولا أتيت بها من قبل نفسك، هذا قول كفار قريش) اهـ.

(١٤) في (ب): (فعلتها).

(١٥) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).

(١٦) أخرج الطبري 9/ 161، وابن أبي حاتم 5/ 1643 بسند جيد عنه قال: (لولا أخذتها فجئت بها من السماء) اهـ، والمعاني متقاربة، واختار الطبري 9/ 161 أن المعنى: (هلا أحدثتها من نفسك) اهـ، واختار النحاس في "معانيه" 3/ 121: (جئت بها من عند نفسك قال: وكذلك هو في اللغة يقال: اجتبيت الشيء وارتجلته واخترعته واختلقته إذا جئت به من عند نفسك) اهـ.

وقال ابن الجوزي 3/ 312: (هلا افتعلتها من تلقاء نفسك قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي وابن زيد والفراء والزجاج وابن قتيبة في آخرين وهو أصح) اهـ.

وانظر: "مجاز القرآن" 1/ 200، و"تفسير غريب القرآن" ص 187، والسمرقندي 1/ 591، والماوردي 2/ 290.

(١٧) "معاني الزجاج" 2/ 397.

(١٨) لفظ: (أي) ساقط من (أ) (١٩) "تهذيب اللغة" 1/ 342.

(٢٠) في (أ): (تعتبرها)، وهو تحريف.

(٢١) البيت لقس بن ساعدة الإيادي في كتاب "المعمرين" لأبي حاتم السجستاني ص 96، و"العقد الفريد" 4/ 215، و"البيان" للجاحظ 1/ 294، و"الأغاني" 15/ 237، و"معجم المرزباني" ص 199، وبلا نسبة في "العين" 7/ 118، و"تهذيب اللغة" 1/ 342، و"اللسان" 1/ 291 (بصر).

(٢٢) هذا قول الليث في "تهذيب اللغة" 1/ 342.

(٢٣) لم أقف عليه عن الفراء.

(٢٤) "معاني الزجاج" 2/ 397.

(٢٥) انظر: "تفسير الطبري" 9/ 162.

(٢٦) في (ب): (الذم) وهو تصحيف، والرمية، هي الطريدة التي يرميها الصائد.

انظر: "اللسان" 3/ 1740 (رمي).

(٢٧) هذا قول الثعلبي في "تفسيره" 6/ 33 ب، والبغوي 3/ 318، ونحوه قال أكثرهم، وانظر: "مجاز القرآن" 1/ 237، و"تفسير الطبري" 9/ 162، و"نزهة القلوب" ص 140، و"تفسير السمرقندي" 1/ 591.

(٢٨) لفظ: (بها) ساقط من (ب).

(٢٩) انظر: "الجمهرة" 1/ 312، و"الصحاح" 2/ 591، و"مقاييس اللغة" 1/ 253، و"المجمل" 1/ 127، و"المفردات" ص 127 (بصر).

<div class="verse-tafsir"