تفسير سورة التحريم الآية ٤ عند الكشاف

﴿ إِن تَتُوبَا ﴾ خطاب لحفصة وعائشة على طريقة الالتفات، ليكون أبلغ في معاتبتهما.

وعن ابن عباس: لم أزل حريصاً على أن أسأل عمر عنهما حتى حج وحججت معه، فلما كان ببعض الطريق عدل وعدلت معه بالإداوة، فسكبت الماء على يده فتوضأ، فقلت: من هما؟

فقال: عجباً يا ابن عباس كأنه كره ما سألته عنه ثم قال: هما حفصة وعائشة ﴿ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ﴾ فقد وجد منكما ما يوجب التوبة، وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالصة رسول الله صلى الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه.

وقرأ ابن مسعود: ﴿ فقد زاغت ﴾ ﴿ وَإِن تَظَاهَرَا ﴾ وإن تعاونا ﴿ عَلَيْهِ ﴾ بما يسوءه من الإفراط في الغيرة وإفشاء سره، فلن يعدم هو من يظاهره، وكيف يعدم المظاهر من الله ﴿ مولاه ﴾ أي وليه وناصره؛ وزيادة ﴿ هُوَ ﴾ إيذان بأن نصرته عزيمة من عزائمه، وأنه يتولى ذلك بذاته ﴿ وَجِبْرِيلُ ﴾ رأس الكروبيين؛ وقرن ذكره بذكره مفرداً له من بين الملائكة تعظيماً له وإظهاراً لمكانته عنده ﴿ وصالح اْلمُؤْمِنِينَ ﴾ ومن صلح من المؤمنين، يعني: كل من آمن وعمل صالحاً.

وعن سعيد بن جبير: من برئ منهم من النفاق.

وقيل: الأنبياء وقيل: الصحابة.

وقيل: الخلفاء منهم.

فإن قلت: صالح المؤمنين واحد أم جمع؟

قلت: هو واحد أريد به الجمع، كقولك: لا يفعل هذا الصالح من الناس، تريد الجنس، كقولك: لا يفعله من صلح منهم.

ومثله قولك: كنت في السامر والحاضر.

ويجوز أن يكون أصله: صالحوا المؤمنين بالواو، فكتب بغير واو على اللفظ؛ لأنّ لفظ الواحد والجمع واحد فيه، كما جاءت أشياء في المصحف متبوع فيها حكم اللفظ دون وضع الخط ﴿ والملئكة ﴾ على تكاثر عددهم، وامتلاء السموات من جموعهم ﴿ بَعْدَ ذَلِكَ ﴾ بعد نصرة الله وناموسه وصالحي المؤمنين ﴿ ظَهِيرٌ ﴾ فوج مظاهر له، كأنهم يد واحدة على من يعاديه، فما يبلغ تظاهر امرأتين علي من هؤلاء ظهراؤه؟

فإن قلت: قوله: ﴿ بَعْدَ ذَلِكَ ﴾ تعظيم للملائكة ومظاهرتهم.

وقد تقدّمت نصرة الله وجبريل وصالح المؤمنين، ونصرة الله تعالى أعظم وأعظم.

قلت: مظاهرة الملائكة من جملة نصرة الله، فكأنه فضل نصرته تعالى بهم وبمظاهرتهم على غيرها من وجوه نصرته تعالى، لفضلهم على جميع خلقه.

وقرئ: ﴿ تظاهرا ﴾ وتتظاهرا.

وتظهرا.

<div class="verse-tafsir"