تفسير رؤيا الحمام في المنام

دلالات الحمام في المنام

دلّ على موت صَاحبهَا وَمن رأى أَن سفينته تجْرِي فِي الْهَوَاء فَإِنَّهُ مَوته لَا محَالة (رُؤْيَة الْحمام) وَمن رأى أَنه يَبْنِي حَماما فَإِنَّهُ يَبْنِي بِامْرَأَة وَمن رأى أَنه دخل الْحمام فَإِنَّهُ يُصِيبهُ هم أَو غم أَو غيظ بِقدر حر الْحمام وعاقبته إِلَى خير مَا لم يغْتَسل بِمَاء ساخن فَإِن اغْتسل بذلك فَإِن الْهم والحزن أقوى وَقد يكون الْهم والغيظ من قبل النِّسَاء وَمن رأى أَنه اغْتسل فِي الْحمام أَو غَيره بِمَاء بَارِد فَإِنَّهُ خُرُوجه من كل هم وكرب وَمرض وَمن رأى أَنه ثِيَابه سرقت فِي الْحمام خَاصم رجلا عِنْد السُّلْطَان (ص 148)

(ومن رأى) أنه يؤذن في الحمام فإنه يحم بحمى والأذان أو رفع الصوت بذكر الله تعالى دال على التقرب من الأكابر خصوصاً إن كان بصوت مليح وأنصت الناس له وأما إن بدل الأذان أو كان يلعب فيه أو في ذكر الله تعالى أو هو مكشوف العورة دل على استهتار رديء ونكد. (ص 16)

(ومن رأى) أنه يغتسل في الحمام أصابه غم من عدوه وربما يمرض. (ص 90)

(ومن رأى) نفسه في حمام أو رآه غيره. (ص 90)

(وإن رأى) ميتاً في الحمام وعليه قماش حسن أو رائحة طيبة دل على أن الله تعالى قد سامحه وعفا عنه. (ص 90)

(ومن رأى) أنه أصاب من ريش الحمام أو لحومها فإنه يصيب دراهم وخيراً كثيراً. (ص 96)

(ومن رأى) أنه يغني في الحمام فإن ذلك يدل على أن كلامه غير مبين. (ص 258)

وَيخْتَلف باخْتلَاف الْأَمَاكِن. فَإِن التعري فِي الْحمام، وَفِي الْمَكَان الْمُعْتَاد فِيهِ " جيد. للْعَادَة. وَهُوَ فِي غَيره من مجامع النَّاس: رَدِيء، وشهرة دونه. خُصُوصا إِن كَانَ مَكْشُوف الْعَوْرَة. وَيخْتَلف باخْتلَاف عادات النَّاس. فَإِن حلق اللِّحْيَة، أَو الرَّأْس، عِنْد من يستحسن ذَلِك: خير، وَذَهَاب نكد. كَمَا أَن ذَلِك: نكد، وخسران، عِنْد من يكرههُ. وَيخْتَلف باخْتلَاف المعايش، والأرزاق، فَإِن لبس القماش الْوَسخ، أَو المرقع، أَو الْعَتِيق، للطباخين، والوقادين، وأمثالهم: دَال على إدرار مَعَايشهمْ. (ص 150)

لأَنهم لَا يلبسُونَ ذَلِك إِلَّا وَقت مَعَايشهمْ. وَهُوَ رَدِيء فِي حق من سواهُم. كَمَا أَن لبس النَّظِيف: يدل على بطلَان معيشتهم. لكَوْنهم لَا يلبسونه إِلَّا أَوْقَات بطالتهم. وَهُوَ، والرائحة الطّيبَة، لغَيرهم: رفْعَة، وَخير. وَطيب قلب، وثناء جميل، فِي حق من سواهُم. وَيخْتَلف باخْتلَاف الْأَمْرَاض. فَإِن الحلاوات لأرباب الْأَمْرَاض الحارة: طول مرض، ونكد. وَهُوَ: جيد لأَصْحَاب البرودات. كَمَا أَن الحامض، لَهُم: جيد. ونكد لأَصْحَاب البرودات. وَيخْتَلف بِالْمَوْتِ والحياة.

فَإِن لبس الْحَرِير، أَو الذَّهَب: مَكْرُوه، لمن لَا يَلِيق بِهِ من الرِّجَال. وَهُوَ على الْمَيِّت: دَلِيل على أَنه فِي حَرِير الْجنَّة. وَيخْتَلف باخْتلَاف الْفُصُول. فَإِن الشَّجَرَة فِي إقبال الزَّمَان: خير، وَفَائِدَة / مقبلة. وَكَذَلِكَ ظلها فِي زمن الْحر. وَيدل على النكد فِي غير

بِكَسْر الْحَاء حمام وَهُوَ الْمَوْت. قَالَ المُصَنّف: إِذا جعلناهم أقَارِب أَو معارف رُبمَا كَانُوا كثيرين السّفر، وَإِن جعلناهم أَمْوَالًا فَرُبمَا كَانَ المَال والفائدة من الْجِهَة الَّتِي طَار مِنْهَا الطَّائِر، كَمَا قَالَ إِنْسَان: رَأَيْت أنني صرت كركياً، قلت لَهُ: تُسَافِر إِلَى بِلَاد التّرْك، فَجرى ذَلِك. وَمثله رأى إِنْسَان بِمصْر ذَلِك، قلت: أَكنت ذكرا أم أُنْثَى؟ قَالَ: كأنني كنت أُنْثَى، قلت: تنْفق مَالك على أهل الشرق وَدَلِيله انه يرْعَى قرط مصر ويبيض بالعراق. (ص 298)

وَقَالَ آخر: رَأَيْت أنني صرت بلشوناً وَأَنا قد ثقل جسمي، قلت: ألزمك جمَاعَة إِلَى مَا لَا طَاقَة لَك بِهِ وَتقول للنَّاس بلشوني بِمَا لَا اقدر عَلَيْهِ. وَقَالَ آخر: رَأَيْت أنني صرت بجعاً، قلت: أَنْت تصطاد بالشبكة، قَالَ: نعم، قلت: تربح. وَمثله قَالَ آخر، وَكَانَ فِي بلد لَا بَحر فِيهِ، قلت: يطلع فِي حلقك أَو فمك طُلُوع، أَو تنزل بك نزلة، فَجرى ذَلِك،

يَجِيء، وَيخرج، فَإِن كَانَت الْحمام مليحة ربحت وَإِلَّا فَلَا. وَقَالَت امْرَأَة: رَأَيْت أنني رميت كَبِدِي فِي قدر مَاء يغلي، قلت: أصحيحة أم مَقْطُوعَة؟ قَالَت: بل كَانَت صَحِيحَة، قلت: أَنْت حَامِل وستضعين فِي حمام، فَجرى ذَلِك. وَمثله قَالَت أُخْرَى؛ قَالَت: رَأَيْت كأنني رميت كَبِدِي من دبري من مَاء حَار، قلت: تَضَعِي خُفْيَة من الزِّنَا، وتربيه امْرَأَة وقاد أَو طباخ. وَقَالَت أُخْرَى: رَأَيْت زَوجي ينظر إِلَيّ من جمامات الْحمام وَيَقُول مَا هَذَا إِلَّا كرب عَظِيم، قلت لَهَا: لَك غَائِب، قَالَت: نعم، قلت: هُوَ مَرِيض بالحمى والساعة يقدم وَيَمُوت، فَجرى ذَلِك. (ص 323)

وَقَالَت أُخْرَى: رَأَيْت بعض من يعين عليّ من جمامات الْحمام، وَهُوَ يسْجد للزهرة، قلت لَهَا: أخْبرك منجم أَنه يعرض عَنْك وَهُوَ مشتغل عَنْك بحب امْرَأَة أُخْرَى، قَالَت: كَذَا قَالَ، قلت لَهَا: فالمرأة سَاحِرَة، قَالَت: صدقت. فصل: وَأما إِن كَانَت رائحتهم ردية، أَو نارهم مؤذية، أَو دخانهم مضراً أَو فيهم الْجِيَف أَو الْحَيَوَانَات المؤذية كالعقارب والحياة وَالسِّبَاع وأمثالهم: دلّ على أَمَاكِن الظلمَة وأرباب الْفساد ومواضع عُلَمَاء الْبِدْعَة، وعَلى المتاجر بالأموال الردية، والمعايش الدنية، أَو يَبْنِي مَكَان بِدعَة كالكنائس والسجون والخانات وَنَحْوهم.

قَالَ المُصَنّف: دلّت على أَمَاكِن الظلمَة لِأَن الْغَالِب أَنَّهَا بِضَمَان، وَهُوَ خلاف الشَّرَائِع فِي أَكثر مَا يتعانى فِيهَا، وَلكَون الْأَوْصَاف الْمَذْكُورَة فِيهَا

وسرقت لَهما أعز متاعهما من حمام وَهِي عُرْيَانَة، وأهريت كَبِدهَا، قَالَ: صدقت. وَقَالَ آخر: رَأَيْت أنني آخذ القماش الْمليح وأطوي فِي بَاطِنه الْجَوْز واللوز، قلت لَهُ: أَنْت تتجر فِي القطايف والخشكنانك، قَالَ: صَحِيح، قلت: تبطل فائدتك، لِأَن القماش لَا يُؤْكَل فبطلت. فَافْهَم ذَلِك إِن شَاءَ الله تَعَالَى. فصل فِي الصَّنَائِع: من صَار قَاضِيا أَو طَبِيبا، أَو كحالاً، أَو مجبراً، أَو جرائحياً، أَو عطاراً، وَنَحْو ذَلِك: تولى منصباً، على قدر مَا (ص 353)

رؤيا الحمام للمرأة (العزباء والحامل والمتزوجة)

الحمامة بنتاً وأفضل الحمام الأخضر -ومن رأى أنه يملك منها شيئاَ كثيراً لا يحصى أصاب غنيمة وخيراً وبيضها بنات وجوار وبرجها مجمع النساء وفرخها بنون أو جوار -ومن رأى حمامة إنسان فإنّه رجل زان فإن نثر علفاً لحمام ودعاهن إليه فإنّه يقود وهديل الحمامة معاتبة رجل لإمرأة والبيض منها دين والخضر ورع والسود منها سادات نساء ورجال والبلق أصحاب تخاليط ومن نفرت منه حمامة ولم تعد إليه فإنه يطلق امرأته أو تموت ومن كان له حمائم فإنّ له نسوة وجواري لا ينفق عليهن فإن قص جناح حمامة فإنّه يحلف على امرأته أن لا تخرج أو يولد له من امرأته وتحبل والحمامة رجل أو امرأة عربية ومن ذبحها افتض امرأة بكراً ومن أكل لحمها أكل (ص 408)

مال المرأة والحمام مع فراخهن سبي مع أولادهن والحمامة الهادية المنسوبة خبر يأتي من بعيد وإن كانت امرأته حبلى ولدت غلاماً (حكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أصبت حمامة بيضاء معجبة لي جداً وكأنّ إحدى عينيه من أحسن عيني حمامة والعين الأخرى فيها حول قد غشيتها صفرة فضحك ابن سيرين وقال إنك تتزوج امرأة جميلة تعجبك جداً ولا يهولك الذي رأيت فإن العيب ليس في بصرها وإنّما هو شئ في نظرها وتكون سيئة في خلقها وتؤذيك به فتزوج صاحب الرؤيا امرأة فرأى منها خلقاً شديداً

(بِمَاءٍ كَالْمُهْل) فإذا اجتمع الحمام والاغتسال والنورة فخذ بالاغتسال والنورة ودع الحمام فإنّ ذلك أقوى في التأويل فإن رأى في محله حماماً مجهولاً فإنّ هناك امرأة يغتابها الناس وقال بعضهم من رأى كأنه يبني حماماً قضيت حاجته (وحكي) أنّ رجلا رأى كأنه زلق في الحمام فقصها على معبر فقال شدة تصيبك فعرض له أنه زلق في الحمام فانكسرت رجله والأتون أمر جليل على كلِ حال وسرور (ص 109)

(حمام) يدل في المنام على بيت أذى فمن دخله أصابه هم لا بقاء له من قبل النساء لأن الحمام محل الأوزار والحمام اشتق اسمه من الحميم فهو حم أو قريب فإن استعمل فيه ماء حاراً فإنه يصيبه من قبل النساء أو بمرض (ص 89)

(ومن رأى) أنه يبني حماماً قضيت حاجته والحمام يدل على جهنم وقيم الحمام يدل على خازنها ويدل على دار الحاكم وقيمها القاضي ويدل على المرأة وقيمها زوجها أو العاقد يدل على دار زانية وقيمها رجل ديوث وهو الذي يجمع بين الرجال والنساء ويدل على السجن وقيمها السجان ويدل على البحر وقيمه رئيس السفينة ومديرها وربما دل الحمام على دور أهل الشر والخصام والكلام. (ص 90)

(ومن رأى) أنه دخل الحمام من قناة أو طاقة صغيرة في بابه أو كان معه أسد أو سباع أو وحش أو غربان أو حيات فإنها امرأة يدخل إليها في ريبة ويجتمع عندها أهل الشر والفجور من الناس والحمام دال على دار العلم والرباط والجامع والسوق الذي هو محل المكسب والمغرم ويدل على الموسم ويدل على التوبة للفاسق والهدى للضال والغنى للفقير والشفاء للمريض وربما دل على دار السلطان لما فيها من الجناية والتعري وكشف الرؤوس وأخذ الأموال وربما دل على البحر وسوق الصرف فإن دخلها مريض واغتسل بما يوافقه دل ذلك على زوال مرضه وإن استعمل فيها ماء غير موافق دل على الهم والنكد وزيادة الأمراض وإن اغتسل فيها السليم وتنظف نال علماً يهتدي (ص 90)

به أو قضى دينه أو تاب الله عليه بما هو مرتكبه وإن كان أعزب تزوج وإن كان فقيراً استغنى وإن اغتسل بالماء على ثيابه ابتلى بحسن زانية وأفسد معها دينه وارتكبه الدين بسببها.

(فإن رأى) ماء الحمام صار دماً والناس ينضحون منه على أبدانهم دل ذلك على ظلم الملك لهم في أموالهم أو حيف العلماء على العامة في استباحة المحظورات كفطر يوم الصوم أو صوم يوم الشك أو الوقوف بعرفة في غير يومها أو صلاة الجمعة قبل الزوال وما أشبه ذلك وربما دل الحمام على الكنيسة لأنه مظان الجان والشياطين والصور المختلفة وحياض الحمام إتباع من دل الحمام عليه وربما دل الحمام للأعزب على الزوجة وحياضه أولادها وأهلها أو مالها ومن اتخذ الحمام مسكنه فإنه مصر على الذنوب ومن دخل حماماً واغتسل وخرج منه خرج من هم امرأة أو دين ومن غنى في الحمام فإنه يتكلم بكلام يسمع له جواباً والحمام المظلم سجن وخزانة الحمام امرأة (ص 91)

لا خير فيها لقربه من النار.

- (حمام) هو في المنام رسول أمين وصديق صدوق وحبيب أنيس وربما دل على الزوجات المصونات الحفظ للأسرار والكد على العيال وربما دل على الحمام الذي هو الموت ويدل على المرأة ذات العيال والأولاد أو الرجل الكثير النسل المنعكف على أهل بيته وتدل رؤية الحمام على النوح والتعداد والحمامة الداجنة امرأة حسنة عربية وبيضها بنات أو جوار وبرجها مجمع النساء وفراخها بنون. (ص 96)

فقدان الحمام في المنام

إِذا خلابها وَقيل الْحمام الشَّديد الْحَرَارَة هم لمن دخله والمعتدل لذاذة الْعَيْش والبارد فقر وَقلة وَمن دخل حمام لبن وَله مَرِيض فَإِنَّهُ يَمُوت لِأَن اللَّبن لَا بَقَاء لَهُ على المَاء وَمن غنى فِي الْحمام فَإِنَّهُ يتَكَلَّم بِكَلَام يسمع لَهُ جَوَابا وَقيل الْحمام تدل على احكومه لجيريان المَاء والعرق وَالْغَلَبَة أَو وَلِيمَة يحضرها أَو جَنَازَة وَإِذا خرج الْمَرِيض من حمام نجا من الْحمى وَمن دخل الْحمام من قناة الْوَسخ أَو كوَّة أَو من غير بَابه فَإِنَّهُ زَان وَالْحمام المظلم سجن وخزانة الْحمام امْرَأَة سوء لَا خير فِيهَا لقربها من النَّار الْحَائِط فِي الْمَنَام: رجل جليل الْقدر فَمن (ص 68)

رأه سقط إِلَى دَاخل الدَّار مرض صَاحبهَا وَإِن سقط إِلَى خَارج الدَّار فَذَلِك مَوته وَإِن كَانَ مُسَافِرًا قدم من السّفر وَمن رأى حَائِطا تجرد فِي مَكَان فَإِنَّهُ مصاهرة وَمن بنى حَائِطا من لبن عمل عملا وَلَا يحمد الْبناء بالاجر والجص لقَوْله تَعَالَى (فَأوقد لي يَا هامان على الطين فَاجْعَلْ لي صرحا) وَإِنَّمَا كَانَ الْبناء بِهِ مذموما لِأَنَّهُ قد لامس النَّار والحائط إِذا انْشَقَّ فِي مَكَان فَإِنَّهُ زِيَارَة شخص فِي ذَلِك الْمَكَان وَكَذَلِكَ الشَّجَرَة المشقوقة وَمن سقط عَلَيْهِ حَائِط فقد اذنب ذنوبا كَثِيرَة وتعجلت لَهُ الْعقُوبَة وَمن رأى صورته فِي حَائِط فَإِنَّهُ يَمُوت وَيكْتب

اسْمه على لوح قَبره وَخُرُوج المَاء من الْحَائِط هم من قبل أَخ أَو صهر الْحمل الثقيل فِي الْمَنَام: جَار السوء وَقد يكون الْحمل الثقيل ذنوبا قَالَ الله تَعَالَى (ولتحملن أثقالهم وأثاقلا مَعَ أثقالهم) وَالْحمل الثقيل للمراة حَبل ا , زوج ذُو شَرّ الْحَدِيد فِي الرُّؤْيَا: قُوَّة بعد ضعف لقَوْله تَعَالَى (وأنزلنا الْحَدِيد فِيهِ بَأْس شَدِيد وَمَنَافع للنَّاس) وَمن رأى كَأَنَّهُ يَأْكُل الْحَدِيد فَإِنَّهُ يظفر على من أَرَادَ وَأَن أكل الْحَدِيد بالخبز فَإِنَّهُ يُدَارِي بِسَبَب معيشه

الْمَرِيض هُوَ حمام الْمَوْت وبرج الْحمام جمع النِّسَاء وأفراخها بنُون وَمن رأى أَنه يعلف الْحمام ويدعوهن اليه فَإِنَّهُ يَقُود وَإِن حشر الْحمام والغربان فِي مَكَان وَاحِد فَإِنَّهُ يَقُود أَيْضا لِأَن الْغرْبَان من الْفُسَّاق وكل شَيْء يحْشر مَعَ غير جنسه كالنعاج وَالْكلاب فَإِن ذَلِك قيادة وهدير الْحمام كَلَام بَاطِل وَمن سمع حمامة تهدر فَهِيَ امراة تعاتب زَوجهَا وَمن رأى حمامة قدمت عَلَيْهِ وتلقاها ورد عَلَيْهِ كتاب وَمن تقرب حمامته وَلم تعد اليه تطلق زَوجته أَو تَمُوت وَمن كَانَت لَهُ حمائم فَإِنَّهُ مِمَّن يَشْتَرِي الْجَوَارِي وَمن قصّ جنَاح حمامته فِي الْمَنَام: فقد حلف على زَوجته أَن (ص 71)

لَا تخرج من بَيته أَو تَلد أَو تحمل لِأَن النّفاس وَالْحمل يمْنَع الْخُرُوج ولحمام الَّذِي يهدي إِلَى الطَّرِيق فَهُوَ خير يَأْتِيك من بعيد وَالْحمام فِي الْمَنَام دَلِيل خير يَأْتِيك لمن يصادقه أَو يُشَارِكهُ لِاجْتِمَاع بعضه مَعَ بعض فِي الْمَنَام (المزاجة) وَقَالَ جاماسب من أصَاب الْحمام فِي الْمَنَام أكل مَال أعدائه وَمن رأى بِعَين حمامته نقصا فَهُوَ نقص فِي دين زَوجته وَخَلفهَا الحجلة فِي الْمَنَام: امْرَأَة غير أَلفه الْجَارِي رجل سخي صَاحب دخل وَخرج بِلَا مَنْفَعَة كثير الْأكل وَالشرب لَا يفتر لَيْلًا وَلَا نَهَارا الْحَيَّة فِي الْمَنَام: تعبر باشياء كَثِيرَة فَهِيَ عَدو ودولة وحياة

وسبل وَولد وامراة فَمن نَازع حَيَّة وَهِي تُرِيدُ نَفسه فَإِنَّهُ يُنَازع عدوا لقَوْله تَعَالَى: (اهبطوا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضكُم لبَعض عَدو) وَمن رأى حَيَّة وَأَخذهَا وَلم يخف مِنْهَا ويصرفه حَيْثُ يَشَاء فَإِنَّهُ ينَال دولة ونصرة لِأَن مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام بهَا نَالَ النُّصْرَة على فِرْعَوْن وَكَانَت دولته وَمن رأى حَيَّة خرجت من فِيهِ وَكَانَ مَرِيضا فَإِنَّهُ يَمُوت لِأَنَّهَا حَيَاته خرجت من فِيهِ وَإِن دخلت حَيَّة من فَم إِنْسَان قهره

بيع وشراء الحمام في المنام

وبالحمام تتعافى، لكَون إِدْرِيس عبر النَّار وَخرج. وَمثله قَالَ آخر، قلت: تسكن فِي بُسْتَان، قَالَ: نعم، لكَون إِدْرِيس سكن الْجنَّة، وَمثله قَالَ آخر، قلت: تعرف شَيْئا من النجامة. وَمثله قَالَ آخر، قلت: تعاشر أَرْبَاب النيرَان، لكَونه صَاحب حَامِل الشَّمْس. وَمثله قَالَ آخر، قلت: تعبر أمكان غَرِيبَة، لكَونه طلع السَّمَوَات. وَمثله قَالَ آخر، قلت: تشفع لصديق لم وَيسمع مِنْك، لكَون إِدْرِيس دعى لصَاحب الشَّمْس. وَمثله قَالَ آخر: رَأَيْت أنني قتلت إِدْرِيس، قلت: تَتَكَلَّم فِي عرض رجل / صَالح أَو عَالم، أَو تؤذيه. (ص 193)

وَمثله قَالَ آخر، غير أَنه قَالَ: كَانَ فِي صفة دونه، قلت: تنتصر على رجل يعرف النجامة أَو الْكِتَابَة، وَيكون الْحق مَعَك. فقس على هَذَا موقفا إِن شَاءَ الله تَعَالَى. فصل: من صَار من الأصحاء نوحًا عَلَيْهِ السَّلَام، أَو صَاحبه: طَال عمره، وَربح فِي الْخشب، وَالشَّجر، وَمَا يعْمل مِنْهُ، وَنَجَا هُوَ وَأهل بَيته، أَو رَعيته من الشدائد، وانتصر على أعدائه، أَو صَاحب إنْسَانا كَذَلِك. وَرُبمَا دلّ على موت الْمَرِيض. قَالَ المُصَنّف: أعْط لرائي نوح مَا يَلِيق بِهِ.

كَمَا قَالَ إِنْسَان: رَأَيْت كأنني صرت نوحًا، قلت: أَنْت نجار، قَالَ: نعم. وَمثله قَالَ آخر، قلت: أَنْت تبيع الْحَيَوَان أَو الطُّيُور، قَالَ: نعم، لكَون نوح جمع النَّاس فِي السَّفِينَة

وَالْحمام وَالنَّار وَأما اليبوسة فترى تمزيق الثِّيَاب ونتف الشّعْر وَمن غلب عَلَيْهِ الإمتلاء ... فَإِنَّهُ يرى كَأَنَّهُ يحمل مَا لايطيق بِهِ وَمن كَانَ بِهِ شدَّة فَإِنَّهُ يرى الخناق والضيق وَمن كَانَ بِهِ عفونة فِي جسده فَأكْثر مَا يرى الْعذرَة والأشياء المنتنة. وَمن كَانَ معتدل المزاج فَإِنَّهُ يرى السرُور وَلبس المفاخر من الثِّيَاب والبطر. . الْمقَالة الثَّانِيَة عشر: فِي الشُّهُور الْعَرَبيَّة وَالْأَيَّام. وَأما إِذا كَانَ فِي ضمير صَاحب الرُّؤْيَا اسْم الشَّهْر أَو الْعِيد أَو الْيَوْم فَلِكُل شهره تذكره أَو الْيَوْم. (ص 11)

. تَفْسِير يَجِيء فِي هَذِه الْمقَالة إِن شَاءَ الله تَعَالَى. أما الْمحرم فَإِن الرُّؤْيَا فِيهِ صَحِيحَة لَا تكَاد تخطيء وَلَا تحمد الرُّؤْيَا فِي صفر لاسمه والتطير بِهِ إِلَّا أَن يكون صَاحب الرُّؤْيَا فِي هم فتفرج عَنهُ. وَإِن كَانَ مَرِيضا شفي. وَفِي شهر ربيع الأول ربح فِي التِّجَارَة وَزِيَادَة فِي السرُور. وَأما شهر ربيع الآخر فَإِن الرُّؤْيَا إِن كَانَت خيرا أَبْطَأت وَإِن دلّت على الشَّرّ تعجلت وَأما من رأى رُؤْيا فِي ضَمِيره أَن رُؤْيَاهُ فِي جمادي الأول، فيجمد أمره وَلَا يرغب فِي البيع وَالشِّرَاء وَأما شهر جمادي الآخر فَإِن دلّت على خير أَبْطَأت لِأَنَّهُ شهر جامد وَأما شهر رَجَب

فَإِنَّهُ يدل على تفتح أَبْوَاب الْخَيْر ويبدل الشَّرّ خيرا.

وَأما رُؤْيا شعْبَان فَإِنَّهَا إِن دلّت على الْخَيْر تدل على تشعب كل خير. وَأما الرُّؤْيَا فِي شهر رَمَضَان فَإِنَّهَا إِن دلّت على الْخَيْر صحت وَإِن دلّت على الشَّرّ فَلَا تصح لِأَن فِيهِ تغلق أَبْوَاب الْفَوَاحِش ووالعسر قد يكون من البطنة وَكَثْرَة الإمتلاء إِذا كَانَت ردية. وَلَيْسَ للْكَافِرِ فِيهِ إِلَّا الشَّرّ إِذا رأى مناما لِأَنَّهُ عَدو الله. وَأما شَوَّال فَإِن الرُّؤْيَا فِيهِ إِذا دلّت على شَرّ تعجلت. وَأما رُؤْيا ذِي الْقعدَة فَمن دلّت رُؤْيَاهُ على السّفر.

أخذ الحمام وأعطاؤه في المنام

(رُؤْيَة الْحمام) وَمن رأى أَنه وهبت لَهُ حمامة أَو اشْتَرَاهَا أَو ذَبحهَا فَإِنَّهُ يتَزَوَّج جَارِيَة حسناء وَقيل يُفِيد فَائِدَة من بلد بعيد وَيرى قُرَّة عين وَخيرا وَمن رأى أَنه يَأْكُل من لُحُوم الْحمام فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا وَمن رأى أَنه رمى حمامة فَإِنَّهُ يقذف امْرَأَة وَمن رأى أَنه أصَاب من بيضها فَإِنَّهُ يُصِيب من النِّسَاء مَالا وَولدا وَمن رأى أَن حمامة جَاءَتْهُ طَائِعَة فَإِنَّهُ يَأْتِيهِ خير من مَكَان وَمن رأى أَنه ملك حَماما كثيرا فَإِنَّهُ رياسة وَقوم يطيعونه وَمن رأى أَنه أصَاب من ريشها ولحومها فَإِنَّهُ يُصِيب دَرَاهِم وَخيرا كثيرا (رُؤْيَة الدَّجَاج والديكة) وَمن رأى (ص 189)

أَنه أصَاب من الدَّجَاج شَيْئا فَإِنَّهُ يُصِيب من السَّبي والخدم بِقدر ذَلِك فَإِن كَانَت كَثِيرَة لَا يُحْصى عَددهَا وَهِي فِي بَيته فَإِنَّهُ يُصِيب رياسة وغنى وَيذْهب خَوفه وَتقبل دولته وَمن رأى أَنه ذبح دجَاجَة فَإِنَّهُ يفتض جَارِيَة عذراء وَمن رأى أَنه يَأْكُل من لُحُوم الدَّجَاج أَو يُصِيب من ريشها فَإِنَّهُ يُصِيب من السَّبي والخدم مَالا وفضلا وَمن رأى أَنه أصَاب ديكا أَو ملكه فَإِنَّهُ يملك رجلا أعجميا من نسل الْمُلُوك وَقيل إِن كَانَ أَبيض فَإِنَّهُ يُفِيد عبدا صَالحا أَمينا أَو أَحْمَر فَإِنَّهُ يملك عبدا آبقا خبيثا وَمن رأى أَنه قَاتل ديكا فَإِنَّهُ يُنَازع رجلا أعجميا فَإِن

أَصَابَهُ من الديك مَكْرُوه فَإِنَّهُ يُصِيب من ذَلِك الرجل مَا يكره بِقدر مَا أَصَابَهُ من الديك (رُؤْيَة النعام) وَمن رأى أَنه يركب نعَامَة أَو ملكهَا فَإِنَّهُ يُصِيب امْرَأَة أَو جَارِيَة وَمن رأى أَنه يذبح نعَامَة فَإِنَّهُ يفتض جَارِيَة وَمن رأى أَنه يحمل نعَامَة فَإِنَّهُ