تفسير رؤيا جارية في المنام

دلالات جارية في المنام

(ومن رأى جارية مسلمة متزينة سمع خبراً ساراً من حيث لا يحتسب فإن كانت كافرة سمع خبراً ساراً مع خنى.) (ص 76)

(فإن رأى) جارية عابسة الوجه سمع خبراً موحشاً. (ص 76)

(فإن رأى) جارية مهزولة أصابه هم وفقر. (ص 76)

(فإن رأى) جارية عريانة خسر في تجارته وافتضح فيها. (ص 76)

(ومن رأى) أنه ذبحها افتض جارية بكراً والحمامة الواحدة ولد من جارية. (ص 96)

(ومن رأى) أنه لبس ديباجاً فإنه يتزوج جارية عذراء أندلسية والديباج للفقهاء يدل على طلبهم للدنيا ودعوتهم الناس إلى البدعة. (ص 123)

(ومن رأى) جارية كافرة فإنه ينال شروراً مع خفاء. (ص 299)

(ومن رأى) ليلة مظلمة فهي جارية سوداء والظلمة ضلالة فإن كانت (ص 312)

الْوَاحِدَة جَارِيَة بَيْضَاء وَرُبمَا يكون إسمها الطون، قلت: وَهِي بِلَا عتاقه، قَالَ: صدقت، قلت: وَالْمَرْأَة الْأُخْرَى مولدة مليحة، وَالْولد مِنْهَا أسمر مليح، وَهِي حرَّة مَا هِيَ مَمْلُوكَة، قَالَ: صَحِيح قلت وَاسْمهَا علمية أَو عليمة أَو شَيْء فِيهِ عين، قَالَ: صدقت، قلت: يَمُوت ولد الطون، ويعيش ولد هَذِه المولدة السمراء، وَأَنت تربي الِاثْنَيْنِ، وتحملهم على أكتافك، قَالَ: صدقت، قلت: أَنْت فِي / الظَّاهِر مَحْسُود، وَفِي الْبَاطِن أَنْت متنكد، قَالَ: صدقت، وَكَانَ دَلِيل على ذَلِك أَن: الطون من أَسمَاء الذَّهَب، وَالْفِضَّة شبهه، والحرة من الْحَرِير، والأسمر من سَواد الْحَرِير، (ص 341)

وَمَوْت ولد الطون يذهب من كَونه ذهب؛

فَذهب أَي مَاتَ. وَقَالَ آخر: رَأَيْت عَليّ فرجية من حَرِير طوقها مليح ملون وفيهَا أزرار ملونة مليحة، قلت: عنْدك امْرَأَة فِي وَجههَا شامة وَأثر مليح مَا هُوَ ردي، قَالَ: صدقت، قلت: وَفِي بزها الْوَاحِد عَلامَة، قَالَ: صدقت، قلت هِيَ كَثِيرَة وجع الرَّأْس، قَالَ: صدقت، قلت: إِن كَانَت

رؤيا جارية للمرأة (العزباء والحامل والمتزوجة)

(ومن رأى) أنه تزوج بامرأة أو اشترى جارية ولم يقدر على مجامعتها لعنته فإنه يتجر تجارة بلا رأس مال ولا تجلد منه. (ص 254)

(ومن رأى) امرأة أو جارية وفي أذنها قرط أو شنف فإنه يظهر له تجارة في كورة عامرة ونزهة فيها بإماء وجوار. (ص 281)

فقدان جارية في المنام

أَو غطى بِخرقَة فَإِنَّهُ جَارِيَة لِأَن الْبَنَات يسترون والبنون بارزون للعيون وَمن رأى سَيْفا عَظِيما لَا يشبه سيوف الدُّنْيَا فَهُوَ سيف الْفِتْنَة فَإِن غمد فِي الْهوى أَو اطلع إِلَى السَّمَاء أَو رمي فِي الْبَحْر فَإِن الْفِتْنَة تخمد واللعب بِالسُّيُوفِ ولَايَة وحذق وَمن تقلد بِسيف تقلد امرا أَو تولى ولَايَة تكون على قدر حسن السَّيْف فَإِن كَانَ قَصِيرا لم تدم الْولَايَة وَإِن كَانَت حمائله طَوِيلَة وَهُوَ لَا يقوى بِحمْلِهِ بل يجره جرا فَإِن الْأَمر الَّذِي يَتَوَلَّاهُ ويتقلده يعجز عَنهُ وَلَا يقوم بِمَا نسب إِلَيْهِ فِي الْولَايَة سقط وَأما السقط فَإِنَّهُ خسارة فِي المَال لصَاحب (ص 125)

التِّجَارَة إِذا رَآهُ فَإِنَّهُ لَا فَائِدَة فِيهِ إِن كَانَ من زَوجته أَو امْرَأَة مَجْهُولَة وَقيل نَار الزِّنَاد سقط وَقيل هُوَ إِسْقَاط الثَّمر قبل نضجها فَمن كَانَ لَهُ بُسْتَان يَرْجُو ثمره وَرَآهُ فَذَلِك فِي بستانه وثمره السكين فِي الْمَنَام: تعبر بِولد ذكر لمن لَهُ حَامِل وَقيل من رأى بِيَدِهِ سكينا فَإِنَّهُ ينَال مِائَتي دِرْهَم لِأَن نصابها نِصَاب من المَال وَهُوَ مِائَتَا دِرْهَم ونصلها خَمْسُونَ درهما وَقد تعبر السكين للْفَقِير بِخَمْسَة وَعشْرين درهما وَإِن أَدخل السكين فِي الغلاف فَإِنَّهُ يتَزَوَّج وَكَذَلِكَ كل شَيْء يدْخل مَعَ قرين لَهُ فَهُوَ رجل وَامْرَأَة فَافْهَم ذَلِك

وَمن رأى بِيَدِهِ سكينا وَكَانَ فِي محاكمة فَإِنَّهُ ينصر وَيثبت لَهُ حجَّة وبرهان وَلِأَنَّهَا من السِّلَاح وتقيه من الْأَعْدَاء السِّدْرَة: امْرَأَة كَرِيمَة مستورة وَقد تكون شَجَرَة السدر رجل حسيب كريم لشرف ثَمَرهَا فَمن رَآهَا فَإِنَّهُ يُصِيب علما وَخيرا لقَوْله تَعَالَى (عِنْد سِدْرَة الْمُنْتَهى) وَقَالَت الرّوم: من أكل السدر مرض مَرضا

الْفضة فِي الْمَنَام: مَال مَجْمُوع والنقرة مِنْهَا جَارِيَة حسناء لِأَن الْفضة جَوْهَرَة النسْوَة وَمن رأى أَنه استخرج فضَّة من مَعْدِنهَا فَإِنَّهُ يمكر بِامْرَأَة وَإِن كَانَت كَثِيرَة فَهُوَ كنز وَمن رأى أَنه يذيب فضَّة فَإِنَّهُ يُخَاصم امْرَأَته وَيَقَع فِي ألسن النَّاس الفيروزج يدل على الْفَتْح والنصر وَطول الْعُمر الْفلس فِي الْمَنَام كَلَام فِيهِ رِيَاء ومجادلة وَمن رأى فِي مَنَامه كَأَنَّهُ بلع درهما فَأخْرجهُ فلسًا فَإِنَّهُ زنديق وَمن كتب على فلوس اسْم الله فقد رخص لنَفسِهِ وَاسْتِعْمَال الشّعْر كالقرآن وَمن بلع دِينَارا فالقاه من دبره فلسًا فَإِنَّهُ يكفر بعد الْإِسْلَام لِأَن (ص 223)

الدِّينَار دين والفلس غش وَكفر وَقَالَت النَّصَارَى: الْفُلُوس تَعب وَشتم لمن أَصَابَهَا فِي الْمَنَام والفلوس كَلَام رَدِيء وَإِذا كَانَت الْفُلُوس فِي الْخِرْقَة تدل على قَضَاء الْحَوَائِج الفخ فِي الْمَنَام قَلِيل الدّين ذُو حِيلَة ومكر فَمن رأى كَأَنَّهُ ينصب فخا ليصيد عصفورا فَإِنَّهُ يمكر بِرَجُل ضخم الفصوص الَّتِي للقمار فِي الْمَنَام يدل على إِقَامَة الْبَيِّنَة لصَاحب الرُّؤْيَا أَو عَلَيْهِ والكعاب فِي الْمَنَام رجال أهل فَسَاد وَمن غلب فِي الْمَنَام خصما غَلبه فِي الْيَقَظَة وَكَذَلِكَ كل شَيْء يقامر بِهِ وَقَالَ ارطاميدورس: وَمن رأى أَنه يلْعَب بالفصوص وَكَانَ مِمَّن يلْعَب بهَا

يقظة فَإِنَّهُ ينَال مَنْفَعَة بمكر لِأَن اللاعب بهَا يسرق ويمكر وَأما من رأى أَنه يلْعَب وَلَيْسَ ذَلِك عَادَته فَإِنَّهَا دَلِيل مضرَّة الفرو فِي الْمَنَام مَال وَخير للابسه فِي الشتَاء ويشتد فقره لِأَن الْبرد فقر وَمن لبس الفرو فِي الصَّيف فَهُوَ مَال من هم وانسب الفرو إِلَى حيوانه فِي التَّأْوِيل فَإِن كَانَ الفرو ثعلبا فَهُوَ مَال

بيع وشراء جارية في المنام

(ومن رأى) في المنام أنه اشترى جارية فإنه يتجر تجارة فإن رأى أنها ماتت فإنه لا يحصل له في تجارته إلا الغم والعناء والشراء هو في المنام بيع. (ص 199)

أخذ جارية وأعطاؤه في المنام

(جارية) هي في المنام تجارة لمن ملكها أو اشتراها أو وهبت له فمن دنا من جارية ليشتريها دنا إلى تجارة والجارية أمور جارية فيما مضى أو فيما يستقبل. (ص 76)

جَارِيَة وَمن صادها نَالَ مَالا من الْعَجم وَإِذا رَأَيْت الدَّجَاج والفراريج يساقون من مَكَان إِلَى مَكَان فَإِنَّهُم سبي وَمن رأى الدَّجَاج والطواوويس تهدر فِي مَكَان لَهُ فَإِنَّهُ صَاحب فجور وَقيل الدَّجَاجَة وريشها مَال وَقد تكون الدَّجَاجَة امْرَأَة تربي الْأَيْتَام كَمَا قَالَ القيراواني هِيَ امراة تربي الْأَيْتَام وتسعى بهم لأخذ الصَّدقَات ونبش الكناسات وَهِي ذَات نفع دود القز فِي الْمَنَام: زبون التَّاجِر ورعية السُّلْطَان وحريف الصناع فَمن أَخذ مِنْهُ شَيْئا مَنْفَعَة مِنْهُم وَعين دود القز يُفَسر بِمَال حرَام ويفسر بالضر فَمن زَالَ عَنهُ دود زَالَ عَنهُ الضّر والدود يعبر بالأولاد (ص 89)

الدراج فِي الرُّؤْيَا مَال وَقيل إِنَّه امراة أَو مَمْلُوك الدَّجَّال: سُلْطَان جَائِر مخادع لَا يَفِي بِمَا يَقُول وَله أَصْحَاب اردياء وهم وهم أَغْنِيَاء الدَّرن: ذنُوب فَمن رأى على رَأسه أَو جسده شَيْئا مِنْهُ فَإِنَّهُ مصر على الذُّنُوب والدرن فِي الْوَجْه ذنُوب تظهر على من رَآهَا بِوَجْهِهِ فِي الْمَنَام الدلب: قَالَ الْمُسلمُونَ شجر الدلب رجل رفيع كثير الْأَوْلَاد عسر سيء الْخلق فَمن اصاب من ثمره نَالَ مَالا من رجل عسر كماوصفت قَالَ ارطاميدورس: الدلب الظرفاء جيد لمن يُرِيد الْحَرْب لما يعْمل مِنْهَا فِي السِّلَاح وَأما لسَائِر النَّاس فَلَا يحمد لِأَن ثَمَرهَا لَا ينفع وَيدل على فقر

ومسكنه الدبوس فِي الْمَنَام: ولد مُوَافق أَو اخ أَو خَادِم بَيت عَن صَاحبه الدِّينَار: قَالَ الْمُسلمُونَ الدِّينَار الْعَتِيق هُوَ الدّين الحنيفي وَالْعلم وَذَلِكَ لاسمه وَالدِّينَار الْفَرد يُفَسر بِولد ذكر لمن لَهُ حَامِل وَالدَّنَانِير الْكَثِيرَة ولَايَة وغنا وَأَدَاء لشهادة والخمسة من الدَّنَانِير هِيَ الْخمس صلوَات