معنى أدي

أدَّى/ أدَّى إلى/ أدَّى بـ يؤدِّي، أَدِّ، تَأْدِيَةً، فهو مُؤَدٍّ، والمفعول مُؤَدًّى • أدَّى عملَه: قام به، أتمَّه وأنجزه، قضاه "أدَّى الصَّلاةَ: أقامها في وقتها- أدَّى واجبَه/ التَّحيّةَ العسكريّة/ اليمينَ الدستوريّة- أدَّى دورَ البطل في المسرحيّة- أدَّى الدَّيْنَ: وفّاه".

• أدَّى الحقَّ/ أدَّى إليه الحقَّ: أوصله، وسلَّمه "أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ [حديث]- {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} ".

• أدَّى المرضُ إلى الوفاة/ أدَّى به المرضُ إلى الوفاة: انتهى وأفضى به، قاده إليها "أدَّى به الاكتئابُ إلى العزلة- أدَّى به دأبه وجدّه إلى التفوّق- سياسة العنف أدَّت إلى مزيد من التعقيدات- شنُّوا حربًا أدَّت بهم إلى الهلاك- كلُّ الطُّرق تؤدِّي إلى روما [مثل]: يُضرب للوسائل المختلفة التي تقود إلى غاية واحدة".

تأدَّى/ تأدَّى إلى/ تأدَّى لـ يتأدَّى، تَأَدَّ، تأدّيًا، فهو مُتَأَدٍّ، والمفعول مُتَأَدَّى إليه • تأدَّى الرَّجلُ: ١ - اتَّخذ الأداةَ واستعدّ.

٢ - تأهَّب.

• تأدَّى الأمرُ: انقضى، قُضي "تأدَّتِ المهمَّةُ التي كُلّفتُ بها- تأدَّى دَيْنُه".

• تأدَّى إليه الخبرُ: وصل.

• تأدَّى له من حقِّه: قضاه له.

أداء [مفرد]: ١ - تسديد أو دَفْع ما هو واجب ومستحقّ "دَيْنُ اللهِ أَحَقُّ بِالأَداءِ مِنْ دَيْن الْعَبْدِ [حديث]- {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} ".

٢ - تمثيل "كان أداء الممثِّل أمام الجمهور أكثر من رائع".

٣ - تلاوة القرآن كما يتلوه القُرَّاء من إعطاء الأصوات حقَّها من الوضوح والضغط والنبر "لابدَّ لقارئ القرآن أن يكون حسن الأداء".

٤ - (جد) إخراج الحروف من مخارجها أو إعطاء الأصوات حقّها من الضغط والنبر والوضوح.

٥ - تأدية، طريقة القيام بعمل ما "الأداء الحكوميّ".

• أداء فرديّ: (فن) قطعة تمثيليَّة يؤدِّيها ممثّل منفرد.

أدائيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى أداء.

• الفنُّ الأدائيّ: (فن) شكل من الفنّ تُقدَّم فيه أعمال ذات مغزى واحد بأساليب فنِّيَّة مختلفة في وقت واحد أو بالتَّتابع أمام الجمهور، مثل فنّ الرَّقص أو الدِّراما أو الموسيقى.

تأدٍّ [مفرد]: مصدر تأدَّى/ تأدَّى إلى/ تأدَّى لـ.

تَأدِية [مفرد]: مصدر أدَّى/ أدَّى إلى/ أدَّى بـ.

مُؤَدًّى [مفرد]: ١ - مصدر ميميّ من أدَّى/ أدَّى إلى/ أدَّى بـ.

٢ - اسم مفعول من أدَّى/ أدَّى إلى/ أدَّى بـ.

٣ - مضمون، فَحْوى "مُؤَدَّى كلامه الموافقة على رأي الأغلبيَّة".

أديب يُقَال هُوَ آدب نظرائه (آدب)

[أدى]الهمزة والدّال والياء أصلٌ واحد، وهو إيصال الشئ إلى الشئ أو وُصوله إليه من تِلقاء نَفْسه.

قال أبو عُبيد: تقول العرب للَّبَن إذا وصل إلى حال الرُّؤوبِ، وذلك إذا خَثُر: قد أدَى يَأْدِى أُدِيًّا.

قال الخليل: أدّى فلان يؤدِّى ما عليه أدَاءَ وتَأْدِيَةً.

وتقول فلانٌ آدَى للأمانة منك («قال أبو منصور: وما علمت أحداً من النحويين أجاز آدى»).

وأنشد غيره:أدّى إلى هِنْدٍ تَحيَّاتِها … وقال هذا من وَدَاعى بِكِرْ (١٩) والرواية فيه: «من دواعى دبر»، محرفة.

وبكر، أراد بكر، بالكسر، فأتبع الكاف الباء فى الكسر)[أدب]الهمزة والدال والباء أصل واحد تتفرع مسائله وترجع إليه: فالأدْب أن تجمع النّاس إلى طعامك.

وهى المَأْدَبَة والمَأْدُبَة.

والآدِب الداعى.

قال طَرَفة:نحنُ فى المَشْتاةِ ندْعُو الجَفَلَى … لا تَرَى الآدبَ فينا ينتقِرْوالمآدِب: جمع المأْدُبَة، قال شاعر:كأنَّ قلوبَ الطَّيرِ فى قعر عُشِّها … نَوَى القَسْبِ مُلْقًى عند بَعْضِ المآدب (١))

أخذ للحرب أداته، حتى قهر عداته.

وفلان مؤد على هذا الأمر أي قوي عليه، من قولهم: شاك مؤد للكامل الأداة.

وهو آدى للأمانة منك.

ومن المجاز قول الراعي:غدت برعال من قطا في حلوقه .

أداوي لطاف الطي موثقة العقدأراد الحواصل.

أدي: الأَيْدُ: القُوَّة، وبلغة تميم الآد، ومنه

١٨٥ - أَدَّاه حقّهالجذر:أد يمثال:أَدَّاه حَقَّه كامِلاًالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل إلى مفعولين بنفسه.

الصواب والرتبة:-أَدَّى إليه حَقَّه كامِلاً [فصيحة]-أَدَّاه حَقَّه كامِلاً [صحيحة] التعليق:الفعل «أدى» يتعدى إلى مفعولين أحدهما بنفسه، والآخر بحرف الجر «إلى»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين الفعل «أدى» معنى الفعل «أعطى» الذي يتعدى إلى مفعولين بنفسه.

١٨٦ - أَدَّى بـالجذر:أد يمثال:شنوا حربًا أَدَّت بهم إلى الهلاكالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل قد تعدى إلى كل من المفعولين بحرف جر.

الصواب والرتبة:-شنوا حربًا أَدَّت الهلاك إليهم [فصيحة]-شنوا حربًا أَدَّت بهم إلى الهلاك [صحيحة] التعليق:المعروف تعدية الفعل «أدى» إلى مفعول واحد بنفسه، وإلى ثان بحرف الجر.

ويمكن تصحيح العبارة الثانية على تضمين الفعل «أدى» معنى «أفضى».

٤٢٩٥ - مُؤَدَّىالجذر:أد يمثال:أَلْقَى خطابًا نشرت الصحف مؤداهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم تذكر في المعاجم.

الصواب والرتبة:-ألقى خطابًا نشرت الصحف فحواه- خلاصته [فصيحة]-ألقى خطابًا نشرت الصحف مؤداه [صحيحة] التعليق:يمكن تصحيح العبارة المرفوضة على اعتبار أن «مؤدَّى» مصدر ميمي من الفعل «أدَّى» بمعنى «أوصل»، ويكون المعنى المقصود هو الهدف أو المرمى من الهدف.

( {وأُدَيٌّ، كسُمَيَ: جَدٌّ لمُعاذِ بنِ جَبَلِ بنِ عَمْروِ بنِ أَوْسٍ، (رَضِي الله عَنهُ؛

وَهُوَ} أُدَيُّ بنُ سعدِ بنِ عليِّ أَسَدِ ابنِ ساردَةَ الخَزْرجيُّ أَخُو سَلَمَةَ بنِ سعْدٍ، وَقد انْقَرَض عقبُ أُدَيَ؛

وآخِرُ مَنْ ماتَ مِنْهُم عبدُ الرحمنِ بنُ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ؛

كَذَا فِي الرَّوضِ.

وحكَى الْأَمِير فِي نَسَبِ مُعاذ هَذَا اخْتِلافاً كَثيراً مِن تَقْديمٍ وتَأْخيرٍ وإسْقاطٍ.

وأَفادَ أنَّ ابنَ أَبي خَيْثَمة ذكره بفتْحِ الهَمْزةِ فقالَ: {أَدَيٌّ؛

وقالَ: سادرَة بتَقْديمِ الدالِ على الراءِ.

(وعُرْوَةُ بنُ} أُدَيَّةَ: شاعِرٌ؛

ذَكَرَه الأميرُ.

وأَبو بلالٍ الخارِجِيُّ، اسمُه مِرْداسُ بنُ أَدَيَّةَ، وَله ذِكْرٌ فِي كتابِ البلاذري.

{وأُدَيَّة: تَصْغِيرُ} أَداةٍ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: هُوَ تصْغِيرُ {أَدْوَة بمعْنَى الختلةِ.

وعَلى القَوْلَيْن يَنْبَغِي ذِكْره فِي الواوِ، فتأَمَّل.

وقَوْلُ شَيخنَا: والصَّحِيحُ أنَّه ابنُ أُذَيْنة تَصْغير أَذن، نَسَبَه الصَّاغانيُّ للعامَّةِ.

(ومالِكُ بنُ} أَدِّي، بكسْرِ الَّدالِ المُشَدَّدَةِ؛

وضَبَطَه الحافِظُ، كحَتَّى وَهُوَ الصَّوابُ؛

(تابِعيٌّ أَشْجَعيٌّ حمْصيٌّ رَوَى عَن النُّعْمانِ بنِ بشيرٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:نَحن على {أَدِيَ للصَّلاةِ، كغَنِيَ: أَي أهبَةٍ وتَهَيُّؤٍ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وأَخَذَ لذلِكَ الأَمْرِ} أَدِيَّة: أَي أُهْبَتَه.

{والإِيدَاءُ: التَّقْوِيَةُ.

وَهُوَ} آدَى شيءٍ: أَي أَقْواهُ وأَعَدّهُ.

والأَديُّ: السَّفَرُ؛

قالَ الشاعِرُ: وحَرْفٍ لَا تَزالُ على {أَدِيَمُسَلَّمَةِ العُرُوقِ من الخُمال} ِوتآدَى القومُ تآدِياً: تَتَابَعُوا موتا.

وغَنَمٌ {أَدِيَّةٌ، على فَعِيلةٍ: قَليلَةٌ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن الأَصمعيّ؛

وكَذلكَ مِن الإبِل.

وقالَ أَبو عَمْروٍ:} الأداءُ الخَوُّ مِنَ الرَّمْلِ، وَهُوَ الواسِعُ مِنْهُ؛

وجَمْعُه {أَيْدِيَةٌ.

} والإدَةُ كعِدَةٍ: زَماعُ الأَمْرِ واجْتِماعُه؛

قالَ الشاعِرُ:وَبَاتُوا جَميعاً سالِمينَ وأَمْرُهُمعلى {إدَةٍ حَتَّى إِذا الناسُ أَصْبَحواويقالُ: هُوَ حَسَن} الأداءِ إِذا كانَ حَسَن إخْراج الحُرُوفِ مِن مَخارِجِها.

وَهُوَ {بإِدائِهِ: أَي إزَائِهِ، لُغَةٌ طائِيَّةٌ.

} وأَدِّي إِلَيْهِ {تَأْدِيَة: اسْتَمِعْ؛

وَمِنْه قوْلُ أَبي المُثَلَّم الهُذَليّ:سَبَعْتَ رِجالاً فأَهْلَكْتَهُم} فأَدِّ إِلَى بَعْضِهم واقْرِضِأَرادَ: اسْتَمِع إِلَى بعْضِ مَنْ سَبَعْت لتَسْمَع مِنْهُ، كأَنّه قالَ: {أَدِّ سَمْعَك إِلَيْهِ.

} وآداهُ مالُه: كَثُرَ عَلَيْهِ فغَلَبَه؛

قالَ الشاعِرُ:إِذا {آداكَ مالُكَ فامْتَهنْهلِجادِبه وإنْ قَرِعَ المُراح} وآدَى القوْمُ: كَثُرُوا بالمَوْضِع وخصبُوا.

{وأُدَيَّات، كأَنَّه جَمْعُ} أُدَيّة مُصَغَّراً: مَوْضِعٌ مِن دِيارِ فزارَةَ ودِيارِ كلْبٍ؛

لأَسْتَعْدِيَنَّه، يُريدُ لأَشْكُوَنَّ إِلَيْهِ فِعْلَكُم بِي ليُنْصِفَني مِنْكُم.

{اسْتَأْدَى واسْتَخْرَجَ مِنْهُ.

(} وآدَى الرَّجُلُ (فَهُوَ {مُؤْدٍ: أَي (قَوِيَ.

وأَمَّا} مُودٍ بِلا هَمْز فَهُوَ مِن {أَوْدَى إِذا هَلَكَ.

(وآدَى الرَّجُلُ (للسَّفَرِ فَهُوَ مُوءْدٍ لَهُ: إِذا (تَهَيَّأَ لَهُ؛

كَذَا عَن ابنِ السِّكِّيت.

وَفِي المُحْكَم: اسْتَعَدَّ لَهُ وأَخَذَ أَداتَه.

(و) } تَآدَى ( {والأَدِيُّ، كعَتِيَ، من الإناءِ والسِّقاءِ: الصَّغِيرُ، أَو إناءٌ} أَدِيٌّ: صَغِيرٌ؛

وسِقَاءٌ أَدِيٌّ: (بَيْنَهُ وبينَ الكَبيرِ.

(و) {الأَدِيُّ (والأَدِيُّ (من المالِ وَالْمَتَاع: (القَليلُ.

(و) الأَدِيُّ (من الثِّيابِ: الواسِعُ كاليَدِيِّ؛

عَن اللَّحْيانيِّ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

قالَ: (وحكَى أَيْضاً: (قَطَعَ اللَّهُ} أَدَيْهِ، يُريدُ (يَدَيْهِ، أَبْدَلُوا الهَمْزةَ مِن الياءِ، وَلَا يُعْلم أُبْدِلَتْ مِنْهَا على هَذِه الصُّورَةِ إلَاّ فِي هَذِه الكَلِمَةِ، وَقد يَجوز أَنْ يكونَ ذلِكَ لُغَة لقلَّةِ إبْدالِ مثْل هَذَا.

وحكَى ابنُ جنِّي عَن أَبي عليَ: قَطَعَ اللَّهُ أَدَه، يُرِيدُونَ يَدَهُ؛

قالَ: وليسَ بشيءٍ.

( {وأَدَيْتُ لَهُ} آدُو {أدِيّاً: (خَتَلْتُه؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ، يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ.

(ويقالُ: (} تأَدَّيْتُ لَهُ وَإِلَيْهِ (من حَقِّه، أَي {أديْتُه و (قَضَيْتُه.

ويقولُ الرَّجُلُ: مَا أَدْرِي كَيفَ} أَتَأَدَّى.

ليَرُوبَ؛

عَن كُراعٍ؛

واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ.

وقالَ ابنُ بُزُرْج: أَدَا اللَّبَنُ أُدُوّاً يأْدُو، وَهُوَ اللَّبَنُ بينَ اللَّبَنَيْنِ ليسَ بالحامِضِ وَلَا بالحلْوِ.

{وأَدَوْتُ اللَّبَنَ أَدْواً: مَخَضْتُه.

} وآدَى الرَّجُل، فَهُوَ {مُؤدٍ: إِذا كانَ شاكَ السِّلاحِ؛

وَهُوَ مِن الأداةِ.

وقيلَ: رجُلٌ مُؤدٍ: كامِلُ أداةِ السِّلاحِ؛

قالَ رُؤْبَة:} مُؤْدين يَحْمِينَ السَّبيلَ السَّابلا {والتآدّي تَفاعَل مِن} الإيدَاءِ، وَهُوَ القُوَّةُ؛

وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ الأَسْودِ أَيْضاً.

{وإِداةُ الشيءِ، بالكسْرِ والفتْحِ: آلَتُه.

وحكَى اللَّحْيانيُّ عَن الكِسائي أنَّ العَرَبَ تقولُ: أَخَذَ هَداتَه، أَي} أَداتَه، على البَدَلِ.

وَقد {تَآدَى القوْمُ} تَآدِياً، أَخَذُوا العدَّةَ الَّتِي تُقَوِّيهم على الدَّهْرِ وغيرِهِ.

{والإِداءُ، ككِتابٍ: وِكاءُ السِّقاءِ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (لَا تَشْرَبوا إلَاّ مِن ذِي} إِداءٍ.

وأَدَوْتُ فِي مَشْيِي {آدُو} أَدْواً: وَهُوَ مَشْيٌ بَين المَشْيَيْنِ ليسَ بالسَّريعِ وَلَا بالبَطِيءِ.

{والأَدْوَةُ: الخَدْعَةُ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

والأدَاةُ: اسمُ جَبَلٍ؛

عَن ياقوت.

أدّى: (ي} أَدَّاهُ {تَأْدِيَةً: أَوْصَلَهُ.

(وَفِي الصِّحاح:} أَدَّى دَيْنَه تَأْدِيَةً: (قَضاهُ؛

والاسمُ {الأَداءُ، كسَحابٍ.

(ويقالُ: (هُوَ} آدَى للأَمانَةِ من غيرِهِ، بمدِّ الألفِ؛

وَفِي الصِّحاحِ: منْكَ، وَهُوَ أَخْصَرُ.

وقالَ ابنُ سِيدَه: وَقد لَهِجَ العامَّةُ بالخَطَأِ فَقَالُوا: فلانٌ {أَدَّى للأَمانَةِ، بتَشْديدِ الدالِ، وَهُوَ لَحْنٌ غيرُ جائِزٍ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ: مَا عَلِمْتُ أَحداً مِن النّحويِّينِ أَجازَ} آدَى، لأنَّ أَفْعَل فِي بابِ التَّعجُّبِ لَا يكونُ إلَاّ فِي الثُّلاثي، وَلَا يقالُ {أَدَى بالتَّخْفيفِ بمعْنَى أَدَّى بالتَّشْديدِ.

ويقالُ: أَدَّى مَا عَلَيْهِ} أَداءً {وتَأْدِيَةً.

وقَوْلُه تَعَالَى: {أنْ} أَدُّوا إليَّ عبادَ اللَّهِ} ، أَي سَلِّموا إليَّ بَني إسْرائِيل؛

والمَعْنَى أَدُّوا إليَّ مَا أَمَرَكم اللَّهُ بِهِ يَا عبادَ اللَّهِ فإنِّي نَذِيرٌ لكُم.

يَأْدِي {أُدِيّاً، كعُتِيَ: خَثُرَ ليَرُوبَ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ: واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ.

(وأَدَى (الشَّيءُ يَأْدِي: (كَثُرَ.

((و) } أَدَى (} وآدَاهُ على فلانٍ، بمدِّ الألفِ: (أَعْداهُ.

يقالُ: {آدَانِي السُّلطانُ عَلَيْهِ: أَي أَعْداني.

(وقالَ أَهلُ الحجازِ:} آدَاهُ، على أَفْعَله، (أَعانَهُ وقَوَّاهُ عَلَيْهِ.

يقالُ: مَنْ {يُؤْدِيني على فلانٍ، أَي يُعِينَنِي عَلَيْهِ؛

قالَ الطِّرِمَّاح:} فيُؤدِيهِم عَليَّ فَتاءُ سِنِّيحَنانَكَ رَبَّنا يَا ذَا الحَنانِ ( {واسْتَأْدَى عَلَيْهِ، مثْل (اسْتَعْدَى، الهَمْزَةُ بَدَل مِن العَيْنِ لأنَّهما مِن مَخْرجٍ واحِدٍ.

قَالَ الأَزْهرِيُّ: أَهْلُ الحجازِ يَقولُونَ} اسْتَأْدَيْت السُّلطانَ على فلانٍ: أَي اسْتَعْدَيْت {فآدَاني عَلَيْهِ، أَي أَعْداني وأَعانَني.

وَفِي حدِيثِ هِجْرةِ الحَبَشَةِ: (واللَّهِ} لأَسْتَأْدِيَنَّه عليكُم) ، أَي