معنى «أور»

أُوار [مفرد]: ج أُوَر: ١ - شدّة حرّ الشَّمس "لفحَه أُوار الشَّمس".

٢ - لَفْح النَّار، لهبُها، وهجُها.

٣ - عطش "شعر بأُوار بسبب حرارة الشمس".

أوروبة كثير الشوك

فلو أنَّ ما أبقيتِ مِنِّى معلَّقٌ … بعْود ثُمامٍ ما تأوّدَ عُودُهاوإلى هذا يرجع آدَنِى الشئُ يؤُودُنى، كأَنّه ثقُل عليك حتى ثَنّاك وعَطَفَك.

وأَوْدٌ قَبيلة، ويمكن أن يكون اشتقاقها من هذا.

وأود موضع.

قال:أَهَوّى أَرَاكَ برامَتَيْنِ وَقُودَا … أم بالجُنَيْنَةِ من مَدَافعِ أُودَا (١)[أور]الهمزة والواو والراء أصلٌ واحد، وهو الحرّ.

قال الخليل:الأُوار حَرّ الشَّمس، وحَرّ التَّنُّور.

ويقال أرضٌ أَوِرَةٌ.

قال: وربما جمعوا الأُوَارَ على الأُوَرِ.

وأُوَارَةُ: مكان.

ويوم أُوارةَ كان أنَّ عمرَو بنَ المنذرِ اللخمىَّ بَنَّى (٢) زُرارةَ بن عُدس ابناً له يقال له أَسعد، فلما تَرَعرَع الغُلامُ مرّتْ به ناقةٌ كَوماءُ فرمى ضَرعَها، فشَدَّ عليه ربُّها سُوَيْدٌ أحدُ بنى عبدِ اللّه بن دارم فقتله، ثمّ هرب سُوَيدٌ فلحق مكّة، وزُرارة يومئذٍ عند عمرو بن المنذر، فكتَمَ قتْلَ ابنه أسعد، وجاء عمرو بن مِلْقطٍ الطائىُّ - وكانت فى نفسه حَسيكةٌ على زُرارة - فقال:مَنْ مُبْلِغٌ عَمْراً … فإنَّ المرءَ لم يُخْلَقْ صُبَارَهْها إنّ عِجْزَةَ أُمِّه … بالسَّفح [أسْفَلَ] من أُوَارهْ (٣)وحوادث الأيّام لا … يَبقَى لها إلاّ الحجارَه (٤)

لحني أوار النار، وأوار الشمس ومررت بتنور فلفحني بأواره.

ومن المجاز: كاد يغشي عليه من الأوار وهو العطش، كما قيل له الحرة.

قال:ظللنا نخبط الظلماء ظهراً .

لديه والمطيُّ به أوارجوعهم حتى أظلمت أبصارهم، فكأنهم ظهراً في ليل مظلم.

ورجل أواري: شديد العطش.

أور: الأوار: حُّر التَّنُّور من بعيدٍ.

ويُقال: إرة في ورة، فالإرة: النّار بعينها، والورة: الحُفْرة.

والمُسْتأْوِرُ: الفَزِع، قال:كأنّه بزِوانٍ نام عن غنم .

مستأور في سواد اللّيل مَذْءُوبُ «١١٥»رير: الرِّيْرُ والرّار، لغتان: المُخُّ الذّائبُ في العَظْم، كأنّه خيط أو ماء.

قال «١١٦» :[على عمائِمنا تُلْقَى وأَرْحلنا] .

على زواحفَ تُزْجَى، مُخُّها رِيرُوالرّ

أور: يُقَال: أوأرته فاستوأر، إِذا نَفَّرته.

وَقَالَ الفَرّاء فِي كِتَابه فِي (المصادر) : التَّوراة من الفِ

أَوَرَ: الأُوارُ، بِالضَّمِّ: شدَّةُ حُرِّ الشَّمْسِ وَلَفْحُ النَّارِ وَوَهَجُهَا والعطشُ، وَقِيلَ: الدُّخان واللَّهَبُ.

وَمِنْ كَلَامِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فإِن طَاعَةَ اللَّهِ حِرْزٌ مَنْ أُوار نِيرَانٍ مُوقَدةٍ؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الأُوارُ أَرَقُّ مِنَ الدُّخَانِ وأَلطف؛

وَقَوْلُ الرَّاجِزِ:والنَّارُ قَدْ تَشْفي مِنَ الأُوارِالنَّارُ هَاهُنَا السِّماتُ.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: الأُوار مقلوبٌ أَصله الوُآرُ ثُمَّ خُفِّفَتِ الْهَمْزَةُ فأُبدلت فِي اللَّفْظِ وَاوًا فَصَارَتْ وُواراً، فَلَمَّا الْتَقَتْ فِي أَول الْكَلِمَةِ وَاوَانِ وأُجْريَ غيرُ اللَّازِمِ مُجْرَى اللَّازِمِ أُبدلت الأُولى هَمْزَةً فَصَارَتْ أُواراً، وَالْجَمْعُ أُورٌ.

وأَرض أَوِرَةٌ ووَيِرَةٌ، مَقْلُوبٌ: شَدِيدَةُ الأُوار.

وَيَوْمٌ ذُو أُوارٍ أَي ذُو سَمُوم وَحَرٍّ شَدِيدٍ.

وَرِيحٌ إِيرٌ وأُورٌ.

باردةٌ.

والأُوارُ أَيضاً: الجنوبُ.

والمُسْتَأْوِرُ: الفَزِع؛

قَالَ الشَّاعِرُ:كأَنَّه بزوانٍ نامَ عَنْ غَنَمٍ، .

مُسْتَأْوِرٌ فِي سَوَادِ اللَّيل مَدْؤُوبُالفراءُ: يُقَالُ لِرِيحِ الشَّمال الجِرْبياءُ بِوَزْنِ رَجُلٌ نِفْرِجاءُ وَهُوَ الجبانُ.

وَيُقَالُ للسَّماء إِيرٌ وأَيْرٌ وأَيِّرٌ وأَوُورٌ؛

قَالَ: وأَنشدني بَعْضُ بَنِي عُقَيْل:شَآمِيَّة جُنْحَ الظَّلام أَوُورُقَالَ: والأَوُورُ عَلَى فَعُول.

قَالَ: واسْتَأْوَرَتِ الإِبلُ نَفَرَتْ فِي السَّهْل، وَكَذَلِكَ الوحشُ.

قَالَ الأَصمعي: اسْتَوْأَرَتِ الإِبِلُ إِذا تَرابَعتْ عَلَى نِفارٍ واحدٍ؛

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: ذَاكَ إِذا نفرَتْ فصَعِدَت الجَبَلَ، فإِذا كَانَ نِفارُها فِي السَّهْلِ قِيلَ: اسْتَأْوَرَتْ؛

قَالَ: وَهَذَا كَلَامُ بَنِي عُقَيْلٍ.

الشَّيْباني: المُسْتَأْوِرُ الفارُّ.

واستَأْوَرَ الْبَعِيرُ إِذا تَهَيَّأَ للوُثوب وَهُوَ بَارِكٌ.

غَيْرُهُ: وَيُقَالُ للحُفْرَة الَّتِي يَجْتَمِعُ فِيهَا الماءُ أُورة وأُوقَةٌ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:تَرَبَّعَ بَيْنَ الأُورَتَيْنِ أَميرُهاوأَما قَوْلُ لَبِيدٍ:يَسْلُبُ الكانِسَ، لَمْ يُورَ بِهَا، .

شُعْبَةَ السَّاقِ، إِذا الظِّلُّ عَقَلْوَرُوِيَ: لَمْ يُوأَرْ بِهَا؛

وَمَنْ رَوَاهُ كَذَلِكَ فَهُوَ مِنْ أُوار الشَّمْسِ، وَهُوَ شِدَّةُ حَرِّهَا، فَقَلَبَهُ، وَهُوَ مِنَ التَّنْفِيرِ.

وَيُقَالُ: أَوْأَرْتُه فاسْتَوْأَر إِذا نَفَّرْتَه.

ابْنُ السِّكِّيتِ: آرَ الرجلُ حَلِيلَتَهُ يَؤُورُها، وَقَالَ غَيْرُهُ: يَئِيرُها أَيْراً إِذا جامَعَها.

وآرَةُ وأُوارَةُ: مَوْضِعَانِ؛

قَالَ:عَداوِيَّةٌ هيهاتَ مِنْكِ مَحَلُّها، .

إِذا مَا هِيَ احْتَلَّتْ بقُدْسٍ وآرَةِوَيُرْوَى: بِقُدْسٍ أُوارَةِ.

عَدَاوِيَّةٌ: مَنْسُوبَةٌ إِلَى عَدِيٍّ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.

وأُوارَةُ: اسْمُ مَاءٍ.

وأُورِياءُ: رَجُلٌ مِنْ بَنِي إِسرائيل، وَهُوَ زَوْجُ المرأَة الَّتِي فُتِنَ بِهَا دَاوُدُ، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

وَفِي حَدِيثِعَطَاءٍ: أَبْشِري أُورى شَلَّمَ بِرَاكِبِ الْحِمَارِ؛

يُرِيدُ بَيْتَ اللَّهِ المقدَّس؛

قَالَ الأَعشى:وقَدْ طُفْتُ للمالِ آفاقَهُ: .

عُمانَ فَحِمْصَ فَأُورَى شَلَمْوَالْمَشْهُورُ أُورى شَلَّم، بِالتَّشْدِيدِ، فَخَفَّفَهُ لِلضَّرُورَةِ، وَهُوَ اسْمُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ؛

وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسَرَ اللَّامَ كأَنه عرّبه وقال: مَعْنَاهُ بِالْعِبْرَانِيَّةِ بَيْتُ السَّلَامِ.

وَرُوِيَ عَنْ كَعْبٍ أَن الْجَنَّةَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بِمِيزَانِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَالصَّخْرَةِ وَلَوْ وَقَعَ حَجَرٌ مِنْهَا وقع على الصخرة؛

ولذلك دُعِيَتْ أُورَشلَّم ودُعيت الجنةُ دارَ السلام.

، وغَلِطَ بَعْضُهُمْ فَرَوَاهُ بِالرَّاءِ.

وإِذْلالها: مصدرُ مقدَّرٍ كأَنه قَالَ تُذِلُّ إِذْلالها.

وَرَجُلٌ مِئْشِيرٌ وَكَذَلِكَ امرأَةٌ مِئْشيرٌ، بِغَيْرِ هَاءٍ.

وَنَاقَةٌ مِئْشِير وجَواد مِئْشِير: يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ والمؤَنث؛

وقول الحرث بْنِ حلِّزة:إِذْ تُمَنُّوهُمُ غُروراً، فَساقَتْهُمْ .

إِلَيْكُمْ أُمْنِيَّةٌ أَشْراءُهِيَ فَعْلاءُ مِنَ الأَشَر وَلَا فِعْلَ لَهَا.

وأَشِرَ النَّخْلُ أَشَراً كثُر شُرْبُه لِلْمَاءِ فَكَثُرَتْ فِرَاخُهُ.

وأَشَرَ الخَشَبة بالمِئْشار، مَهْمُوزٌ: نَشَرها، وَالْمِئْشَارُ: مَا أُشِرَ بِهِ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ للمِئشار الَّذِي يُقْطَعُ بِهِ الْخَشَبُ مِيشار، وَجَمْعُهُ مَواشِيرُ مِنْ وَشَرْتُ أَشِر، ومِئْشارٌ جَمْعُهُ مآشِيرُ مِنْ أَشَرْت آشِرُ.

وَفِي حَدِيثِ صَاحِبِ الأُخْدود:فَوَضَعَ المِئْشارَ عَلَى مَفْرِقِ رأْسه؛

المِئْشارُ، بِالْهَمْزِ: هُوَ المِنْشارُ، بِالنُّونِ، قَالَ: وَقَدْ يُتْرَكُ الْهَمْزُ.

يُقَالُ: أَشَرْتُ الخَشَبة أَشْراً، ووَشَرْتُهَا وَشْراً إِذا شَقَقْتَها مِثُلُ نَشَرْتُها نَشْرًا، وَيُجْمَعُ عَلَى مآشيرَ وموَاشير؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فَقَطَّعُوهُمْ بِالْمَآشِيرِأَي بِالْمَنَاشِيرِ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:لَقَدْ عَيَّلَ الأَيتامَ طَعْنَةُ ناشِرَه، .

أَناشِرَ لَا زالَتْ يَمِينُك آشرَهأَراد: لَا زالتْ يَمينُك مأْشُورة أَو ذاتَ أَشْر كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ؛

أَي مَدْفُوقٍ.

ومثلُ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: عِيشَةٍ راضِيَةٍ*؛

أَي مَرْضِيَّة؛

وَذَلِكَ أَن الشَّاعِرَ إِنما دَعَا عَلَى نَاشِرَةٍ لَا لَهُ، بِذَلِكَ أَتى الْخَبَرُ، وإِياه حَكَتِ الرُّواةُ، وَذُو الشَّيْءِ قَدْ يَكُونُ مَفْعُولًا كَمَا يَكُونُ فَاعِلًا؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا البيت لنائِحةِ هَمّام ابن مُرَّةَ بْنِ ذُهْل بْنِ شَيْبان وَكَانَ قَتَلَهُ نَاشِرَةُ، وَهُوَ الَّذِي رَبَّاهُ، قَتَلَهُ غَدْرًا؛

وَكَانَ هَمَّامٌ قَدْ أَبْلى فِي بَنِي تَغْلِبَ فِي حَرْبِ الْبَسُوسِ وَقَاتَلَ قِتَالًا شَدِيدًا ثُمَّ إِنه عَطِشَ فَجَاءَ إِلى رَحْلِهِ يَسْتَسْقِي، وَنَاشِرَةُ عِنْدَ رَحْلِهِ، فَلَمَّا رأَى غَفْلَتَهُ طَعَنَهُ بِحَرْبَةٍ فَقَتَلَهُ وهَرَب إِلى بَنِي تَغْلِبَ.

وأُشُرُ الأَسنان وأُشَرُها: التحزيز الَّذِي فِيهَا يَكُونُ خِلْقة ومُسْتَعملًا، وَالْجَمْعُ أُشُور؛

قَالَ:لَهَا بَشَرٌ صافٍ وَوَجْهٌ مُقَسَّمٌ، .

وغُرُّ ثَنَايا، لَمْ تُفَلَّلْ أُشُورُهاوأُشَرُ المِنْجَل: أَسنانُه، وَاسْتَعْمَلَهُ ثَعْلَبٌ فِي وَصْفِ المِعْضاد فَقَالَ: المِعْضاد مِثْلُ المنْجل لَيْسَتْ لَهُ أُشَر، وَهُمَا عَلَى التَّشْبِيهِ.

وتأْشير الأَسنان: تَحْزيزُها وتَحْديدُ أَطرافها.

وَيُقَالُ: بأَسنانه أُشُر وأُشَر، مِثَالُ شُطُب السَّيْفِ وشُطَبِه، وأُشُورٌ أَيضاً؛

قَالَ جَمِيلٌ:سَبَتْكَ بمَصْقُولٍ تَرِفُّ أُشُورهوَقَدْ أَشَرَتِ المرأَة أَسنْانها تأْشِرُها أَشْراً وأَشَّرَتْها: حَزَّزتها.

والمُؤْتَشِرَة والمُسْتأْشِرَة كِلْتَاهُمَا: الَّتِي تَدْعُو إِلى أَشْر أَسنانها.

وَفِي الْحَدِيثِ:لُعِنَت المأْشورةُ والمستأْشِرة.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الواشِرَةُ المرأَة الَّتِي تَشِرُ أَسنانها، وَذَلِكَ أَنها تُفَلِّجها وتُحَدِّدها حَتَّى يَكُونَ لَهَا أُشُر، والأُشُر: حِدَّة ورِقَّة فِي أَطراف الأَسنان؛

وَمِنْهُ قِيلَ: ثَغْر مُؤَشَّر، وإِنما يَكُونُ ذَلِكَ فِي أَسنان الأَحداث، تَفْعَلُهُ المرأَة الْكَبِيرَةُ تَتَشَبَّهُ بأُولئك؛

وَمِنْهُ الْمَثَلُ السَّائِرُ: أَعْيَيْتِني بأُشُرٍ فَكَيْفَ أَرْجُوكِ «٣».

بِدُرْدُرٍ؟

وَذَلِكَ أَن رَجُلًا كَانَ لَهُ ابْنٌ مِنِ امرأَة كَبِرَت فأَخذ ابْنَهُ يَوْمًا يُرَقِّصُهُ وَيَقُولُ: يَا حَبَّذَا دَرَادِرُك فعَمَدت المرأَة إِلى حَجَر فَهَتَمَتْ أَسنانها ثُمَّ تَعَرَّضَتْ لِزَوْجِهَا فَقَالَ لَهَا: أَعْيَيْتِني بأُشُر فكيفلَها بالصَّيْفِ آصِرَةٌ وَجُلٌّ، .

وسِتٌّ مِنْ كَرائِمِها غِرارُوَفِي كِتَابِ أَبي زَيْدٍ: الأَياصِرُ الأَكْسِيَة التي مَلَؤُوها مِنَ الكَلإِ وشَدُّوها، واحِدُها أَيْصَر.

وَقَالَ: مَحَشٌّ لَا يُجَزُّ أَيْصَرُه أَي مِنْ كَثْرَتِهِ.

قَالَ الأَصمعي: الأَيْصَرُ كِسَاءٌ فِيهِ حَشِيشٌ يُقَالُ لَهُ الأَيْصَر، وَلَا يُسَمَّى الكساءُ أَيْصَراً حِينَ لَا يكونُ فِيهِ الحَشِيش، وَلَا يُسَمَّى ذَلِكَ الحَشِيشُ أَيْصَراً حَتَّى يَكُونَ فِي ذَلِكَ الْكِسَاءِ.

وَيُقَالُ: لِفُلَانٍ مَحَشٌّ لا يُجَزُّ أَيصره أَي لَا يُقْطَع.

والمَأْصِر: مَحْبِسٌ يُمَدُّ عَلَى طَرِيقٍ أَو نَهْرٍ يُؤْصَرُ بِهِ السُّفُنُ والسَّابِلَةُ أَي يُحْبَس لِتُؤْخَذَ منهم العُشور.

أطر: الأَطْرُ: عَطْفُ الشيءِ تَقْبِضُ عَلَى أَحَدِ طَرَفَيْهِ فَتُعَوِّجُه؛

أَطَرَه يأْطِرُهُ ويأْطُرُه أَطراً فَانْأَطَرَ انْئِطاراً وأَطَّرَه فَتَأَطَّر: عطَفه فَانْعَطَفَ كالعُود تَرَاهُ مُسْتَدِيرًا إِذا جَمَعَتْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ يَصِفُ فَرَسًا:كَبْداءُ قَعْسَاءُ عَلَى تَأْطِيرِهاوَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ حَبْنَاءَ التَّمِيمِيُّ:وأَنْتُمْ أُناسٌ تَقْمِصُونَ مِنَ القَنا، .

إِذا مَا رَقَى أَكْتَافَكُمْ وتَأَطَّراأَي إِذا انْثنى؛

وَقَالَ:تأَطَّرْنَ بالمِينَاءِ ثُمَّ جَزَعْنَه، .

وقدْ لَحَّ مِنْ أَحْمالِهنَّ شُجُونوَفِي الْحَدِيثِعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه ذَكَرَ الْمَظَالِمَ الَّتِي وَقَعَتْ فِيهَا بَنُو إِسرائيل وَالْمَعَاصِيَ فَقَالَ: لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى تأْخذوا عَلَى يَدَي الظَّالِمِ وتَأْطِرُوهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْراً؛

قَالَ أَبو عَمْرٍو وَغَيْرُهُ: قَوْلُهُ تَأْطِرُوه عَلَى الْحَقِّ يَقُولُ تَعْطِفُوه عَلَيْهِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: مِنْ غَرِيبِ مَا يُحْكَى فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ نِفْطَوَيْهِ أَنه قَالَ: بِالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ مِنْ بَابِ ظأَر، وَمِنْهُ الظِّئْرُ وَهِيَ المرضِعَة، وجَعَلَ الْكَلِمَةَ مَقْلُوبَةً فَقَدَّمَ الْهَمْزَةَ عَلَى الظَّاءِ وَكُلُّ شَيْءٍ عَطَفْتَهُ عَلَى شَيْءٍ، فَقَدْ أَطَرْته تَأْطِرُهُ أَطْراً؛

قَالَ طَرَفَةُ يَذْكُرُ نَاقَةً وَضُلُوعَهَا:كأَنَّ كِناسَيْ ضالَةٍ يَكْنُفانِها، .

وأَطْرَ قِسِيٍّ، تحتَ صُلْبٍ مُؤَبَّدشَبَّهَ انْحِنَاءَ الأَضلاع بِمَا حُني مِن طرَفي القَوْس؛

وَقَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ الإِبل:وباكَرَتْ ذَا جُمَّةٍ نَمِيرا، .

لَا آجِنَ الماءِ وَلَا مَأْطُوراوعَايَنَتْ أَعْيُنُها تامُورَا، .

يُطِيرُ عَنْ أَكتافِها القَتِيراقَالَ: المأْطور الْبِئْرُ الَّتِي قَدْ ضَغَطَتْها بِئْرٌ إِلى جَنْبِهَا.

قَالَ: تَامُورٌ جُبَيْل صَغير.

والقَتِيرُ: مَا تَطَايَرَ مِنْ أَوْبارِها، يَطِيرُ مِنْ شِدَّة المزاحَمَة.

وإِذا كَانَ حالُ البِئر سَهْلًا طُوي بِالشَّجَرِ لِئَلَّا يَنْهَدِمَ، فَهُوَ مأْطور.

وتَأَطَّرَ الرُّمحُ: تَثَنَّى؛

وَمِنْهُ فِي صِفَةِ آدَمَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَنه كَانَ طُوالًا فَأَطَرَ اللهُ مِنْهُ أَي ثَنَاه وقَصَّره ونَقَصَ مِنْ طُوله.

يُقَالُ: أَطَرْتُ الشَّيْءَ فَانْأَطَرَ وتَأَطَّرَ أَي انْثَنَى.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ:أَتاه زِيَادُ بْنُ عَديّ فأَطَرَه إِلى الأَرضأَي عَطَفَه؛

وَيُرْوَى: وَطَدَه، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وأَطْرُ القَوْسِ والسَّحاب: مُنحناهُما، سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ؛

قَالَ:وهاتِفَةٍ، لأَطْرَيْها حَفِيفٌ، .

وزُرْقٌ، فِي مُرَكَّبَةٍ، دِقاقُثنَّاه وَإِنْ كَانَ مَصْدَرًا لأَنه جَعَلَهُ كَالِاسْمِ.

أَبو زَيْدٍ:فأَصْبَحا بنَجْوَةٍ بعدَ ضَرَرْ، .

مُسَلَّمَيْنِ منْ إِسارٍ وأَسَرْ.

يَعْنِي شُرِّفا بَعْدَ ضِيقٍ كَانَا فِيهِ.

وَقَوْلُهُ: مِنْ إِسارٍ وأَسَرٍ، أَراد: وأَسْرٍ، فَحُرِّكَ لِاحْتِيَاجِهِ إِليه، وَهُوَ مَصْدَرٌ.

وَفِي حَدِيثِثَابِتٍ البُناني: كَانَ دَاوُدُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، إِذا ذَكَرَ عقابَ اللهِ تَخَلَّعَتْ أَوصالُه لَا يَشُدُّهَا إِلَّا الأَسْرُأَي الشَّدُّ والعَصْبُ.

والأَسْرُ: الْقُوَّةُ وَالْحَبْسُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ الدُّعاء:فأَصْبَحَ طَلِيقَ عَفْوِكَ مِنْ إِسارِ غَضَبك؛

الإِسارُ، بِالْكَسْرِ: مصدرُ أَسَرْتُه أَسْراً وإِساراً، وَهُوَ أَيضاً الْحَبْلُ والقِدُّ الَّذِي يُشدّ بِهِ الأَسير.

وأُسْرَةُ الرَّجُلِ: عَشِيرَتُهُ ورهطُه الأَدْنَوْنَ لأَنه يَتَقَوَّى بِهِمْ.

وَفِي الْحَدِيثِ:زَنَى رَجُلٌ فِي أُسْرَةٍ مِنَ النَّاسِ؛

الأُسْرَةُ: عَشِيرَةُ الرَّجُلِ وأَهل بَيْتِهِ.

وأُسِرَ بَوْلُه أَسْراً: احْتَبَسَ، وَالِاسْمُ الأَسْرُ والأُسْرُ، بِالضَّمِّ، وعُودُ أُسْرٍ، مِنْهُ.

الأَحْمر: إِذا احْتَبَسَ الرَّجُلُ بَوْله قِيلَ: أَخَذَه الأُسْرُ، وإِذا احتَبَس الْغَائِطُ فَهُوَ الحُصْرُ.

ابْنُ الأَعرابي: هَذَا عُودُ يُسْرٍ وأُسْرٍ، وَهُوَ الَّذِي يُعالَجُ بِهِ الإِنسانُ إِذا احْتَبَسَ بَوْلُه.

قَالَ: والأُسْرُ تَقْطِيرُ الْبَوْلِ وحزٌّ فِي الْمَثَانَةِ وإضاضٌ مِثْلُ إِضاضِ الماخِضِ.

يُقَالُ: أَنالَه اللهُ أُسْراً.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: قِيلَ عُودُ الأُسْر هو الَّذِي يُوضَعُ عَلَى بَطْنِ المأْسور الَّذِي احْتَبَسَ بَوْلُهُ، وَلَا تَقُلْ عُودُ اليُسْر، تَقُولُ مِنْهُ أُسِرَ الرَّجُلُ فَهُوَ مأْسور.

وَفِي حَدِيثِأَبي الدَّرْدَاءِ: أَن رَجُلًا قَالَ لَهُ: إِنَّ أَبي أَخَذهالأُسر يَعْنِي احْتِبَاسَ الْبَوْلِ.

وَفِي حَدِيثِعُمر: لَا يُؤْسَر فِي الإِسلام أَحد بِشَهَادَةِ الزُّورِ، إِنا لَا نَقْبَلُ إِلَّا العُدول، أَي لَا يُحْبس؛

وأَصْلُه مِنَ الآسِرَة القِدِّ، وَهِيَ قَدْر مَا يُشَدُّ بِهِ الأَسير.

وتآسِيرُ السَّرْجِ: السُّيور الَّتِي يُؤْسَرُ بِهَا.

أَبو زَيْدٍ: تَأَسَّرَ فلانٌ عليَّ تأَسُّراً إِذا اعْتَلَّ وأَبطأَ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هَكَذَا رَوَاهُ ابْنٌ هَانِئٍ عَنْهُ، وأَما أَبو عُبَيْدٍ فإِنه رَوَاهُ عَنْهُ بِالنُّونِ: تأَسَّنَ، وَهُوَ وهمٌ وَالصَّوَابُ بالراءِ.

أشر: الأَشَرُ: المَرَح.

والأَشَرُ: البَطَرُ.

أَشِرَ الرجلُ، بِالْكَسْرِ، يَأْشَرُ أَشَراً، فَهُوَ أَشِرٌ وأَشُرٌ وأَشْرانُ: مَرِحَ.

وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ وَذِكْرِ الْخَيْلِ:ورجلٌ اتَّخَذَها أَشَراً ومَرَحاً؛

الأَشَرُ: البَطَرُ.

وَقِيلَ: أَشَدُّ البَطَر.

وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ أَيضاً:كأَغَذِّ مَا كَانَتْ وأَسمنه وآشَرِهِأَي أَبْطَرِه وأَنْشَطِه؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا رَوَاهُ بَعْضُهُمْ، وَالرِّوَايَةُ: وأَبْشَرِه.

وَفِي حَدِيثِ الشعْبي:اجْتَمَعَ جَوارٍ فأَرِنَّ وأَشِرْنَ.

ويُتْبعُ أَشِرٌ فَيُقَالُ: أَشِرٌ

( {واستَأْوَر: فَزِعَ.

(و) } استأْوَرَت (الإِبل: نَفرَت فِي السَّهْلِ) وكذالك الوَحْشُ، عَن الفَرّاءِ، ( {واستَوْأَرَتْ فِي الحَزنِ) .

قَالَ اللأَصْمَعِيُّ: اسْتَوْأَرَ الإِبلُ، إِذا تَرابَعَتْ على نِفَارٍ واحدٍ، وَقَالَ أَبو زَيْد: ذَاك إِذا نَفَرتْ فصَعِدَت الجَبَلَ، فإِذا كَانَ نِفَارُهَا فِي السَّهْل قيل: اسْتَأْوَرَتْ، قَالَ: وهاذا كلامُ بَنِي عُقَيْلٍ.

(و) } استَأْوَرَ: (عَجِلَ فِي الظُّلْمَة، {كاسْتَوْأَرَ) .

(و) استَأْوَرَ (القَومُ غَضَباً: اشتدَّ غَضَبُهم) ؛

استفعالٌ من الأُوَار بمعنَى شِدَّةِ الحَرِّ.

(و) استَأْوَرَ (البَعِيرُ: تَهَيَّأَ للوُثُوبِ) وَهُوَ بارِكٌ.

(} والأَوْرُ) ، بِالْفَتْح: (الشمَالُ) ، عَن الفرّاءِ.

(و) الأَوْرُ (من السَّحابِ: {مُؤُورُهَا) .

(} والآرُ: العارُ) ، الهمزةُ بَدَلٌ من العَين.

(و) عَن ابْن السِّكِّيت ( {آرَها} يَؤورُهَا) ، وَقَالَ غيرُه: (يَئيرُهَا) {أَيْراً، إِذا (جامَعَها) .

ورجلٌ} مِئْيَرٍ كمِنْبَرٍ.

( {وآرَةُ: بَلٌ لمُزَيْنَةَ) قَالَ:عَدَاوِيَّةٌ هَيْهَاتَ مِنكَ مَحَلُّهاإِذا مَا هيٍ احْتَلَّتْ بقُدْسٍ وآرَةِوَقَالَ حسان بن ثَابت يهجو مُزينةَ:رُبَ خَالَةٍ لكَ بَين قُدْسَ وآرَةٍتَحتَ البَشَمِ وَرفْعُها لم يُغْسَلِ(ووادِي} آرَةَ بالأَنْدَلُسِ) ، وَيُقَال فِيهِ: يَارَةُ، أَيضاً.

( {وأُوَارَةُ، بالضمِّ: ماءٌ، أَو جَبَلٌ لتَمِيمٍ) ، ويُرْوَى البيتُ المُتقدِّم: (بقُدْسِ} أُوَارةِ) .

( {وأُورِيَاءُ، كبُورِيَاءَ) ، بالضَّمِّ: (رَجُلٌ) من بني إِسرائيلَ وَهُوَ زوجُ المرأَةِ الَّتِي فُتِنَ بهَا داوودُ عَلَيْهِ وعَلى نَبِيِّنا الصَّلاةُ والسّلامُ.

وممّا يُستدرَكَ عَلَيْهِ:} المُسْتَأْوِرُ: الفَأْرُ، عَن الشَّيْبَانِيِّ.

وَيُقَال للحُفْرَة الَّتِي يجتمعُ فِيهَا الماءُ: {أُورَةٌ.

قَالَ الفَرزدقُ:تَرَبَّعَ بينَ} الأُورَتَيْنِ أَمِيرُهاوأَما قولُ لَبِيد:يَسْلُبُ الكانِسَ لم {يُؤْرَ بهَاشُعْبَةَ السّاقِ إِذا الظِّلُّ عَقَلْورُوِيَ: لم} يُوأَرْ بهَا، ومَن رَوَاه كَذَلِك فَهُوَ مِن أُوار الشَّمْسِ، وَهُوَ شِدَّةُ حَرِّها فقَلَبَه، وَهُوَ من التَّنْفِير.

وَيُقَال: {أَوْأَرْتُه} فاسْتَوْأَرَ، إِذا نَفَّرتَه.

وَفِي حَدِيث عطاءٍ: (أَبْشِري {أُورَى شَلَّمَ براكبِ الحمارِ) ، يريدُ بيتَ الله قَالَ الأَعْشَى:وَقد طُفْتُ للمَالِ آفَاقَهعُما فَحِمْصَ} فَأُورِي شَلِمْوالمشهورُ أُورَى شَلَّم، بالتَّشْدِيدِ فخفَّفه للضَّرُورَة، ورُوِيَ بالسِّين المهملَة وكَسْرِ الّلامِ كأَنّه عَرَّبَه، وَقَالَ: مَعْنَاهُ بالعِبْرَنِيَّة بيتُ السَّلامِ، وَفِي روايةٍ عَن كَعْبِ الأَحبارِ {أُورَشَلَّم.

} والأَوْرُ، بِالْفَتْح: جَبَلٌ حِجَازِيٌّ أَو نَجْدِيٌّ جعلَه الشَّاعرُ {أُوارةَ للشِّعْر.

} والأُورُ، بالضمِّ: صُقْعٌ مِن أَصْقَاعِ رامَهُرْمُزَ ذُو قُرًى وبَساتِينَ.

وقولُه عَزّ وجَلّ: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ} (النَّحْل: ١) قَالَ الزَّجّاج: أَمْرُ اللهِ مَا وَعَدَم بِهِ مِن المُجَازاةِ على كُفْرِهم مِن أَصنافِ الْعَذَاب، والدَّلِيلُ على ذَلِك قولُه تعالَى: {حَتَّى إِذَا جَآء {أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ} (هود: ٤٠) ، أَي جاءَ مَا وَعَدْناهُم بِهِ، وَكَذَلِكَ قولُه تَعَالَى: {أَتَاهَآ أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا} (يُونُس: ٢٤) ؛

وذالك أَنّهم استعجَلُوا العذابَ واستَبْطَئُوا أَمْرَ السَّاعةِ فأَعْلَمَ اللهُ أَنْ ذَلِك فِي قُرْبِه بمَنْزِلَةِ مَا قد أَتَى، كَمَا قَالَ عَزّ وجَلّ: {وَمَآ أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَاّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ} (النَّحْل: ٧٧) .

أَور: (} الأُوَارُ، كغُرَابٍ: حَرُّ النّارِ) ووَهَجُهَا (و) شِدُّةُ حَرِّ (الشَّمْسِ) .

(و) مِنَ المَجَازِ: كادَ أَنْ يُغْشَى عَلَيْهِ مِن الأُوَارِ، أَي (العَطَش) أَو شِدَّته، وَمِنْه قولُهم: رَجُلٌ {- أُوارِيٌّ.

(و) قيل: هُوَ (الدُّخَانُ، واللَّهبُ) .

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الأُوَارُ أَرقُّ من الدُّخَان وأَلْطَفُ.

وَيُقَال: يومٌ ذُو} أُوَارٍ، أَي ذُو سَمُومٍ وحَرَ شَدِيد.

وَمن كَلَام عليَ رضيَ اللهُ عَنهُ: (فإِنَّ طاعةَ اللهِ حِرْزٌ مِن أوَارِ نيرانٍ مُوقَدَةٍ) .

(و) الأُوَارُ أَيضاً: (الجَنُوبُ، ج، أُورٌ) ، بالضَّمّ.

ورِيحٌ {أُورٌ وإِيرٌ: باردةٌ.

وَقَالَ الكِسَائيُّ:} الأُوَارُ مقلوبٌ أَصلُه الوُآرُ، ثمَّ خُفِّفت الهمزةُ فأُبْدِلَتْ فِي اللَّفْظ واواً فصارتْ وُوَاراً، فلمّا التقَتْ فِي أَولِ الكلمةِ وَوَانِ، وأُجْرِيَ غيرُ اللازِم مُجْرَى اللازمِ أُبدِلَت الأُولَى همزَة فصارَتْ {أُوَاراً.

(وأَرْضٌ} أَوِرَةٌ، كفَرِحَة) وَوئِرَةٌ، مقلوبٌ: (شَدِيدَتُه) أَي الأُوارِ.