معنى «بطق»

بطاقَة [مفرد]: ج بِطاقات وبَطائِقُ: ورقة صغيرة أو رقعة من الورق المقوَّى أو غيره يُكتب عليها بعض المعلومات المتعلّقة بموضوع ما "بطاقة دعوة" ° بِطاقَة الثَّوب/ بِطاقَة المتاع: رقعة صغيرة يُذكر فيها ثمنُه- بِطاقَة الشَّخصيّة/ بِطاقَة عائِليَّة/ بِطاقَة الهُويَّة: بِطاقَة يُثبت فيها اسمُ صاحبها وجنسيته ومولده وعمله وعنوانه وغير ذلك- بِطاقَة انتخاب/ بِطاقَة انتخابيّة: مستند رَسْميّ يعطى صاحبه الحقّ بالاقتراع- بِطاقَة بَريديّة: نوع من البطاقات تُستعمل في المراسلات أو غيرها أحد وجهيها مُزيَّن بصورة- بِطاقَة تموين: سجل خاصّ بتوزيع الأغذيّة وبعض الموادّ التموينيّة- بِطاقَة زيارة: بطاقة مطبوع عليها اسم الزائر كاملاً وغرض زيارته- بِطاقَة مثقَّبة: رُقعة من الورق المقوّى تَحمل معلومات بشكل ثقوب تُدخل في آلة المعلومات تلقائيًّا أو تحولها إلى نصّ مكتوب أو تجيب عنه- بِطاقَة معايدة: بطاقة تحمل عبارات التهنئة.

• بطاقَة استعارة: ورقة بيانات يجب على الباحث أن يملأها ويوقّع عليها بإمضائه في حالة تداوله للوثائق الأرشيفيّة.

(الْبِطَاقَةُ) بِالْكَسْرِ رُقَيْعَةٌ تُوضَعُ فِي الثَّوْبِ فِيهَا رَقْمُ الثَّمَنِ بِلُغَةِ أَهْلِ مِصْرَ، قِيلَ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُشَدُّ بِطَاقَةٍ مِنْ هُدْبِ الثَّوْبِ.

بطق] البِطاقَةُ بالكسر: رُقَيْعَةٌ تُوضَع في الثوب فيها رَقْم الثمن بلغة أهل مصر.

يقال سمِّيَتْ بذلك لأنها تُشَدَّ بِطاقَةٍ من هدب الثوب.

(إِنِّي وأتيي ابْن غلاق ليقريني .

كغابط الْكَلْب يَبْغِي الطّرق فِي الذَّنب)وأغبطت السَّمَاء إغباطا إِذا دَامَ مطرها.

وأغبطت الْحمى إِذا دَامَت.

وأغبطت الرحل على ظهر الْبَعِير إِذا تركته أَيَّامًا.

قَالَ الراجز:(وانتسف الجالب من أندابه .

)(إغباطنا الميس على أصلابه .

)الميس هَا هُنَا: الرّحال وَهُوَ فِي الأَصْل ضرب من الشّجر تتَّخذ مِنْهُ الرّحال.

والغبيط: قتب الهودج وَالْجمع غبط.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(أَن هَل تركت نسَاء الْحَيّ ضاحية .

فِي باحة الدَّار يستوقدن بالغبط)جمع غبيط.

والغبيط أَيْضا: القاع من الأَرْض يطمئن وترتفع جوانبه.

قَالَ أَوْس بن حجر // (طَوِيل) //:(ويخلجنهم من كل صَمد ورجلة .

وكل غبيط بالمغيرة مفعم)الْمُغيرَة هَا هُنَا: الْخَيل الَّتِي تغير.

واغتبط فلَان بِالْأَمر إِذا سر بِهِ وَالِاسْم الْغِبْطَة.

[ب ط ف]أهملت فِي الثلاثي.

[ب ط ق][قبط] القبط: جمعك الشَّيْء بِيَدِك قبطته أقبطه قبطا.

وَبِه سمي القباط هَذَا الناطف الْمَعْرُوف وَهُوَ عَرَبِيّ صَحِيح.

والقبط: جيل من النَّاس مَعْرُوف.

وَالثيَاب الْقبْطِيَّة: الْبيض.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(ليأتينك مني منطق قذع .

بَاقٍ كَمَا دنس الْقبْطِيَّة الودك)وَجمع قبطية: قَبَاطِي.

[طبق] وَيُقَال: مر طبق من اللَّيْل وَمن النَّهَار أَيْضا أَي مُعظم مِنْهُ.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(وتواهقت أخفافها طبقًا .

والظل لم يفضل وَلم يكر)تواهقت: تسابقت.

لم يفضل: لم يزدْ.

لم يكر: لم ينقص.

وكل فقرة من فقار الظّهْر طبق.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(وَترى خلاف مَكَان عيبتها .

وشليلها طبقًا من الظّهْر)الشليل: الْمسْح الَّذِي يلقى على ظهر الْبَعِير تَحت الرحل.

وكل شَيْء طوبق بعضه على بعض فالأعلى طبق للأسفل.

وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: {لتركبن طبقًا عَن طبق} وَالله أعلم كَأَنَّهَا منزلَة فَوق منزلَة وَالسَّمَاوَات الطباق بَعضهنَّ فَوق بعض وَالله أعلم.

وطبق الْجنب: صفحته.

والطبق: مَعْرُوف.

والمطبق: مَا أطبقته على الشَّيْء.

وطبقت يَد الْبَعِير أَو الْإِنْسَان إِذا لصقت بجنبه.

وطابق فلَان فلَانا على الْأَمر إِذا مالأه عَلَيْهِ.

والطبقة: الْقَوْم المتشابهون.

وَالنَّاس طَبَقَات بَعضهم أفضل من بعض.

وطابق الْبَعِير وَغَيره إِذا وضع خَفِي رجلَيْهِ فِي مَوضِع خَفِي يَدَيْهِ وَكَذَلِكَ كل ذِي أَربع فَهُوَ مُطَابق إِذا فعل ذَلِك والمصدر الطباق.

قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:

بطق: مستعملة.

بطق: يرْوى عَن عبد الله بن عَمرٍ وأنّه قَالَ: يُؤْتى برجلٍ يَوْم الْقِيَامَة وتُخرَج لَهُ تسعةٌ وَتسْعُونَ سجلاً فِيهَا خطاياه، وتُخرَج لَهُ بطاقة فِيهَا شَهَادَة أَن لَا إِلَه إلاّ الله فتَرَجح بهَا.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: البطاقة: الورقة.

وَقَالَ غَيره: البطاقةُ رقْعَة صغيرةٌ، وَهِي كلمة مبتذلة بِمصْر وَمَا والاها، يَدْعُون الرُّقعة الَّتِي تكون فِي الثَّوْب وفيهَا رَفْم ثمنِه بِطاقة.

وَكَأَنَّهَا سمِّيت بطاقةً لأنّها تشدّ بِطاقةٍ من الثَّوب.

رَوَاهَا بَعضهم: (نِطاقة) وَمَعْنَاهَا الرُّقعة أَيْضا.

بطق: البِطاقةُ: الوَرقةُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وَقَالَ غَيْرُهُ: البِطاقة رُقْعة صَغِيرَةٌ يُثْبَتُ فِيهَا مِقْدار مَا تَجْعَلُ فِيهِ، إِنْ كَانَ عَيْنًا فوزْنُه أَو عَدَدُهُ، وَإِنْ كَانَ مَتَاعًا فقِيمته.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ لِامْرَأَةٍ سَأَلَتْهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ: اكتُبِيها فِي بِطَاقَةٍأَيْ رُقْعة صَغِيرَةٍ، وَيُرْوَى بِالنُّونِ وَهُوَ غَرِيبٌ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: الْبِطَاقَةُ رُقْعَةٌ صَغِيرَةٌ وَهِيَ كَلِمَةٌ مُبْتَذَلَةٌ بِمِصْرَ وَمَا وَالَاهَا، يَدْعُونَ الرُّقْعَةَ الَّتِي تَكُونُ فِي الثَّوْبِ وَفِيهَا رقْمُ ثَمنِه بِطَاقَةً؛

هَكَذَا خُصِّصَ فِي التَّهْذِيبِ، وعمَّ الْمُحْكَمُ بِهِ وَلَمْ يُخصِّص بِهِ مِصْرَ وَمَا وَالَاهَا وَلَا غَيْرَهَا فَقَالَ: البِطاقة الرُّقْعَةُ الصَّغِيرَةُ تَكُونُ فِي الثَّوْبِ، وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّهِ: يُؤتى بِرَجُلٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فتُخرج لَهُ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ سِجلًّا فِيهَا خَطَايَاهُ، ويُخرج لَهُ بِطَاقَةٌ فِيهَا شهادةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فترْجَح بِهَا.

ابْنُ سِيدَهْ: وَالْبِطَاقَةُ الرُّقْعَةُ الصَّغِيرَةُ تَكُونُ فِي الثَّوْبِ وَفِيهَا رَقْمُ ثَمَنِهِ بِلُغَةِ مِصْرَ؛

حَكَى هَذِهِ شَمِرٌ وَقَالَ: لأَنها تَشُدُّ بطاقةٍ مِنْ هُدْب الثَّوْبِ، قَالَ: وَهَذَا الِاشْتِقَاقُ خطأٌ لأَن الْبَاءَ عَلَى قَوْلِهِ بَاءُ الْجَرِّ فَتَكُونُ زَائِدَةً، قَالَ: وَالصَّحِيحُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ الأَعرابي وَهِيَ كَلِمَةٌ كَثِيرَةُ الِاسْتِعْمَالِ بِمِصْرَ، حَمَاهَا اللَّهُ تَعَالَى.

(هُمُ رَجَعُوا بالعَرْجِ والقوْمُ شهدٌ .

هوازِنَ يَحْدُوها حُماة بَطارِقُ)أَرادَ بَطارِيقَ، فحَذَف.

والبِطْرِيقانِ: هما اللَّذانِ على ظهْرِ القَدَمِمن شراكِ النعْلِ عَن ابنِ الأَعْرابِي.

والبطارِقُ كعُلابِطٍ: الطَّويلُ من الرَجالِ.

والتبرُق: مَشْي الحِصانِ ومَشي المَرْأَةِ، كَمَا فِي العُبابِ.

وباطِرْقانُ، بكَسْرِ الطّاءِ: ة، بأَصْفهانَ مِنْهَا أَبو بَكْرٍ عَبْد الواحِد ابنُ أَحْمَدَ بنِ محمَّدِ بنِ عَبْدِ الله بنِ العَباس الباطِرْقانِيّ إِمامٌ فِي القِراءَة والحَدِيثِ، قُتِلَ بأَصْبَهان فِي فِتنَة الخراسانِيَّةِ سنة، أَياّمَ مَسْعودِ بنِ سبكتكِين.

وَمِمَّا يسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: البِطْرِيقُ، بالكسرِ: لقبُ امْرئِ القَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ البُهلول بنِ مازِنِ بن الأَزدِ.

[ب ط ق]البِطاقة ككِتابَةِ: الحَدقَة هَكَذَا فِي سَائِر النسخِ، وَالصَّوَاب: الوَرَقَةُ، كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الصّاغانِيُّ وغيرُه، عَن ابنِ الأَعْرابِي.

وقالَ الجَوهَرِي: هِيَ الرقعَة الصغيرةُ المنوطَةُ بالثَّوْبِ الّتي فِيهَا رَقْمُ ثَمَنِه إِنْ كانَ مَتَاعا، ووَزنه وعَدَدُه إِن كَانَ عَيناً، بلُغَةِ مصرَ، حكى هَذِه شَمِر، وقالَ: سُمَيتْ لأَنَّها تُشَدّ بِطَاقَةٍ من هُدْبِ الثَّوْبِ قالَ ابنُ سِيدَه: وهذَا الاشْتِقاقُ خطَأٌ، لأَنَّ الْبَاء على قولِه باءُ الجرِّ، فتكونُ زَائِدَة، والصحيحُ فِيهِ قولُ ابنِ الأَعرابِيِّ: إِنها الوَرقَةُ، وقالَ غيرُه: ويُرْوَى بالنونِ، لأنَّها تَنْطِقُ بِمَا هُو مَرقُوم فِيهَا، وَهُوَ غريبٌ، وَهِي كلمةٌ مُبْتَذَلة بِمصْر، وكل مَا والاها، يدْعون الرُّقْعة الَّتِي تكون فِي الثوبِ وفيهَا رَقْمُ ثَمنه بطاقةً