معنى بطم

بُطْم [جمع]: مف بُطْمَة: (نت) شجر الحبّة الخضراء من الفصيلة الفستقيّة تعلو لعدّة أمتار في الأراضي الجبليّة، ثمرتها ذات غلاف خشبيّ، تؤكل في الشام.

(بطم) الْحبَّة الخضراء من الفصيلة الفستقية شجرتها من أَرْبَعَة إِلَى ثَمَانِيَة أمتار تنْبت فِي الْأَرَاضِي الج

(الْبُطْمُ) الْحَبَّةُ الْخَضْرَاءُ.

بطم] البطم: الحبة الخضراء.

بُطْمُ، بالضمِّ وبضمتين: الحَبَّةُ الخَضْراء، أو شَجَرُها، ثَمَرُهُ مُسَخِّنٌ مُدِرٌّ باهيٌّ، نافِعٌ للسُّعالِ واللَّقْوَةِ والكُلْيَةِ، وتَغْلِيفُ الشَّعَرِ بوَرَقِهِ الجافِّ المَنْخُولِ يُنْبِتُهُ ويُحَسِّنُهُ.

• البَظْرَمُ، كجعفرٍ: الخاتَمُ.

وتَبَظْرَمَ: إذا كان أحْمَقَ وعليه خاتَمٌ، فَيَتَكَلَّمُ ويُشِيرُ به في وجُوهِ الناسِ.

• البَعيمُ، كأَميرٍ: صَنَمٌ، والتِّمْثالُ من الخَشَبِ، والدُّمْيَةُ من الصِّبْغِ، والمُفْحَمُ الذي لا يقولُ الشِّعْرَ.

• بُعْثُمُ، بالضم، والثَّاءُ مُثَلَّثَةٌ: والِدُ عَيان صاحِبِ مسجِدِ الحِيرَةِ.

والطبل: ضرب من الثِّيَاب.

قَالَ نصيب // (طَوِيل) //:(وَأبقى طوال الدَّهْر من عرصاتها .

بَقِيَّة أرمام كأردية الطبل) والطوبالة: النعجة ترَاهَا فِي بَاب اللفيف إِن شَاءَ الله.

[طلب] والطلب: مصدر من قَوْلهم طلبت الشَّيْء أطلبه طلبا.

والمطالب: مَوَاضِع الطّلب وَيجوز أَن تكون وَاحِدَة المطالب مطلبة.

ولي عِنْد فلَان طلبة أَي شَيْء أطلبه مِنْهُ.

وطالبت الرجل مُطَالبَة وطلابا.

وفلانة طلب فلَان إِذا كَانَ يطْلبهَا ويهواها.

والطلب: الْقَوْم الطالبون يُقَال: أدركهم الطّلب إِذا كَانُوا فارين.

وَمَاء مطلب: بعيد.

والكلأ الْمطلب: الَّذِي لَا يُوصل إِلَيْهِ إِلَّا بِمَشَقَّة.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: كلأ مطلب إِذا عَنى طَالبه.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(أضلّهُ رَاعيا كلبية صَدرا .

عَن مطلب وطلى الْأَعْنَاق تضطرب) وَقد سمت الْعَرَب طَالبا ومطلبا وطليبا وطلابا.

[] واللبط مثل الْخبط واللبط بِالْيَدِ والخبط بِالرجلِ هَكَذَا قَالَ قوم من أهل اللُّغَة.

وَبِه سمي الرجل لبطة.

وتلبط على الرجل أُمُوره إِذا اخْتلطت عَلَيْهِ وصعبت.

وتلابط الْقَوْم بِالسُّيُوفِ إِذا تضاربوا بهَا.

[ب ط م]البطم: مَعْرُوف.

وَأهل الْيمن يسمون البطم شجر الضرو وَكَذَلِكَ يُسَمِّيه أهل الْعَالِيَة.

قَالَ أَبُو بكر: والبطم حَبَّة الخضراء وَلذَلِك سمى أهل اللُّغَة البطم الصُّفْرَة.

[ب ط ن]الْبَطن: خلاف الظّهْر.

والبطن: الغامض من الأَرْض.

والبطن من الْعَرَب: دون الْقَبِيلَة.

وأفرشني فلَان بطن أمره وظهره أَي سره وعلانيته.

وَالْبَاطِن: خلاف الظَّاهِر.

وَرجل بطين أَي عَظِيم الْبَطن وَكَذَلِكَ المبطان.

وَرجل مبطن: خميص الْبَطن.

قَالَ متمم بن نُوَيْرَة // (طَوِيل) //:(لقد كفن الْمنْهَال تَحت رِدَائه .

فَتى غير مبطان العشيات أروعا) وَقَالَ أَبُو كَبِير الْهُذلِيّ // (كَامِل) //:(فَأَتَت بِهِ حوش الْجنان مبطنا .

سهدا إِذا مَا نَام ليل الهوجل) الهوجل: الثقيل الْجِسْم وحوش الْجنان أَي وَحشِي الْفُؤَاد.

والبطنان: بطْنَان القذذ إِذا الْتفت وَهُوَ مَكْرُوه والظهران ظهرانها إِذا الْتفت وَهُوَ مَحْمُود.

وَفُلَان بطانتي دون إخْوَانِي أَي الَّذِي أبطنته أَمْرِي.

وَفِي التَّنْزِيل: {لَا تَتَّخِذُوا بطانة من دونكم} .

وبطنت ثوبي بِثَوْب آخر إِذا جعلته تَحْتَهُ.

واستبطنت أَمر فلَان إِذا وقفت على دَخلته.

والبطنة: كَثْرَة الْأكل وإفراط الشِّبَع.

قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:(يَا بني الْمُنْذر بن عَبْدَانِ والبطنة .

مِمَّا تسفه الأحلاما) وَمثل من أمثالهم: البطنة تذْهب الفطنة.

وَمن أمثالهم: لَا بُد للبطنة من خمصة.

وبطن الرجل إِذا أشر.

وبطن بَطنا إِذا عظم بَطْنه وَيُقَال ذَلِك فِي كل شَيْء.

قَالَ القلاخ // (رجز) //:(وَلم تضع أَوْلَادهَا من الْبَطن .

)(وَلم تصبه نعسة على غدن .

) وبطن الشَّيْء بطونا إِذا غمض.

وبطنت الْبَعِير إِذا ضربت بَطْنه.

قَالَ الراجز:(إِذا ضربت موقرا فابطن لَهُ .

)(فَوق قصيراه وَتَحْت الجله .

) والبطان: حزَام الرحل وَأكْثر مَا يسْتَعْمل للقتب.

والأبطنان: عرقان يكتنفان الْبَطن.

وَرجل مبطون: فِي بَطْنه دَاء.

والبطين: نجم من نُجُوم السَّمَاء وَهُوَ بطن الْحمل فِيمَا يُقَال وَالله أعلم.

وَالْعرب تزْعم أَن البطين لَا نوء لَهُ إِلَّا الرّيح.

والبطين: فرس مَعْرُوف من خيل الْعَرَب وَكَذَلِكَ البطان وَهُوَ أَبُو البطين.

والبطين: رجل من الْخَوَارِج مَعْرُوف.

قَالَ الشَّيْبَانِيّ // (طَوِيل) //:(فمنا يزِيد والبطين وقعنب .

وَمنا أَمِير الْمُؤمنِينَ شبيب) يَعْنِي شبيب بن يزِيد الْخَارِجِي.

وَعدا فلَان شأوا بطينا أَي بَعيدا.

قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:(وبصبصن بَين أداني الغضا .

وَبَين عنيزة شأوا بطينا)[طبن] وطبن الرجل طبانة إِذا فطن فطانة.

وَرجل طبن فطن.

وَرجل طبنة: فطن.

وطبنت النَّار إِذا دفنتها لكيلا تطفأ لُغَة يَمَانِية.

والطابون: الْموضع الَّذِي تدفن فِيهِ النَّار.

والطبن: لعبة يلْعَب بهَا.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(أَعنِي الخؤولة والعموم فهم .

كالطبن لَيْسَ لبيته حول) وَهُوَ الَّذِي يُسمى سدرك فَارسي مُعرب.

[طُنب] والطنب: طُنب الخباء وَغَيره وَهُوَ الْحَبل الَّذِي يشد إِلَى الوتد وَالْجمع أطناب.

وطنبت الخباء تطنيبا إِذا مددته بأطنابه.

والإطنابة: سير يشد فِي طرف وتر الْقوس الْعَرَبيَّة.

والإطنابة أَيْضا: سير يشد فِي طرف سير الحزام يكون عونا لسيره إِذا قلق.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(حَتَّى استغاثت بِأَهْل الْملح ضاحية .

يركضن قد قلقت عقد الأطانيب) وَقد سمت الْعَرَب إطنابة وَهِي أم عَمْرو بن الإطنابة

بطم: البُطْمُ: شجرة الحبة الخضراء، الواحدة: بُطْمة.

[باب الثلاثي المعتل من الطاء][باب الطاء والدال و (وا يء) معهما ط ود، وط د، ء ط د مستعملات]

بطم: البُطْمُ: شجَر الحبَّةِ الخَضْراء، وَاحِدَتُهُ بُطمةٌ، وَيُقَالُ بِالتَّشْدِيدِ، وَأَهْلُ الْيَمَنِ يسمُّونها الضَّرْو.

والبُطْمُ: الحبَّة الخَضْراء، عِنْدَ أَهل العالِية.

الأَصمعي: البُطُمُ، مثقَّلة، الحبَّة الخَضْراء.

والبُطَيْمة: بُقْعة مَعْرُوفَةٌ؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ الرِّقاع:وعُونٍ يُباكِرْنَ البُطَيْمَة مَوْقِعا، .

حَزأْنَ فَمَا يَشْرَبْنَ إِلّا النَّقائِعا

أَيْضا: نَفْسُ قَالَ الخارْزَنْجِيُّ: يَبْضُمُ بَضْمًا، من حَدِّ نَصَر.

فِي اللّسان: بَضَمَ .

[ب ط م] أجازَ ابنُ الأعرابيّ فِيهِ التَّثْقِيل أَي: عِنْد أهلِ العالِيَة، ومثلُه عَن الأصمعيّ، ، كَمَا قَالَه أَبُو حنيفَة، قَالَ: وَمَا أَخْبرنِي أحدٌ أنّه يَنْبُتُ بأرضِ العَرَبِ إِلَّا أَنَّهم زَعَمُوا أنّ الضَّرْوَ قريبُ الشَّبَه مِنْهُ.

قَالَ الأَطِبّاء .

[] وَمِمّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: البُطَيْمَةُ، كَجُهَيْنَة: بقعةٌ مَعْرُوفَة، قَالَ عَدِيُّ بن الرِّقاع:[ب ظ ر م] أهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسان، وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: هُوَ مِنْهُ يُقال: قد الرجلُ: ، كَذَا فِي العُباب.

قلتُ: والعامَّة تُسَمِّي هَذَا الرَّجُلَ البَظْرَمِيتُ.

[ب ع م] أهملهُ الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسان، وَقَالَ الخارْزَنْجِيُّ: هُوَ اسْم ،