معنى بعج

بعَجَ يَبعَج، بَعْجًا، فهو باعِج، والمفعول مبعوج وبَعيج • بعَج البطنَ وغيرَها: شقّها وأخرج ما بداخلها "بعج الكيسَ- بعج الأرضَ: شقّها لينبش عمّا فيها" ° بعج له بطنَه: أفضى إليه بالسرّ.

انبعجَ ينبعج، انبعاجًا، فهو مُنبعِج • انبعج الشَّيءُ: انفرجت جوانبُه.

• انبعجتِ الأرضُ أو البطنُ أو غيرُهما: ١ - مُطاوع بعَجَ: انشَقَّتْ وأُخْرِج ما بداخلها "كاد ينبعجُ بطنُه من كثرة الطعام".

٢ - تشوّهتْ وتغيَّر شكلُها بصورة غير منتظمة لوجود بروز أو تجويف بها.

بعَّجَ يُبعِّج، تبعيجًا، فهو مُبَعِّج، والمفعول مُبَعَّج • بعَّج الأرضَ وغيرَها: بعجَها، شقّها وأخرج ما بداخلها "بعَّج بطنَ الحَمَلِ فبرزت أحشاؤه- بَعّج الأرضَ: شقّها وحفرها".

بَعيج [مفرد]: ج بَعْجَى، مؤ بعيج، ج مؤ بَعْجَى: صفة ثابتة للمفعول من بعَجَ.

بَعْج [مفرد]: مصدر بعَجَ.

بعجري وبجري أطلعته على معايبي وأمري كُله لِثِقَتِي بِهِ(البجير) المَال الْكثير وَيُقَال كثير بجير إتباع (بجس) المَاء بجوسا انفجر والسد وَالْجرْح شقَّه فَسَالَ مِنْهُ المَاء وَالدَّم وَيُقَال بجس المَاء فجره وَفُلَانًا شَتمه (بجسه) بجسه (انبجس) انفجر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فانبجست مِنْهُ اثْنَتَا عشرَة عينا}(تبجس) تفجر (البجاس) نفاية قصب السكر بعد عصره (مج)(البجيس) مَاء بجيس سَائل وبئر بجيس غزيرة (ال

(بَعَجَ) بَطْنَهُ بِالسِّكِّينِ شَقَّهُ فَهُوَ (مَبْعُوجٌ) وَ (بَعِيجٌ) وَبَابُهُ قَطَعَ.

بعج] بَعَجَ بطنَه بالسكين يَبْعَجُهُ بَعْجَاً، إذا شقَّهُ، فهو مَبْعوجٌ وبَعيجٌ.

قال أبو ذؤيب: وذلك أعلى منك قدراً (" منك فقدا ") لأنَه * كريمٌ وبَطني بالكِرامِ بَعيجُ ورجل بعِج كأنّه مبعوج البطن من ضَعف مشيه.

قال الشاعر: ليلةَ أمشي على مخاطَرَةٍ * مشياً رُويداً كمِشْيَة البَعِجِ والانبعاج: الانشقاق.

وتَبَعَّجَ السَّحاب تَبَعُّجاً، وهو انفراجُهُ عن الوَدْق.

يقال: بَعَّجَ المطرُ الأرضَ تَبْعيجاً من شدة فَحْصه الحِجارة.

قال العجّاج:حيثُ استهلَّ المُزْنُ إذْ تبعجا * والباعجة: متسع الوادي.

وإبسالِى بَنِىَّ بغَيْرِ جُرْمٍ … بَعَونَاهُ ولا بِدَمٍ مُرَاقِ (سبق الكلام على البيت فى حواشى مادة (بسل)) قالوا: ومِنه بَعَوْتُه بعَينِى أى أصبتُه.

والأصل الثَّانى البَعْو.

قال الخليل: هو العاريَّة، يقال استَبْعَيْتُ منه، أى استعرت.

وقال أيضاً البَعْوُ القَمْر، يقال بَعوْتُه بَعْواً أى أصبتُ مِنْه وقَمَرتُه.

قال:صَحَا القَلْبُ بعد الإلْفِ وارتَدَّ شَأْوُهُ … ورَدَّتْ عَلَيْهِ ما بَعَتْهُ تُماضِرُ قال الأصمعىّ: يقال أبْعَيْتُ فلاناً فَرَساً، فى معنَى أخْبَلْتُه (أن يعطى الرجل الرجل البعير أو الناقة لينتفع بها ثم يردها إليه.

قال زهير:هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا … وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا)، وذلك إذا أَعَرْتَه إيَّاه ليغْزُوَ عليه.

والاستبعاء أن يَستعِير الرَّجلُ فَرَساً من آخَرَ يسابِق عليه.

يقال استبعَيتُه فأبْعَانى؛

وهو البَعْو.

قال الكميت:ليستَبْعِياَ كَلْباً بَهِيماً مُخَزَّماً … ومَنْ يَكُ أفْيالاً أُبُوَّتُهُ يَفِلْ[بعث]الباء والعين والثاء أصلٌ واحد، وهو الإثارة.

ويقال بعثْتُ النّاقةَ إذا أثَرْتَها.

وقال ابنُ أحمر (٧/ ٤٠٩: ٦) إلى ابن مقبل يصف ناقة):فبعثْتُها تَقصُ المَقَاصِرُ بَعْدَ ما … كَرَبَتْ حَياةُ النَّارِ للمُتَنَوِّرِ (١٨))[بعج]الباء والعين والجيم أصل واحدٌ، وهو الشَّقّ والفَتْح.

هذا والبابُ الذى ذكرنَاهُ فى الباء والعين والقاف من وادٍ واحد، لا يكادانِ يَتَزَمّلان.

قال الخليل: بَعَجَ بطنَه بالسّكّين، أى شجّه وشقّه وخَضْخَضَهُ.

قال: وقد تَبَعَّجَ السَّحابُ تبعُّجاً، وهو انفراجُه عن الوَدْق.

قال:حيثُ استهلَّ المُزْنُ أو تبعَّجاَ (٣).

وقبله:* رعى بها مرج ربيع ممرجا *) *وبَعَّجَ المطرْ الأرضَ تبعيجاً («تبعجا» تحريف.

وفى اللسان: «وبعج المطر تبعيجا فى الأرض فحص الحجارة لشدة وقعه») وذلك من شدّة فَحْصِه الحجارةَ.

ورجُلٌ بَعِجٌ كأنَّه منفَرِج البَطْن من ضعف مَشْيه.

قال:ليلةَ أَمْشِى على مُخَاطَرَةٍ … مَشْياً رُوَيْداً كَمِشْيَةِ البَعِجِ (٣)) وحكى أبو عَمرٍو: بَعَجْتُ إليه بَطْنى، أى أخرجْتُ إليه بَطْنى، أى أخرجْتُ إليه سِرّى (بعجت إليه البطْن حتى انتصحته … وما كل من يفشى إليه بناصح).

ويقال:بَعَجَهُ حُزْنٌ.

وبطنٌ بَعِيجٌ فى معنى مبعُوج.

قال أبو ذؤيب:وذَلِكَ أعلى مِنْكِ فَقْداً لأنَّهُ … كَرِيمٌ وبَطْنِى بالكرامِ بَعيجُ («فذلك») قال اللَّحيانىّ: رجلٌ بعيجٌ وامرأَةٌ بعيج، ونِسْوةٌ بَعْجى.

وكذلك الرِّجال.

ويقال هو تَخَرُّقُ الصِّفاقِ وانْدِيالُ ما فيه.

والانديال: الزَّوال (فى اللسان.

«واندال ما فى بطنه من معى أو صفاق طعن فخرج ذلك منه»).

قال الخليل:باعِجَةَ الوادِى حيثُ ينبعِج ويتَّسع.

قال:

بعج بطنه.

ومن المجاز: بعج أرضه: شقها.

وبعجه حب فلانة إذا أبلغ إليه.

وبعجت له بطني إذا أفشيت إليه سرك.

قال الشماخ:بعجت إليه البطن ثم انتصحته .

وما كل من يفشي إليه بناصحأي استنصحته.

وبعجت الأرض عذاة طيبة التربة: توسطتها.

وقال أعرابي: أرض بعجتها العذوات، وحفتها الفلوات؛

فلا يملولح ماؤها، ولا يمعر جنابها.

وبعجت الأرض آباراً: حفرت فيها آبار كثيرة.

وفي الحديث: " إذا رأيت مكة بعجت كظائم وساوى بناؤها رءوس الجبال فاعلم أن الساعة قد أظلت ".

وتبعج السحاب: انفرج عن الودق.

قال العجاج:حيث استهل المزن أو تبعجاوانبعجت دفعة من مطر، وانبعج علي بالكلام، ودفقت مباعج الوادي وبواعجه وهي متسعاته التي يتبعج فيها السيل.

بعج: بعج فلانٌ بطن فلانٍ بالسِّكِّين،

بعج:بَعَجَ جَوْفَه: شَقَّه.

وبَعَجْتُ بَطْني

بعج: مستعملات.

بعج: قَالَ ابْن المظفر وَغَيره: يُقَال تبعَّج السحابُ بالمطر وانبعج، وتبعَّق وانبعق، إِذا انفرَج عَن الوَبْل الشَّديد.

وَقَالَ العجّاج:حَيْثُ استهلَّ المُزْنُ أَو تبعَّجا

بعج: بَعَجَ بَطْنَه بِالسِّكِّينِ يَبْعَجُه بَعْجاً، فَهُوَ مَبْعُوجٌ وبَعِيجٌ، وبَعَّجه: شَقَّهُ فَزَالَ مَا فِيهِ مِنْ مَوْضِعِهِ وَبَدَا مُتَعَلِّقًا.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ سُليم: إِنْ دَنَا مِنِّي أَحدٌ أَبْعَجْ بَطْنَه بالخَنْجَرِأَي أَشُقُّ؛

قَالَ أَبو ذؤَيب:فَذَلِكَ أَعْلَى مِنْكَ فَقْداً لأَنه .

كريمٌ، وَبَطْنِي بالكرامِ بَعِيجُ ورجلٌ بَعِيجٌ مِنْ قَوْمٍ بَعْجَى، والأَنثى بَعِيجٌ، بِغَيْرِ هَاءٍ، مِنْ نِسْوَةٍ بَعْجَى، وَقَدِ انْبَعَجَ هُوَ.

وبطنٌ بَعِجٌ: مُنْبَعِجٌ؛

أُراه عَلَى النَّسَب.

وامرأَة بعِيجٌ أَي بَعَجَتْ بطْنَها لِزَوْجِهَا ونَثَرَتْ.

ورجلٌ بَعِجٌ: ضعيفٌ، كأَنه مَبْعُوجُ الْبَطْنِ مِن ضَعْف مَشْيه؛

قَالَ الشَّاعِرُ:لَيْلَةَ أَمْشي، علَى مُخاطَرَةٍ، .

مَشْياً رُويَداً، كَمِشيَةِ البَعِجِوالانْبِعَاجُ: الِانْشِقَاقُ.

وَتَقُولُ: بَعَجَهُ حُبُّ فُلَانٍ إِذَا اشتَدَّ وَجْدُهُ وحَزِنَ لَهُ.

قَالَ الأَزهري: لَعَجَهُ حُبه أَصوبُ مِنْ بَعَجَهُ لأَن البَعْجَ الشَّقُّ.

يُقَالُ: بَعَجَ بَطْنَه بِالسِّكِّينِ إِذا شَقَّهُ وخَضْخَضَهُ فِيهِ؛

قَالَ الهذلي:كأَنَّ ظُباتِها عُقُرٌ بَعِيجُشَبَّه ظُباتِ النِّصال بِنَارِ جَمْرٍ سُخِىَ فَظَهَرَتْ حُمْرَتُه؛

يُقَالُ: اسْخُ النَّارَ أَي افْتَحْ عَيْنَهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذا رأَيتَ مكةَ قَدْ بُعِجَتْ كظَائمَ، وَسَاوَى بناؤُها رؤوسَ الْجِبَالِ، فاعْلَم أَنَّ الأَمْرَ قَدْ أَظَلَّكَ؛

بُعِجَتْ أَي شُقَّت، وفُتِحت كظائمُها بَعْضُها فِي بَعْضٍ، واسْتُخْرِجَ مِنْهَا عُيُونُهَا.

وبَعَجْتُ بَطْنِي لِفُلَانٍ: بَالَغْتُ فِي نَصِيحَتِهِ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:بَعَجْتُ إِليه البَطْنَ حَتَّى انْتَصَحْتُه، .

وَمَا كلُّ مَنْ يُفْشَى إِليه بِناصِحِوَقِيلَ فِي قَوْلِ أَبي ذؤَيب:وَبَطْنِي بِالْكِرَامِ بَعِيجُأَي نُصْحي لَهُمْ مَبْذُولٌ.

وَفِي حَدِيثِعَمْرٍو وَوَصَفَ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: إِن ابْنَ حَنْتَمَةَ بَعَجَتْ لَهُ الدُّنْيَا مِعَاها.

هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ؛

أَراد أَنها كَشَفَتْ لَهُ عَمَّا كَانَ فِيهَا مِنَ الْكُنُوزِ والأَموال وَالْفَيْءِ، وَحَنْتَمَةُ أُمُّه.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فِي صِفَةِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: بَعَجَ الأَرضَ و

: (بَعَجَهُ) أَي البَطْنَ بالسِّكّينِ (كمَنَعَه) يَبْعَجُه بَعْجاً: (شَقَّهُ) فزَالَ مَا فيهِ من موضِعِه وبَدَا مُتَعَلِّقاً، (كبَعَّجَهُ) ، بالتَّشْدِيد، وَفِي حديثِ أُمِّ سُلَيم: (إِنْ دَنَا مِنّي أَحدٌ أَبْعجْ بَطْنَهُ بالخَنْجَرِ) أَي أَشُقّ (فَهُوَ مَبْعُوجٌ وَبَعِيجٌ) ، ورجُلْ بَعِيجٌ من قومٍ بَعْجَي، والأُنثى بَعِيجٌ، بِغَيْر هاءٍ، من نِسوةٍ بَعْجَي، وَقد انْبَعَجَ هُوَ.

(و) من المَجازِ: (بَعَجهُ الحُبُّ: أَوْقَعهُ فِي الحُزْنِ، وأَبْلَغَ إِليهِ الوجْدَ) وَفِي اللِّسَان: يُقَال: بَعَجَهُ حبُّ فلانٍ، إِذا اشْتَدَّ وَجْدُه وحَزِنَ لَهُ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: لَعَجَهُ الحُبُّ أَصْوَبُ من بَعَجَه؛

لأَن البَعْجَ: الشَّقُّ، يُقَال: بَعَجَ بَطْنَهُ بالسِّكّينِ، إِذا شَقَّه وخَضْخَضَهُ فيهِ، ثمَّ قالَ بعدَ سَوْقِ عبارةٍ وبَعَجَهُ الأَمْرُ: حَزَنَه وَنَقله شيخُنَا أَيْضا.

(ورَجُلٌ بَعِجٌ، ككَتِفٍ) : ضَعِيفٌ، (كأَنَّهُ مَبْعُوجُ البَطْنِ من ضَعْفِ مَشْيِهِ) ، قَالَ الشاعِر:لَيْلَةَ أَمْشِي على مُخَاطَرَةٍمَشْياً رُوَيْداً كَمِشْيَةِ البَعِجِ(وبَعْجَةُ بنُ زَيْدٍ: صَحَابِيّ) .

(و) بَعْجَةُ (بنُ عَبْدِ الله) بنِ بَدْرٍ الجُهَنِيّ (تَابِعَيٌّ) ، روى عَن أَبي هُرَيْرَةَ، وَعنهُ يَحْيَى بنُ أَبِي كَثير، وأَبو حازِمٍ، وَكَانَ يُقِيم مدّةً بالبادية ومدَّةً بالمَدِينَة، وماتَ بالمَدِينةِ سنةَ مائَةٍ، كَذَا فِي كتاب الثِّقاتِ لابنِ حِبّان.

(وبُعْجَةُ بنُ قَيْسٍ بالضّمِّ، وَلِيَ صَدقَاتِ) بني (كَلْبٍ) من قُضَاعَةَ (للْمَنْصُورِ) العَبّاسيّ.

(وبَنُو بُعْجَةَ) بالضّمّ (قَبِيلَةٌ، م) أَي مَعْرُوفَة، أَي من بَنِي جُذَام.

وعَمْرُو بنُ بعْجَةَ اليَشْكَرِيُّ البارِقِيّ: تابعيّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:من الْمجَاز: فِي حديثِ عائشةَ رَضِي الله عَنْهَا فِي صفة عُمرَ رَضِي الله عَنهُ: (بَعَجَ الأَرْضَ وَبَخَعَها) ، أَي شَقَّهَا وأَذَلَّهَا، كَنَتْ بِهِ عَن فُتُوحِه.

وَفِي حديثٍ آخَر: (إِذَا رَأَيْتَ مَكَّةَ قد بُعِجَتْ كَظَائِمَ، وسَاوَى بِناؤُها رُؤُوسَ الجِبالِ فاعْلَمْ أَنَّ الأَمْرَ قد أَظَلَّكَ) بُعِجَتْ، أَي سُقَّتْ وفُتِحَت كظائِمُها بعضُها فِي بعضٍ، واسْتُخْرِجَ مِنْهَا عيونُها.

وَفِي حَدِيث عَمْرٍ ووقد وَصَفَ عُمَرَ، رَضِي الله عَنهُ، فَقَالَ: (إِنَّ ابْنَ حَنْتَمَةَ بَعَجَتْ لَهُ الدُّنْيَا مِعَاها) هاذا مَثَلٌ ضَرَبَه، أَرادَ أَنَّهَا كَشَفَتْ لَهُ عمّا كَانَ فِيهَا من الكُنُوزِ والأَموالِ، والفيْءِ، وَحَنْتَمَةُ: أُمُّهُ.

وبَعَّجَ المَطَرُ تَبْعيجاً فِي الأَرْضِ: فَحَصَ الحِجَارَةَ لِشدَّةِ وَقْعِه.

وَبَعَجَ الأَرْضَ آباراً: حَفَر فِيهَا آباراً كَثِيرَة.

وابنُ باعِجٍ: رجلٌ، قَالَ الرّاعِي:كأَنَّ بقايا الجَيْشِ جَيْشِ ابنِ باعِجٍأَطافَ بِرُكْنٍ من عَمَايَةَ فاخِرِوَيُقَال: بَعَجَتْ هذِه الأَرْضَ (عَذَاةٌ طَيِّبَةٌ التُّرْبَة) أَي تَوَسَّطَتْها، وكلّ ذَلِك فِي اللّسَان.

وَفِي اللِّسَان: البَلْجَةُ، بِالْفَتْح، والبُلْجَةُ، بالضّمّ: ضَوءُ الصُّبحِ.

(و) البُلْجَةُ والبَلَجُ: تَباعُدُ مَا بَين الحاجِبَيْنِ، وَقيل: مَا بينَ الجاجِبَينِ إِذا كَانَ نَقِيًّا من الشَّعَر.

وَفِي الصّحَاح والأَساسِ: البُلْجَةُ كالفُرْجَةِ (: نَقَاوَةُ مَا بَيْنَ الحاجِبَيْنِ) .

بَلِجَ بَلَجاف، (وَهُوَ أَبْلَجُ بَيِّنُ البَلَجِ) مُشْرِقٌ، والأَنْثَى بَلْجَاءُ، وَمَا أَحْسَنَ بُلْجَتَه، وَيُقَال: رَجُلٌ أَبْلَجُ، إِذا لم يَكُنْ مَقْرُوناً، وَفِي حَدِيث أُمِّ مَعْبَدٍ فِي صِفة النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: (أَبْلَجُ الوَجْهِ) أَي مُسْفِرُه مُشْرِقُه، وَلم تُرِدْ بَلَجَ الحواجِبِ؛

لأَنّها تصفُه بالقَرَنِ، والأَبْلَجُ الَّذِي قد وَضَحَ مَا بَين عَيْنَيْهِ وَلم يكنْ مَقْرُونَ الحَاجِبَيْنِ، فَهُوَ أَبْلَجُ.

وَقيل: الأَبْلَجُ: الأَبْيَضُ الحَسَنُ الواسعُ الوَجْهِ، يكون فِي الطُّولِ والقِصَرِ.

وَقَالَ غَيْرُه: يُقَال للرّجُلِ الطَّلْقِ الوَجْهِ: أَبْلَجُ بَلْجٌ، وَرَجُل أَبْلَجُ، وبَلْجٌ، وبَلِيجٌ: طَلْقٌ بِالْمَعْرُوفِ، قَالَت الخَنْسَاءُ.

كأَنْ لَمْ يَقُلْ أَهْلاً لِطَالِبِ حاجَةٍوَكَانَ بَلِيجَ الوَجْهِ مُنْشَرِحَ الصَّدْرِوشيءٌ بَلِيجٌ: مُشْرِقٌ مُضِىءٌ، قَالَ الدَّاخِل بنُ حَرَامٍ الهُذَلِيّ:بأَحْسَنَ مَضْحَكاً مِنْهَا وجِيداًغَداةَ الحِجْرِ مَضْحَكُهَا بَلِيجُوَفِي الأَساس: من الْمجَاز: يُقَال لذِي الكَرَمِ والمَعْرُوفِ وطلاقَةِ الوَجْهِ: أَبْلَجُ، وإِنْ كَانَ أَقْرَنَ.

(و) من الْمجَاز أَيضاً: (بَلِجَ) الرّجُلُ (، كخَجِلَ) بَلَجاً، والبَلَجُ: الفَرَحُ والسّرُور، وَهُوَ بَلِجٌ، كَكَتِفٍ وَقد بَلِجَتْ صُدُورُنَا: انشرَحَتْ، وثَلِجَ بِهِ صَدْرِي وبَلِجَ، بَعْدَ مَا (حَرَّ و) حَرِجَ.

وَعَن الأَصْمَعِيّ: بَلِجَ بالشَّيْءِ وثَلِجَ، إِذا (فَرِحَ) .

(و) بَلَجَ (كَضَرَبَ) يَبْلِجُ بَلْجاً: (فَتَحَ) .

(و) قد (أَبْلَجَهُ) وأَثْلَجَهُ: (أَوْضَحَهُ، وفَرَّحَهُ) .

وَهَذَا أَمرٌ أَبْلَجُ، أَي وَاضح، قَالَ:الحَقُّ أَبْلَجُ لَا تَخْفَى مَعَالِمُهكالشَّمْسِ تَظْهَرُ فِي نُورِ وإِبْلاجِوصُبْحٌ أَبْلَجَ بَيِّنُ البَلَجِ، وكذالك الحَقُّ، إِذا اتضَحَ، يُقَال: الحَقُّ أَبْلَج، والبَاطِلُ لَجْلَج.

(وبَلْجٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون (: صَنَمٌ واسْمٌ) ، وَفِي نُسْخَة (أَو اسْم) ، وَهُوَ جَدّ أَبِي عمرٍ وعُثْمَانَ بنِ عبدِ الله بنِ مُحَمَّدِ بنِ بَلْجٍ البُرْجُمِيّ الصّائغ البَصْرِيّ، عَن أَبي داوودَ الطّيالِسِيّ، وَعنهُ أَبو طالبٍ أَحمدُ بنُ نَصْرِ بنِ طالبٍ الْحَافِظ، وَغَيره.

(وَرَجلٌ بَلْ: طَلْقُ الوَجْهِ) بِالْمَعْرُوفِ، وَهُوَ مَجاز، كَمَا تقدّم.

(وحَمَّامُ بَلْجٍ: بالبَصْرَةِ) نُسِب إِلي بَلْج (بن نُشْبَة التّميميّ) .

(وأُبْلُوجٌ السُّكَّرُ بالضمّ وبَلِّيجُ السَّفِينَةِ، كسِكَينٍ: معَرَّبانِ) وَلم يَعرِّف الثَّانِي، وَفِي نُسْخَة: وأُبْلوج، بالصم، السكَّرُ، قلت: وَهُوَ الأَمْلُوجُ عِنْد أَهلِ الحَساءِ والقَطِيف.

(وبَلْجَان، كسَحْبَانَ: ع، بالبَصْرَة) ، مِنْهُ أَبو يَعْقوبَ يُوسُف بنُ أَبي سَهْلِ بنِ أَبي سعد بنِ محمودِ بن أَبي سَعِيد، فقيهٌ صُوفِي ظريف، صَحبَ أَبا الحَسَن البُسْتِيّ، وَعنهُ أَبو سعدٍ السَّمْعَانِي، توفّي سنة ٥٣٦ بقريةِ تِلِمْسانَ.

(و) بَلْجَانُ (: ة، بمَرْوَ) ، مِنْهَا محمَّدُ بنُ عبْدِ الله البَلْجَانِيّ المُحَدّثُ، مَاتَ سنة ٢٧٦.

(وبَلاّجٌ، ككَتَّانٍ: اسْمٌ) ، كبَلْجٍ، وبالِجٍ.

(والبُلُجُ بضَمَّتَيْنِ: النَّقِيُّو مَواضِعِ[بعزج]: وَمِمَّا استدركه شَيخنَا.

البَعْزَجَةُ، وَهِي: شِدَّةُ جَرْيِ الفَرَسِ.

قَالَ السُّهَيْلِيّ: كأَنَّه مَنْحُوتٌ من أَصْلَيْنِ: بَعَجَ، إِذا شَقَّ، وعَزّ، إِذا غَلَب.

قلت: وَفِي اللّسان: بَعْزَجَةُ اسمُ فَرَسِ المِقْدادِ.

شَهِدَ عَلَيْهَا يومَ السَّرْحِ، زَاد شَيخنَا عَن الرَّوْض: قيل: اسْمُها سَبْحَةُ.

[بغج]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ أَيْضا:بَغَجَ الماءَ، كغَبَجَهُ.

والبُغْجَةُ، كالغُبْجَة.