معنى بعط وتعريفُها مجموعةً من 9 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«بعط»: بعط)بعطا غلا وأفرط فِي جهل أَو عمل قَبِيح وَالْحَيَوَان ذبحه(أبعطه) كلفه مَا لَيْسَ فِي طاقته(بِعْ)الْمَطَر والسحاب بعا نزل ماؤهما غزيرا وَالْمَاء بعا صبه فِي سَعَة وَكَث…
محتويات صفحة بعط
(بعط) بعطا غلا وأفرط فِي جهل أَو عمل قَبِيح وَالْحَيَوَان ذبحه (أبعطه) كلفه مَا لَيْسَ فِي طاقته (بِعْ) الْمَطَر والسحاب بعا نزل ماؤهما غزيرا وَالْمَاء بعا صبه فِي سَعَة وَكَثْرَة (البعاع) مُعظم المَاء فِي السَّحَاب وَالْمَتَاع وَيُقَال ألْقى عَلَيْهِ بعاعه نَفسه (
بعط] أَبْعَطَ في السَّوْمِ، مثل أبعد.
وممّا شذّ عن هذا الأصل البعوضة، وهى معروفة، والجمع بعوض.
قال* وصرت عبدا للبعوض أخضعا *وهذه ليلة بعضة، أى كثيرة البعوض، ومبعوضة أيضا، كقولهم: مكان سبع ومسبوع، وذئب ومذءوب.
وفى المثل: «كلّفتنى مخّ البعوض»، لما لا يكون.
قال ابن أحمر:ما كنت من قومى بدالهة … لو أنّ معصيّا له أمر (الضعيف النفس، كما فى اللسان (دله).
وفى الحيوان (٣١٨: ٣):« … بمهتضم»وفى بعض نسخه:« … بذاهلة») كلّفتنى مخ البعوض فقد … أقصرت لا نجح ولا عذر (البيت فى الحيوان وثمار القلوب ٣٩٩) وأصحاب البعوضة قوم قتلهم خالد بن الوليد فى الرّدّة، وفيهم يقول الشاعر (٨)، ومعجم البلدان (البعوضة)):* على مثل أصحاب البعوضة فاخمشى (* لك الويل حر الوجه أو يبك من بكى *) *[بعط]الباء والعين والطاء ليس بأصل، وذلك أنّ الطاء فى أبعط مبدلة من دال.
يقال أبعط فى السّوم، مثل أبعد.
إِذا سَنابكها أثَرْنَ مُعْتَبَطا .
مِنَ التُّراب كَبَتْ فِيهَا الأعاصِيرُفَإِنَّهُ يُرِيد التُّرَاب الَّذِي أثارته، كَأَن ذَلِك فِي مَوضِع لم يكن فِيهِ قبل.
وعَبَط الشَّيْء يَعْبِطُه عَبْطا: شقَّه صَحِيحا.
وعَبَط الشَّيْء نَفسه يعْبِطُ: انْشَقَّ.
قَالَ الْقطَامِي:وظَلَّتْ تَعْبِطُ الأيْدِي كُلُوما .
تَمُجُّ عُروقُها عَلَقا مُتاعاوعَبَط النَّبَات الأَرْض: شقها.
وعَبَط على الْكَذِب يَعْبِطُه عَبْطا واعْتَبَطَه: افتعله واعْتَبَط عرضه: شَتمه وتنقصه.
وعَبَطتْه الدَّوَاهِي: نالته من غير اسْتِحْقَاق، قَالَ حميد:بمنزِلٍ عَفٍّ وَلم يُخالِطِمُدَنَّساتِ الرِّيبِ العَوابطِوالعوْبَط: الداهية.
والعَوْبَط: لجة الْبَحْر، مقلوب على العَوطب.
[مقلوبه: (ب ع ط)]البَعْطُ والإبْعاط: الغلو فِي الْجَهْل وَالْأَمر الْقَبِيح.
وأبْعَطَ الرجل: قَالَ قولا على غير وَجهه.
قَالَ رؤبة:وقُلْتُ أقوالَ امْرِئٍ لم يُبْعِطِوأبْعَط فِي السّوم: باعد وَجَاوَزَ الْقدر.
والإبعاط: أَن تكلّف الْإِنْسَان مَا لَيْسَ فِي قوته، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:ناجٍ يُعَنِّيهنّ بالإبعاطِإِذا اسْتَدَى نَوَّهْنَ بالسِّياطِوَرَوَاهُ ثَعْلَب: يغنيهن.
استدى: افتعل من السدو.
والإبعاط: الإبعاد.
قَالَ: وَمَشى اعرابي فِي صلح بَين قوم، فَقَالَ: لقد أبْعَطوا إبْعاطا شَدِيدا: أَي أبعدوا وَلم يقربُوا من الصُّلْح.
وَقَالَ مَجْنُون بني عَامر:
بعط: البَعْطُ منه الإِبعاط، وهو الغلو في الجهل والأمر القبيح.
يقال: منه إبعاط وإفراط إذا لم يقل قولاً على وجهه، وقد أَبْعَطَ إبعاطاً.
قال رؤبة (ديوانه ٨٤) :وقلتُ أقوالَ امْرىءٍ لم يُبْعِطِ .
أعرِضْ عن النّاسِ ولا تَسَخَّطِويُقال للرّجُلِ إذا استامَ بسلْعَتِهِ فتباعَدَ عن الحقِّ في السَّوْم: قد أَبْعَطَ وتَشَحَّى.
أو شَطَّ وأَشَطَّ.
بعط:الإِبْعَاطُ: الغُلُوُّ (والعلو) في الجَهْلِ والأَمْرِ القَبيح.
بعط: مستعملة.
بعط: قَالَ اللَّيْث: يُقَال أبعَط الرجلُ فِي كَلَامه إِذا لم يُرْسِلهُ على وَجهه.
وَقَالَ رؤبة:وقلتُ أقوالَ امرىءٍ لم يُبْعِطِأعْرِضْ عَن النَّاس وَلَا تَسَخَّطِوَقَالَ الْأَصْمَعِي وَأَبُو
بعط: البَعْطُ والإِبْعاطُ: الغُلُوّ فِي الجَهْلِ والأَمْر القَبِيح.
وأَبْعَطَ الرجلُ فِي كَلَامِهِ إِذا لَمْ يُرْسِلْه عَلَى وَجْهِهِ؛
قَالَ رُؤْبَةُ:وقُلْت أَقْوالَ امرِئٍ لَمْ يُبْعِطِ: .
أَعْرِضْ عَنِ الناسِ وَلَا تَسَخَّطِوأَبْعَطَ فِي السَّوْمِ: تَباعَدَ وتَجاوَزَ القَدْرَ؛
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ شاهِدُه قولُ حَسَّانَ:ونَجا أَراهِطُ أَبْعَطُوا، ولَوَ انَّهم .
ثَبَتُوا، لمَا رَجَعُوا إِذاً بِسَلَامِوَكَذَلِكَ طمَح فِي السَّوْمِ وأَشَطَّ فِيهِ، قَالَ ابْنُ الأَعرابي: وَكَذَلِكَ المُعْتَنِزُ والمُبْعِطُ والصُّنْتُوتُ.
والفَرْدُ والفَرِدُ والفَرُودُ: الَّذِي يَكُونُ وَحْدَهُ.
والإِبْعاطُ: أَن تُكَلِّفَ الإِنسانَ مَا لَيْسَ فِي قُوَّتِهِ؛
أَنشد ابْنُ الأَعرابي:ناجٍ يُعَنِّيهِنَّ بالإِبْعاطِ، .
إِذا اسْتدى نَوَّهْنَ بالسِّياطِورواه ثعلب يُغَنِّيهِنّ بالإِبْعاطِ.
اسْتدى: افْتَعَل مِنَ السَّدْو.
والإِبْعاطُ: الإِبْعادُ، قَالَ: وَمَشَى أَعرابي فِي صُلْحٍ بَيْنَ قَوْمٍ فَقَالَ: لَقَدْ أَبْعَطُوا إِبْعاطاً شَدِيدًا أَي أَبْعَدُوا وَلَمْ يَقْرُبوا مِنَ الصُّلْحِ؛
وَقَالَ مَجْنُونُ بَنِي عَامِرٍ:لَا يُبْعِطُ النَّقْدَ مِنْ دَيْني فيَجْحَدَني، .
وَلَا يُحَدّثُني أَنْ سَوْفَ يَقْضِينيوَرَوَى سَلَمَةُ عَنِ الْفَرَّاءِ أَنه قَالَ: يُبْدلون الدَّالَّ طَاءً فَيَقُولُونَ: مَا أَبْعَطَ طارَك، يُرِيدُونَ: مَا أَبعد دَارَكَ، وَيَقُولُونَ: بَعَطَ الشاةَ وشَحَطَها وذَمَطَها فَهُوَ مُ
البيلونِيُّ فِي جُزْءٍ صغيرٍ اقْتَصَرَ فِيهِ عَلَى بعضٍ وَقَدْ مَلَكْتُه والحمدُ لله تعالَى.
[ب ع ث ط]البُعْثُطُ، بالضَّمِّ: سُرَّةُ الوادِي وخيرُ مَوْضِعٍ فِيهِ، كالبُعْثُوطِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.
وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ: غَطِّ بُعْثُطَكَ، هُوَ الاسْتُ، أَو هِيَ مَعَ المَذاكيرِ.
ويُقَالُ: أَلْزَقَ بُعْثُطَهُ بالصَّلَّةِ، يَعْنِي اسْتَهُ وجِلْدَةَ خُصْيَيْه، وَقَدْ يُثَقَّلُ طاؤُها، أَي فِي الْمَعْنى الأَخيرِ.
وأَنا ابنُ بُعْثُطِها، يَقُوله العالِمُ بالشَّيءِ، كابنِ بَجْدَتِها، وَفِي حَديثِ مُعاوِيَةَ، وَقيل لَهُ: أَنا ابنُ بُعْثُطِها.
يريدُ: أَنَّه واسِطاً قُرَيْشٍ وَمن سُرَّةِ بِطاحِها، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ: من أَرْفَعِ الوادِي لَا مِنْ بُعْثُطِهْ[ب ع ط]بَعَطَهُ، كَمَنَعَهُ: ذَبَحَهُ، يَقُولُونَ: بَعَطَ الشَّاةَ، وشَطَحَها، وذَمَطَها، وبَذَحَهَا، وذَعَطَها، إِذا ذَبَحَها، نَقَلَهُ الفَرَّاءُ.
والإِبْعَاطُ: الغُلُوُّ فِي الجَهْلِ وَفِي الأَمرِ القبيحِ، كالبَعْطَ، بالفَتْحِ، ومِنْهُ الإِبْعَاطُ: إِرْسالُ القَوْلِ عَلَى غيرِ وَجْهِهِ، وَقَدْ أَبْعَطَ فِي كلامِهِ.
والإِبْعَاطُ: جَوَازُ القَدْرِ، وكَذلِكَ المُباعَدَةُ، يُقَالُ: أَبْعَطَ فِي السَّوْمِ، إِذا باعَدَ وجَاوَزَ القَدْرَ، وكَذلِكَ طَمَحَ فِي السَّوْمِ، وبشَطَّ فِيهِ، قالَ ابنُ بَرِّيّ: شاهِدُه قَوْلُ حسَّان:والإِبْعَاطُ: الإِبْعادُ، روى سَلَمَةُ غن الفَرَّاءِ أَنَّهُ قالَ: يُبدِلونَ الدَّالَ طاءً فَيَقُولُونَ: مَا أَبْعَطَ طَارَكَ، يُريدونَ مَا أَبْعَدَ دارَكَ.
ويُقَالُ: كانَ مِنْهُ إِبْعَاطٌ وإِفْراطٌ وَقَالَ ابنُ هَرْمَةَ: إِنِّي امرؤٌ أَدَعُ الهَوَانَ بدَارِهِ كَرماً وإِنْ أُسَمِ المَذَلَّةَ أُبْعِطِ وَقَالَ رُؤْبَةُ:وَقَالَ جَسَّاسُ بنُ قُطَيْب: تَعَرَّضَتْ مِنْهُ عَلَى إِبْعَاطِ تَعَرُّضَ الشَّموسِ فِي الرِّباطِ والإِبْعَاطُ: الهَرَبُ، يُقَالُ: أَبْعَطْتُ من الأَمْرِ، إِذا أَبَيْتَه وهَرَبْتَ مِنْهُ، قالَهُ لبنُ عبَّادٍ.
وَقَالَ ثَعْلَبٌ: مشَى أَعْرابيٌّ فِي صُلْحٍ بَيْنَ قَوْمٍ، فَقَالَ: لَقَدْ أَبْعَطُوا إِبْعَاطاً شَديداً، أَي أَبْعَدوا وَلم يَقْرُبُوا من الصُّلْحِ، وَقَالَ مَجْنونُ بَني عامِرٍ:والإِبْعَاطُ: أَنْ يُكَلَّفَ الإِنسانُ مَا لَيْسَ فِي قوَّتِهِ، أنْشد ابْن الأَعْرَابِيّ لرُؤْبة: ناجٍ يُعَنِّيهِنَّ بالإِبْعَاطِ إِذا اسْتَدَى نُوِّهْنَ بالسِّياطِ وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: المُبْعِطُ: هُوَ الَّذي يَكُونُ وحدَه، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.
والبعْط والمِبْعَطَة بِكَسْر الْمِيم: الاسْتُ.
) والبَعْطيطُ، بالفَتْحِ: قريةٌ بمِصْرَ، أَو هِيَ بَحْطِيط، وَقَدْ تَقَدَّم.
جذورٌ تشترك مع «بعط» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
بعط)بعطا غلا وأفرط فِي جهل أَو عمل قَبِيح وَالْحَيَوَان ذبحه(أبعطه) كلفه مَا لَيْسَ فِي طاقته(بِعْ)الْمَطَر والسحاب بعا نزل ماؤهما غزيرا وَالْمَاء بعا صبه فِي سَعَة وَكَثْرَة(البعاع) مُعظم المَاء فِي السَّحَاب وَالْمَتَاع وَيُقَال ألْقى عَلَيْهِ بعاعه نَفسه(
جذر بعط هو (بعط)، وقد ورد في 9 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
بعط تتكوّن من 3 أحرف: ب، ع، ط؛ تبدأ بحرف ب وتنتهي بحرف ط.