معنى بعق

(بعق) الوابل بعقا وبعاقا انْفَتح فَجْأَة وَالْحَيَوَان وَالْإِنْسَان بعاقا فتح فَاه وَصَوت شَدِيدا وَعَن الشَّيْء كشف والمطر الشَّديد الأَرْض شقها والبئر حفرهَا والجمل نَحره (بعق) مُبَالغَة فِي بعق (ابتعق) فِي الْكَلَام انْدفع (انبعق) انْشَقَّ يُقَال انبعق السَّحَاب بالمطر وَفِي الْكَلَام ابتعق وَعَلِيهِ (بتل) الشَّيْء انْقَطع وَللَّه انْقَطع إِلَيْهِ وأخلص وَالشَّيْء بتله وَعَمله لله أخلصه من الرِّيَاء (انبتل) انْقَطع والفسيلة من أمهَا انفصلت عَنْهَا (تبتل) انْقَطع وَعَن الزواج تَركه زهدا فِيهِ وَإِلَى الله تفرغ لعبادته (البتل) يُقَال عَطاء بتل مُنْقَطع النظير أَو لَا عَطاء بعده وَالْحق يُقَال مَا قلت إِلَّا بتلا (البتلاء) يُقَال بَات فلَان على بتلاء من رَأْيه عَزِيمَة لَا ترد (البتلة) يُقَال يَمِين بتلة قَاطِعَة وَصدقَة بتلة مُنْقَطِعَة عَن صَاحبهَا خَالِصَة لوجه الله وَمن النّخل الفسيلة الَّتِي انْفَرَدت عَن أمهَا واستغنت بِنَفسِهَا (البتول) من النِّسَاء الْعَذْرَاء المنقطعة عَن الزواج إِلَى الله (البتيل) من النِّسَاء البتول وَمن النّخل البتلة وَمن الشّجر مَا تدلت ثماره وكبائسه والمسيل فِي أَسْفَل الْوَادي والخصر الدَّقِيق (ج) بتل (البتيلة) من النخيل البتلة وَمن الْجِسْم كل عُضْو اكتنز وتميز عَن غَيره (ج) بتائل وَيُقَال بَات فلَان على بتيلة من رَأْيه عَزِيمَة لَا ترد (بثه) بثا فرقه ونشره وَالتُّرَاب وَنَحْوه أثاره وهيجه وَالْمَتَاع فِي نواحي الْبَيْت فرقه وَبسطه وَالله الْخلق نشرهم فِي الأَرْض وَأَكْثَرهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَبث مِنْهُمَا رجَالًا كثيرا وَنسَاء} وَيُقَال بَث السُّلْطَان الْجند فِي الْبِلَاد وَالْخَبَر أذاعه والسر أفشاه وأظهره وَحَاجته ذكرهَا وأظهرها (أبثه) بثه وَفُلَانًا سره أطلعه عَلَيْهِ(باثه) مَا فِي نَفسه أبثه إِيَّاه (انبث) تفرق وانتشر فَهُوَ منبث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَكَانَت هباء منبثا}(استبثه) السِّرّ وَنَحْوه طلب إِلَيْهِ أَن يبثه إِيَّاه (البث) الْحَال وَأَشد الْحزن الَّذِي لَا يصبر عَلَيْهِ صَاحبه فيبثه وَالْمَرَض الشَّديد لَا يصبر عَلَيْهِ صَاحبه (

فِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَكْرَهُ (الِانْبِعَاقَ) فِي الْكَلَامِ فَرَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا أَوْجَزَ فِي كَلَامِهِ» وَهُوَ الِانْصِبَابُ فِيهِ بِشِدَّةٍ.

وَ (التَّبْعِيقُ) الشَّقُّ، وَفِي الْحَدِيثِ: «يُبَعِّقُونُ لِقَاحَنَا» أَيْ يَنْحَرُونَهَا.

بعق] البُعاقُ بالضم: سحابٌ يتصبَّب بشدَّة.

وقد انْبَعَقَ المُزْنُ، إذا انبعج بالمطر.

وتبعق مثله.

قال رؤبة:وجود هارون (" وجود مروان ".

وهو الصواب) إذا تدفقا جود كجود الغيث إذا تبعقا والانبعاق: أن ينبعق عليك الشئ مفاجأة وأنت لا تشعر.

قال الشاعر: بينما المرء آمن راعه رائع حتف لم يخش منه انْبِعاقَهْ وفي الحديث: " إن الله يكره الانْبِعاق في الكلام، فرحِمَ اللهُ عبداً أوجزَ في كلامه ".

وَبَعَّقَتُ زِقَّ الخمر تَبْعِيقاً، أي شققته.

وفي الحديث: " يُبَعِّقونَ لِقاحَنا " قال أبو عبيد: أي يَنحرون إبلنا ويسيلون دماءها.

ويقال عقاب

بعق البئر: حفرها.

ومبعق المفازة متسعها.

قال جندل الطهوي:للريح في مبعقها المجهول .

مساحف مياسة الذيولمبنوقة في عرضها بطولوفلان يبعق اللقاح للأضياف: ينحرها.

ومن المجاز: تبعق المطر وانبعق وهو انفتاحه بشدة.

وانبعق فلان بالجود والكرم.

وانبعق عليهم الخوف: فاجأهم.

وفلان يكره الانبعاث، كأنما بعث ليوم بعاث وهو يوم بين الأوس والخزرج.

ويوم البعث: يوم يبعثنا الله تعالى من القبور.

ورجل بعث: لا يزال ينبعث من نومه.

قال حميد بن ثور:يهوي بأشعث قد وهى سرباله .

بعث تؤرقه الهموم فيسهروضرب البعث عليهم.

وخرج في البعوث وهم الجنود يبعثون إلى الثغور.

بَعَقَ الوابِلُ الأرضَ بُعاقاً،وـ الجَمَلَ بَعْقاً: نَحَرَهُ،وـ عن كذا: كَشَفَهُ،وـ البِئْرَ: حَفَرَهَا.

وعُقابٌ

يُثابِر حَتَّى يترُكَ الخَيلَ خَلْفَهُ .

قَوابعَ فِي غَمىَّ عَجاجٍ وعِثْيَرِوالقُباع: الأحمق.

وقُباع بن ضبَّة: رجل كَانَ فِي الجاهليَّة أَحمَق أهل زَمَانه، يضْرب بِهِ الْمثل لكل أَحمَق.

وَيُقَال للرجل: يَا بن قابِعاءَ، وَيَا بن قُبَعَةَ: إِذا وصف بالحمق.

ومكيال قُباع: وَاسع.

والقُباع: لقب والٍ أحدث ذَلِك الْمِكْيَال، فَسُمي بِهِ.

والقُبَعَة: خرقَة تخاط كالبرنس، يلبسهَا الصّبيان.

والقابوعة: المحرضة.

والقَبيعة: الَّتِي على رَأس قَائِم السَّيف، وَهِي الَّتِي يدْخل فِيهَا الْقَائِم، وَرُبمَا أتخذت من فضَّةٍ على رَأس السكين.

والقَوْبَعة: دُوَيْبَّة صَغِيرَة.

وقُبَع: دُوَيْبَّة من دَوَاب الْبَحْر.

وَقَوله، انشده ثَعْلَب:يَقُودُ بهَا دَليلَ القَوْمِ نَجْمٌ .

كعَين لكلْب فِي هُبىًّ قُباعِلم يفسره.

وَأنْشد غَيره: " فِي هُبًّى قِباع ".

وَفَسرهُ فَقَالَ: هُبًّى: جمع هاب، وَهُوَ الدَّاخِل فِي الهَبْوَة، يَعْنِي بهُبًّى: النُّجُوم فِي زمن الْمحل.

و" قباع ": جمع قابع، وَهُوَ المستخفي.

يُرِيد: استخفاء النُّجُوم فِي الْغُبَار.

وَقَوله: " كعين الْكَلْب ": شبه النَّجْم بِعَين الْكَلْب، لِكَثْرَة نعاسه، يفتح عينه ويغمضها.

وَكَذَلِكَ النَّجْم: يظْهر فِي الْغُبَار ويخفي.

[مقلوبه: (ب ع ق)]البُعاق: شدَّة الصَّوْت، وَقد بَعَق الرجل وَغَيره، وانْبَعَق.

الباعِق: المؤذِّن.

وانْبَعَق الشَّيْء: اندرأ مُفاجأة.

ومطر بُعاق وبِعاق: مُندفع بِالْمَاءِ.

وَقد انْبَعَق، وتَبَعَّق.

وسيل بُعاق وبَعاق: شَدِيد الدُّفعة.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ الَّذِي يجرف كل شَيْء.

بعق: البُعاقُ: شدَّة الصَّوتِ.

بَعَقَتِ الإبلُ بُعاقاً.

والمَطَر الباعقُ: الذي يِفاجِئُكَ بشدةٍ، قال:

بعق:بَعَقَ بُعَاقاً: صَوَّتَ شَديْداً.

وبَعَقَ الوابِلُ بُعَاقاً: فاجَأ (فاجأه) ومَطَرٌ بُعَاقٌ وبَاعِقٌ.

وانْبَعَقَ أيْضاً.

وبَعَقْتُ الإِبلَ: نَحَرْتَها.

وبَعَقْتُهُ عن

بعق: أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: البُعاق: الْمَطَر الَّذِي يتبعَّق بِالْمَاءِ تبعُّقاً.

وَفِي حَدِيث حُذَيْفَة أَنه قَالَ: مَا بَقِي من الْمُنَافِقين إِلَّا أَرْبَعَة.

فَقَالَ

بعق: البُعاقُ: شِدَّةُ الصَّوْتِ، وَقَدْ بَعَقَ الرجلُ وَغَيْرُهُ وانْبَعَقَ وبعَقَت الإِبلُ بُعاقاً.

والباعِقُ: المُؤَذن، وَقَدْ بَعَقَ بُعاقاً؛

وَأَنْشَدَ:تَيَمَّمْتُ بالكِدْيَوْنِ كَيْ لَا يَفُوتَني، .

مِنَ المَقْلةِ البَيْضاء، تَقْرِيظُ باعِققَالَ: يَعْنِي تَرْجِيعَ الْمُؤَذِّنِ إِذَا رجَّع فِي أَذَانِهِ؛

قَالَ الأَزهري: وَرَوَاهُ غَيْرُهُ تَفْرِيطُ نَاعِقِ، مِنْ نَعَق الرَّاعِي بِغَنَمِهِ، وَلَعَلَّهُمَا لُغَتَانِ.

وانْبَعَق الشَّيْءُ: اندَرأَ مُفاجأَة وأَنت لَا تشعُر مِنْ حَيْثُ لَمْ تَحْتَسِبْهُ، وَهُوَ الانْبِعاق؛

وأَنشد:بَيْنما المَرْء آمِناً راعَه رائعُ .

حَتْفٍ، لَمْ يَخْشَ مِنْهُ انْبِعاقَهْوالباعِقُ: الْمَطَرُ يُفاجِئ بِوَابِلٍ.

وَمَطَرٌ بُعاقٌ وبِعاقٌ: مُنْدفِع بِالْمَاءِ، وَقَدْ تَبَعَّق يتَبَعَّق وانْبَعَقَ يَنْبَعِق.

وسيْلٌ بُعاق وبِعاق: شَدِيدُ الدفْعة؛

قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هُوَ الَّذِي يَجْرُف كُلَّ شَيْءٍ.

وَأَرْضٌ مَبْعُوقة: أَصَابَهَا البُعاق.

والبعاقُ: الْمَطَرُ الَّذِي يَتبَعَّق بِالْمَاءِ تبعُّقاً؛

وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ:تبَعَّقَ فِيهِ الوابِلُ المُتَهَطِّلُوبعَقَ الناقةَ: نَحَرَها وأسالَ دمَها.

وَفِي حَدِيثِحُذيفة أَنَّهُ قَالَ: مَا بَقِيَ مِنَ المُنافقين إِلَّا أَرْبَعَةً، فَقَالَ رَجُلٌ: فأَين الَّذِينَ يُبَعِّقُون لِقاحَنا ويَنقُبون بُيُوتَنَا؟

فَقَالَ حُذيْفةُ: أُولئك هُمُ الْفَاسِقُونَ؛

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَوْلُهُيُبَعِّقُونَ لِقَاحَنَايَعْنِي أَنَّهُمْ ينْحَرون إِبِلَنَا ويُسيلون دِماءها.

يُقَالُ: انْبَعَقَ المطرُ إِذَا سَالَ لِكَثْرَتِهِ.

وَفِي حَدِيثِ الاسْتِسقاء:جَمُّ البُعاق؛

هُوَ بِالضَّمِّ، الْمَطَرُ الْكَثِيرُ الْغَزِيرُ الْوَاسِعُ.

وبعقْت الإِبلَ: نحرْتُها، وتَبعَّقَت: أفاضَتْ بِهَا (قوله [وتبعقت أفاضت بها] كذا بالأصل ورمز له بعلامة وقفة).

قَالَ الأَزهري: وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب انْبعَق فُلَانٌ كَذَا وَكَذَا انْبِعاقاً إِذَا أَخذه مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ، فَهُوَ مُنْبعِق.

وَرُوِيَ عَنْعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه قَالَ: الِانْبِعَاقُ فِيمَا لَا يَنْبَغِي مِنْ شقاشِق الشَّيْطَانِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِنَّ اللَّهَ يَكْرَهُ الانْبِعاقَ فِي الْكَلَامِ، فَرَحِمَ اللَّهُ امْرأً أوجَز فِي كَلَامِهِ؛

أَي التوسُّعَ فِيهِ والتكثُّر مِنْهُ، وَيُرْوَى:التبعُّقَ فِي الْكَلَامِ.

والبُعاق، بِالضَّمِّ: سَحَابٌ يَتَصَبَّبُ بِشِدَّةٍ.

وَقَدِ انْبعَقَ المُزْن إِذَا انْبعَجَ بِالْمَطَرِ، وتَبَعَّق مِثْلُهُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وَجُود مَرْوانَ، إِذَا تَدَفَّقا، .

جُودٌ كجُودِ الغَيْثِ، إِذْ تَبَعَّقاوالبَعْقُ والبَعْجُ: الشَّقُّ.

وبعَّقْت زِقَّ الْخَمْرِ تَبْعِيقاً أَيْ شققْتُه.

بعثق: البَعْثَقةُ: خُروج الْمَاءِ مِنْ غائِل حَوْضٍ أَوْ جابِيةٍ.

وتَبَعْثَقَ إِذَا انْكَسَرَتْ مِنْهُ نَاحِيَةٌ ففاضَ مِنْهَا، والله أَعلم.