معنى «بعي»

بَعِير هدر وملأ فَمه بشقشقته وَفُلَان قَالَ بخ بخ وَفِي النّوم غط يُقَال أيم الله لَأَفْعَلَنَّ كَذَا(الأيم) العزب رجلا كَانَ أَو امْرَأَة تزوج من قبل أَو لم يتَزَوَّج وَهِي أيمة أَيْضا يُقَال تركُوا النِّسَاء أيامى وَالْأَوْلَاد يتامى(المأيمة) يُقَال الْحَرْب مأيمة للنِّسَاء لِأَنَّهَا تقتل الرِّجَال فتدع النِّسَاء أيامى(المؤيمة) الموسرة لَا زوج لَهَا(آن)أَيّنَا حَان وأعيا وتعب يُقَال وجفت الْإِبِل على الأين على الإعياء(الْآن) ظرف للْوَقْت الْحَاضِر يُقَال حضرت الْآن وَيُقَال الْآن آنك إِن فعلت(الأين) الأيم (الْحَيَّة)(أَيْن) ظرف مَكَان تكون استفهاما نَحْو من أَيْن لَك هَذَا وَتَكون شرطا نَحْو(أَيْن تصرف بِنَا العداة تجدنا .

نصرف العيس نَحْوهَا للتلاقي)وتزاد بعْدهَا مَا نَحْو {أَيْنَمَا تَكُونُوا يدرككم الْمَوْت}(أيه)بِهِ صَاح بِهِ وناداه وزجره(إيه) اسْم فعل للاستزادة من حَدِيث أَو عمل مَعْهُود فَإِذا نونتها كَانَت للاستزادة من حَدِيث أَو عمل مَا وَتَكون للإسكات والكف بِمَعْنى حَسبك وتنون مَنْصُوبَة فَنَقُول إيها لَا تحدث(أَيهَا) أيهات(أيهات أيهات) هَيْهَات(الأيهقان)عشب طَوِيل عريض الْوَرق زهره كزهر الكرنب وبذوره كبذوره إِلَّا أَنَّهَا أَصْغَر وَفِي طعمه حرافه(الإيوان)الإوان وَمِنْه إيوَان كسْرَى (ج) أواوين وإيوانات(أيا)بِالْمَكَانِ تمكث وتلبث وَآيَة وضع عَلامَة(تأيا)بِالْمَكَانِ تأنى وتلبث وَالشَّيْء قَصده واتجه إِلَيْهِ(الْآيَة) الْعَلامَة والإمارة وَالْعبْرَة قَالَ تَعَالَى {فاليوم ننجيك ببدنك لتَكون لمن خَلفك آيَة} والمعجزة قَالَ تَعَالَى {وَجَعَلنَا ابْن مَرْيَم وَأمه آيَة} والشخص وَالْجَمَاعَة وَمن الْقُرْآن جملَة أَو جمل أثر الْوَقْف فِي نهايتها غَالِبا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا بدلنا آيَة مَكَان آيَة وَالله أعلم بِمَا ينزل قَالُوا إِنَّمَا أَنْت مفتر} (ج) آي(إيا) الشَّمْس ضوؤها وشعاعها وحسنها وإيا النَّبَات حسنه وزهره (ج) إياء(إياة الشَّمْس) إِيَّاهَا(الأيون) ذرة أَو مَجْمُوعَة متماسكة من الذرات ذَات شحنة مُوجبَة أَو سالبة وَيُطلق أَيْضا على الإلكترون وسواه من الجسيمات المشحونة (مج)(أَي)تكون شَرْطِيَّة نَحْو {أَيّمَا الْأَجَليْنِ قضيت فَلَا عدوان عَليّ} واستفهامية نَحْو {أَيّكُم زادته هَذِه إِيمَانًا} وموصولة نَحْو {ثمَّ لننزعن من كل شيعَة أَيهمْ أَشد على الرَّحْمَن عتيا} ووصفا للدلالة على الْكَمَال مُحَمَّد رجل أَي رجل(إيا)إيَّايَ وَإِيَّاك وإياه وفروعهن ضمائر نصب مُنْفَصِلَةوَتَكون فِي التحذير نَحْو إياك وَالشَّر(أَيَّانَ)ظرف للزمن الْمُسْتَقْبل نَحْو {أَيَّانَ يبعثون} وتجيء للشّرط نَحْو(أَيَّانَ نؤمنك تأمن غَيرنَا وَإِذا .

لم تدْرك الْأَمْن منا لم تزل حذرا)بَاب الْبَاءالْحَرْف الثَّانِي من حُرُوف الهجاء ومخرجه من بَين الشفتين وَهُوَ مجهور شَدِيدوَهُوَ من حُرُوف الْمعَانِي فيجر الِاسْم بعده وَمن مَعَانِيه الِاسْتِعَانَة مثل كتبت بالقلم والسببية مثل أَخذ

أَي وَلَا قَائِلا القَوْل المَعِيبَ إِلَّا هُوَ.

وَرجل عَيَّابٌ وعَيَّابَةٌ وعُيَبَةٌ: كثير العَيْبِ لناس، وَقَالَ:اسْكُتْ وَلَا تَنْطِقْ فأنْتَ خَيَّابْ .

كُلُّكَ ذُو عَيْبٍ وأنْتَ عَيَّابْوَأنْشد ثَعْلَب:قَالَ الجَوَارِي مَا ذَهَبْتَ مَذْهَبا .

وعِبْنَنِي ولمْ أكُنْ مُعَيَّباوَقَالَ:وصَاحِبٍ لي حَسَنِ الدُّعابَةْ .

لَيْسَ بِذي عَيْبٍ وَلَا عَيَّابَةْوَعابَ المَاء: نقب الشط فَخرج مجاوزه.

والعَيْبَةُ: وعَاء من ادم يكون فِيهَا الْمَتَاع، وَالْجمع عِيابٌ وعِيَبٌ، فَأَما عِيابٌ فعلى الْقيَاس وَأما عيب فَكَأَنَّهُ إِنَّمَا جَاءَ على جمع عَيْبَة وَذَلِكَ لِأَن الْيَاء مِمَّا سَبيله أَن يَأْتِي تَابعا للكسرة وَكَذَلِكَ كل مَا جَاءَ من فعلة مِمَّا عينه يَاء على فعل.

والعَيْبَةُ أَيْضا: زبيل من ادم ينْقل فِيهِ الزَّرْع المحصود إِلَى الجرين فِي لُغَة هَمدَان.

وعَيْبَةُ الرجل: مَوضِع سره على الْمثل وَفِي الحَدِيث " الْأَنْصَار عَيْبَتِي وكرشي ".

والعِيابُ: المندف.

[مقلوبه: (ب ع ي)]بَعَيْتُ أبْعِي: مثل اجترمت وجنيت حَكَاهُ كرَاع، والأعرف الْوَاو.

[مقلوبه: (ب ي ع)]البَيْعُ: ضد الشِّرَاء.

والبَيْع: الشِّرَاء أَيْضا.

وَقد بَاعه الشَّيْء وَبَاعه مِنْهُ بيعا فيهمَا، قَالَ: إِذا الثُّرَيَّا طَلَعَتْ عِشاءَ .

فَبِعْ لِرَاعي غَنَم كِساءَوابتاع الشَّيْء: اشْتَرَاهُ.

وأباعَهُ: عرضه للْبيع، قَالَ:فَرَضِيتُ آلاءَ الكُمَيْتِ فَمَنْ يَبِعْ .

فَرَسا فليسَ جَوَادُنا بِمُباعِويروى: أفلاءَ الْكُمَيْت.

وبايَعَه مُبايَعَةً وبِياعا: عَارضه للْبيع، قَالَ جُنَادَة بن عَامر:فإنْ أكُ نائِيا عَنهُ فَإِنِّي .

سُرِرْتُ بِأَنَّهُ غَبَنَ البِياعاوَقَالَ قيس بن الذريح:كمَغْبُونٍ يعَضُّ على يَدَيْهِ .

تَبَيَّنَ غَبْنَه بَعْدَ البِياعِوالبَيِّعانِ: البَائِع وَالْمُشْتَرِي، وَجمعه باعَةٌ عِنْد كرَاع وَنَظِيره عَيِّلَ وَعَالَة وَسيد وسَادَة وَعِنْدِي أَن ذَلِك كُله إِنَّمَا هُوَ جمع فَاعل، فَأَما فَيْعَلٌ فَجَمعه بِالْوَاو وَالنُّون.

والبَيْعُ: اسْم المَبِيعِ، قَالَ صَخْر الغي يصف سحابا:فأقْبَل مِنْهُ طِوَالُ الذُّرَا .

كأنَّ عليهنَّ بَيْعا جَزِيفاوَالْجمع بُيُوعٌ.

والبِياعاتُ: الْأَشْيَاء المُبتاعة للتِّجَارَة.

وَرجل بَيُوعٌ: جيد البَيْعِ، وبَيَّاعٌ: كَثِيرَة، وبَيِّعٌ كبَيَوُعٍ، وَالْجمع بَيِّعُون وَلَا يكسر، وَالْأُنْثَى بَيِّعَةٌ، وَالْجمع بَيِّعاتٌ، وَلَا يكسر، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ.

والبَيْعَةُ: الصَّفْقَة على إِيجَاب البَيْعِ.

والبَيْعَةُ: الْمُتَابَعَة وَالطَّاعَة، وَقد تَبايَعُوا على الْأَمر.

[ب ع ي][بيع] البيع: مصدر بَاعَ يَبِيع بيعا.

وَالْبيع أَيْضا: الشِّرَاء.

قَالَ الراجز:(إِذا الثريا طلعت عشَاء .

)(فبع لراعي غنم كسَاء .

)أَي اشْتَرِ لَهُ.

والبيعة وَالْجمع بيع: بَيت لِلنَّصَارَى يَجْتَمعُونَ فِيهِ.

[عيب] والعيبة: وعَاء يَجْعَل فِيهِ الرجل نَفِيس مَتَاعه.

[عبب] والعبية: التكبر.

[عيب] وَالْعَيْب: مصدر عَابَ يعيب عَيْبا.

وللباء وَالْعين وَالْيَاء مَوَاضِع فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله.

(بَاب الْبَاء والغين مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)[ب غ ف]أهملت.

[ب غ ق][غبق] الغبوق: شرب الْعشي.

والغبقة: خيط أَو فرقة يشد فِي الْخَشَبَة المعترضة على سَنَام الثور إِذا كَانَ يكرب أَو يسني.

[ب غ ك]أهملت.

[ب غ ل]الْبَغْل: مَعْرُوف وَاخْتلفُوا فِي اشتقاقه فَقَالَ قوم: من التبغيل وَهُوَ ضرب من سير الْإِبِل.

قَالَ الرَّاعِي يصف حادي إبل // (كَامِل) //:(وَإِذا ترقصت المفاوز عارضت .

ربذا يبغل خلفهَا تبغيلا)وَقَالَ زُهَيْر // (بسيط) //:(هَل تبلغني أدنى دَارهم قلص .

يزجي أوائلها التبغيل والرتك)وَقَالَ قوم: بل التبغيل من الغلظ وصلابة الْجِسْم.

وَيُقَال: نكح فلَان فِي بني فلَان فبغلهم أَي هجن أَوْلَادهم.

[بلغ] وَكَلَام بلغ وبليغ فِي معنى وَاحِد.

وَبَلغت الرسَالَة تبليغا.

وَبلغ الرجل بلاغة إِذا صَار بليغا.

وَمن أمثالهم: أَحمَق بلغ أَي أَحمَق يبلغ مَا يُرِيد.

وَالْبُلغَة: الْقُوت يتبلغ بِهِ الْإِنْسَان.

[غلب] وَغلب يغلب غلبا وغلبا وَهِي أفْصح اللغتين.

وَتقول: لمن الغلب وَالْغَلَبَة وَلَا يَقُولُونَ: لمن الغلب.

وَرجل غَلَبَة: كثير الغلب.

وَرجل أغلب بَين الغلب من قوم غلب إِذا كَانَ غليظ الْعُنُق والأسد أغلب وَالْأُنْثَى غلباء.

قَالَ الراجز:(مَا زلت يَوْم الْبَين ألوي صلبي .

)(وَالرَّأْس حَتَّى صرت مثل الْأَغْلَب .

)الصلب: الصلب لُغَة تميمية.

والأغلب: الَّذِي يشق عَلَيْهِ الِالْتِفَات.

وَيُقَال: غلب الرجل على فلَان إِذا حكم لَهُ بالغلب عَلَيْهِ.

وغالب الرجل الرجل مغالبة وغلابا.

والمغلبة: الِاسْم من الغلب.

يُقَال: كَانَت المغلبة لفُلَان.

قَالَ الراجز:(يدْفع يَوْم المغلبه .

)(يطعم يَوْم المسغبه .

)وغلاب: اسْم معدول عَن الغلب فِي وزن حذام.

وَقد سمت الْعَرَب غَالِبا وغليبا وتغلب وغلابا.

بعى: ١بَعَوْتُ بَعْواً وبَعَيْتُ جَميعاً: اجْتَرَمْتَ.

والبَعْوُ: إجَارَةُ الكَلْبِ على أُجْرَةٍ.

والعارِيَّةُ، يُقال: اسْتَبْعاني، فأبْعَيْتُه [/٤٩ ب] فَرَساً وغَيْرَه: بمعنى أخْبَلْتَه وأعَرْتَه.

وأبْعى قَوْمَه للعَدُوِّ: عَرَّضَهُم للهَلاك.

وبَعَوْتُه: أصَبْتُه [بِعَيْني] (٢)وما بَعَوْتُه: ما قارَفْتَه (٣).

وما بَعَوْتُكَ: ما بَغَيْتُكَ.

وبَعَوْتُه