معنى «بوص»

بُوص [جمع]: مف بوصة: (نت) نبات من نباتات المستنقعات المُعَمَّر، من الفصيلة النجيليّة، له سيقان مجوّفة وأوراق عريضة وعناقيد زهريّة دائمة مثل القصب والغاب.

بُوصَة [مفرد]: ج بُوصات وبُوص: وحدة قياس الأبعاد تساوي ١/ ١٢ من القَدَم وتعادل (٢٧مم).

بوصا بعد وشق الْوُصُول إِلَيْهِ وَفُلَان هرب واستتر وَفِي السّير ألح وجد وَفُلَانًا وَنَحْوه سبقه وَفَاته واستعجله فِي أَمر وَلم يمهله ليتروى فِيهِ(بوص) صفا لَونه وَالْفرس سبق فِي الحلبة(انباص) انقبض وتقلص(استباصه) سبقه(البوص) اللَّوْن والسحنة (ج) أبواص(البوص) البوص ونبات من نباتات المستنقعات المعمرة من الفصيلة النجيلية على هَيْئَة الْقصب والغاب (ج) أبواص(البوصي) ضرب من السفن (مَعَ)(باض)بوضا حسن وَجهه بعد كلف وبالمكان أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه(باط)بوطا ذل بعد عز وافتقر بعد غنى(بوط) من نَبَات المستنقعات المعمرة من جنس تيفا(بَاعَ)الرجل بوعا بسط بَاعه وَيُقَال بَاعَ بِمَالِه بسط يَده بِهِ وَفِي سيره أوسع الخطو فِيهِ وَالشَّيْء قدره بالباع وَيُقَال بَاعَ الطَّرِيق قطعه

[بوص] البَوْصُ: السَبْقُ والتقدُّمُ.

قال امرؤ القيس أَمِنْ ذِكْرِ لَيْلى إذْ نأَتْكَ تَنوصُ * فَتَقْصُرُ عنها خُطْوَةً وتَبوصُ * وخِمْسٌ بائِصٌ، أي مستعجل.

ومنه قول الشاعر (١) : حتى وردن لتم خمس بائص * جدا تعاوره الرياح وبيلا * والبوص بالضم: اللون.

يقال.

حالَ بوصُهُ، أي تغيَّر لونه.

قال يعقوب (٢) : ما أحسن بوصَهُ، أي سَحْنته ولونه.

والبوصيُّ: ضربٌ من سفن البحر، وهو معرب.

قال الأعشى: مِثلَ الفُراتيِّ إذا ما طَما * يَقْذِفُ بالبوصيِّ والماهِرِ (٣) * وبوصان: بطن من بنى أسد.

والبوص والبوص (٤) : العجيزة.

قال الاعشى بوص] البَوْصُ: السَبْقُ والتقدُّمُ.

قال امرؤ القيس أَمِنْ ذِكْرِ لَيْلى إذْ نأَتْكَ تَنوصُ * فَتَقْصُرُ عنها خُطْوَةً وتَبوصُ * وخِمْسٌ بائِصٌ، أي مستعجل.

ومنه قول الشاعر (١) : حتى وردن لتم خمس بائص * جدا تعاوره الرياح وبيلا * والبوص بالضم: اللون.

يقال.

حالَ بوصُهُ، أي تغيَّر لونه.

قال يعقوب (٢) : ما أحسن بوصَهُ، أي سَحْنته ولونه.

والبوصيُّ: ضربٌ من سفن البحر، وهو معرب.

قال الأعشى: مِثلَ الفُراتيِّ إذا ما طَما * يَقْذِفُ بالبوصيِّ والماهِرِ (٣) * وبوصان: بطن من بنى أسد.

والبوص والبوص (٤) : العجيزة.

قال الاعشىعريضة بوص إذا أدبرت * هضيم الحشاشخته المحتضن (١)[

قال اليزيدىّ: البور الأرْضُ التى تُجَمُّ سنةً لِتُزْرَع من قَابِل، وكذلك البَوَار.

قال أبو عبيدٍ: عن الأحمر نزلَتْ بَوَارِ على النَّاس، أى بلاءٌ.

وأنشد:قُتِلَتْ فكانَ تَظَالُماً وتَبَاغِياً … إِنَّ التَّظالُمَ فى الصَّديقِ بَوَارُ (١)والأصل الثانى التَّجْرِبة والاختِبار.

تقول بُرْتُ فلاناً وبُرْتُ ما عندَه، أى جَرّبتَه.

وبُرْتُ الناقةَ فأنا أَبُورها، إذا أدنَيْتَها مِنْ الفَحْلِ لتَنْظَرَ أحاملٌ هى أم حائل (٢).

وكذلك الفحل مِبْوَرٌ، إذا كان عارفاً بالحالين.

قال:بِطَعْنٍ كآذانِ الفِراءِ فُضُولُه … وطَعْنٍ كإيزاغِ المَخَاضِ تَبُورُها (٣)ويقال بَارَ النَّاقَةَ بالفَحْلِ.

فأمَّا قولُه:مُذكَّرَةُ الثُّنْيَا مُسَانَدَةُ القَرَى … تُبَارُ إليها المحْصَنَاتُ النَّجَائِبُ (٤)يقول: يُشتَرَى المحصناتُ النَّجائب على صِفَتها، من قولك بُرْتُ الناقة.

[بوش]الباء والواو والشين أصلٌ واحد، وهو التجمُّع من أصناف مختلِفين.

يقال: بَوْشٌ بائشٌ، وليس هو عندنا مِنْ صميم كلام العرب.

[بوص]الباء والواو والصاد أصلان: أحدهما شئٌ من الآراب، والآخر من السَّبْق.

باصني فلان إذا فاتك.

ويقول من تستعجله في تحميلكه أمراً لا تدعه يتمهل في الروية: لا تعجل عليّ ولا تبصني.

وفي المثل: البوص بالنوص أي النجاة بالفرار.

وقيل في رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وما كان إلاّ سابقاً وهو سائقٌ وما كان إلا بائصاً وهو نائص ".

وسار القوم خمساً بائصاً.

واشترى جارية كالقلوص، عريضة البوص، وهو العجز.

وكان أبو الدقيش يقول: بوصها لين شحمة عجزها وامرأة بوصاء، وهو من البوص لأنه يربو فيستقدم.

بوص: البَوْصُ: أن تستعجل إنسانا في تَحميلكَه أمراً لا تَدَعُه يَتَمَهَّلُ في الرويّة أي في التقدير، قال:فلا تعجَلْ عليَّ ولا تَبُصْني .

فإِنْي إنْ تَبُصني أستبيصُ «٢٨٢»أي لا تَعجَلْ عليَّ ولا تَفُتْني بأمرك.

وساروا خِمْساً بائصاً أي مُعْجلاً مُلِحّاً.

والبُوصُ: عجيزة المرأة، قال ابو الدُّقَيْش: بُوصُها لِين شَحْمةِ عَجيزتها.

والبُوصِيُّ: ضربٌ من السُّفُن.

وبص: وَبَصَ الشيءُ يَبِصُ وَبيصاً أي بَرَق «٢٨٣» ، قال:

بوص:البَوْصُ: أنْ تَسْتَعْجِلَ (٢٠) انْسَاناً في أمْرٍ لا تَدَعُه يَتَمَهَّلُ في الرَّوِيَّةِ.

وخَمِيْسٌ (٢١) بائصٌ: أي مُعَجِّلٌ مُلِحٌّ.

والبُوْصُ: العَجِيْزَةُ، وجَمْعُه بَوَائصُ، وبفَتْح الباء أيضاً.

وقيل: بُوْصُها لِيْنُ شَحْمَةِ عَجِيْزَتِها.

والبَوْصَاءُ: العَظِيْمَةُ البُوْصِ.

والبُوْصِيُّ: ضَرْبٌ من السُّفُنِ.

وبص:الوَبِيْصُ: البَرِيْقُ، وَبَصَ يَبِصُ.

بوص: أَبُو عُبَيد: البُوصُ: العَجُز بِضَم الْبَاء، والبَوْصُ: اللَّوْنُ، بِفَتْح الْبَاء.

والبَوصُ: الفَوْت والسَّبْق؛

يُقَال: باصَني الرجل، أَي: فَاتَنِي وسَبَقني.

وَقَالَ اللَّيْث: البَوْص: أَن تَستعجِل إنْسَانا فِي تَحمِيلكَه أمرا لَا تَدَعُه يتمهّل فِيهِ، وأَنشدَ:فَلَا تعْجل عليّ وَلَا تَبُصنيودالِكْني فَإِنِّي ذُو دَلَالِوسارَ القومُ خِمْساً بائصاً، أَي: معجلا مُلِحّاً.

قَالَ: والبُوصِيُّ: ضَرْبٌ من السُّفُن، وَقَالَ:كَسُكَّانِ بُوصِيَ بِدَجْلَةَ مُصْعِدِوَقَالَ أَبُو عَمْرو: البُوصِيُّ: زَوْرَقٌ، وَلَيْسَ بالملاّح.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: بَوَّصَ: إِذا سَبَق.

وبَوَّص: إِذا سَبَق فِي الْحَلْبة.

وبَوَّص: إِذا صفا لَونه، وبَوَّص: إِذا عظم بوصه.

الْفراء: أبص يأبص وهَبِصَ يَهْبَص: إِذا أَرِنَ ونَشِط.

بصا: سَلَمةُ عَن الفَرَّاء قَالَ: بصا: إِذا اسْتَقْصَى على غَريمِه.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: البِصَاءُ: أَن تَسْتَقْصِيَ الخِصاءَ؛

يقالُ مِنْهُ: خَصِيٌّ بَصِيٌّ.

وَالله أعلم.

(بَاب الصَّاد وَالْمِيم)ص م (وَا يء)صَوْم، صمي، وصم، موص، أمص، مصي.

صَوْم: قَالَ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الله عزَّ وجلَّ: (كلُّ عملِ ابنِ آدمَ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لي) قَالَ أَبُو عبيد: إِنَّمَا خَصَّ تبارَكَ وَتَعَالَى الصَّوْمَ بأنَّهُ لَهُ، وَهُوَ يَجْزِي بِهِ وَإِن كَانَت أعمالُ البِرِّ كلُّها لَهُ وَهُوَ يَجْزِي بهَا؛

لِأَن الصَّوْمَ لَيْسَ يَظهَر من ابنِ آدمَ بلسانٍ وَلَا فِعْل فتكتبه الحَفَظَة؛

إِنَّمَا هُوَ نيَّةٌ فِي الْقلب، وإمساكٌ عَن حَرَكَة المَطْعَم والمَشرَب، يَقُول الله: فَأَنا أتولَّى جزاءَه على مَا أحِبُّ من التَّضْعِيف، وَلَيْسَ على كتابٍ كُتِبَ لَهُ، وَلِهَذَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام: (لَيْسَ فِي الصَّوْم رِياءٌ) .

قَالَ: وَقَالَ سُفْيَانُ بنُ عُيينَةَ: الصومُ هُوَ الصَّبْر، يَصْبِرُ الإنسانُ عَن الطَّعامِ والشَّرابِ والنّكاح، ثمَّ قَرَأَ: {وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ} (الزمر: ١٠) .

قَالَ أَبُو عُبَيد: والصائم من الْخَيل: الْقَائِم السَّاكِت الّذي لَا يَطْعَم شَيْئا، وَمِنْه قولُ النَّابِغَة:خَيْلٌ صِيَامٌ وَخَيْلٌ غَيْرُ صَائِمَةٍتَحْتَ العَجَاجِ وأخرَى تَعْلُكُ اللُّجُمَاوَقد صَامَ يَصُوم.

وَقَالَ الله تَعَالَى: {إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَانِ صَوْماً} (مَرْيَم: ٢٦) ، أَي:

بُوصُ والبَوْصُ العَجِيزةُ؛

قَالَ الأَعشى:عَرِيضة بُوصٍ إِذا أَدْبَرَتْ، .

هَضِيم الحَشَا شَخْتة المُحْتَضَنْوالبَوْصُ والبُوصُ: اللّونُ، وَقِيلَ: حُسْنُهُ، وَذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ أَيضاً بِالْوَجْهَيْنِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: حَكَاهُ الْجَوْهَرِيُّ عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ بِضَمِّ الْبَاءِ، وَذَكَرَهُ السِّيرَافِيُّ بِفَتْحِ الْبَاءِ لَا غَيْرَ.

وأَبْواصُ الغنمِ وَغَيْرُهَا مِنَ الدَّوَابِّ: أَلوانُها، الواحدُ بُوصٌ.

أَبو عُبَيْدٍ: البَوْصُ اللَّوْنُ، بِفَتْحِ الْبَاءِ.

يُقَالُ: حالَ بَوْصُه أَي تغيَّر لونُه.

وَقَالَ يَعْقُوبُ: مَا أَحسن بُوصَه أَي سَحْنَتَه ولونَه.

والبُوصِيُّ: ضرْبٌ مِنَ السُّفُن، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ؛

وَقَالَ:كسُكّانِ بُوصِيٍّ بِدَجْلةَ مُصْعِد «٢»وَعَبَّرَ أَبو عُبَيْدٍ عَنْهُ بالزَّوْرَقِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ خَطَأٌ.

والبُوصِيُّ: المَلَّاحُ؛

وَهُوَ أَحد الْقَوْلَيْنِ فِي قَوْلِ الأَعشى:مثلَ الفُراتِيّ، إِذا مَا طَمَا، .

يَقْذِفُ بالبُوصِيّ والماهِرِوَقَالَ أَبو عَمْرٍو: البُوصِيُّ زَوْرَقٌ وَلَيْسَ بالملَّاح، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ بُوزِيْ؛

وَقَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:أَمِنْ ذِكْرِ لَيْلى، إِذْ نَأَتْكَ، تَنُوصُ، .

فتَقْصُر عَنْهَا خَطْوةً وتَبُوصُ؟

أَي تَحْمِل عَلَى نفْسِك المشقَّةَ فتَمْضِي.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ الَّذِي فِي شِعْرِ امْرِئِ الْقَيْسِ فتَقْصُر، بِفَتْحِ التَّاءِ.

يُقَالُ: قَصَر خَطْوه إِذا قصَّر فِي مَشْيِهِ، وأَقْصَرَ كَفَّ؛

يَقُولُ: تَقْصُر عَنْهَا خَطْوةً فَلَا تُدْرِكُها وتَبُوص أَي تَسْبِقُك وتتقدَّمُك.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ جَالِسًا فِي حُجْرة قَدْ كَادَ يَنْباصُ عَنْهُ الظِّلُأَي يَنْتَقِصُ عَنْهُ ويسبِقُه ويفُوته.

وَمِنْهُ حَدِيثُعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه أَراد أَن يَسْتعْمِلَ سعيدَ بنَ العاصِ فَبَاصَ مِنْهُأَي هَرَبَ وَاسْتَتَرَ وفاتَه.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الزُّبَيْرِ: أَنه ضرَبَ أَزَبّ حَتَّى باصَ.

وسَفَرٌ بائِصٌ: شديدٌ.

والبَوْصُ: البُعْد.

والبائِصُ: البَعِيد.

يُقَالُ: طَرِيقٌ بائِصٌ بِمَعْنَى بَعِيد وشاقٍّ لأَن الَّذِي يَسْبِقك ويفُوتُك شاقٌّ وُصولُك إِليه؛

قَالَ الرَّاعِي:حَتَّى وَرَدْنَ، لِتِمِّ خِمْس بائصٍ، .

جُدًّا تَعاوَرَه الرِّياحُ وَبِيلاوَقَالَ الطِّرِمَّاحُ:مَلا بائِصاً ثُمَّ اعْتَرَتْه حَمِيّة .

عَلَى نَشْجِه مِنْ ذائدٍ غَيْرِ واهِنِوانْباصَ الشيءُ: انْقَبَض.

وَفِي الْحَدِيثِ:كادَ يَنْباصُ عَنْهُ الظِّلُّ.

والبَوْصاءُ: لُعْبةٌ يَلْعَبُ بِهَا الصبيانُ يأْخذون عُوداً فِي رأْسه نارٌ فيُدِيرُونه على رؤوسِهم.

وبُوصان: بطنٌ مِنْ بَنِي أَسد.