معنى بيح

بِيحَة (ج) أبداء وبدوء (البداء) (انْظُر بَدو)(الْبدَاءَة) يُقَال لَك الْبدَاءَة البدء (البدأة) أول الْحَال والنشأة وَخير نصيب فِي الذَّبِيحَة (البدائي) الْمَنْسُوب إِلَى الْبدَاءَة وَمَا كَانَ فِي الطّور الأول من أطوار النشوء (مج)(البدائية) (انْظُر بَدو)(البدائية) (فِي علم الِاجْتِمَاع) الطّور الأول من أطوار النشوء (مج)(البدئ) وصف للمذكر والمؤنث والبئر الْحَادِثَة غير الْقَدِيمَة وَأول الشَّيْء يُقَال فعله بادئ بُدِئَ والمخلوق والعجيب وَالسَّيِّد الأول فِي قومه (ج) بَدو (البديئة) مؤنث البديء وَأول الْحَال والنشأة والبديهة (ج) بدايا (المبدأ) مبدأ الشَّيْء أَوله ومادته الَّتِي يتكون مِنْهَا كالنواة مبدأ النّخل أَو يتركب مِنْهَا كالحروف مبدأ الْكَلَام (ج) مبادئومبادئ الْعلم أَو الْفَنّ أَو الْخلق أَو الدستور أَو القانون قَوَاعِده الأساسية الَّتِي يقوم عَلَيْهَا وَلَا يخرج عَنْهَا (مج)(المبدأة) المبدأ (

بيح: طَرَفُ عَظْم المِرْفَق ويُجْمَع: قبائح، قال: (هو (أبو النجم) الراجز.

اللسان (قبح)) حَيثُ تحُكّ الإبرةُ القَبيحا (حيث تلاقي الإبرةُ القَبيحا)[باب الحاء والقاف والميم معهما ق ح م، ق م ح، ح م ق، م ح ق مستعملات] بيح: تَنكيسُ الرأْس في المَشْيِ، قال: ((خناعة ضبع) في مكان (كمثل ظباء) و (دمجت) في مكان (دبحت) وفيه عن أبي بيح: البِيَاُح: ضربٌ من السّمك صغارٌ أمثال شِبْرٍ.

وهو أطيبُ السَّمَك.

قال (الرجز في التهذيب ٥/ ٢٧١.

واللسان (بيح) غير منسوب) .

يا رُبَّ شيخٍ من بني رَباحِ .

إذا امتلا البطنُ من البياحِصاح بليلٍ أنكَرْ الصيِّاحِ[باب الحاء والميم و (وا ي) معهما ح م و، ح م ي، ح وم، م ح و، وح م، م ي ح مستعملات]

بيح:البَيَّاحُ (بكسر الباء مخفف وربما فُتح وشُدِّد): ضَرْبٌ من السَّمَكِ صِغَارٌ.

وبَيَّحْتُ اللَّحْمَ وغَيْرَه: قَسَّمْتَه ((تنبيح اللحم تقطيعه وتقسيمه)؛

وهو تصحيف تبييح أو تبنيح كما في التاج).

وكُلُّ شَيْءٍ فَرَّقْتَه: فقد بَيَّحْتَه.

بيح: تَنْكيس الرَّأْس فِي المَشي، وَرُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه نهَى أَن يُدَبِّح الرجلُ فِي رُكُوعه كَمَا يدبِّح الْحمار.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: يُدبِّح، مَعْنَاهُ يطأْطىء رأْسَه فِي الرُّكُوع حَتَّى يكون أخفضَ من ظَهره.

وَقَالَ الأُمَوِيّ: دبَّح تدبيحاً إِذا طَأطأَ رأسَه.

وَقَالَ اللِّحْياني: دمَّح ودَبَّح ونحوَ ذَلِك قَالَ شمر.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: دبَّح ودنَّح إِذا ذَلَّ.

وَقَالَ النَّضر: رمْلةٌ مُدَبِّحَةٌ أَي حدْبَاء، ورِمال مدابِحُ.

أَبُو عدنان عَن الغَنَوِيّ: دبَّح الحمارُ إِذا رُكِب وَهُوَ يشتكي ظهرَه من دبَرِه، فيُرْخِي قوائمه ويُطامن ظهرَه وعَجُزَه من الْأَلَم.

أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: مَا بالدَّار دِبِّيح ولادِبِّيجٌ بِالْحَاء وَالْجِيم، والحاء أفصحهما وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيد: مَا بِالدَّار دبِّيجٌ بِالْجِيم،

غالبٍ الأَصبهانيّ الْكَاتِب.

وإِنْما لُقِّب لقَوْله:} بَاح بمَا فِي الفُؤَادِ {بَاحَاقَدِمَ بغدادَ، وَكَانَ كَاتبا لأَبي لَيْلَى أَحدِ كُبراءِ الدَّيْلَمِ، وَهُوَ صاحبُ الرَّسائل.

ذَكرَه عُبيدُ لله بن أَحمدَ بن أَبي طَاهِر فِي كِتابِ بغَدادَ، وَقَالَ: مُترسِّلٌ، شاعرٌ مُجيدٌ، وَله مِدائحُ فِي المُعتمِد والمُوَفِّقِ وغيرِهما، وَله تَصانيفُ، مِنْهَا: كتاب جَامع الرَّسائل ثَمَانِيَة أَجزاءٍ، وَكتاب و وَكتاب وَكتاب و ، كَذَا فِي للصَّفَديّ.

وَفِي الحَدِيث: أَي جِهَاراً ويروى بالرّاءٍ، وَقد تقدّم.

وَفِي آخَرَ: .

، بِالْفَتْح .

ضَرْبٌ من السَّمكِ) صِغارٌ أَمثالُ شِبْرٍ، وَهُوَ أَطْيَبُ السَّمكِ.

قَالَ:يَا رُبَّ شَيْخٍ مِن بَنِي رَبَاحِإِذا امْتَلَا البَطْنُ مِن البِيَاحِوَفِي الحَدِيث: ، أَي مَعمولٌ بالصِّبَاغِ.

وَقيل: الْكَلِمَة غيرُ عَربيّة.

} باحَهم: صَرَعَهم.

و ، بِالْفَتْح، ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

[بيح]: ، بِالْفَتْح، .

رَجلٌ} بَيْحانُ بِمَا فِي صَدْرِه: : (} بَيْحَانُ) ، بِالْفَتْح، (اسمُ رَجلٍ أَبِي قَبِيلةٍ، وَمِنْه الإِبلُ {البَيُحانِيّة) .

(و) رَجلٌ} بَيْحانُ بِمَا فِي صَدْرِه:(الّذي يَبُوحُ بسِرِّه) ، وَقد تقدّم فِي المادّة آنِفا.

ولعلّ ذِكْرَه هُنَا إِشارَةٌ إِلى أَنّها واويّة ويائيّة.

( {وتَبْيِيحُ اللَّحمِ: تَقْطيعُه وتَقْسيمه) ، وأَنا أَحشى أَن يكون تَبْنِيح اللهمِ، بالنّونِ كَمَا تقدّمَ أَو أَحدهما تَصحيفٌ عَن الآخَر، أَو الصّواب هاذه والنُّون غَلطٌ.

بِدَلِيل أَني لم أَجِدْه فِي الأُمَّهات اللُّغويّة.

(وبَيَّح بِهِ) } تَبْيِيحاً: إِذا (أَشْعَرَه سِرًّاً) لَا جَهْراً.

(والبَيّاحَةُ مُشدَّدَة: سَبَكَةُ الحُوتِ) ، وَقد كَانَ يَنْبَغِي أَن يُذْكَء عِنْد ذكر (البِياح) فِي مادّة الْوَاو فإِن أَصلَها واويّة.

(فصل التّاء) المثنّاة مَعَ الْحَاء)