معنى «تجر»

تجَرَ يَتجُر، تِجارةً وتَجْرًا، فهو تاجِر • تجَر الشَّخصُ: مارَس البَيْعَ والشراء.

اتَّجرَ يَتّجِر، اتِّجارًا، فهو مُتَّجِر • اتَّجر الشَّخصُ: تجَر، مارس البيعَ والشِّراءَ "تفرض الحكومة حظرًا على الاتِّجار بالأسلحة/ بالمخدّرات- لو اتَّجرت بالأكفان ما مات أحدٌ: كناية عن سوء الحظ".

تاجرَ يُتاجِر، مُتاجرةً، فهو مُتاجِر • تاجر الشَّخصُ: تجَر، مارسَ البيْعَ والشِّراءَ "تاجَر في السلع الوطنيَّة".

تاجِر [مفرد]: ج تِجار وتُجّار وتَجْر، مؤ تاجِرة، ج مؤ تاجِرات وتواجِر: ١ - اسم فاعل من تجَرَ.

٢ - من يمارس الأعمال التّجاريّة بيعًا وشراءً على وجه الاحتراف "ربح التاجر في تجارته- بدأ كتاجرٍ صغير/ تاجرًا صغيرًا" ° تاجر دين/ تاجِر سِياسة/ تاجِر مبادِئ: من لا يرْعَى ذِمّة في سبيل مصلحته.

• تاجر جملة: مَنْ يتاجر بالشَّيء متجمِّعًا لا متفرِّقًا، عكسه تاجر التَّجزئة.

• تاجر بالعمولة: من يقوم بشراء البضائع وبيعها مقابل عمولة.

تِجارة [مفرد]: ١ - مصدر تجَرَ.

٢ - حرفة التاجِر "اتفاقيَّة التجارة الحرّة- وزارة التجارة- {رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ} ".

٣ - تحريك المال بالبيع والشراء لغرض الرِّبح " {قُلْ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ مِنَ اللهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ} ".

٤ - ما يُتّجر فيه "جاء ليبيع تجارته في المدينة".

• مجلس التِّجارة: (جر) مجلس المصرفيِّين ورجال الأعمال لتعزيز المصالح التجاريَّة المشتركة.

• التِّجارة البينيَّة: (جر) تجارة تقوم على تبادل الصادرات والواردات بين الدول "تحرص الدَّولة على دعم التجارة البينيّة مع الدول العربيّة والأجنبيّة".

تِجارِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى تِجارة: "الحركة التجاريّة: حركة البيع والشراء- شركة تجاريّة: مكوَّنة لغرض التجارة- طبعة تجاريّة: رخيصة، غير معتنًى بها- علامة تجاريّة: اسم مميِّز، رمز خاص باستخدام المالك- طريق تجاريّة: يستخدمها التجار المرتحلون أو السفن".

٢ - من أو ما يتعامل بالبيع والشراء "ملحق/ تبادلُ تجاريّ- ممثل تجاريّ: وكيل- اسم تجاريّ: اسم يُعرِّف منتجًا تجاريًّا- مركز تجاريّ: مجموعة محلات تجاريّة ومطاعم وأعمال أخرى يجمعها مكان مشترك".

• القانون التِّجاريّ: (قن، قص) مجموعة الأنظمة والقوانين التي تنظِّم وتحكم مختلف الأعمال والنَّشاطات التِّجاريّة.

• الوسط التِّجاريّ: المكان الذي يتَّخذ مركزًا لنشاط تجاريّ.

• ميزان التَّبادل التِّجاريّ: (قص، جر) فرق القيمة الكليَّة لصادرات بلد ووارداته في فترة معيّنة، بيان يتمّ به المقارنة بين قيمة الصادرات وقيمة الواردات لإحدى الدول وفيه يظهر الرصيد الدائن أو المدين.

• اتِّفاقيَّة تجاريَّة: (قص، جر) معاهدة تُبرم بين بلدين أو أكثر لتنظيم العلاقات التجاريَّة بينها أو بين مواطنيها.

• غرفة تِجاريَّة: (جر) اتِّحاد من التجّار ورجال الأعمال؛

لترويج المصالح التجاريّة.

• حماية تجاريَّة: اتِّجاه يدعو إلى تدخُّل الدول لتوجيه الاقتصاد الخارجيّ لتحقيق أهداف اقتصاديّة واجتماعيّة وسياسيّة مُعيَّنة من أهمّها تشجيع الصناعات الوطنيّة وحمايتها.

• الأوراق التِّجاريَّة: الكمبيالة والسند الإذنيّ والشِّيك.

تَجْر [مفرد]: مصدر تجَرَ.

مَتْجَر [مفرد]: ج متاجِرُ: اسم مكان من تجَرَ: "بحثت عن هذه السلعة في العديد من المتاجر- صاحب متجر: من يدير محلاًّ ويبيع بالتجزئة والقطَّاعي- متجر كبير: مخزن كبير للبيع بالتجزئة مقسَّم إلى عدة أقسام".

تجر)تجرا وتجارة مارس البيع وَالشِّرَاء وَيُقَال تجر فِي كَذَا(تَاجر) فلَان فلَانا اتّجر مَعَه(اتّجر) تجر(التَّاجِر) الشَّخْص الَّذِي يمارس الْأَعْمَال التجارية على وَجه الاحتراف بِشَرْط أَن تكون لَهُ أَهْلِيَّة الِاشْتِغَال بِالتِّجَارَة (مج) والحاذق بِالْأَمر وَالْعرب تسمي بَائِع الْخمر تَاجِرًا (ج) تجر وتجار وتجار(التاجرة) مؤنث التَّاجِر وَيُقَال سلْعَة تاجرة رائجة (ج) تواجر(التِّجَارَة) مَا يتجر فِيهِ وتقليب المَال لغَرَض الرِّبْح وحرفة التَّاجِر(المتجر) مَكَان التِّجَارَة وَيُقَال بلد متجر تكْثر فِيهِ التِّجَارَة وتروج (ج) متاجر(المتجرة) يُقَال أَرض متجرة يتجر فِيهَا وإليها (ج) متاجر(تَحت)مُقَابل فَوق وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا تحتي وتحتاني(التحت) الْكَنْز الدفين والرذل السافل (ج) تحوت(تحتحه)حركه(تتحتح) تحرّك(التحتحة) صَوت حَرَكَة السّير(التحتربة)طبقَة التُّرَاب الَّتِي تكون تَحت التربة أَي تَحت مَا يتَنَاوَلهُ المحراث من التربة الزراعية (محدثة)(أتحفه)أعطَاهُ تحفة وَيُقَال أتحفه بِكَذَا(اتحفه) أتحفه(التُّحْفَة) الطرفة وَيُقَال لما لَهُ قيمَة فنية أَو أثرية تحفة (ج) تحف(المتحف) مَوضِع التحف الفنية أَو الأثرية (مج) (ج) متاحف(ال

(تَجَرَ) مِنْ بَابِ نَصَرَ وَكَتَبَ وَكَذَلِكَ (اتَّجَرَ اتِّجَارًا) وَجَمْعُ (التَّاجِرِ تَجْرٌ) كَصَاحِبٍ وَصَحْبٍ وَ (تِجَارٌ) بِكَسْرِ التَّاءِ وَ (تُجَّارٌ) بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ.

تجر] تَجَرَ يَتْجُرُ (١) تَجْراً وتِجارَةً، وكذلك اتجر يتجر، هو افتعل، فهو تاجر.

والجمع تجر، مثال صاحب وصحب، وتجار وتجار.

والعرب تسمى بائع الخمر تاجرا.

قال الاسود بن يعفر: ولقد أروح على التجار مرجلا * مذلا بمالى ليغا أجيادى -أي مائلا عنقي من السكر.

ويقال ناقة تاجرة - للنافقة - وأخرى كاسدة.

وحكى أبو عبيدة: ناقةٌ تاجرٌ، أي نافقةٌ في التجارة والسوقِ.

وأرضٌ متجرة: يتجر فيها.

[تهه]التاء والهاء ليس بأصلٍ، ولم يجئْ فيه كلمةٌ تتفرَّع.

إنما يقولون التَّهاتهُ الباطل.

قال القُطَامىّ:ولم يكُنْ ما ابتَلَيْنا مِنْ مَواعِدِها … إلا التَّهاتِهَ والأمْنِيَّةَ السَّقَما (١)قالوا: والتَّهتَهَةُ اللُّكْنة فى اللِّسان.

[توو]التاء والواو كلمة واحدة وهى التَّوُّ، وهو الفَرْد.

وفى الحديث:«الطَّوَافُ تَوٌّ».

ويقال سافَرَ سَفَراً تَوًّا، وذلك أن لا يُعَرَّج، فإن عَرَّجَ بمكانٍ وأنشأ سَفَراً آخَرَ فليس بتَوٍّ.

[تبب]التاء والباء كلمةٌ واحدة، وهى التّباب، وهو الخُسْران.

وتبًّا للكافر، أى هلاكاً له.

وقال اللّه تعالى: ﴿وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ﴾ أى تخسير.

وقد جاءت فى مقابلتهما كلمةٌ، يقولون استَتَبَّ الأمر إذا تهيّأَ.

فإِن كانت صحيحةً فاللباب إذاً وجهان: الخُسْران، والاستِقامة.

[باب التاء والجيم وما يثلثهما][تجر]التاء والجيم والراء، التِّجارة معروفة.

ويقال تاجر وتَجْرٌ، كما يقال صاحبٌ وصحبٌ.

ولا تكاد تُرى تاءٌ بعدها جيم (٢).

فلان يتجر في البز ويتجر، وقد تجر تجارة رابحة.

وتاجرت فلاناً فكانت أربح متاجرة.

وما أتجر فلاناً وتجر العراق وتجاره كثير.

وبلد متجر وبلاد متاجر: يتجر إليها.

ومن المجاز: عليكم بتجارة الآخرة، وصفقته في متجر الحمد رابحة.

وناقة تاجرة: حسنة نافقة، ونوق تواجر.

قال:إذا قومت سدت خلال فروجها .

قلاص كنخل الخزرجي تواجروقال:بزاخية ألوت بليف كأنها .

عفاء قلاص طار عنها تواجروقال الأفوه الأودي:وقومي إذا كحل على الناس صرخت .

ولاذت بأذراء البيوت التواجروكان اتياماً كل جلس غزيرة .

أهانوا لها الأموال والعرض وافرالاتِّيام اتخاذ التيمة، وكذلك كل سلعة تنفق.

تقول: عليك بالسلع التواجر.

تَجْرٌ وتُجُرٌ، كرِجالٍ وعُمَّالٍ وصَحْبٍ وكُتُبٍ، والحاذِقُ بالأَمْرِ، والناقَةُ النافِقَةُ في التِّجارَةِ وفي السُّوقِ،كالتَّاجِرَةِ.

وأرضٌ مَتْجَرَةٌ: يُتَّجَرُ فيها وإليها، وقد تَجَرَ تَجْراً وتِجارَةً.

وهو على أكْرَمِ تاجِرَة: على أكْرَمِ خَيْلٍ عِتاقٍ.

• التُّخْرورُ، بالضم والمُعْجَمَةِ: الرَّجُلُ الذي لا يكونُ جَلْداً ولا كَثيفاً.

(ومحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ التُّخارِيُّ، بالضم: مُحَدِّثٌ، رَوَى عن ابن المَديني، وعنه الدَّارَقُطْنِي).

• تَرَّ العَظْمُ يَتُرُّ ويَتِرُّ تَرَّاً وتُروراً: بانَ، وانْقَطَعَ، وقَطَعَ،كأَتَرَّ،وـ عن بَلَده: تَباعَدَ،وأتَرَّهُ، وامْتَلأَ جِسْمُهُ، وتَرَوَّى عَظْمُه،تَرًّا وتُروراً وتَرارةً.

والتَّرُّ: السريعُ الرَّكْضِ من البَراذِينِ،كالمُنْتَرِّ، والمُعْتَدِلُ الأَعْضاءِ من الخَيْلِ، والمَجْهودُ، وإلْقاءُ النَّعامِ ما في بَطْنِهِ، وبالضم: الأَصْلُ، والخَيْطُ يُقَدِّرُ به البَنَّاءُ.

والتُّرَّةُ، بالضم: الحَسْناءُ الرَّعْناءُ.

والتَّرا

[ت ث ي]أهملت.

(بَاب التَّاء وَالْجِيم مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)[ت ج ح]أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الْخَاء وَالدَّال والذال.

[ت ج ر]تَاجر وتجر مثل صَاحب وَصَحب.

وناقة تَاجر: تبيع نَفسهَا لحسنها وسمنها.

وَأنْشد // (طَوِيل) //:(ذرى المفرهات والقلاص التواجر .

)[ترج] وترج: مَوضِع تنْسب إِلَيْهِ الْأسد.

رتج] والرتاج: الْبَاب.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(لَهُ حارك كالدعص لبده الندى .

لَهُ كفل مثل الرتاج المضبب)وأرتج الْبَاب ورتجه إِذا أغلقه فَهُوَ مرتج ومرتوج.

وأبى الْأَصْمَعِي إِلَّا مرتجا.

فَأَما قَوْلهم: أرتج على القارىء وأرتج عَلَيْهِ فارتج: افتعل من الرجة وأرتج عَلَيْهِ: أطبق عَلَيْهِ أمره كَمَا يرتج الْبَاب.

[ت ج ز]أهملت التَّاء وَالْجِيم مَعَ الزَّاي وَالسِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء وَالْعين والغين وَالْفَاء وَالْقَاف وَالْكَاف وَاللَّام وَالْمِيم.

[ت ج ن][نتج] نتجت النَّاقة وأنتجها أَهلهَا وَهِي ناتج ونتوج وَلم يَقُولُوا: منتج وَالِاسْم: النِّتَاج.

وأنتجت إِذا ذهبت على وَجههَا فَولدت حَيْثُ لَا يعرف موضعهَا وَذكر لي أَبُو عُثْمَان أَنه سمع الْأَخْفَش يَقُول: نتجت النَّاقة وأنتجتها بِمَعْنى وَاحِد.

[ت ج و]أهملت وَكَذَلِكَ إِلَى سَائِر الْحُرُوف.

(بَاب التَّاء والحاء مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)(ت ح خَ)أهملت التَّاء والحاء وَالْخَاء.

[ت ح د][حتد] اسْتعْمل من وجوهها: الحتد وَهُوَ الْمقَام بِالْمَكَانِ يُقَال: حتد يحتد حتدا هِيَ لُغَة مَرْغُوب عَنْهَا.

والمحتد: الأَصْل يُقَال: فلَان من محتد صدق.

[ت ح ذ]أهملت.

[ت ح ر][ترح] التَّرَحِ: الْحزن ترح يترح ترحا.

[حتر] والحتر: حِدة النّظر حتره يحتره ويحتره حترا.

والحتر: الْأكل الشَّديد.

والحتر: الشَّيْء الْقَلِيل.

وَيُقَال: أحترت الْقَوْم إِذا فَوت عَلَيْهِم طعامهم.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَأم عِيَال قد شهِدت تقوتهم .

إِذا أحترتهم أوتحت وأقلت)وأحترت الْعقْدَة إِذا أحكمت عقدهَا.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(هاجوا لقومهم السَّلَام كَأَنَّهُمْ .

لما أصيبوا أهل دين محتر)يُرِيد المسالمة.

هَذَا الْبَيْت لأبي كَبِير الْهُذلِيّ رَوَاهُ الْكُوفِيُّونَ وَلم يعرفهُ الْأَصْمَعِي.

وحتار كل شَيْء: مَا أطاف بِهِ.

تجر: والتجر والتجار جماعة التاجر، وقد تجر تجارة وأرض متجرةً: يتجرُ إليها.

تجر:التَّجْرُ: التِّجَارُ، تَجَرَ يَتْجُرُ تِجَارَةً.

وأَرْضٌ مَتْجَرٌ: يُتْجَرُ إليها.

وناقَةٌ تاجِرَةٌ: إذا كانت نافِقَةً، ونُوْقٌ تَوَاجِرُ، كأنَّها تَبِيْعُ نَفْسَها من حُسْنِها وسِمَنِها.

تجر: قَالَ اللّيث: التَّجْرُ: جَماعة التّاجر وهم التُّجَّار أَيْضا، وَقد تَجَرَ يَتْجَرُ تِجارَة، وَأَرْض مَتْجَرَةٌ: يُتْجَرُ إِلَيْهَا.

وَالْعرب تَ

(تجر):{رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ} [النور: ٣٧][قال ابن فارس والراغب في هذا التركيب إنه ليس في كلامهم تاء بعدها جيم غير هذا اللفظ.

وفي اللسان إن اسم التاجر غلب على الخَمّار.

وفي الحديث الشريف أن رجلًا دخل المسجد وقد قضي النبي- صلى الله عليه وسلم- صلاتَه فقال - صلى الله عليه وسلم - "من يتجر على هذا فيصلي معه "وفي رواية "من يَتّجر يقوم فيصلي معه ".

أجاز الهروىّ أن تكون "يتّجر "مضارع "اتّجر "افتعل من الأَجْر.

والذي أراه أن الثلاثي الذي أوردوه في هذا التركيب من باب نصر هو صياغة مأخوذة من اتّجر أي من الأجر، لما سبق، ولصعوبة نطق المضارع بسكون التاء قبل الجيم.

ولقصرها على هذا المعنى.

وقد جاء في حديث الأضاحي: "كلوا وادخروا واتّجِروا "أي تصدقوا طالبين الأجر].

° فمعنى التركيب "العمل طلبًا للأجر ".

ولولا الربْح - وهو ثمرة تعب التاجر - ما تاجر.

وكان أثرياء الجاهلية يتاجرون بواسطة أُجَراء يرحلون إلى الشام واليمن ليشتروا السلع حيث تباع في مكة أو ليبيعوا ما حَمَلوا من سلع.

أما تغليب اسم التاجر على الخمّار فقد كان هو الذي يعتصرها ويختزنها ويشربون عنده ويعطونه الأجر.

{قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ} [الجمعة: ١١].

وليس في القرآن من التركيب إلا كلمة [تجارة].

١٣٥٣ - تَاجَرَ فيالجذر:ت ج رمثال:تَاجَرَ في الأرزالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام «فَاعَلَ» بدلاً من «فَعَلَ».

الصواب والرتبة:-تَاجَر في الأرز [فصيحة]-تَجَر في الأرز [فصيحة مهملة] التعليق:يمكن تصويب الفعل المرفوض؛

لأن مزيدات الأفعال قياسيَّة لا تحتاج إلى ورود في المعاجم، وأصول اللغة لا تمنع من استخدام «فاعَل» بمعنى «» فَعَل «، فهو كثير شائع في لغة العرب، مثل: » حَافَظَ «و» بادَرَ «و» حاذَرَ «و» شاهَدَ «و» راقَبَ «و» دافَعَ «.

وقد ذكرت بعض المعاجم الحديثة الفعل» تاجَر «بمعنى» تجر"، مثل محيط المحيط والأساسي.

١٣٨١ - تُجَاريّالجذر:ت ج رمثال:عَمَل تُجَاريّالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لضم التاء في أول الكلمة.

المعنى:منسوب إلى التِجَارةالصواب والرتبة:-عمل تِجَاريّ [فصيحة] التعليق:الكلمة منسوبة إلى «تِجارة» بكسر التاء، فتكون الكلمة المنسوبة بكسر التاء كذلك.

٤٠٦٨ - كَتَاجرالجذر:ت ج رمثال:بدأ كتاجر صغير ثم تضخَّمت ثروتهالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الكاف دون أن يكون هناك تشبيه.

الصواب والرتبة:-بَدَأ تاجرًا صغيرًا ثم تضخَّمت ثروته [فصيحة]-بَدَأ كتاجر صغير ثم تضخَّمت ثروته [صحيحة] التعليق:يمكن تخريج التعبير المرفوض وأمثاله من عدة أوجه، أهمها أن الكاف زائدة، كما في قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} الشورى/ ١١، أو على التشبيه حين يكون المشبه به أعم من أن يُراد به المشبه نفسه، والتقدير: كشخص تاجر، أو على اعتبار الكاف اسمية، بمعنى «مثل»، مع نصبها على الحالية.

وقد وافق مجمع اللغة المصري- في دورته الثانية والأربعين- على التعبير المرفوض بناء على الوجهين الأول والثاني من التخريجات المذكورة.

تجر: تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْراً وتِجَارَةً؛

بَاعَ وَشَرَى، وَكَذَلِكَ اتَّجَرَ وَهُوَ افْتَعَل، وَقَدْ غَلَبَ عَلَى الخَمَّار قَالَ الأَعشى:ولَقَدْ شَهِدْتُ التَّاجِرَ .

الأُمَّانَ، مَوْرُوداً شَرَابُهْوَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ يَتَّجِرُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّي مَعَهُ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا يَرْوِيهِ بَعْضُهُمْ وَهُوَ يَفْتَعِلُ مِنَ التِّجَارَةِ لأَنه يَشْتَرِي بِعَمَلِهِ الثَّوَابَ وَلَا يَكُونُ مِنَ الأَجر عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ لأَن الْهَمْزَةَ لَا تُدْغَمُ فِي التَّاءِ وإِنما يُقَالُ فِيهِ يأْتَجِرُ.

الْجَوْهَرِيُّ: وَالْعَرَبُ تُسَمِّي بَائِعَ الْخَمْرِ تَاجِرًا؛

قَالَ الأَسود بْنُ يَعْفُرَ:ولَقَدْ أَروحُ عَلَى التِّجَارِ مُرَجَّلًا، .

مَذِلًا بِمالي، لَيِّناً أَجْياديأَي مَائِلًا عُنُقي مِنَ السُّكْرِ.

ورجلٌ تاجِرٌ، وَالْجَمْعُ تِجارٌ، بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيفِ، وتُجَّارٌ وتَجْرٌ مِثْلُ صَاحِبٍ وصَحْبٍ؛

فأَما قَوْلُهُ:إِذا ذُقْتَ فَاهَا قلتَ: طَعمُ مُدامَةٍ .

مُعَتَّقَةٍ، مِمَّا يَجِيءُ بِهِ التُّجُرْفَقَدْ يَكُونُ جَمْعَ تِجَارٍ، عَلَى أَن سِيبَوَيْهِ لَا يَطْرُدُ جَمْعَ الْجَمْعِ؛

وَنَظِيرُهُ عِنْدَ بَعْضِهِمْ قِرَاءَةُ مَنْ قرأَ: فَرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ؛

قَالَ: هُوَ جَمْعُ رهانٍ الَّذِي هُوَ جَمْعُ رَهْنٍ وَحَمَلَهُ أَبو عليُّ عَلَى أَنه جَمْعُ رَهْن كَسَحْل وسُحُلٍ، وإِنما ذَلِكَ لِمَا ذَهَبَ إِليه سِيبَوَيْهِ مِنَ التَّحْجِيرِ عَلَى جَمْعِ الْجَمْعِ إِلا فِيمَا لَا بُدَّ مِنْهُ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ التُّجُرُ فِي الْبَيْتِ مِنْ بَابِ:أَنا ابنُ ماويَّةَ إِذْ جَدَّ النَّقُرْعَلَى نَقْلِ الْحَرَكَةِ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ التُّجُرُ جَمْعُ تَاجِرٍ كَشَارِفٍ وشُرُفٍ وَبَازِلٍ وبُزُلٍ، إِلا أَنه لَمْ يُسْمَعْ إِلا فِي هَذَا الْبَيْتِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن التُّجَّار يُبعثون يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّاراً إِلا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وبَرَّ وصَدَقَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: سَمَّاهُمْ فُجَّارًا لِمَا فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ مِنَ الأَيمان الْكَاذِبَةِ وَالْغَبَنِ وَالتَّدْلِيسِ وَالرِّبَا الَّذِي لَا يَتَحَاشَاهُ أَكثرهم أَو لَا يَفْطِنُونَ لَهُ، وَلِهَذَا قَالَ فِي تَمَامِهِ: إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَبَرَّ وَصَدَقَ؛

وَقِيلَ: أَصل التَّاجِرِ عِنْدَهُمُ الخمَّار يَخُصُّونَهُ بِهِ مِنْ بَيْنِ التُّجَّارِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُأَبي ذَرٍّ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَن التَّاجِرَ فَاجِرٌ؛

والتَّجْرُ: اسمٌ لِلْجَمْعِ، وَقِيلَ: هُوَ جَمْعٌ؛

وَقَوْلُ الأَخطل:كَأَنَّ فَأْرَةَ مِسْكٍ غارَ تاجِرُها، .

حَتَّى اشْتَراها بِأَغْلَى بَيْعِهِ التَّجِرُقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُراه عَلَى التَّشْبِيهِ كَطَهِرٍ فِي قَوْلِ الْآخَرِ:خَرَجْت مُبَرَّأً طَهِرَ الثِّيابِوأَرضَ مَتْجَرَةٌ: يُتَّجَرُ إِليها؛

وَفِي الصِّحَاحِ: يَتَّجِرُ فِيهَا.

وَنَاقَةٌ تَاجِرٌ: نَافِقَةٌ فِي التِّجَارَةِ وَالسُّوقِ؛

قَالَ النَّابِغَةُ:عِفَاءٌ قِلاصٍ طَارَ عَنْهَا تَواجِروَهَذَا كَمَا قَالُوا فِي ضِدِّهَا كَاسِدَةٌ.

التَّهْذِيبُ: الْعَرَبُ تَقُولُ نَاقَةٌ تَاجِرَةٌ إِذا كَانَتْ تَنْفُقُ إِذا عُرِضَتْ عَلَى الْبَيْعِ لِنَجَابَتِهَا، وَنُوقٌ تَوَاجِرُ؛

وأَنشد الأَصمعي:مَجَالِحٌ فِي سِرِّها التَّواجِرُوَيُقَالُ: ناقةٌ تاجِرَةٌ وأُخرى كَاسِدَةٌ.

ابْنُ الأَعرابي: تَقُولُ الْعَرَبُ إِنه لَتَاجِرٌ بِذَلِكَ الأَمر أَي حَاذِقٌ؛

وأَنشد:لَيْسَتْ لِقَوْمِي بالكَتِيفِ تِجارَةٌ، .

لكِنَّ قَوْمِي بالطِّعانِ تِجَارُوَيُقَالُ: رَبِحَ فلانٌ فِي تِجارَتِهِ إِذا أَفْضَلَ، وأَرْبَحَ إِذا صَادَفَ سُوقاً ذاتَ رِبْحٍ.

: (التاجِرُ: الَّذِي يَبِيعُ ويَشْتَرِي) .

تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْراً وتِجَارَةً، وكذالك اتَّجَرَ وَهُوَ افْتَعَلَ.

وَفِي الحَدِيث: (مَن يَتَّجِرُ على هاذا فيُصَلِّي مَعَه) .

قَالَ ابْن الأَثِير: هاكذا يَرْوِيه بعضُهُم، وَهُوَ يَفْتَعِلُ من التِّجَارَة؛

لأَنه يَشْتَرِي بعَمَلِه الثَّوَابَ، وَلَا يكونُ من الأَجْرِ على هاذه الرِّواية، لأَن الهمزةَ لَا تُدغَم فِي التّاءِ، وإِنّما يُقال فِيهِ؛

يَأْتَجِرُ.

قَالَ الجوهَرِيُّ: (و) العربُ تُسَمِّي (بائِعَ الخَمْرِ) تاجِراً.

وَقَالَ الأَعْشَى:وَلَقَد شَهِدْتُ التّاجِرَ الأُمَّانَ مَورُوداً شَرَابُهْوَقَالَ ابْن الأَثِير: وَقيل: أصلُ التّاجِرِ عِنْدهم الخَمّارُ يَخُصُّونه مِن بَين التُّجَّار، وَمِنْه حديثُ أَبي ذَرَ: (كُنّا نَتحدَّثُ أَنَّ التَّاجِرَ فاجِرٌ) .

(ج تِجَارٌ وتُجَّارٌ وتَجْرٌ وتُجُرٌ د كرِجَالٍ وعُمَّالٍ وصَحْبٍ وكُتُبٍ) ، وَقَالَ الشاعِر:إِذا ذُقْتَ فاها قُلتَ طَعْمُ مُدامَةٍمُعَتَّقَةٍ ممّا يَجِيءُ بِهِ التُّجُرْقَالَ ابْن سيدَه: قد يكونُ جمع تِجَارٍ، ونظيرُه عِنْد بعضِهِم قِراءَةُ مَن قَرَأَ: {فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ} (الْبَقَرَة: ٢٨٣) قَالَ: هُوَ جمعُ رِهَانٍ الَّذِي هُوَ جمعُ رَهْنٍ، وَحَمَلَه أَبو عليَ على أَنه جمعُ رَهْنٍ، كسَحْلٍ وسُحُلٍ؛

وإِنّما ذالك لِمَا ذَهَب إِليه سِيبَوَيْهِ من التحجِير على جَمْعِ الجَمْعِ إِلَّا فِيمَا لَا بُدَّ مِنْهُ.

(و) من المَجَاز: التّاجِرُ: (الحاذِقُ بالأَمرِ) .

قَالَ ابْن الأَعرابيِّ: العربُ تَقول: إِنه لتاجِرٌ بذالك الأَمرِ، أَي حاذِقٌ، وأَنشدَ:لَيْسَتْ لِقَوْمِي بالكَتِيفِ تِجَارَةٌلاكنَّ قَوْمِي بالطِّعانِ تِجَارُ) : والكَتِيف: مِسْمَارُ الدُّروعِ.

(و) من المَجاز: التّاجِرُ: (النّاقةُ النافِقَةُ فِي التِّجارةِ وَفِي السُّوقِ، كالتّاجِرَةِ) ، قَالَ النّابغةُ:عِفَاءُ قِلَاصٍ طارَ عَنْهَا تَواجِرِوهاذا كَمَا قَالُوا فِي ضِدها: كاسِدَةٌ.

وَفِي التَّهْذِيب: العربُ تَقول: ناقَةٌ تاجِرَةٌ، إِذا كَانَت تَنْفُقُ، إِذا عُرِضَتْ على البَيْعِ لِنَجابَتِها، ونُوقٌ تَواجِرُ، وأَنشدَ الأَصمعيُّ:مَجَالِحَ فِي سِرِّها التَّوَاجِرُ(وأَرضٌ مَتْجَرَةٌ) ، بِكَسْر الجيمِ: (يُتَّجَرُ إِليها وفيهَا) واقتصرَ الجوهريُّ على الأَخير، والجمعُ مَتَاجِرُ.

(وَقد تَجَرَ) يَتْجُرُ (تَجْراً وتِجَارةً) ، فَهُوَ تاجِرٌ.

والتِّجَارَةُ: تَقْلِيبُ المالِ لِغَرَضِ الرِّبْحِ، كَمَا فِي الأَساس.

(و) يُقَال: (هُوَ على أَكْرَمِ تاجِرَة) ،بالضَّمِّ: كُورَةٌ بالأَنْدَلُسِ، شرقيَّ قُرْطُبَةَ، سُمِّيَتْ باسمِ مَلِكها تَدْمِيرَ بنِ غيدوشَ النَّصْرانِيِّ، مِنْهَا:أَبو العَافِيَةِ فَضْلُ بنُ عُمَيْرَةَ الكِنانِيّ العتقيّ، وأَبو القاسِمِ طيبُ بنُ هارُونَ الكِنانِيُّ، حَدَّثَا.

وتَدْمُرُ، بِفَتْح الأَولِ وضَمِّ الثالِثِ: مدينةٌ فِي بَرِّيَّةِ الشَّامِ، قريبةُ من حِمْصَ، من عَجائِبِ الأَبْنِيَةِ.

قلتُ: وَمن الأَخيرَة شيخُ مشايخنَا أَبو عبد اللهِ محمّدٌ التَّدْمُرِيُّ الفاضلُ العَلَّامة.