معنى تفل

تفَلَ يَتفُل ويَتفِل، تَفْلاً، فهو تافِل، والمفعول متفول (للمتعدِّي) • تفَلَ الشَّخصُ: تفَّ، بصَق.

• تفَل الماءَ ونحوَه: مجَّه كراهَةً له "تفَل الدَّواء المُرَّ".

تُفال [مفرد]: ١ - تِفافة، بُصاق "من أعراض مرض الإنفلونزا كثرة التُّفال".

٢ - مادّة تتشكّل بعد تكرير أو تصفية البترول وغيره من السوائل.

تَفْل [مفرد]: مصدر تفَلَ.

تُفْل [مفرد]: تُفال؛

بُصاق.

تِفْل [مفرد]: قليل من الشَّيء "ما أصاب من الطعام إلاّ تِفْلاً".

(تفل) تفلا بَصق وَفِي أُذُنه ناجاه وَالْمَاء مجه كَرَاهَة لَهُ(تفل) تفلا تَغَيَّرت رَائِحَته وَيُقَال تفل فلَان ترك الطّيب فتغيرت رَائِحَته فَهُوَ تفل وَهُوَ وَهِي أَيْضا متفال (أتفله) غير رَائِحَته (ال

(التَّفْلُ) شَبِيهٌ بِالْبَزْقِ وَهُوَ أَقَلُّ مِنْهُ.

أَوَّلُهُ الْبَزْقُ ثُمَّ التَّفْلُ ثُمَّ النَّفْثُ ثُمَّ النَّفْخُ.

وَقَدْ (تَفَلَ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَنَصَرَ.

والتابل والتابل (يعنى كصاحب وهاجر.

ويزاد كجوهر كما في القاموس) واحد توابل القدر، يقال منه: توبلت القدر، حكاه أبو عبيد في المصنف.

وتبالة بلد باليمن خصبة وفى المثل: " أهون من تبالة على الحجاج " وكان عبد الملك ولاه إياها فلما أتاها استحقرها فلم يدخلها.

قال لبيد (فالضيفُ والجارُ الجَنيبُ كأنَّما هَبَطا تبالة مخصبا أهضامها وذكره بتمامه في مادة (هضم)) :.

كأنما هبطا تبالة مخصبا أهضامها[تفل] التَفْلُ: شبيهٌ بالبَزْقِ، وهو أقل منه.

أوله البزق، ثم التفل، ثم النفث، ثم النفخ.

وقد تفل يتفل.

ومنه قول الشاعر:متى يحس منه مائح القوم يتفل * ومنه تفل الراقي.

ورجل تفل، أي غير متطيِّبٍ، بَيِّنَ التَفَلِ.

والمرأةُ مِتْفالٌ.

وأتفله غيره.

قال الراجز تفل] التَفْلُ: شبيهٌ بالبَزْقِ، وهو أقل منه.

أوله البزق، ثم التفل، ثم النفث، ثم النفخ.

وقد تفل يتفل.

ومنه قول الشاعر:متى يحس منه مائح القوم يتفل * ومنه تفل الراقي.

ورجل تفل، أي غير متطيِّبٍ، بَيِّنَ التَفَلِ.

والمرأةُ مِتْفالٌ.

وأتفله غيره.

قال الراجزيا ابن التى تصيد الوبارا وتتفل العنبر والصوارا قال اليزيدى: التتفل والتُتْفُلُ: ولدُ الثعلبِ، والتاء زائدة.

فلان تفل إذا لم يتطيب وعادته التفل.

وامرأة تفلة ومتفال، وقوم سفلة تفلة.

وفي الحديث: " فليخرجن تفلات ".

وأتفلت الشمس رائحته، والشمس متفلة.

وتقول: لو مس صوار المسك ببنانه، لأتفل رياه بصنانه.

وذاق ماء البحر فتفله أي مجه كراهة له.

يترتره.

والحرب فيها التراتر أي الشدائد.

قال هذيل الأشجعي:وحتى تقولوا بعد ما يشمت العدا .

بكم إن أصل الحرب فيها التراترومن المجاز: لأقيمنه على التر.

تَفَلَ يَتْفُلُ ويَتْفِلُ: بَصَقَ.

والتُّفْلُ والتُّفالُ، بضمهما: البُصاقُ، والزَّبَدُ.

وتَفِلَ، كفرِحَ: تَغَيَّرَتْ رائِحَتُهُ، وهو تَفِلٌ، ككَتِفٍ، وهي تَفِلَةٌ ومِتْفَالٌ، وقد أتْفَلَهُ.

والتَّتْفُلُ، كتَنْضُبٍ وقُنْفُذٍ ودِرْهَمٍ وجعْفَرٍ وزِبْرِجٍ وجُنْدَبٍ وسُكَّر: الثَّعْلَبُ، أو جَرْوُه، وهي: بهاءٍ.

وكتَنْضُبٍ: ما يَبِسَ منَ العُشْبِ، أو شَجَرٌ، أو نَباتٌ أخْضَر ط فيه خُطْبَة ط.

تفل: التَّفْلُ: رَمْيُكَ بالبُزاق، والتُّ

تفل:التَّتْفُلُ والتُّتْفَلُ والتُّتْفُلُ والتِّتْفِلُ: وَلَدُ الثَّعْلَبِ.

والتَّتْفُلُ: شُجَيْرَةٌ يُقال لها: مُشْطُ الذِّئْبِ، لها جِرَاءٌ كجِرَاءِ (لها جراء الجراء) القِثَّاءِ.

والتَّفْلُ: رَمْيُكَ بالبُزَاقِ.

والبُزَاقُ: التَّفَلُ (كذا الضبط في الأُصول، وضُبط بضم التاء وسكون الفاء في العين واللسان والقاموس، ورُوِيَ التحريك في التاج).

تفل: رُوِي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (لِتَخْرُجِ النساءُ إِلَى المساجدِ تَفِلَاتٍ) .

وَقَالَ أَبُو عبيد: التَّفِلَةُ الَّتِي لَيست بِمُتَطَيِّبَةٍ، وَهِي المُنْتِنَةُ الرِّيح.

يُقَال لَهَا: تَفِلَةٌ ومِتفالٌ، وَقَالَ امْرُؤ الْقَيْس:إِذا مَا الضَّجِيعُ ابْتَزَّها مِن ثِيَابهاتميل عَلَيْهِ هَوْنةً غَيرَ مِتْفَالِقَالَ: والتَّفْل بالفَمِ لَا يكون إِلَّا وَمَعَهُ شَيْء مِن الرِّيق، فَإِذا كَانَ نفخاً بِلَا ريق فَهُوَ النَّفْثُ.

قَالَ أَبُو عبيد وَقَالَ اليزيدي يُقَال للثعلب: تَتْفُلُ وتُتْفِلِ وتِتْفِلُ،

١٦٤١ - تِفْلالجذر:ت ف لمثال:بَقِيَ التِّفْلُ في الإناءالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن «تِفْل» بالتاء لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:ما يستقر تحت الماء ونحوه من كُدْرةالصواب والرتبة:-بَقِيَ الثُّفْلُ في الإناء [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «الثُّفل» بالثاء المضمومة لما يتبقى في قاع الإناء من كُدرة ونحوها ومنه قيل «ثفل الشاي».

تفل: تَفَل يَتْفُلُ ويَتْفِلُ تَفْلًا: بَصَق؛

قَالَ الشَّاعِرُ:مَتى يَحْسُ مِنْهُ مائحُ القومِ يَتْفُلُوَمِنْهُ تَفْل الرَّاقِي.

والتُّفْل والتُّفَال: البُصاق والزَّبَد ونحوُهما.

والتَّفْل بِالْفَمِ لَا يَكُونُ إِلا وَمَعَهُ شَيْءٌ مِنَ الرِّيقِ، فإِذا كَانَ نَفْخًا بِلَا رِيقٍ فَهُوَ النَّفْث.

الْجَوْهَرِيُّ: التَّفْل شَبِيهٌ بالبَزْق وَهُوَ أَقل مِنْهُ، أَوَّله البَزْق ثُمَّ التَّفْل ثُمَّ النَّفْث ثُمَّ النَّفْخ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فتَفَل فِيهِ، هُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وتَفِل الشيءُ تَفَلًا: تغَيَّرت رَائِحَتُهُ.

والتَّفَل: تَرْكُ الطِّيب.

رَجُلٌ تَفِل أَي غَيْرُ مُتَطَيِّب بَيِّن التَّفَل، وامرأَة تَفِلة ومِتْفَال؛

الأَخيرة عَلَى النَّسَبِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِتَخْرُجِ النِّساءُ إِلى الْمَسَاجِدِ تَفِلاتأَي تارِكات للطِّيب؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: التَّفِلَة الَّتِي لَيْسَتْ بِمُتَطَيِّبَةٍ وَهِيَ الْمُنْتِنَةُ الرِّيحُ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:إِذا مَا الضَّجِيعُ ابْتَزَّها مِنْ ثِيابها، .

تَمِيل عَلَيْهِ هَوْنَةً غيرَ مِتْفالوأَتْفَلَه غَيْرُهُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:يَا ابنَ الَّتِي تَصَيَّدُ الوِبَارا، .

وتُتْفِلُ العَنْبَرَ والصُّوَاراوَفِي الْحَدِيثِ:قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنِ الحاجُّ؟

قَالَ: الشَّعِثُ التَّفِل؛

التَّفِل: الَّذِي تَرَكَ اسْتِعْمَالَ الطِّيب مِنَ التَّفَل وَهِيَ الرِّيحُ الْكَرِيهَةُ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: قُمْ عَنِ الشَّمْسِ فإِنها تُتْفِل الريحَ.

والتَّتْفُل والتُّتْفُل والتِّتْفَل والتَّتْفَل والتِّتْفِل: الثَّعْلبُ، وَقِيلَ جرْوُه، وَالتَّاءُ زَائِدَةٌ، والأُنثى مِنْ كُلِّ ذَلِكَ بِالْهَاءِ؛

وَبَيْتُ امْرِئِ الْقَيْسِ:لَهُ أَيْطَلا ظَبْيٍ وساقَا نَعامةٍ، .

وإِرْخاءُ سِرْحانٍ وتقريبُ تَتْفُلقَالَ: لَمْ يُرْوَ إِلَّا هَكَذَا كتَنْضُب؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَسَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الأَعراب يَقُولُونَ تُفَّل عَلَى فُعَّل؛

قَالَ وأَنشده أَي بَيْتَ امْرِئِ الْقَيْسِ:وعَارَةُ سِرْحانٍ وتقْريب تُفَّلابْنُ شُمَيْلٍ: مَا أَصاب فُلَانٌ مِنْ فُلَانٍ إِلا تِفْلًا طَفِيفاً أَي قَلِيلًا.

والتَّتْفُل: نَبَاتٌ أَخضر فِيهِ خطبْة وَهُوَ آخِرُ مَا يَجِفُّ، وَقِيلَ: هُوَ شَجَر؛

قَالَ كُرَاعٌ: لَيْسَ فِي الْكَلَامِ اسْمٌ تَوَالَتْ فِيهِ تاءَان غَيْرُهُ.

تلل: تَلَّه يَتُلُّه تَلًّا، فَهُوَ مَتْلُول وتَلِيل: صَرَعه، وَقِيلَ: أَلقاه عَلَى عُنقه وخَدِّه، والأَول أَعلى، وَبِهِ فُسِّرَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ؛

مَعْنَى تَلَّه صَرَعه كَمَا تَقُولُ كَبَّه لِوَجْهِهِ.

والتَّلِيلُ والمَتْلُول: الصَّرِيع؛

وَقَالَ قَتَادَةُ: تَلَّه للجَبِين كَبَّه لَفِيهِ وأَخذَ الشَّفْرة.

وتُلَّ إِذا صُرِع؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وتَلَّهُ للجَبين مُنْعَفِراً، .

مِنْهُ مَناطُ الوَتِينِ مُنْقَضِبُوَفِي حَدِيثِأَبي الدَّرْدَاءِ: وترَكوك لمَتَلّكأَي لمَصْرَعك مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ.

وَفِي الْحَدِيثِ وبَوْلان: حيٌّ مِنْ طَيِءٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، قَطِيفَة بَوْلانِيَّة؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هِيَ مَنْسُوبَةٌ إِلى بَوْلان اسْمُ مَوْضِعٍ كَانَ يَسْرِق فِيهِ الأَعْرابُ متاعَ الحاجِّ، قَالَ: وبَوْلان أَيْضاً فِي أَنساب العرب.

بيل: بِيل: نَهْر، وَاللَّهُ أَعلم.

[فصل التاء المثناة فوقها]تأل: ابْنُ الأَعرابي: التُّؤلة، بِالضَّمِّ وَالْهَمْزِ، الدَّاهِيَةُ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ جَاءَ فُلَانٌ بالدُّؤَلة والتُّؤَلة، وَهُمَا الدَّوَاهِي.

وَقَالَ اللَّيْثُ: التَّأَلانُ الَّذِي كأَنه يَنْهض برأْسه إِذا مَشى يُحَرِّكه إِلى فَوْقُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هَذَا تَصْحِيفٌ فَاضِحٌ وإِنما هُوَ النَّأَلان، بِالنُّونِ، وَذَكَرَهُ اللَّيْثُ فِي أَبواب التَّاءِ فَلَزِمَ التَّنْبِيهُ عَلَى صَوَابِهِ لِئَلَّا يَغْتَرَّ بِهِ مَنْ لَا يَعْرِفُهُ، وَقَدْ أَوضحناه أَيضاً في موضعه.