معنى ثلب

ثلَبَ يَثلِب، ثَلْبًا، فهو ثالِب، والمفعول مَثْلوب • ثلَب فلانًا: ١ - لامه.

٢ - عابه وتنقصه وذكره بما فيه من سوء "ثلَب خصمه- ثلَب عِرْضَه: طعن فيه وتناوله بالقبح".

ثَلْب [مفرد]: مصدر ثلَبَ.

مَثْلَبَة [مفرد]: ج مَثْلَبات ومَثالِبُ: عَيْب ومنقصة، عكسها مَنْقَبة "ماعرفت في فلانٍ مَثْلَبة- الكذب مثلبة مخجلة".

(ثلب) الشَّيْء ثلبا ثلمه وَفُلَانًا (ج) مثابن (

(ثَلَبَهُ) صَرَّحَ بِالْعَيْبِ فِيهِ وَتَنَقَصَّهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ.

وَ (الْمَثَالِبُ) الْعُيُوبُ الْوَاحِدَةُ (مَثْلَبَةٌ) بِفَتْحِ اللَّامِ.

قد أدبى، وهو حينئذ يصلح أن يؤكل، فإذا تمت خوصته قيل: قد أخوص.

والمثقب بكسر القاف: لقب شاعر من بنى عبد القيس (جمع وصوص، وهو ثقب في الستر وغيره على مقدار العين ينظر فيه) ، سمى بذلك لقوله: أرين محاسنا وكنن أخرى (ظهرن بكلة وسدلن رقما) * وثقبن الوصاوص للعيون وثقبت النار تثقب ثقوبا وثقابة، إذا اتقدتْ، وأَثْقَبْتُها أنا.

وشِهابٌ ثاقب، أي مضئ.

ويقال أيضا: ثَقَبَتِ الناقةُ (تثقب ثقوبا) .

أي غَزُرَتْ، فهي ثاقبٌ.

والثَقوبُ بالفتح: ما تُشْعِلُ به النارَ من دِقاقِ العيدانِ.

[ثلب] ثَلَبَهُ ثَلْباً، إذا صَرَّحَ بالعيب وتنقّصَهُ.

قال الراجز:لا يُحْسِنُ التعريضَ إلاَّ ثَلْبا * والمثالبُ: العيوبُ، الواحدة مَثْلَبَةٌ.

والأَثْلَبُ والإِثْلِبُ (" والثليب: الكلا ") : فتات الحجارة والتراب.

قيل: " بفيه الاثلب والاثلب ".

ثلب] ثَلَبَهُ ثَلْباً، إذا صَرَّحَ بالعيب وتنقّصَهُ.

قال الراجز:لا يُحْسِنُ التعريضَ إلاَّ ثَلْبا * والمثالبُ: العيوبُ، الواحدة مَثْلَبَةٌ.

والأَثْلَبُ والإِثْلِبُ (" والثليب: الكلا ") : فتات الحجارة والتراب.

قيل: " بفيه الاثلب والاثلب ".

والثلب بالكسر: الجمل الذي انكسرَتْ أنيابُهُ من الهَرَمِ وتناثر هُلْبُ ذَنَبِهِ، والانثى ثلبة، والجمع ثلبة مثل قرد وقردة.

تقول منه: ثلب البعير تثليبا.

عن الاصمعي، قاله في كتاب الفرق.

ورمح ثَلِبٌ، أي مُتَثَلِّمٌ.

قال أبو العيال الهذلى: ومطرد من الخط ى $ لا عارٍ ولا ثَلِبُ * ومنه امرأةٌ ثالِبَةُ الشَوى، أي مُتَشَقِّقة القدمين.

قال جرير: لقد ولدت غسان ثالبة الشوى * عدوس السرى لا يعرف الكرم جيدها والثلبوت: اسم واد بين طيئ وذبيان.

[ثوب] الثوب: واحدُ الأثوابِ والثيابِ، ويجمع في القِلَّةِ على أَثْوُبٍ، وبعض العرب يقول: أثوب فيهمز، لان الضمة على الواو تستثقل والهمزة أقوى على احتمالها.

وكذلك دار وأدور وساق وأسوق وجميع ما جاء على هذا المثال.

قال الراجز (هو معروف بن عبد الرحمن) : لكل دهر قد لبست أثؤبا * حتى اكتسى الرأس قناعا أشيبا * أملح لا لذا ولا محببا قال سيبويه: يقال لصاحب الثياب ثَوَّابٌ.

وثاب الرجل يثوب ثَوْباً وثَوَباناً: رجع بعد ذَهابه.

وثاب الناس: اجتمعوا وجاءوا.

وكذلك الماء إذا اجتمع في الحوض.

ومثاب الحوض: وسطه الذي يثوب إليه الماء إذا استفرغ.

وهو الثبة أيضا، والهاء عوض عن الواو الذاهبة من عين الفعل، كما عوضوا في قولهم أقام إقامة، وأصله إقواما.

والمثابة: الموضع الذي يُثابُ إليه، أي يُرْجَعُ إليه مرةً بعد أخرى.

ومنه قوله تعالى: (وإذْ جَعَلْنا البيتَ مَثابةً للناسِ) وإنما قيل للمنزل مثابةٌ لأنّ أهله يتصرَّفون في أمورهم ثم يثوبون إليه، والجمع المَثابُ.

وربَّما قالوا لموضع حِبالَةِ الصائد مثابة، قال الراجز: حتى متى (في اللسان " متى متى ") تطلع المثابا * لعل شيخا مهترا مصابا يعنى بالشيخ الوعل.

والمثاب: مَقام المستقي على فم البئر عند العرش.

قال القُطاميُّ (يصف البئر وتهورها) : وما لِمَثاباتِ العُروش بقيَّةٌ * إذا اسْتُلَّ من تحت العُروشِ الدعائمُ والثواب: جزاء الطاعة، وكذلك المَثوبَةُ.

قال الله تبارك وتعالى: (لَمَثوبَةٌ منْ عِنْد اللهِ خير) وأثاب الرجلُ، أي رجَع إليه جسمه وصلح بدنه.

واستثابه: سأله أن ي

[ثكن]الثاء والكاف والنون كلمةٌ واحدةٌ تدلُّ على مُجتَمَع الشّئ.

يقال تَنَحَّ عن ثَكَنِ الطَّريقِ، أى مُعظَمِهِ وواضحه («وهو من الإبدال، يقولون ثكم وثكن»).

والثُّكْنة السِّرب، والجماعة، والجمعُ ثكَنٌ.

قال الأعشى:يُسافِعُ وَرْقاءَ جُونِيَّةً … ليُدرِكَها فى حمامٍ ثُكَنْ («ورقاء غورية»)[باب الثاء واللام وما يثلثهما][ثلم]الثاء واللام والميم أصلٌ واحد، وهو تَشَرُّم يقَع فى طَرَف الشئ، كالثُّلْمة تكون فى طَرَف الإِناء.

وقد يسمَّى الخَلَل أيضاً ثُلْمة وإن لم يكن فى الطَّرَف.

وإناءٌ مُنْثَلمٌ ومُتَثَلِّمٌ.

[ثلب]الثاء واللام والباء كلمةٌ صحيحة مطَّردةُ القِياسِ فى خَوَر الشّئ وتشعُّثِه.

فالثَّلِبُ الرُّمْح الخوّار.

قال الهُذلىّ (وقد ظهر السوابغ فو … قهم والبيض واليلب):ومُطَّرِدٌ من الخَطِّ … ىِّ لا عارٍ ولا ثَلِبُوالثِّلْب: الهِمُّ الكبِير.

وقد ثَلِبَ ثَلباً.

ويقال ثَلَبْتُه إذا عِبْتَهُ.

وهو ذو ثلبةٍ (ضبطت فى المجمل بفتح الثاء وكسرها) أى عَيْب.

والقياس ذاك، لأنه يضع منه ويشعِّثه (شعثت من فلان: إذا غضضت منه وتنقصته، من الشعث، وهو انتشار الأمر.

وفى الأصل: «ويشعبه»، تحريف).

وامرأةٌ ثالِبةُ الشَّوَى،

ما ثلبت مسلماً قط.

ومالك تثلب الناس، وتثلم أعراضهم؟

وما اشتهى الثلب، إلا من أشبه الكلب.

وما عرفت في فلان مثلبة.

وفلان مثلوب، وذو مثالب.

وما أنت إلا مثلب أي عادتك الثلب.

وبعير ثلب: هرم، ورمح ثلب: خوار.

وقد ثلب ثلباً.

ومن المجاز: ما هو إلا ثلب أي شيخ هرم.

استعيرت للرجل صفة الجمل.

تقول رأيت ثلباً على ثلب، بيده ثلب.

ثَلَبَهُ يَثْلِبُهُ: لامَهُ، وعابَهُ،وهي: المَثْلَبَةُ، وتُضَمُّ اللاَّمُ،وـ طَرَدَهُ، وقَلَبَهُ، وثَلَمَهُ.

والثِّلْبُ، بالكسرِ: الجَمَلُ تَكَسَّرَتْ أَنْيَابُهُ هَرَماً، وتَنَاثَرَهُلْبُ ذَنَبِهِ، ج: أَثْلابٌ وثِلَبَةٌ، كَقِرَدَةٍ، وهي بهاءٍ، والشَّيْخُ، والبَعِيرُ لم يُلْقِحْ، وصَحابِيُّ، أو هو بالتَّاءِ، وتَقَدَّمَ.

وكَكَتِفٍ: المُتَثَلِّمُ من الرِّماحِ، وبالتَّحْرِيكِ: التَّقَبُّضُ، والوَسَخُ.

والأَثْلَبُ، ويُكْسَرُ: التُّرابُ والحِجَارَةُ،

ثلب: الثِّلْبُ: البعيرُ الهَرِمُ.

والثِّلْبُ: الشِّيْخ، هُذَلية.

والأَثْلْبُ (هو الأثلب (بكسر الهمزة وفتحها)) : التُّرابُ، وفي لغةٍ: فُتاتُ الحِجارة.

وفي الحديث: وللعاهر الأَثْلَبُ.

والثَّلبُ: شِدَّة اللَّوْمِ، والأخْذُ باللسانِ.

وهو المِثْلَبُ يَجري في العُقوبات.

بلث: البَلث: الحرك (كذا وجدنا في الأصول المخطوطة ولم نجده في أي معجم آخر، والذي وجدناه من أصل المادة هو البليث كما جاء في اللسان وهو نبث) ، الواحدة بلثة.

ثلب:الثِّلْبُ: البَعِيْرُ الهَرِمُ.

والشَّيْخُ، والثِّلَبَةُ جَمْعُه؛

والأثْلابُ أيضاً.

وثَلَّبَ البَعِيْرُ: صارَ ثِلْباً.

وثَلَبَ [/٣٢٨ أ] الرَّجُلُ: ساءَ جِسْمُه وعَرِيَ من اللَّحْمِ.

والثّالِبُ من الجِمَالِ: كالثِّلْبِ.

والأثْلَبُ: التُّرَابُ، «بفِيْهِ الأثْلَبُ» و «الإثْلِبُ» (٢/ ١١ واللسان والتاج، وفي بعضها: بفيك إلخ)، وقيل: فُتَاتَةُ (فتانة) الحِجَارَةِ.

وثَلِبَ جِلْدُه: تَقَبَّضَ.

والثَّلْبُ: شِدَّةُ اللَّوْمِ.

والأخْذُ باللِّسَانِ، وهو المَثْلَبُ.

والمَثَالِبُ: المَعَايِبُ، الواحِدَةُ مَثْلَبَةٌ.

وحَكى الخارزنجيُّ: الثَّلِيْبُ: كُلَأُ عامَيْنِ أسْوَدُ-بتَقْدِيْمِ الثّاءِ-، ورَوَاه الخَلِيْلُ بتَقْدِيْمِ الباء (سقطت هذه المعلومة من العين المطبوع)، واسْتَشْهَدَ هذا بما اسْتَشْهَدَ به ذاكَ، ولَسْتُ أدْري أهُما لُغَتَانِ أم تَصْحِيْفٌ وَقَعَ.

وقال: بِرْذَوْنٌ مُثَالِبٌ: يَأْكُلُ الثَّلِيْبَ.

وقال: الثَّلِيْبُ من الحَمْضِ: الأخْضَرُ الأكْدَرُ منه.

والثَّلِبُ: الرُّمْحُ المُتَثَلِّمُ.

وثَلِبَ كَفُّه: خَشُنَ.

ثلب: قَالَ اللَّيْثُ: الثِّلْب البَعيرُ الهَرِم.

والثِّلْب: الشَّيخ، بلغَة هُذَيل.

أَبُو عُ

ثلب: ثَلَبَه يَثْلِبُه ثَلْباً: لامَه وعابَه وصَرَّحَ بِالْعَيْبِ وقالَ فِيهِ وتَنَقَّصَه.

قَالَ الرَّاجِزُ:لَا يُحْسِنُ التَّعْرِيضَ إِلَّا ثَلْباغَيْرُهُ: الثَّلْبُ: شِدّةُ اللَّوْمِ والأَخْذُ باللِّسان، وَهُوَ المِثْلَبُ يَجْري فِي العُقُوباتِ، والثَّلْب.

ومَثَل: لَا يُحْسِنُ التَّعْرِيضَ إلَّا ثَلَّابًا .

والمَثالِبُ مِنْهُ.

والمَثالِبُ: العُيُوبُ، وَهِيَ المَثْلَبةُ والمَثْلُبةُ.

ومثالِبُ الأَمِيرِ وَالْقَاضِي: مَعايِبُه ورَجلٌ ثِلْبٌ وثَلِبٌ: مَعِيبٌ.

وثَلَبَ الرَّجُلَ ثَلْباً: طرَدَهُ.

وثَلَبَ الشيءَ: قَلَبَه.

وثَلَبَه كَثَلَمَه عَلَى الْبَدَلِ.

ورمْحٌ ثَلِبٌ: مَتَثَلِّمٌ.

قَالَ أَبو العِيال الهُذَلِي:وَقَدْ ظَهَرَ السَّوابِغُ فِيهِمُ .

والبَيْضُ واليَلَبُومُطَّرِدٌ.

مِنَ الخَطِّيِّ، .

لَا عارٍ، وَلَا ثَلِبُاليَلَبُ: الدُّرُوعُ المَعْمُولةُ مِنْ جُلُودِ الإِبل، وَكَذَلِكَ البَيْضُ تُعْمَلُ أَيضاً مِنَ الجُلود.

وَقَوْلُهُ: لَا عارٍ أَي لَا عارٍ مِنَ القِشْر وَمِنْهُ امْرأَةٌ ثالبَةُ الشَّوَى أَي مُتَشَقِّقةُ القَدَمَيْنِ، قَالَ جَرِيرٌ:لَقَدْ ولَدَتْ غَسَّانَ ثالِبةُ الشَّوَى، .

عَدُوسُ السُّرَى، لَا يَعْرِفُ الكَرْمَ جِيدُهاوَرَجُلٌ ثِلْبٌ: مُنْتَهي الهَرَمِ مُتَكَسِّرُ الأَسْنانِ، والثَّلَبُوتُ: أَرضٌ.

قَالَ لَبِيدٌ:بأَحِزَّةِ الثَّلَبُوتِ، يَرْبَأُ، فَوْقَها، .

قَفْرَ المَراقِبِ، خَوْفُها آرامُهاوَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: ثَلَبُوتٌ: أَرض، فَأَسْقَطَ مِنْهُ الأَلف وَاللَّامَ وَنَوَّنَ، ثُمَّ قَالَ: أرضٌ وَلَا أَدري كَيْفَ هَذَا.

والثَّلَبُوتُ: اسْمُ وادٍ بين طَيِّئٍ وذُبْيانَ.

ثَلَبَ الرَّجُلَ ثَلْباً ثَلَبَ الشَّيْءَ ثَلَبَهُ ، على البَدَلِ.

الَّذِي أَي الشَّعَرُ الَّذِي فِيهِ وقِرْد ثِلْبَةٌ ، تقولُ مِنْهُ: ثَلَّبَ البَعِيرُ تَثْلِيباً، عَن الأَصْمَعِيِّ قَالَه فِي كتاب الفَرْق، وَفِي الحَدِيث الثلْبُ مِن ذُكُور الإِبلِ الَّذِي هَرِمَ وتَكَسَّرَتْ أَنْيَابُهُ، والنَّابُ: المُسِنَّةُ من إِنَاثهَا.

مِن المَجَازِ الثَّلْبُ بالكَسْرِ بمَعْنَى هُوَ المُسنُّ، ولَمْ يَخُصَّ بِهَذِهِ اللَّغَة قَبِيلَةً من العَرَبِ دُونَ أُخْرَى وأَنشد:إِمَّا تَرَيْني اليَوْمَ ثَلْباً شَاخصَاورَجُلٌ ثِلْبٌ: مُنْتَهَى الهَرَمِ مُتَكَسِّرُ الأَسْنَان، والجَمْعُ أَثْلَابٌ والأُنْثَى ثِلْبَةٌ، وأَنْكَرَهَا بَعْضُهُمْ وَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ ثِلْبٌ، وقَدْ ثَلَّبَ تَثْلِيباً، وَفِي حَدِيثِ ابنِ العَاصِ كَتَبَ إِلى مُعَاويَةَ: إِنَّكَ جَرَّبْتَني فَوَجَدْتَني لَسْتُ بِالغُمْرِ الضَّرَعِ وَلَا بِالثِلْبِ الفَانِي (و) الثِلْبُ إِذَا وَهُوَ حَقِيقَةٌ فِيهِ، وَفِي الشَّيْخُ الخَرَمِ مَجَازٌ، الثِّلْبُ: لَقَبُ رَجُل وَهُوَ أَيْضاً الفَوْقيَّةِ قد الكَلَامُ عَلَيْهِ، حُكِيَ ذلكَ عَن شُعْبَةَ، ورأَيْتُ فِي طُرَّةِ كتاب المعجم لابنِ فَهْدٍ أَنَّ شُعْبَةَ كَانَ أَلْثَغَ، فعلى هَذَا قَلَبَ التَّاءَ ثَاءٍ هُنَا لُثْغَةً لَا لُغَةً.

الثَّلِبُ قَالَ أَبو العِيَال الهُذَلِيُّ: وَقَدْ ظَهَرَ السَّوَابغُ فِيهمُ والبَيْضُ واليَلَبُ ومُطَّرِدٌ مِنَ الخَطِّيِّ لَا عَارٍ وَلَا ثَلِبُ.

ومِنْ سَجَعَات الأَساس: ثِلْبٌ عَلَى ثِلْب وبِيده ثَلِبٌ.

الثَّلَبُ قَالَ الفَرَّاءُ: يُقَال: ثَلِبَ جِلْدُهُ، كَفَرِحَ إِذَا تَقَبَّضَ، الثَّلَبُ أَيضاً ، يُقَالُ: إِنَّهُ لَثَلِبُ الجلدِ، عَن الفراءِ.

التُّرَابُ والحِجَارَةُ أَو فُتَاتُهَا) أَي الحِجَارَة، وكَذَا فُتَاتُ التُّرَابِ، فالأَوْلَى تَثْنِيَةُ الضَّمِيرِ، وَقَالَ شَمرٌ: الأَثْلَبُ بلُغَة أَهله الحجَازِ: الحَجَرُ وبلُغَة بنِي تَميم: التُّرابُ، وبِفِيهِ الإِثْلبُ أَيِ التُّرَابُ والحجَارَةُ، قَالَ رُؤْبَةُ:وَإِنْ تُناهبْهُ تَجِدْهُ مِنْهَبَايَكْسُو حُرُوفَ حَاجبَيْهِ الأَثْلَبَاوهُوَ التُّرَابُ، وحكَى اللحْيَانِيّ: الأَثْلَبَ لَكَ أَيِ التُّرَابَ، نَصَبُوهُ كأَنَّهُ دُعَاءٌ، يُريدُ كَأَنَّهُ مَصْدَرٌ مَدْعُوٌّ بِهِ وإِنْ كَانَ اسْماً، وَفِي الحديثِ الإِثْلبُ بكَسْرِ الهمْزَة والَّلامِ وفَتْحهِمَا، والفَتْحُ أَكْثَرُ: الحَجرُ، وقيلَ: هُوَ التُّرَابُ، وقيلَ دُقَاقُ الحجَارة، والأَثْلَمُ كالأَثْلَبِ، عَن الهَجَريِّ قَالَ: لَا أَدْري أَبَدَلٌ أَمْ لُغَةٌ وأَنشد:أَحْلفُ لَا أُعْطِي الخَبِيثَ دِرْهِمَاظُلْماً وَلَا أُعْطِيهِ إِلَاّ الأَثْلَمَا كَأَمِير ، عَنْ كُرَاع أَسوَدُ، وهُوَ الدَّرينُ، حَكَاهُ أَبو حنيفَةَ عَنْ أَبِي عَمْرو، وأَنْشَدَ لعُبَادةَ العُقَيْليِّ:رَعيْنَ ثَليباً ساعَةً ثُمَّ إِنَّناقَطَعْنَا عَلَيْهِنَّ الفِجَاجَ الطَّوَامسَا الثَّليبُ وهُو : بالجِيمِ عَنْ كُرَاع، وبِرْذَوْنٌ مُثَالبٌ: يَأْكُلُهُ) أَيِ النَّبْتَ المَذْكُورَ.

والثلَبُوتُ كَحَلَزُون إِشَارَة إِلى أَنَّ التَّاءَ أَصْليَّة، وقَالَ شَيْخُنَا فِي شَرْحِ المُعَلَّقَات: الثَّلَبُوتُ مُحَرَّكَةً كَمَا فِي القَامُوس والمَرَاصد وغيرِهما، وقَوْلُ ثَقَبَ القَدَّاحُ عَيْنَهُ لِيُخْرِجَ المَاءَ النازِلَ، وَثَقَّبَ الحلَمُ الجِلْد فَتَثَقَّبَ، وتَثَقَّبَ الجِلْدِ إِذَا ثَقَّبَهُ الحَلَمُ، وإِهَابٌ مُتَثَقِّب وَفِيه ثَقْبٌ وثُقْبةٌ وثُقُوبٌ وثُقَبٌ، ويُقَالُ: ثَقَبَ الزَّنْدُ يَثْقُبُ ثُقُوباً إِذَا سَقَطَتِ الشَّرَارَةُ، وأَثْقَبْتُهَا أَنَا إِثْقَاباً، وزَنْدٌ ثَاقِبٌ هُوَ الَّذِي إِذَا قُدِحَ ثَارتْ نَارُهُ، ومِن المَجَازِ: حسَبٌ ثَاقبٌ، إِذَا وُصِفَ بِشُهْرَتِهِ وارْتِفَاعِهِ، قَالَه اللَّيْثُ، وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: حَسَبٌ ثَاقبٌ: نعيِّرٌ مُتَوَقِّدٌ، وعِلْم ثاقِبٌ، مِنْه.

ومِنَ المَجَازِ: ثَقَّبَ عُودُ العَرْفَجِ: مُطِرَ فَلَانَ عُودُهُ، فإِذا اسْوَدَّ شَيْئا قيل: قد قَمِلَ، فإِذَا زَادَ قَلِيلاً قيل: قد أَدْبَى، وَهُوَ حِينَئذ يَصْلُحُ أَنْ يُؤْكَلَ، فإِذا تَمَّتْ خُوصَتُهُ قيل: قد أَخْوَصَ، فِي التَّنْزِيلِ العَزِيزِ: {وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ النَّجْمُ الثَّاقِبُ} أَي والعَرَبُ تَقول لِلطَّائِرِ إِذَا حَلَّقَ بِبَطْنِ السَّمَاءِ قد ثَقَبَ، وَفِي الأَساس: وثَقَّبَ الطَّائِرُ: حَلَّقَ كَأَنَّه يَثْقُبُ السُّكَاكَ، وَهُوَ مَجَازٌ، وَقَالَ الفَرَّاءُ: الثَّاقبُ: المُضِيءُ هُوَ وكُلُّ ذَلِك جَاءَ فِي التَّفْسيرِ، كَذَا فِي .

[ثلب]: ثَلْباً مِن بَابِ ضَرَبَ وصَرَّحَ بِالعَيْبِ، وَقَالَ فِيهِ، وتَنَقَّصَهُ، قالَ الرَّاجِزُ:لَا يُحْسِن التَّعْريضَ إِلَاّ ثَلْبَاوَقيل: الثَّلْب: شِدَّةُ اللَّوْم والأَخْذُ بِاللِّسَان بفَتْحِ اللَاّمِ وجَمْعُهَا المَثَالبُ وَهِي العُيُوبُ، وَمَا ثَلَبْتُ مُسْلِماً قَطُّ، ومَالَكَ تَثْلِبُ النَّاسَ وتَثْلِمُ أَعْرَاضَهُمْ، وَمَا اشْتَهَى الثَّلْبَ، إِلَاّ مَنْ أَشْبَهَ الكَلْبَ، وَمَا عَرَفْتُ فِي فلَانِ مَثْلَبَةً، وفُلَانٌ مَثْلُوبٌ وذُو مَثَالِبَ، ومَا أَنْتَ إِلاّ مِثْلَبٌ، أَي عَادَتُكَ الثَّلْبُ: وَمَثَالِبُ الأَميرِ والقَاضِي: مَعَايِبُهُ.

: (ثَلَبَه يَثْلِبهُ) ثَلْباً مِن بَابِ ضَرَبَ (: لَامَهُ وعَابَهُ) وصَرَّحَ بِالعَيْبِ، وَقَالَ فِيهِ، وتَنَقَّصَهُ، قالَ الرَّاجِزُ:لَا يُحْسِن التَّعْريضَ إِلَاّ ثَلْبَاوَقيل: الثَّلْب: شِدَّةُ اللَّوْم والأَخْذُ بِاللِّسَان (وَهِي المَثْلَبَةُ) بفَتْحِ اللَاّمِ (وتُضَمُّ اللَاّمُ) وجَمْعُهَا المَثَالبُ وَهِي العُيُوبُ، وَمَا ثَلَبْتُ مُسْلِماً قَطُّ، ومَالَكَ تَثْلِبُ النَّاسَ وتَثْلِمُ أَعْرَاضَهُمْ، وَمَا اشْتَهَى الثَّلْبَ، إِلَاّ مَنْ أَشْبَهَ الكَلْبَ، وَمَا عَرَفْتُ فِي فلَانِ مَثْلَبَةً، وفُلَانٌ مَثْلُوبٌ وذُو مَثَالِبَ، ومَا أَنْتَ إِلاّ مِثْلَبٌ، أَي عَادَتُكَ الثَّلْبُ: وَمَثَالِبُ الأَميرِ والقَاضِي: مَعَايِبُهُ.

وجُبَيْبُ بنُ الحارِث، كزُبَيرٍ: صَحَابيٌّ فَرْدٌ.

{والأَجْبَابُ: وَادٍ، وَقيل: مِيَاهٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ تَلِي مَهَبَّ الشَّمَالِ، وَقَالَ الأَصمعيّ: هِيَ من مياهِ بَنِي ضَبِينَةَ، ورُبَّمَا قِيلَ لَهُ: الجُبُّ، وَفِيه يَقُول الشَّاعِر:أَبَنِي كِلابٍ كَيْفَ يُنْفَى جَعْفَرٌوَبَنُو ضَبِينَةَ حَاضِرُو} الأَجْبَابِ!

والجُبَاجِبَةُ: مَاءَةٌ فِي دِيارِ بنِي كلابِ ابنِ ربيعةَ بنِ قُرْطٍ عَلَيْهَا نَخْلٌ، وَلَيْسَ على مِياهِهم نَخْلٌ غيرُها وغيرُ الجَرْوَلَةِ.

[جتب]: (جُتَاوِبُ بالضَّمِّ وبالمُثَنَّاةِ) الفَوْقِيَّةِ، أَهمله الجَمَاعَةُ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ (ع قُرْبَ مَكَّةَ حَرَسَهَا الله تَعَالَى) ، وَقَالَ اللَّهَبِيّ.

فالْهَاوَتَانِ فَكَبْكَبٌ فُجُتَاوِبٌفالبَوْصُ فالأَفْرَاعُ مِن أَشْقَابِ