معنى ثلد

ثَلَدَ الفيلُ يَثْلِدُ: سَلَحَ رَقيقاً.

• ال

قَلِيلا، .

والجمْع أَثمادٌ.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: الثَّمَدُ: قَلْتٌ يَجتمِع فِيهِ ماءُ السماءِ فيَشْرَبُ بِهِ النّاسُ شهرَين من المَصِيف، فإِذا دَخَلَ أَوّلُ القَيْظِ انقطَعَ، فَهُوَ ثَمَدٌ، وجمْعه ثِمَادٌ.

وَقَالَ أَبو مَالك: الثَّمَد أَن يَعمِد إِلى مَوضع يُلْزم مَاءَ السَّمَاءِ، يَجهله صِنْعاً، وَهُوَ الْمَكَان يَجتمع فِيهِ المَاء، وَله مَسايِلُ مِنَ الماءِ، وتُحْفَر فِي نَواحِيه رَكايَا فيَملؤهَا من ذالك الماءِ فيَشرب النَّاسُ الماءَ الظاهِرَ حتّى يَجِفّ إِذا أَصابَه بَوارِحُ القَيظِ، وتَبقَى تِلك الرَّكَايَا فَهِيَ الثِّمادُ.

يَثمُدُه ثَمْداً، إِثماداً، : حفراً للماءِ، الأَخير عَن ابْن السِّكِّيت.

ثَمَدَه وأَثمَدَه واستَثْمَدَه: نَبَثَ عَنهُ التُّرَابَ ليخرُجَ، و ، بِتَقْدِيم المثلّثة على الفوقيّة بالإِدغام، كِلاهما ، أَي الثَّمدَ.

، أَي فَنِيَ ، أَي من كَثرة الناسِ .

من الْمجَاز مَثمودٌ: فأُلِحَّ عَلَيْهِ فِيهِ .

من المَجاز: المَثمود: من كثْرة الجِمَاعِ وَلم يَبْقَ فِي صُلْبه ماءٌ.

حَجَرُ الكُحْل) وَهُوَ أَسودُ إِلى حُمْرَة، ومعدنه بأَصبهانَ وَهُوَ أَجْوَدُه، وبالمَغْرِب وَهُوَ أَصْلَبُ.

وَقَالَ السّيرافيّ: الإِثْمدُ شَبِيهٌ بحجَرِ الكُحْلِ.

وأَثْمَدَ عَيْنَه: كَحَلهَا بالإِثْمِد.

أَثمَدُ، ، وَنقل فِيهِ المثنّاة الفوقيّة أَيضاً، وَبِهِمَا رُوِيَ قولُ الشَّاعِر:تَطَاوَلَ لَيلُك بالأَثْمدِونَامَ الخَلِيُّ وَلم تَرْقُدِ ، وهاذه عَن الصاغانيّ فَهِيَ ثلاثُ لُغَات.

الثَّفافِيدُ: كلِّ شيْءٍ من وَغَيرهَا، ، هاكذا هُوَ فِي اليواقيت لأَبي عمرٍ وَفِي ياقوتَة الصَّناديد، واحدُهَا مُثْفَدٌ فَقَط.

قَالَ ابْن سَيّده: وَلنْ نسْمع مِثفاداً، فأَمّا مَثافيدُ باليَاءِ فشاذّ.

أَي المثافِدُ والمثافِيد هِيَ ، أَنشد ثَعْلَب:يُضِيءُ شمَاريخَ قَد بُطِّنَتْمَثَافِيدَ بِيضاً ورَيْطاً سِخَانَا ، قَالَه أَبو العبّاس، وَهُوَ هاكذا فِي .

قد ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَفِي بعض النُّسخ بَطَّنَه.

[ثكد]: ، بِفَتْح فَسُكُون، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ .

ونَصّ التكملة ، ويُروَى بضمّ فَسُكُون.

ثُكُدٌ، بَين الْكُوفَة والشأْم.

قَالَ الأَخطل:حَلّت صُبَيْرةُ أَمواهَ العِدادِ وَقدكانَت تَحُلُّ وأَدنَى دارِهَا ثُكُدُ[ثلد]: ثَلْداً، من بَاب ضرب، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصّاغَانيّ: إِذا لُغَة فِي ثَلَط: بالطاءِ، كَمَا فِي التكملة.

ثَمد: ، بِفَتْح فَسُكُون الثِّمَاد قَالَ شَيخنَا: ظاهِرُه بل صَريحُه أَنّه مُفرد كالثَّمَدِ، وصَرَّحَ غَيره بأَنّه جمْع لثَمَدٍ المفتوحِ أَو المحرَّك، وَالْقِيَاس لَا يُنافيه.

قلْت: ويَعضُدُه كلَامُ أَئمّةِ الْغَرِيب: الثِّمَاد، الحُفَر يكون فِيهَا الماءُ القَليل.

ولذالك قَالَ أَبو عُبَيْدة: سُجِرَت الثِّمَادُ، إِذا مُلِئَت من المطَرِ.

غير أَنه لم يُفسَّرها الَّذِي من الأَرض : (ثَلَدَ الفيلُ يَثْلِد) ثَلْداً، من بَاب ضرب، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصّاغَانيّ: إِذا (سَلَح رَقِيقا) لُغَة فِي ثَلَط: بالطاءِ، كَمَا فِي التكملة.

ثَمد: (الثَّمد) ، بِفَتْح فَسُكُون (ويحَرّك، و) الثِّمَاد (ككتَاب) قَالَ شَيخنَا: ظاهِرُه بل صَريحُه أَنّه مُفرد كالثَّمَدِ، وصَرَّحَ غَيره بأَنّه جمْع لثَمَدٍ المفتوحِ أَو المحرَّك، وَالْقِيَاس لَا يُنافيه.

قلْت: ويَعضُدُه كلَامُ أَئمّةِ الْغَرِيب: الثِّمَاد، الحُفَر يكون فِيهَا الماءُ القَليل.

ولذالك قَالَ أَبو عُبَيْدة: سُجِرَت الثِّمَادُ، إِذا مُلِئَت من المطَرِ.

غير أَنه لم يُفسَّرها (: الماءُ القليلُ) الَّذِي (لَا مادَّةَ لَهُ، أَو مَا يَبْقَى فِي الجَلَدِ) من الأَرض (وثَمَدَ) الرَّجلُ ثَمْداً (واثْمادَّ) اثْمِيداداً كاثمأَدَّ: (سَمِنَ) ، وَمِنْه الغُلامُ المُثْمَئِدُّ، وَهنا مَوضع ذِكْره كَمَا صرَّحَ بِهِ ابْن شُميل وَغَيره.

(و) من المَجاز: (اسْتَثْمَدَهُ: طَلَبَ مَعروفَه) ، فثَمَدَه: أَعطاه.

(وثَمُودُ) ، كصَبُور، ابنُ عابَرَ بنِ إِرَمَ بن سَام (قَبِيلَةٌ) من الْعَرَب الأُوَل، وَيُقَال إِنّهُم من بَقِيَّة عادٍ، وهم قَومُ صالحٍ عَلَيْهِ السلامُ، بعثَه الله إِليهم، وَهُوَ نَبيٌّ عربيّ، يُصرَف (و) لَا (يُصْرَف) .

وَاخْتلف القُرّاءُ فِيهِ، فمَن صَرَفَه ذَهبَ بِهِ إِلى الحَيّ، لأَنّه اسمٌ عربيّ مُذكّر سُمِّيَ بمذَكَّر، وَمن لم يَصرِفْه ذهبَ إِلى القَبِيلَةِ، وَهِي مُؤنّثة.

وَفِي (الْمُحكم) وثَمُود اسمٌ.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: يكون اسْما للقبِيلة والحَيّ، وَكَونه لَهما سَواءٌ (وتُضَمُّ الثَّاءُ) المثلَّثَة، (وقُرِىء بِهِ أَيضاً) ، قيل سُمِّيَت لقلّة مَائِهَا، كأَنّه من الثَّمْد.

وَهُوَ الماءُ القَليل.

وبسَطَه فِي العنايَةِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الثَّامِدُ من البَهْمِ حِين قَرَمَ، أَي أَكَلَ.

ورَوْضعةُ الثَّمَدِ موضعٌ، هاكذا فِي (الصِّحَاح) وَغَيره.

قلت: هُوَ لبنِي جويرة بطْن من التَّيمْ.

وَقَالَ أَبو عَمرو: يُقَال للرَّجل يَسهَرُ لَيلَه سارِياً.

وعامِلاً: فُلانٌ يَجعلُ الَّليل إِثْمِداً، أَي يسهرُ، فجعَلَ سَوَادَ الَّليْل لعَيْنيهِ كالإِثْمدِ.

لأَنّه يَسير اللَّيْلَ كلَّه فِي طلَبِ المعَالي.

وأَنشد:كَمِيش الإِزارِ يَجْعَل اللَّيلَ إِثْمِداًويَغْدُو عَلَيْنَا مُشْرِقاً غيرَ وَاجِمِوأُثَامِدُ: وادٍ بينَ قُدَيدٍ وعُسْفَانَ.

وبُرْقةُ الثِّمادِ أَو بُرْقةُ الأَثمادِ: مَوضع.

قَالَ رُدَيْح بن الْحَارِث التّيميّ:لمَن الدِّيَارُ ببُرْقَةِ الأَثْمادِفالجَلْهَتَيْنِ إِلى قِلَاتِ الوَادِي