معنى «جضض»

جضض) عدا عدوا شَدِيدا وَعَلِيهِ جض(الجيضي) مشْيَة فِيهَا تبختر(جعب)الجعبة جعبا صنعها وَالشَّيْء جمعه وَقَلبه وَفُلَانًا صرعه(جعب) الجعبة صنعها وَفُلَانًا صرعه(انجعب) مُطَاوع جعبه(تجعب) مُطَاوع جعبه(الجعابة) صناعَة الجعاب وحرفته(الجعبة) وعَاء السِّهَام والنبال (ج) جعاب(الجعاب) صانع الجعاب وبائعها(المجعب) الَّذِي يصرع وَلَا يصرع(الجعبوب)الْقصير الدميم والضعيف الَّذِي لَا خير فِيهِ (ج) جعابيب(

[ج ض ض][ضجج] اسْتعْمل من معكوسه: ضج ضَجِيجًا وَالِاسْم: الضجة.

والضجاج: القسر.

قَالَ الراجز يصف حَربًا:(وأغشت النَّاس الضجاج الأضججا .

)(وَصَاح خاشي شَرها وهجهجا .

)والضجاج: ثَمَر نبت أَو صمغ تغسل بِهِ النِّسَاء رؤوسهن لُغَة يَمَانِية.

[ج ط ط]أهملت الْجِيم مَعَ الطَّاء والظاء فِي الْوُجُوه الثنائية.

[ج ع ع]الجع: أميت فَألْحق بالرباعي فِي جعجع.

والجعجعة: الْقعُود على غير طمأنينة.

وَمِنْه قَول أبي قيس بن الأسلت // (سريع) //:(من يذقْ الْحَرْب يجد طعمها .

مرا وتتركه بجعجاع)وَمن أمثالهم: أسمع جعجعة وَلَا أرى طحنا.

الطَّحْن: الشَّيْء المطحون.

والطحن: الْمصدر.

وَكتب ابْن زِيَاد إِلَى ابْن سعد: جعجع بالحسين أَي أزعجه.

والجعجعة: الصَّوْت.

[عجج] وَمن معكوسه: عج يعج عجا وعجيجا إِذا صَاح.

وَسمعت عجة الْقَوْم وعجيجهم أَي أَصْوَاتهم.

والعجة: ضرب من الطَّعَام لَا أَدْرِي مَا حَدهَا.

ونهر عجاج: كثير المَاء.

والعجاج: الْغُبَار.

وَسمي العجاج عجاجا بقوله // (رجز) //:(حَتَّى يعج ثخنا من عجعجا .

)(ويودي المودي وينجو من نجا .

)ثخن: مَبْنِيّ من أثخنه إِذا بَالغ فِي ضربه.

وَألْحق العج بالرباعي فَقَالُوا: عجعج.

[ج غ غ]أهملت الْجِيم والغين مَعَ وُجُوه الثنائي.

[ج ف ف]جف الشَّيْء يجِف جفوفا بعد رطوبته.

والجف: الْجمع الْكثير من النَّاس.

قَالَ النَّابِغَة // (كَامِل) //:(من مبلغ عَمْرو بن هِنْد آيَة .

وَمن النَّصِيحَة كَثْرَة الْإِنْذَار)(لَا أعرفنك عارضا لرماحنا .

فِي جف ثَعْلَب واردي الأمرار)يَعْنِي ثَعْلَبَة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان.

وروى الْكُوفِيُّونَ: فِي جف تغلب وَهَذَا خطأ لِأَن تغلب فِي الجزيرة وثعلبة فِي الْحجاز.

وأمرار: مَوضِع.

وجف الطلعة: وعاؤها إِذا جَفتْ.

وَفِي الحَدِيث: طب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم فَجعل سحره فِي جف طلعة ذكر.

والجف أَيْضا: نصف قربَة تقطع من أَسْفَلهَا وَتجْعَل دلوا.

قَالَ الراجز:(رب عَجُوز رَأسهَا كالكفه .

)(تحمل جَفا مَعهَا هرشفه .

)قَوْله كالكفة: يَعْنِي من الْكبر ككفة الْحَائِل وَهُوَ الصَّائِد.

والهرشفة: خرقَة ينشف بهَا المَاء من الأَرْض.

جَضَضَ: جَضَّضَ عَلَيْهِ بِالسَّيْفِ: حَمَلَ.

وجَضَّضْتُ عَلَيْهِ بِالسَّيْفِ: حَمَلْت عَلَيْهِ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: جَضَّضَ عَلَيْهِ حَمَلَ، وَلَمْ يَخُصَّ سَيْفًا وَلَا غَيْرَهُ.

ابْنُ الأَعرابي: جَضَّ إِذا مَشَى الجِيَضَّى، وَهِيَ مِشْيَةٌ فِيهَا تَبَخْتُرٌ.

جَلْهَضَ: رَجُلٌ جُلاهِضٌ: ثَقِيلٌ وَخِمٌ.

جهض: أَجْهَضَت الناقةُ إِجْهاضاً، وَهِيَ مُجْهِضٌ: أَلقت وَلَدَهَا لِغَيْرِ تَمَامِ، وَالْجَمْعُ مَجاهِيضُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:فِي حَراجِيجَ كالحَنِيِّ مَجاهِيضَ، .

يَخِدْنَ الوجيفَ وَخْدَ النَّعامِقَالَ الأَزهري: يُقَالُ ذَلِكَ لِلنَّاقَةِ خَاصَّةً، وَالِاسْمُ الجِهَاض، وَالْوَلَدُ جَهِيض، قَالَ الشَّاعِرُ:يَطْرَحْنَ بالمَهامِهِ الأَغْفالِ .

كلَّ جَهِيضٍ لَثِقِ السِّرْبالِأَبو زَيْدٍ: إِذا أَلقت النَّاقَةُ وَلَدَهَا قَبْلَ أَن يَسْتَبِينَ خَلقُه قِيلَ أَجْهَضَت، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: خِدْجٌ وخَدِيج وجِهْض وجَهِيض للمُجْهَض.

وَقَالَ الأَصمعي فِي المُجْهَض: إِنه يُسَمَّى مُجْهَضاً إِذا لَمْ يَسْتَبِنْ خَلقُه، تقولُ لِي، والعُيونُ هاجِعةٌ: .

أَقِمْ عَلَيْنا يَوْماً، فَلَمْ أُقِمأَيَّ الوُجوهِ انْتَجَعْتَ؟

قلتُ لَهَا: .

وأَيُّ وَجْهٍ إِلا إِلى الحَكَممَتَى يَقُلْ صاحِبا سُرادِقِه: .

هَذَا ابنُ بِيضٍ بِالْبَابِ، يَبْتَسِمِرأَيت فِي حَاشِيَةٍ عَلَى كِتَابِ أَمالي ابْنِ بَرِّيٍّ بِخَطِّ الْفَاضِلِ رَضِيُّ الدِّينِ الشَّاطِبِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: حَمْزَةُ بْنُ بِيضٍ، بِكَسْرِ الْبَاءِ لَا غَيْرَ.

قَالَ: وأَما قَوْلُهُمْ سدَّ ابنُ بَيْضٍ الطريقَ فَقَالَ الْمَيْدَانِيُّ فِي أَمثاله: وَيُرْوَى ابْنُ بِيضٍ، بِكَسْرِ الْبَاءِ، قَالَ: وأَبو مُحَمَّدٍ، رَحِمَهُ اللَّهُ، حَمَلَ الْفَتْحَ فِي بَائِهِ عَلَى فَتْحِ الْبَاءِ فِي صَاحِبِ المثَل فعطَفَه عَلَيْهِ.

قَالَ: وَفِي شَرْحِ أَسماء الشُّعَرَاءِ لأَبي عُمَرَ الْمُطَرِّزِ حَمْزَةُ بْنُ بِيض قَالَ الْفَرَّاءُ: البِيضُ جَمْعُ أَبْيَض وبَيْضاء.

والبُيَيْضَة: اسْمُ مَاءٍ.

والبِيضَتانِ والبَيْضَتان، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ: مَوْضِعٌ عَلَى طَرِيقِ الشَّامِ مِنَ الْكُوفَةِ؛

قَالَ الأَخطل:فهْوَ بها سَيِّئٌ ظَنًّا، وَلَيْسَ لَهُ، .

بالبَيْضَتَينِ وَلَا بالغَيْضِ، مُدَّخَرُوَيُرْوَى بالبِيضَتين.

وذُو بِيضانَ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ مُزَاحِمٌ:كَمَا صاحَ، فِي أَفْنانِ ضالٍ عَشِيَّةً .

بأَسفلِ ذِي بِيضانَ، جُونُ الأَخاطِبِوأَما بَيْتُ جَرِيرٍ:قَعِيدَكما اللهَ الَّذِي أَنْتُما لَهُ، .

أَلم تَسْمَعا بالبَيْضَتَينِ المُنادِيا؟

فَقَالَ ابْنُ حَبِيبِ: البِيضَة، بِالْكَسْرِ، بالحَزْن لِبَنِي يَرْبُوعَ، والبَيْضَة، بِالْفَتْحِ، بالصَّمّان لِبَنِي دَارِمٍ.

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: يُقَالُ لِمَا بَيْنَ العُذَيْب والعقَبة بَيْضة، قَالَ: وَبَعْدَ البَيْضة البَسِيطةُ.

وبَيْضاء بَنِي جَذِيمة: فِي حُدُودِ الْخَطِّ بِالْبَحْرَيْنِ كَانَتْ لِعَبْدِ الْقَيْسِ وَفِيهَا نَخِيلٌ كَثِيرَةٌ وأَحْساءٌ عَذْبة وقصورٌ جَمَّة، قَالَ: وَقَدْ أَقَمْتُ بِهَا مَعَ القَرامِطة قَيْظة.

ابْنُ الأَعرابي: البَيْضة أَرض بالدَّوّ حفَروا بِهَا حَتَّى أَتتهم الرِّيحُ مِنْ تَحْتِهِمْ فَرَفَعَتْهُمْ وَلَمْ يصِلُوا إِلى الْمَاءِ.

قَالَ شَمِرٌ: وَقَالَ غَيْرُهُ البَيْضة أَرض بَيْضاء لَا نَبَاتَ فِيهَا، والسَّوْدة: أَرض بِهَا نَخِيلٌ؛

وَقَالَ رُؤْبَةُ:يَنْشَقُّ عَنِّي الحَزْنُ والبَرِّيتُ، .

والبِيضةُ البَيْضاء والخُبُوتُكَتَبَهُ شَمِرٌ بِكَسْرِ الْبَاءِ ثُمَّ حَكَى مَا قَالَهُ ابْنُ الأَعرابي.

[فصل التاء المثناة فوقها]ترض: تِرْياضٌ: مِنْ أَسماء النساءِ.

تعض: امرأَةٌ تَعْضُوضةٌ، قَالَ الأَزهري: أَراها الضَّيِّقة.

والتَّعْضُوضُ: ضَرْبٌ مِنَ التَّمر.

قَالَ الأَزهري: وَالتَّاءُ فِيهِمَا لَيْسَتْ بأَصلية هِيَ مِثْلُ تَاءِ تَرْنُوقِ المَسِيل، وَهِيَ مَا يَجْتَمِعُ مِنَ الطِّينِ فِي النَّهْرِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:وأَهْدَتْ لَنَا نَوْطاً مِنَ التَّعْضوض، بِفَتْحِ التَّاءِ، وَهُوَ تَمْرٌ أَسود شَدِيدُ الْحَلَاوَةِ، ومَعْدِنُه هَجَرُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَلَيْسَ هَذَا بَابُهُ وَلَكِنَّهُ تَرْجَمَ عَلَيْهِ فِي التَّاءِ مَعَ الْعَيْنِ.

وَفِي حَدِيثُعَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ: وَاللَّهِ لتَعْضُوضٌ كأَنه أَخْفافُ الرِّبَاعِ أَطْيَبُ مِنْ هَذَا.

[فصل الجيم]

{جَضَّ الرَّجلُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: أَي مَشَى} - الجِيضَّى، كزِمِكَّى، اسمٌ لمِشْيَةٍ فِيهَا تَبَخْتُرٌ.

قَالَ الكِسَائِيُّ، وأَبُو زَيْدٍ: جَضَّ عَلَيْه بالسَّيْفِ: حَمَلَ عَلَيْهِ، {كجَضَّضَ، وَهَذِه عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وَلم يَخُصّ أَبُو زَيْدٍ سَيْفاً وَلَا غَيْرَهُ.

قَالَ ابنُ عَبّادٍ:} التَّجْضِيضُ أَيْضاً: العَدْوُ الشَّدِيدُ، وَقد!

جَضَّضيُقَال: أَفْلَتَ مِنْهُم وَقد جَرَضُوه، أَي خَنَقُوه.

وجَمَلٌ جُرَائضٌ، كعُلابِطٍ: أَكُولٌ شَدِيدُ القَصْلِ بِأَنْيَابِهِ للشَّجَرِ، كَذَا فِي التَّهْذِيب عَن اللَّيْثِ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: الجُرَائِضُ: العَظِيمُ من الإِبِلِ.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: حَكَى أَبو حَنِيفَةَ فِي كِتَاب النَّبَات أَنَّ الجُرَائِضَ: الجَمَلُ الَّذِي يُحَطِّم كُلَّ شَيْءٍ بأَنْيَابِهِ، وأَنْشَدَ لأَبِي مُحَمَّد الفَقْعَسيّ: يَتْبَعُهَا ذُو كدْنَةٍ جُرَائضُ) لِخَشَبِ الطَّلْحِ هَصُورٌ هائضُ بحَيْثُ يَعْتَشُّ الغُرَابُ البَائِضُ وممّا يُسْتَدرك عَلَيْهِ: الجَرَضُ، مُحَرَّكَةً: الجهْد.

والجَرِيضُ: غَصَصُ المَوْتِ.

والجَرِيضُ: اخْتلافُ الفَكَّيْنِ عنْدَ المَوْت.

وجَرِضَتِ النَّاقَةُ بجِرَّتِها، مثل ضَرِجَتْ.

وَفِي الأَسَاس: جَرَضَ رِيقَهُ.

وجَرَعَهُ، بمَعْنىً.

وَمن أَمْثَالِهم: أَفْلَتَ بجَرِيضَةِ الذَّقَنِ.

وبَعِيرٌ جُرَاضٌ، بالضَّمِّ، كجِرْاوض، عَن اللَّيْث، وأُنشد: إِنَّ لَهَا سَانيَةً نَهّاضَا ومَسْكَ ثَوْرِ سَحْبَلاً جُرَاضَا وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: الجُرَاض: العَظيم.

والجِرْيَاض والجِرْوَاضُ: الضَّخْمُ العَظِيمُ البَطْنِ.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: قُلتُ لأَعْرَابِيّ: مَا الجِرْياض قَالَ: الَّذِي بَطْنُه كالحيَاض، وكذلكَ رَجُلٌ جُرَائِضٌ وجُرَئِض، كعُلَابِطٍ وعُلَبِطٍ، حَكَاهُ الجَوْهرِيّ عَن أَبي بَكْرِ بْنِ السّرّاج.

جَرِيضاً، أَي مَغْمُوماً، كالجِرْيَاض، والجِرْآضِ، بكَسْرِهما، عَن أَبي الدُّقَيْش، وأَنْشَدَ لِرُؤْبَةَ يَمْدَحُ بِلَالَ بنَ أَبي بُرْدَةَ: وخَانِقيّ ذِي غُصَّةٍ جِرْيَاضِ رَاخَيْتَ يَوْمَ النَّقْر والإِنْقَاضِ ويُرْوَى جْرْآضِ.

قَالَ أَبُو عَمْرٍ و: يُرِيد رَجُلَيْنِ خانِقَيْن.

وَقَالَ ابنُ الأَعرَابِيّ: هَمَّان خَنَقَاهُ.

رَاخَاهُمَا: فَرَّجَهُمَا، كَذَا فِي العُبَابِ والتَّكْمَلَةِ.

قُلتُ: ويُرْوَى وخَانِقٍ، أَي رُبَّ ذِي خَنْق.

يُقَال: أَفْلَت فُلانٌ جَرِيضاً، أَي يَكَادُ يَقْضِي، وَمِنْه قَوْلُ امرِئِ القَيْس:(وأَفْلَتَهُنَّ عتِلْباءٌ جَرِيضاً .

ولَوْ أَدْرَكتْهُ صَفِرَ الوِطَابُ)يَعْنِي علباءَ بنَ الحَارث، وَكَانَ امرؤُ القيْس قَصَدَ غَزْوَ بَنِي أَسَدٍ، فحَذَّرَهم عِلباء فرَحَلُوا بلَيْلٍ.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: هُوَ يَجْرَضُ بنَفْسِه، أَي يَكَاد يَقْضِي.

وقِيلَ: الجَرِيضُ: أَن يَجرَضَ على نَفْسِه إِذا قَضَى.

وقِيلَ: الجَرَضُ، بالتَّحْرِيك: أَن تَبْلُغَ الرُّوحُ الحَلْقَ، والإِنْسَانُ جَرِيضٌ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الجَرِيضُ: المُفْلِتُ بعدَ شَرٍّ.

وَفِي الأَسَاسِ افْلَتَ فُلَانٌ جَرِيضاً، أَي مُشرِفاً على الهَلاكِ، بلَغَت) نَفْسُه حَلْقَهُ فجَرِضَ بِهَا، كَقَوْلِه تَعَالَى كلَاّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ، فلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ، وسَيَأْتِي شَيْءٌ من ذلِكَ فِي ج ر ع.

وَج الجَرِيضِ المَوْصُوفِ: جَرْضَى، كَمَا أَنَّ جَمْع المَرِيضِ مَرْضى.

قَالَ رُؤْبَةُ:(أَصْبَحَ أَعْدَاءُ تَمِيمٍ مَرْضى .

ماتُوا جَوىً والمُفْلتُون جَرْضَى)أَي حَزِنِينَ.

قَال الزَّمخْشَرِيُّ: هَذَا هُوَ الصَّواب، وإِنْ حُكِيَ عَن النَّضْرِ خِلافُهُ.

والجِرْوَاضُ، بالكَسْر: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ من العَيْنِ، ونَصُّه: بَعِيرٌ جِرْوَاضٌ، ذُو عُنُقٍ جِرْوَاضٍ، أَي غَلِيظٍ شَدِيدٍ، وأَنْشَدَ لِرُؤْبَةَ: بِهِ نَدُقُّ العُنُقَ الجِرْواضَا وَفِي التَّهْذِيب: بَعِيرٌ جِرْوَاضٌ، إِذا كَانَ ضَخْماً ذَا قَصَرَةٍ غَلِيظَةٍ، وَهُوَ صُلْبٌ، وأَنْشَدَ قولَ رُؤْبَةَ السّابِقَ.

الجِرْوَاضُ: الأَسَدُ، عَن ابْن خَالَوَيْه، كالجِرَاضِ، ككِتَابٍ، والجُرَئِض والجُرَائِض كعُلَبطٍ وعُلابِطِ، والجِرْياضِ، كلُّ ذَلِك عَن ابْن خَالَوَيْه، كَمَا فِي العُبَاب.

وقَوْلُه فِيهِمَا، أَي فِي الأَسَد، وَفِي مَعْنَى الغَلِيظِ الشَّدِيد.

الأَخِيرُ عَن اللَّيْث.

قَالَ ابنُ خَالَوَيْه: وجَمْعُ الجُرَائِضِ جَرَائِضُ، بالفَتْحِ.

ذَكَرَهُ فِي كِتَاب النَّبْرة قَال: وكُلُّ اسمٍ عَلَى فُعَالِلٍ فجَمْعُه على فَعَالِلَ، نَحْوُ عُرَاعِر وعَرَاعِرَ، وعُطَارِدٍ وعَطَارِدَ، قَال: وكُلُّ اسْمٍ فِيهِ أَرْبَعُ مُتحَرِّكاتٍ على فُعَلِلٍ، فأَصْلُه فُعَالِلٌ، نَحْو هُدَبِدٍ وعُجَلِطٍ، أَصْلُهُمَا هُدَابِدٌ وعُجَالِطٌ، فاعْرِفُه فإِنَّه لِكُلِّ مَا يَرِد عَلَيْكَ.

ونَاقَةٌ جُرَاضٌ، بالضَّمِّ: لَطِيفَةٌ، بوَلَدِهَا، نَعْتٌ للأُنْثَى خَاصَّةً، دونَ الذَّكَرِ، قَالَه اللَّيْثُ، وأَنْشَدَ:(والمَرَاضِيعُ دَائِبَاتٌ تُرَبِّي .

لِلْمَنَايَا سَلِيلَ كُلِّ جُرَاضِ)أَبُو القَاسِم عَبْدُ الله بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ بنِ الجُرَئِضِ، كعُلَبِطٍ، هَكَذَا هُو فِي العُبَاب، وضَبَطَهُ الْحَافِظ بالتَّصْغِير، ومثْلُه فِي التَّكْملَة، الحِمْصِيّ الطَّائِيّ: مُحَدِّثٌ، عَن مُسَاعِدِ بنِ أَشْرَسَ، سَمِعَ مِنْهُ ابنُ الثلاّجِ.

وجَرَضَهُ: خَنَقَهُ، وَمِنْه الجَرّاضُ، للْخُنَّاقِ.

وَقَالَ مُنْتَجِعٌ:زَجْرٌ للكَبْشِ.

أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والمُصَنِّف، وأَورَدَه الصَّاغَانيُّ فِي التَّكْملَة، وصاحبُ اللّسَان.

قلتُ: ويأْتي للمُصَنِّف فِي ج ح ط هَذَا المعنَى.