معنى جرض

جَرِيض [مفرد]: ج جَرْضَى: غُصَّة ° حال الجَرِيضُ دون القريض [مثل]: يُضربُ لأمرٍ يقف دونه عائق.

(جرضه) جرضا خنقه وَفُلَان بريقه جرضا بلعه (جرض) بريقه جرضا ابتلعه بال

جرض] الجَرَضُ، بالتحريك: الريقُ يُغَصُّ به.

يقال: جَرَضَ بريقه يَجْرِضُ، مثال كسر يكسر (قال ابن القطاع صوابه كفرح اهـ‍ م ر) ، وهو أن يبتلع ريقَه على همٍّ وحزنٍ بالجهد.

والجَريضُ: الغصَّةُ، وفي المثل: " حال الجَريضُ دون القريض ".

قال الشاعر : كأن الفتى لم يغن بالناس ليلة * إذا اختلف اللحيان عند جريض (" عند الجريض "، وكذا في ديوانه) * قال الاصمعي: يقال هو يَجْرِضُ بنفسه، أي يكاد يَقضي.

ومنه قول امرئ القيس: وأفلتهن علباء جَريضاً * ولو أدْرَكْنَهُ صَفِرَ الوِطابُ * وماتَ (" وبات ") فلانٌ جَريضاً، أي مغموماً.

وأَجْرَضَهُ بريقِهِ، أي أَغَصَّهُ.

والجِرْياضُ والجِرْواضُ: الضخمُ العظيم البطنِ.

قال الأصمعي: قلت لأعرابيٍّ: ما الجِرياضُ؟

قال: الذي بَطْنُهُ كالحِياضِ.

ويقال أيضا رجل جرائض وجرئض،مثال علابط وعلبط، حكاه أبو بكر ابن السراج.

ونعجة جرئضة، مثال علبطة، أي ضخمة.

المجروش.

وجرّشت الرأس بالمشط: حككته حتَّى تَستكثِرَ الإبْرِية (كالهرية وزا ومعنى، وهى متعلق بأسفل الشعر مثل النخله.

وفى اللسان: «حتى تستبين هريته».

وفى المجمل «حتى يستكثر من الإبرية»).

وذكر الخليل أنّ الجَرش الأكْلومما شذَّ عن الباب الجِرِشَّى، وهو النَّفس.

قال:* إليه الجِرِشَّى وارْمَعَلَّ حَنِينُها (* بكى جزعاً من أن يموت وأجهشت *) *فأمّا قولهم مَضَى جَرْشٌ من اللّيل، فهى الطائفة، وهو شاذٌّ عن الاصل الذى ذكرناه.

قال:* حتى إذا [ما] تُرِكَتْ بجَرْشِ (تكملة الشعر بزيادة «ما» من المجمل) *[جرض]الجيم والراء والضاد أصلانِ: أحدهما جنسٌ من الغَصَص، والآخر من العِظَم.

فأمّا الأوّل فيقولون جَرِضَ بِرِيقه (صوابه جرص يجرص، على مثال كبر يكبر) إذا اغتصَّ به.

قال:كأنّ الفتى لم يَغْنَ فى النَّاسِ ليلةً … إذا اختَلَفَ اللَّحْيانِ عند الجَرِيضِ (البيت لامرئ القيس فى ديوانه ١١٤ واللسان (جرص)) قال الخليل: الجَرَضُ أن يبتلع الإنسانُ ريقَه على همٍّ وحزْنٍ.

ويقال: مات فلانٌ جَرِيضاً، أى مغموماً.

والثانى قولهم بعيرٌ جِرْواضٌ، أى غليظ: والجُرائِض: البعير الضَّخم، ويقال الشّديد الأكل.

ونعجة جُرَئِضةٌ («جرائضة» أيضا، كعلابطة) ضَخْمة.

[جرع]الجيم والراء والعين يدلّ على قلّة الشئ المشروب.

يقال:جَرِع الشاربُ الماءَ يَجْرَعُه، وجَرَع يجرَعُ.

فأمَّا [اَلْجَرْعَاءُ ف] الرَّملة التى لا تُنبت شيئاً، وذلك من أنّ الشُّرب لا ينفَعُها فكأنَّها لم تَرْوَ.

قال ذو الرمّة:أمَا استَحْلَبَتْ عينَيْكَ إلاَّ مَحَلَّةٌ … بجُمْهُورِ حُزْوَى أم بجرعاءِ مالكِ (« … أو بجرعاء … ») ومن الباب قولهم: «أفْلَتَ فلانٌ بجُرَيْعَة الذَّقَن»، وهو آخِرُ ما يخرُجُ من النَّفَس.

كذا قال الفرّاء.

ويقال نُوقٌ مَجَارِيعُ: قليلات اللَّبن، كأنّه ليس فى ضُروعها إلا جُرَعٌ.

ومما شذَّ عن هذا الأصل الجَرَع: التواءٌ فى قوَّةٍ من قُوَى الحَبْل ظاهرةٍ على سائر القُوَى.

[جرف]الجيم والراء والفاء أصلٌ واحدٌ، هو أخْذ الشئِ كلِّه هَبْشاً.

يقال جَرَفْتُ الشئَ جَرْفاً، إذا ذهبْتَ به كلِّه.

وسَيْفٌ جُرَافٌ (ويقال أيضا «سيل جراف» بمعناه) يُذْهِبُ كلَّ شئ.

والجُرْفُ المكان يأكله السيل.

وجَرَّفَ الدهرُ مالَه *: اجتاحه.

ومال مُجَرَّف.

ورجل جُرَافٌ نُكَحَةٌ، كأنّه يجرِف ذلك جرْفاً.

ومن الباب: الجُرْفَة:أنْ تُقْطَع من فخذِ البعير جلدَةٌ وتُجْمَع على فَخِذه.

جرض بريقه جرضاً: غصّ به.

وجرض ريقه وجرعه بمعنىً.

يقال: فلان يجرض عليك ريقه غيظاً.

وفي مثل " حال الجريض دون القريض " قال أبو الدقيش: الجريض الغصة، والقريض الجرة، أي منعت الغصة من الاجترار.

الحزازات، على تلك الجزازات.

ويقال للحياني: هو عاض على جزة.

وفي مثل " ما أعرفني من أين يجز الظهر ".

ويقال: ما هكذا يجز الظهر.

جرض: الجَريضُ المنفلت بعد شرٍّ.

ويقال: إنه ليَجرِضُ الرِّيقَ على همِّ وحزنٍ، ويجرضُ على الريق غيظاً أي يبتلعه.

وقولهم: حال الجَريضُ دون القريض

جرض:الجَرْضُ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وكأنها مصدر جَرَضَ يجرِض، وهي مضبوطة بالتحريك في المحكم والأساس واللسان ونصِّ القاموس): الغَصُّ بالرِّيْقِ عند المَوْتِ.

والجَرِيْضُ: اخْتلاف الفَكَّيْنِ.

والمُنْفَلِتُ من شَرٍّ.

وإنَّه لَيَجْرِضُ الرِّيْقَ على هَمٍّ: أي يَبْتَلِعُه.

وفي المَثَل (٣١٩ والتهذيب والصحاح والمحكم والأساس ومجمع الأمثال: ١/ ٢٠٠ واللسان والقاموس): «حالَ الجَرِيْضُ دون القَرِيْضِ» الجَرِيْضُ: الغُصَّةُ، والقَرِيْضُ: الجِرَّةُ.

وماتَ جَرِيْضاً، وقد جَرِضَ يَجْرَضُ جَرَضاً.

والجَرْضى:جَمْعُ الجَرِيْض.

جرض: (أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي) : هُوَ يَجْرَضُ نفسَهُ أَي كادَ يَقضِي، وَمِنْه

جرض: الجَرَضُ: الجَهْدُ؛

جَرِضَ جَرَضاً: غَصَّ.

والجَرَضُ والجَرِيضُ: غَصَصُ الْمَوْتِ.

والجَرَضُ،بِالتَّحْرِيكِ: الرِّيقُ يَغَصُّ بِهِ.

وجَرِضَ بِرِيقِه: غَصَّ كأَنه يَبْتَلِعُهُ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:كأَنَّهمْ مِنْ هالكٍ مُطَاحِ، .

ورامِقٍ يَجْرَضُ بالضَّيَاحِقَالَ: يَجْرَضُ يَغَصُّ.

والضَّيَاحُ: اللبَنُ المَذِيق الَّذِي فِيهِ الْمَاءُ.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ جَرَضَ بِريقِه يَجْرِضُ مِثَالُ كَسَرَ يَكْسِرُ، وَهُوَ أَن يَبْتَلِعَ رِيقَه عَلَى همٍّ وحُزْنٍ بالجَهْد.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ الْقَطَّاعِ صَوَابُهُ جَرِضَ يَجْرَضُ مِثَالُ كَبِرَ يَكْبَرُ، وأَجْرَضَه بِريقِه أَي أَغَصّه.

وأَفْلَتَني جَرِيضاً أَي مَجْهُودًا يَكَادُ يَقْضِي، وَقِيلَ: بَعْدَ أَن لَمْ يَكَدْ، وَهُوَ يَجْرَضُ بنفسِه أَي يَكَادُ يَقْضِي.

والجَرِيضُ: اخْتِلَافُ الفَكَّينِ عِنْدَ الْمَوْتِ.

وَقَوْلُهُمْ حالَ الجَرِيضُ دُونَ القَرِيضِ، قِيلَ: الجَرِيضُ الغُصّة والقَرِيضُ الجِرَّةُ، وضَرِجَت النَّاقَةُ بجِرَّتها وجَرِضَتْ، وَقِيلَ: الجَرِيضُ الغَصَصُ والقَرِيضُ الشِّعْر؛

وَقَالَ الرِّيَاشِيُّ: القَرِيضُ والجَرِيضُ يَحْدُثانِ بالإِنسان عِنْدَ الْمَوْتِ، فالجَرِيضُ تبلُّعُ الرِّيق، والقَرِيضُ صَوْتُ الإِنسان؛

وَقَالَ زَيْدُ بْنُ كُثْوَة: إِنه يُقَالُ عِنْدَ كُلِّ أَمر كَانَ مَقْدُورًا عَلَيْهِ فحِيلَ دونَه، أَولُ مَنْ قَالَهُ عَبيد بْنُ الأَبرص.

والجَريضُ والجِرْياضُ: الشَّدِيدُ الْهَمِّ؛

وأَنشد:وخانِقٍ ذِي غُصّةٍ جِرْياضِقَالَ: خانقٍ مَخْنُوق ذِي خَنْقٍ، وَالْجَمْعُ جَرْضَى.

وإِنه ليَجْرَضُ الرِّيقَ عَلَى هَمٍّ وَحُزْنٍ، ويَجْرَضُ عَلَى الرِّيق غَيْظاً أَي يَبْتَلِعه، وَيُقَالُ: مَاتَ فلانٌ جَريضاً أَي مَرِيضًا مَغْمُومًا، وَقَدْ جَرِضَ يَجْرَضُ جَرَضاً شَدِيدًا؛

وَقَالَ رُؤْبَةُ:ماتُوا جَوًى والمُفْلِتُونَ جَرْضَىأَي حَزِنِينَ.

وَيُقَالُ: أَفْلَتَ فلانٌ جَريضاً أَي يَكَادُ يَقْضي؛

وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:وأَفْلَتَهُنَّ عِلْباءٌ جَرِيضا، .

وَلَوْ أَدْرَكْنَهُ صَفِرَ الوِطابُوالجَرِيضُ: أَن يَجْرَضَ عَلَى نَفْسِهِ إِذا قَضَى.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: هَلْ يَنْتَظِرُ أَهلُ بَضاضةِ الشَّباب إِلا عَلَزَ القَلَقِ وغَصَصَ الجَرَض؟

الجَرَض، بِالتَّحْرِيكِ، هُوَ أَن تَبْلُغَ الروحُ الحَلْقَ، والإِنسان جَرِيضٌ.

اللَّيْثُ: الجَرِيضُ المُفْلِت بَعْدَ شَرٍّ؛

وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:كأَنَّ الفَتَى لَمْ يَغْنَ فِي الناسِ لَيْلةً، .

إِذا اخْتَلَفَ اللَّحْيانِ عِنْدَ الجَرِيضوبَعِيرٌ جِرْواضٌ: ذُو عُنُقٍ جِرْواضٍ.

وجُراضٌ: عَظِيمَةٌ؛

وأَنشد:إِن لَهَا سانِيةً نَهّاضا، .

ومَسكَ ثَوْرٍ سَحْبَلًا جُراضاابْنُ بَرِّيٍّ: الجُراضُ الْعَظِيمُ.

وَجَمَلٌ جِرْواضٌ: عَظِيمٌ.

الأَزهري فِي حَرْفِ الشِّينِ: أُهملت الشِّينُ مَعَ الضَّادِ إِلا حَرْفَيْنِ: جَمَلٌ شِرْواضٌ رِخْوٌ ضَخْم، فإِن كَانَ ضَخْمًا ذَا قَصَرةٍ غَلِيظَةٍ وَهُوَ صُلْبٌ فَهُوَ جِرْواضٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:بِهِ نَدُقُّ القَصَرَ الجِرْواضاالْجَوْهَرِيُّ: الجِرْياضُ والجِرْواضُ الضخْم الْعَظِيمُ الْبَطْنِ.

قَالَ الأَصمعي: قُلْتُ لأَعرابي: مَا الجِرْياض؟

قَالَ: الَّذِي بطنُه كالحِياض.

جَعَلَهُ مُتَعَدِّيًا.

والمُدابِرُ: المَقْمور يُقْمَرُ فَيَسْتَعِيرُ قِدْحاً يَثِقُ بِفَوْزِهِ ليعاوِدَ مَنْ قَمَره القِمارَ.

وَيُقَالُ للمَرْعَى إِذا كثُر عُشْبُه والتَفّ: اخْتاضَ اخْتِياضاً؛

وَقَالَ سَلَمَةُ بْنُ الخُرْشُبِ:ومُخْتاض تَبِيضُ الرُّبْدُ فِيه، .

تُحُوميَ نَبْتُه فَهْوَ العَمِيمُأَبو عَمْرٍو: الخَوْضةُ اللُّؤْلُؤَةُ.

وخَوْضُ الثَّعْلَب: مَوْضِعٌ باليمامة، حكاه ثعلب.

خيض: النَّوَادِرُ: سَيْفٌ خَيِّضٌ إِذا كَانَ مَخْلُوطًا مِنْ حَدِيدٍ أَنِيثٍ وَحَدِيدٍ ذَكِير.

يُقَال: أَفْلَتَ مِنْهُم وَقد جَرَضُوه، أَي خَنَقُوه.

وجَمَلٌ جُرَائضٌ، كعُلابِطٍ: أَكُولٌ شَدِيدُ القَصْلِ بِأَنْيَابِهِ للشَّجَرِ، كَذَا فِي التَّهْذِيب عَن اللَّيْثِ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: الجُرَائِضُ: العَظِيمُ من الإِبِلِ.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: حَكَى أَبو حَنِيفَةَ فِي كِتَاب النَّبَات أَنَّ الجُرَائِضَ: الجَمَلُ الَّذِي يُحَطِّم كُلَّ شَيْءٍ بأَنْيَابِهِ، وأَنْشَدَ لأَبِي مُحَمَّد الفَقْعَسيّ: يَتْبَعُهَا ذُو كدْنَةٍ جُرَائضُ) لِخَشَبِ الطَّلْحِ هَصُورٌ هائضُ بحَيْثُ يَعْتَشُّ الغُرَابُ البَائِضُ وممّا يُسْتَدرك عَلَيْهِ: الجَرَضُ، مُحَرَّكَةً: الجهْد.

والجَرِيضُ: غَصَصُ المَوْتِ.

والجَرِيضُ: اخْتلافُ الفَكَّيْنِ عنْدَ المَوْت.

وجَرِضَتِ النَّاقَةُ بجِرَّتِها، مثل ضَرِجَتْ.

وَفِي الأَسَاس: جَرَضَ رِيقَهُ.

وجَرَعَهُ، بمَعْنىً.

وَمن أَمْثَالِهم: أَفْلَتَ بجَرِيضَةِ الذَّقَنِ.

وبَعِيرٌ جُرَاضٌ، بالضَّمِّ، كجِرْاوض، عَن اللَّيْث، وأُنشد: إِنَّ لَهَا سَانيَةً نَهّاضَا ومَسْكَ ثَوْرِ سَحْبَلاً جُرَاضَا وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: الجُرَاض: العَظيم.

والجِرْيَاض والجِرْوَاضُ: الضَّخْمُ العَظِيمُ البَطْنِ.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: قُلتُ لأَعْرَابِيّ: مَا الجِرْياض قَالَ: الَّذِي بَطْنُه كالحيَاض، وكذلكَ رَجُلٌ جُرَائِضٌ وجُرَئِض، كعُلَابِطٍ وعُلَبِطٍ، حَكَاهُ الجَوْهرِيّ عَن أَبي بَكْرِ بْنِ السّرّاج.

جَرِيضاً، أَي مَغْمُوماً، كالجِرْيَاض، والجِرْآضِ، بكَسْرِهما، عَن أَبي الدُّقَيْش، وأَنْشَدَ لِرُؤْبَةَ يَمْدَحُ بِلَالَ بنَ أَبي بُرْدَةَ: وخَانِقيّ ذِي غُصَّةٍ جِرْيَاضِ رَاخَيْتَ يَوْمَ النَّقْر والإِنْقَاضِ ويُرْوَى جْرْآضِ.

قَالَ أَبُو عَمْرٍ و: يُرِيد رَجُلَيْنِ خانِقَيْن.

وَقَالَ ابنُ الأَعرَابِيّ: هَمَّان خَنَقَاهُ.

رَاخَاهُمَا: فَرَّجَهُمَا، كَذَا فِي العُبَابِ والتَّكْمَلَةِ.

قُلتُ: ويُرْوَى وخَانِقٍ، أَي رُبَّ ذِي خَنْق.

يُقَال: أَفْلَت فُلانٌ جَرِيضاً، أَي يَكَادُ يَقْضِي، وَمِنْه قَوْلُ امرِئِ القَيْس:يَعْنِي علباءَ بنَ الحَارث، وَكَانَ امرؤُ القيْس قَصَدَ غَزْوَ بَنِي أَسَدٍ، فحَذَّرَهم عِلباء فرَحَلُوا بلَيْلٍ.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: هُوَ يَجْرَضُ بنَفْسِه، أَي يَكَاد يَقْضِي.

وقِيلَ: الجَرِيضُ: أَن يَجرَضَ على نَفْسِه إِذا قَضَى.

وقِيلَ: الجَرَضُ، بالتَّحْرِيك: أَن تَبْلُغَ الرُّوحُ الحَلْقَ، والإِنْسَانُ جَرِيضٌ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الجَرِيضُ: المُفْلِتُ بعدَ شَرٍّ.

وَفِي الأَسَاسِ افْلَتَ فُلَانٌ جَرِيضاً، أَي مُشرِفاً على الهَلاكِ، بلَغَت) نَفْسُه حَلْقَهُ فجَرِضَ بِهَا، كَقَوْلِه تَعَالَى كلَاّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ، فلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ، وسَيَأْتِي شَيْءٌ من ذلِكَ فِي ج ر ع.

وَج الجَرِيضِ المَوْصُوفِ: جَرْضَى، كَمَا أَنَّ جَمْع المَرِيضِ مَرْضى.

قَالَ رُؤْبَةُ: أَي حَزِنِينَ.

قَال الزَّمخْشَرِيُّ: هَذَا هُوَ الصَّواب، وإِنْ حُكِيَ عَن النَّضْرِ خِلافُهُ.

والجِرْوَاضُ، بالكَسْر: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ من العَيْنِ، ونَصُّه: بَعِيرٌ جِرْوَاضٌ، ذُو عُنُقٍ جِرْوَاضٍ، أَي غَلِيظٍ شَدِيدٍ، وأَنْشَدَ لِرُؤْبَةَ: بِهِ نَدُقُّ العُنُقَ الجِرْواضَا وَفِي التَّهْذِيب: بَعِيرٌ جِرْوَاضٌ، إِذا كَانَ ضَخْماً ذَا قَصَرَةٍ غَلِيظَةٍ، وَهُوَ صُلْبٌ، وأَنْشَدَ قولَ رُؤْبَةَ السّابِقَ.

الجِرْوَاضُ: الأَسَدُ، عَن ابْن خَالَوَيْه، كالجِرَاضِ، ككِتَابٍ، والجُرَئِض والجُرَائِض كعُلَبطٍ وعُلابِطِ، والجِرْياضِ، كلُّ ذَلِك عَن ابْن خَالَوَيْه، كَمَا فِي العُبَاب.

وقَوْلُه فِيهِمَا، أَي فِي الأَسَد، وَفِي مَعْنَى الغَلِيظِ الشَّدِيد.

الأَخِيرُ عَن اللَّيْث.

قَالَ ابنُ خَالَوَيْه: وجَمْعُ الجُرَائِضِ جَرَائِضُ، بالفَتْحِ.

ذَكَرَهُ فِي كِتَاب النَّبْرة قَال: وكُلُّ اسمٍ عَلَى فُعَالِلٍ فجَمْعُه على فَعَالِلَ، نَحْوُ عُرَاعِر وعَرَاعِرَ، وعُطَارِدٍ وعَطَارِدَ، قَال: وكُلُّ اسْمٍ فِيهِ أَرْبَعُ مُتحَرِّكاتٍ على فُعَلِلٍ، فأَصْلُه فُعَالِلٌ، نَحْو هُدَبِدٍ وعُجَلِطٍ، أَصْلُهُمَا هُدَابِدٌ وعُجَالِطٌ، فاعْرِفُه فإِنَّه لِكُلِّ مَا يَرِد عَلَيْكَ.

ونَاقَةٌ جُرَاضٌ، بالضَّمِّ: لَطِيفَةٌ، بوَلَدِهَا، نَعْتٌ للأُنْثَى خَاصَّةً، دونَ الذَّكَرِ، قَالَه اللَّيْثُ، وأَنْشَدَ:أَبُو القَاسِم عَبْدُ الله بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ بنِ الجُرَئِضِ، كعُلَبِطٍ، هَكَذَا هُو فِي العُبَاب، وضَبَطَهُ الْحَافِظ بالتَّصْغِير، ومثْلُه فِي التَّكْملَة، الحِمْصِيّ الطَّائِيّ: مُحَدِّثٌ، عَن مُسَاعِدِ بنِ أَشْرَسَ، سَمِعَ مِنْهُ ابنُ الثلاّجِ.

وجَرَضَهُ: خَنَقَهُ، وَمِنْه الجَرّاضُ، للْخُنَّاقِ.

وَقَالَ مُنْتَجِعٌ: زَجْرٌ للكَبْشِ.

أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والمُصَنِّف، وأَورَدَه الصَّاغَانيُّ فِي التَّكْملَة، وصاحبُ اللّسَان.

قلتُ: ويأْتي للمُصَنِّف فِي ج ح ط هَذَا المعنَى.

[جرض]الجَرَضُ، مُحَرَّكةً: الرِّيقُ.

يُغَصُّ بِهِ: يُقَال: جَرضَ برِيقه يَجْرضُ، مِثَال كسَرَ يَكْسرُ، كَمَا فِي الصّحاح.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: قَالَ ابْن القَطّاع: صَوابُه جَرِضَ يَجْرَض كفَرِحَ، أَي ابْتَلَعَهُ بالجَهْدِ على هَمٍّ وحُزْنٍ.

قُلتُ: مثْلهُ قولُ ابْنِ دُرَيْدٍ قَالَ: الجَرَضُ، مُحَرَّكَةً: الغَصَصُ بالرِّيقِ.

يُقَال، جَرِض يَجْرَض، مِثَال سَمع يَسْمَع: إِذا اغْتصَّ، وخَصَّه غَيْرُه بغَصَص المَوْتِ وأَجْرَضَه برِيقه: أَغَصَّه.

فِي المَثَل: حَالَ الجَرِيضُ دُونَ القَرِيضِز قِيلَ: الجَرِيضُ: الغُصَّةُ، والقَرِيضُ: الجرَّةُ.

وَقيل الجَرِيضُ: الغَصَصُ، والقَرِيضُ: الشِّعْرُ.

وَقَالَ الرِّيَاشيّ.

الجَرِيضُ والقَرِيضُ يَحْدُثانِ بالإِنْسَان عنْدَ المَوْتِ، فالجَرِيضُ: تَبَلُّعُ الرِّيقِ.

والقَرِيضُ: صَوْتُ الإِنْسَانِ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لامرِئِ القَيْس:وَهَكَذَا أَنشدَه الصّاغَانِيّ أَيضاً.

والّذي فِي ديوانِ شِعْرِه: كأَنَّ الفَتى بالدَّهْرِ لم يَغْنَ لَيْلَةً يُضْرَبُ لأَمْرٍ يَعُوقُ دُونَه عائِقٌ، كَذَا فِي العُبَابِ.

وَقَالَ زَيْدُ بنُ كُثْوَةَ: يُقَال عنْد كُلّ أَمْرٍ كَانَ مَقْدُوراً عَلَيْهِ فحِيلَ دُونَهُ.

قالَ: وأَوَّلُ مَنْ قَالَهُ عَبِيدُ بنُ الأَبْرَصِ حينَ اسْتَنْشَدَهُ المُنْذِرُ قولَه: أَقْفَرَ من أَهْلِه مَلْحُوبُ فَقَالَ:) فاسْتَنْشَدَهُ ثَانِياً فَقَالَ: حَالَ الجَرِيضُ دُونَ القَرِيضِ وقِيلَ: أَوَّلُ مَنْ قَالَه شَوْشَنٌ، كَذَا فِي النُّسَخِ، وصَوابُه جَوْشَنٌ بِالجِيمِ وَهُوَ ابنُ مُنقِذٍ الكلابِيّ حِين مَنَعَهُ أَبُوهُ من قَول الشِّعْرِ حَسَداً لَهُ لتَبْرِيزِه كانَ عَلَيْه، فجَاشَ الشِّعْرُ فِي صَدْرِه، فمَرضَ مِنْهُ حُزْناً، فرَقَّ لَهُ أَبُوهُ، وَقد أَشْرَفَ على المَوْت، فَقَال: يَا بُنِيَّ انْطق بمَا أَحْبَبْتَز فَقَالَ: حالَ الجَرِيُض دُون القَرِيض، ثمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:فأُقْسِمُ لَوْ بَقِيتُ لقُلْتُ قَوْلاً أَفُوقُ لَهُ قَوَافِيَ كُلِّ جِنِّي ثمَّ ماتَ فَقَالَ أَبُوهُ يَرْثِيه:فَيَالَيْتَهُ لَمْ يَنْطقِ الشِّعْرَ قَبْلَهَاوعاشَ حَمِيدً مَا بَقينَا مُخَلَّدَا ويَالَيْتَهُ إِذْ قَال عَاشَ بقَوْلهِوهَجَّنَ شعْري آخرَ الدَّهْرِ سَرْمَدَا وَقَالَ المَيْدَانيّ: يُضْرَب لأَمْر يُقْدَرُ عَلَيْهِ أُخِّرَ حِين لَا يَنْفَع، ووَرَدَ فِي مَعْنَاه: حَال الأَجَلُ دُونَ الأَمْلِ.

والجَرِيضُ: المَغْمُومُ، وَقيل: هُوَ الشَّديدُ الهَمِّ: يُقَال: مَاتَ فُلانٌ الجَرَضُ، مُحَرَّكةً: الرِّيقُ.

يُغَصُّ بِهِ: يُقَال: جَرضَ برِيقه يَجْرضُ، مِثَال كسَرَ يَكْسرُ، كَمَا فِي الصّحاح.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: قَالَ ابْن القَطّاع: صَوابُه جَرِضَ يَجْرَض كفَرِحَ، أَي ابْتَلَعَهُ بالجَهْدِ على هَمٍّ وحُزْنٍ.

قُلتُ: مثْلهُ قولُ ابْنِ دُرَيْدٍ قَالَ: الجَرَضُ، مُحَرَّكَةً: الغَصَصُ بالرِّيقِ.

يُقَال، جَرِض يَجْرَض، مِثَال سَمع يَسْمَع: إِذا اغْتصَّ، وخَصَّه غَيْرُه بغَصَص المَوْتِ وأَجْرَضَه برِيقه: أَغَصَّه.

فِي المَثَل: حَالَ الجَرِيضُ دُونَ القَرِيضِز قِيلَ: الجَرِيضُ: الغُصَّةُ، والقَرِيضُ: الجرَّةُ.

وَقيل الجَرِيضُ: الغَصَصُ، والقَرِيضُ: الشِّعْرُ.

وَقَالَ الرِّيَاشيّ.

الجَرِيضُ والقَرِيضُ يَحْدُثانِ بالإِنْسَان عنْدَ المَوْتِ، فالجَرِيضُ: تَبَلُّعُ الرِّيقِ.

والقَرِيضُ: صَوْتُ الإِنْسَانِ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لامرِئِ القَيْس:(كَأَنَّ الفَتَى لم يَغْنَ بالنَّاسِ لَيْلَةً .

إِذا اخْتَلَفَ اللَّحْيَانِ عِنْدَ جَرِيض) وَهَكَذَا أَنشدَه الصّاغَانِيّ أَيضاً.

والّذي فِي ديوانِ شِعْرِه: كأَنَّ الفَتى بالدَّهْرِ لم يَغْنَ لَيْلَةً يُضْرَبُ لأَمْرٍ يَعُوقُ دُونَه عائِقٌ، كَذَا فِي العُبَابِ.

وَقَالَ زَيْدُ بنُ كُثْوَةَ: يُقَال عنْد كُلّ أَمْرٍ كَانَ مَقْدُوراً عَلَيْهِ فحِيلَ دُونَهُ.

قالَ: وأَوَّلُ مَنْ قَالَهُ عَبِيدُ بنُ الأَبْرَصِ حينَاسْتَنْشَدَهُ المُنْذِرُ قولَه: أَقْفَرَ من أَهْلِه مَلْحُوبُ فَقَالَ:(أَقْفَرَ من أَهْلِه عَبِيدُ .

فاليَوْمَ لَا يُبْدى وَلَا يُعِيد)) فاسْتَنْشَدَهُ ثَانِياً فَقَالَ: حَالَ الجَرِيضُ دُونَ القَرِيضِ وقِيلَ: أَوَّلُ مَنْ قَالَه شَوْشَنٌ، كَذَا فِي النُّسَخِ، وصَوابُه جَوْشَنٌ بِالجِيمِ وَهُوَ ابنُ مُنقِذٍ الكلابِيّ حِين مَنَعَهُ أَبُوهُ من قَول الشِّعْرِ حَسَداً لَهُ لتَبْرِيزِه كانَ عَلَيْه، فجَاشَ الشِّعْرُ فِي صَدْرِه، فمَرضَ مِنْهُ حُزْناً، فرَقَّ لَهُ أَبُوهُ، وَقد أَشْرَفَ على المَوْت، فَقَال: يَا بُنِيَّ انْطق بمَا أَحْبَبْتَز فَقَالَ: حالَ الجَرِيُض دُون القَرِيض، ثمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:(أَتَأْمُرُنِي وقدْ فَنِيَتْ حَياتِي .

بأَبْيَاتٍ أُحَبِّرُهُنَّ منِّي)(فَلَا تَجْزَعْ عليَّ فإِنَّ يَوْمي .

ستَلْقَى مِثْلَهُ وكَذاكَ ظَنِّي) فأُقْسِمُ لَوْ بَقِيتُ لقُلْتُ قَوْلاً أَفُوقُ لَهُ قَوَافِيَ كُلِّ جِنِّي ثمَّ ماتَ فَقَالَ أَبُوهُ يَرْثِيه:(لَقَدْ أَسْهَرَ العَيْنَ المَرِيضَةَ جَوْشَنٌ .

وأَرَّقَها بَعْدَ الرُّقَاد وأَسْهَدَا) فَيَالَيْتَهُ لَمْ يَنْطقِ الشِّعْرَ قَبْلَهَاوعاشَ حَمِيدً مَا بَقينَا مُخَلَّدَا ويَالَيْتَهُ إِذْ قَال عَاشَ بقَوْلهِوهَجَّنَ شعْري آخرَ الدَّهْرِ سَرْمَدَا وَقَالَ المَيْدَانيّ: يُضْرَب لأَمْر يُقْدَرُ عَلَيْهِ أُخِّرَ حِين لَا يَنْفَع، ووَرَدَ فِي مَعْنَاه: حَال الأَجَلُ دُونَ الأَمْلِ.

والجَرِيضُ: المَغْمُومُ، وَقيل: هُوَ الشَّديدُ الهَمِّ: يُقَال: مَاتَ فُلانٌمِثْل كَتِفٍ، كَذَا فِي سَائِر النُّسَخِ، وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ الجِهْضُ، بالكَسْرِ، كَمَا هُوَ نَصُّ النَّوَادِر عَن الفَرَّاءِ، قَالَ: خِدْجٌ وخَدِيجٌ، وجِهْضٌ وجَهِيضٌ، هُوَ الوَلَدُ السَّقْطُ، أَو الجَهِيضُ: مَا تَمَّ خَلْقُه ونُفِخَ فِيهِ رُوحُهُ من غَيْرِ أَنْ يَعِيشَ.

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الإِبِلَ: يَطْرَحْنَ بالمَهَامِهِ الأَغْفَالِ كُلَّ جَهِيضٍ لَثِقِ السِّرْبَالِ قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: الجَهَاضُ: كسَحَابٍ: ثَمَرُ الأَرَاكِ، أَوْ هُوَ جَهَاضٌ مَا دَام أَخْضَرَ، كَمَا فِي العُبَابِ.

وجَهَضَهُ عنِ الأَمْرِ، كمَنَع، وأَجْهَضَهُ عَلَيْه، أَي غَلَبَهُ عَلَيْه ونَحَّاهُ عَنهُ.

يُقَالُ: صَادَ) الجَارِحُ الصَّيْدَ فأَجْهَضْناهُ عَنهُ، أَي نَحَّيْنَاه وغَلبْنَاه على مَا صَادَهُ.

وَمِنْه حَدِيثُ أَبِي بَرْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: كَانَت العَرَبُ تَقُول: مَنْ أَكَلَ الخُبْزَ سَمِنَ، فلمّا فَتَحْنَا خَيْبَرَ أَجْهَضْنَاهُم على مَلَّةٍ، فأَكَلْتُ مِنْهَا حَتَّى شَبْعْتُ.

قد يَكُونُ أَجْهَضَ بمَعْنَى أَعْجَلَ، يُقَالُ: أَجْهَضَه عَن الأَمْرِ، وأَجْهَشَهُ، وأَنْكَصَهُ، إِذا أَعْجَلَهُ عَنهُ.

أَجْهَضَتِ النَّاقَةُ: أَسْقَطَت، كَمَا فِي الصّحاح، أَي أَلْقَتْ وَلَدَهَا لِغَيْرِ تَمَامٍ.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: إِذا أَلْقَتِ الناقةُ وَلَدَهَا وَقد نَبَتَ وَبَرُهُ قَبْلَ التَّمام قِيلَ: أَجْهَضَتْ.

وَقَالَ أَبُو زيْدٍ: يُقَالُ لِلنَّاقَةِ إِذا أَلْقَتْ وَلَدَهَا قَبْلَ أَنْ يَسْتَبِينَ خَلْقُه: قد أَسْلَبَتْ، وأَجْهَضَتْ، ورَجَعَتْ رِجَاعاً، فَهِيَ مُجْهِضٌ، ج مَجَاهِيضُ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: يُقَالُ ذلِكَ للنَّاقَةِ خاصَّةً.

زَادَ الجَوْهَرِيّ: فإِنْ كَانَ ذلِكَ من عَادَتِهَا فَهِيَ مِجْهَاضٌ، والولَدُ مُجْهَضٌ وجَهِيضٌ.

وجَاهَضَهُ جِهَاضاً: مَانَعَهُ، وعَاجِلَه.

وَمِنْه حَدِيثُ مُحَمَّدِ ابْن مُسْلَمَةَ أَنَّهُ قَصَدَ يَوْمَ أُحُدٍَ البَعِيرُ، كَمَا فِي العُبَاب، ونَصُّ التَّكْمِلَة: جَضَّ.