معنى «جفن»

جَفْن/ جِفْن [مفرد]: ج أجفان وأجْفُن وجُفون: غطاء العين من أعلاها وأسفلها، مذكّر ولا يؤنّث "فتَّح أجفانه على صوت أبيه- إنّه لشديد جفن العين [مثل]: يُضرَب لمن يقوَى على السّهر، أو مَن كان صبورًا على النعاس لا يغلبه النوم" ° أثقل الكرى أجفانَه/ أطبق الكرى أجفانَه: غلَبه النُّعاس- جفنا الرغيفِ: وجهاه- جفن السَّيف: غمده- لا يَغْمَض له جَفْنٌ: لا ينام- نام ملءَ جَفْنَيه: نام ملءَ عينيه، كان خاليًا من الهمّ- ندَّ النَّومُ عن أجفاني: ابتعد النَّومُ عنّي.

جَفْنَة [مفرد]: ج جَفَنات وجَفْنات وجِفان وجِفَن: ١ - وعاءٌ للطَّعام من خَزَفٍ ونحوه، قَصْعة كبيرة "ادع إلى طِعانك مَنْ تدعو إلى جِفانك [مثل]: استعمل في حوائجك مَنْ تخصُّه بمعروفك".

٢ - بئر صغيرة " {وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ} ".

جفن)الطَّعَام جفنا وَضعه فِي الْجَفْنَة وَنَفسه عَن الشَّيْء منعهَا(جفن) صنع جَفْنَة وَقدم لَهُ جَفْنَة فِيهَا طَعَام وَيُقَال ائتنا نجفن لَك(تجفن) انتسب إِلَى آل جَفْنَة(الجفن) غطاء الْعين من أَعْلَاهَا وأسفلها وَفِي الْمثل (إِنَّه لشديد جفن الْعين) يضْرب لمن يصبر على السهر وغمد السَّيْف وَنَحْوه (ج) أجفن وأجفان وجفون وجفن المَاء السَّحَاب وجفنا الرَّغِيف وجهاه(الجفن) غمد السَّيْف وَنَحْوه (ج) أجفان وأجفن وجفون(الْجَفْنَة) الْقَصعَة والبئر الصَّغِيرَة (ج) جفان وجفن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وجفان كالجواب} وَفِي الْمثل (ادْع إِلَى طعانك من تَدْعُو إِلَى جفانك) اسْتعْمل فِي حوائجك من تخصه بمعروفك والكريم المضياف و (فِي علم الكيمياء) وعَاء يصنع وَالشَّيْء فلَانا كَفاهُ فَهُوَ مجزئ وَيُقَال أجر مجزئ مقنع كَاف وَيُقَال أَجْزَأَ الْإِبِل كفاها عَن المَاء بالرطب والكلأ والسكين جعل لَهُ جزأة وَمن الشَّيْء جُزْءا أَخذه والخاتم فِي إصبعه أدخلهُ فِيهِ(جزأه) قسمه أَجزَاء وَالْإِبِل أجزأها وَالشعر جزأه والسكين أَجزَأَهُ(اجتزأ) بِهِ اكْتفى(تجزأ) بِهِ اجتزأ وَالْإِبِل أجزأها(الجازيء) يُقَال هَذَا رجل جازئك من رجل كافيك(الجازئة) من النّخل الَّتِي استغنت عَن السَّقْي (ج) جوازي(التجزئة) أَثمَان التجزئة (فِي الاقتصاد) الْأَثْمَان الَّتِي يَشْتَرِي بهَا المستهلكون السّلع من تجار (التجزئة) وهم الَّذين يبيعون السّلْعَة أَجزَاء(الْجُزْء) يُقَال مَا لفُلَان جُزْء مَا لَهُ كِفَايَة(الْجُزْء) الْقطعَة من الشَّيْء وَمَا يتركب الشَّيْء مِنْهُ وَمن غَيره والنصيب (ج) أَجزَاء والجزء الَّذِي لَا يتَجَزَّأ (عِنْد الْمُتَكَلِّمين) جَوْهَر ذُو وضع لَا يقبل الانقسام أصلا لَا بِحَسب الْخَارِج وَلَا بِحَسب الْوَهم أَو الْفَرْض الْعقلِيّ تتألف الْأَجْسَام من أَفْرَاده بانضمام بَعْضهَا إِلَى بعض والجزء العشري (فِي علم الرياضة) هُوَ الْجُزْء الكسري من النّسَب إِذا وضع على صُورَة كسر عشري (مج)(الجزأة) أصل مغرز الذَّنب ومقبض السكين وخشبة يرفع بهَا الْكَرم عَن الأَرْض (ج) جزأ(الجزئي) الْمَنْسُوب إِلَى الْجُزْء والجزئي الْحَقِيقِيّ مَا يمْنَع تصَوره من وُقُوع الشّركَة فِيهِ كمحمد وَعلي والجزئي الإضافي مَا اندرج تَحت أَعم مِنْهُ كالإنسان بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْحَيَوَان(الْجُزْئِيَّة) الْحَرَكَة الْجُزْئِيَّة (فِي علم الْأَحْيَاء) حَرَكَة جُزْء من حَيّ متعض والكسور الْجُزْئِيَّة لكسر مَا هِيَ أبسط كسور حَاصِل جمعهَا يُسَاوِي الْكسر الْأَصْلِيّ (مج)والصيغة الْجُزْئِيَّة (فِي علم الكيمياء) هِيَ الصِّيغَة الَّتِي تدل على عدد ذرات كل عنصر من العناصر فِي جزيء مَادَّة مَا (مج)(الجزيء) من مَادَّة مَا هُوَ أَصْغَر جُزْء مُسْتَقل مِنْهَا يَصح أَن يُوجد محتفظا بالخواص الكيميائية لهَذِهِ الْمَادَّة (مج)(

(الْجَفْنُ) جَفْنُ الْعَيْنِ وَالْجَفْنُ أَيْضًا غِمْدُ السَّيْفِ.

وَالْجَفْنَةُ كَالْقَصْعَةِ وَجَمْعُهَا (جِفَانٌ) وَ (جَفَنَاتٌ) بِالتَّحْرِيكِ وَقَوْلُهُمْ: وَعِنْدَ جُفَيْنَةَ الْخَبَرُ الْيَقِينُ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: هُوَ اسْمُ خَمَّارٍ وَلَا تَقُلْ: جُهَيْنَةَ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِ الْأَمْثَالِ: هَذَا قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ، وَقَالَ هِشَامُ بْنُ الْكَلْبِيِّ: هُوَ جُهَيْنَةُ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَانَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ بِهَذَا الْعِلْمِ أَكْبَرَ مِنَ الْأَصْمَعِيِّ.

جفن] الجَفنُ: جَفْنُ العين (١) .

والجَفنُ أيضا: غمد السيف.

والجفن: اسم موضع.

والجفن: قضبان الكرم، الواحدة جفنة.

(*) والجفنة كالقصعة، والجمع الجفان والجفنات بالتحريك، لان ثانى فعلة يحرك في الجمع إذا كان اسما، إلا أن يكون ياء أو واوا فيسكن حينئذ.

وجفنة: قبيلة من اليمن.

وقولهم: " وعند جفينة الخبر اليقين " قال ابن السكيت: هو اسم خمار، ولا تقل جهينة.

وقال أبو عبيد في كتاب الامثال: هذا قول الاصمعي، وأما هشام بن محمد الكلبى فإنه أخبر أنه جهينة.

وكان من حديثه أن حصين ابن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس، فنزلا منزلا، فقام الجهنى إلى الكلابي وكانا فاتكين، فقتله وأخذ ماله.

وكانت صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم.

قال الاخنس: تسائل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين قال: وكان ابن الكلبى بهذا النوع من العلم أكبر من الاصمعي.

بنو فلان يقرون في الجفان.

وجفنوا: صنعوا جفاناً، وجفن فلان لفلان، وأتنا نجفن لك.

وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه " انكسرت قلوص من إبل الصدقة فجفنها " وتجفن فلان: انتسب إلى آل جفنة.

وشرب فلان ماء الجفن وهو الكرم، والجفنة الكرمة.

وتحالفوا على القتال ففضوا أجفانهم، وغضوا أجفانهم أي كسروا غمودهم.

ومن المجاز: أنت الجفنة الغراء: للجواد المضياف.

قال يرثيه:يا جفنة كإزاء الحوض قد كفئت .

ومنطقاً مثل وشي اليمنة الحبرهْولب الخبز ما بين جفنيه وهما وجهاه.

ج فوجفاني فلان: فعل بي ما ساءني واستجفيته.

والأدب صناعة مجفو أهلها.

وجفت المرأة ولدها فلم تتعاهده.

وثوب جاف: غليظ، وقد جفا ثوبه.

وهو من جفاة العرب.

وجفا السرج عن ظهر الفرس، وجنب النائم عن الفراش وتجافى " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " وأجفاه صاحبه وجافاه.

جعد الشعر، وقوم جعاد، وجعد شعره تجعيداً.

قال:قد يتمتني طفلة أملود .

بفاحم زينه التجعيدومن المجاز: ثرًى جعد، ونبات جعد.

ورجل جعد الأصابع، وجعد البنان: للبخيل.

وأما قولهم: جعد للجواد فمن للكناية عن كونه عربياً سخياً، لأن العرب موصوفون بالجعودة.

قال:هل يروين ذودك نزع معد .

وساقيان سبط وجعدأي عجمي وعهربي، لأنهما لا يتفاهمان فلا يشتغلان بالكلام عن السقي.

وزبد جعد: متراكم.

قال ذو الرمة:تنجو إذا جعلت تدمى أخشتها .

واعتم بالزيد الجعد الخراطمورجل جعد القفا: لئيم الحسب.

قال:امسح من الدرمك عندي فاكاً .

إني أراك رجلاً كذاكاجعد القفا قصيرة رجلاكاوقدم جعدة: قصيرة.

وقال شريح لرجل: إنك لسبط الشهادة، قال: إنها لم تجعد عني.

جَفْنُ: غِطاءُ العَيْنِ من أعْلَى وأسْفَلج: أجْفنٌ وأجْفَانٌ وجُفُونٌ، وغِمْدُ السَّيْفِ، ويُكْسَرُ، وأصْلَ الكَرْمِ أو قُضْبانُهُ، أو ضَرْبٌ من العِنَبِ، وظَلْفُ النَّفْسِ من المَدانِسِ، وشَجَرٌ طَيِّبُ الريحِ،وع بالطائِفِ.

والجَفْنَةُ: الرَّجُلُ الكريمُ، والبِئْرُ الصغيرَةُ، والقَصْعَةُج: جِفانٌ وجَفَناتٌ، وقَبيلَةٌ باليَمَنِ.

وجَفَنَ الناقَةَ: نَحَرَها، وأطْعَمَ لَحْمَها في الجِفانِ.

وجَفَّنَ تَجْفيناً وأجْفَنَ: جامَعَ كَثيراً.

و"عِندَ جُفَيْنَةَ الخَبَرُ اليَقينُ": هو اسْمُ خَمَّارٍ، ولا تَقُلْ جُهَيْنَةَ، أو قد يُقالُ، لأَنَّ حُصَيْنَ بنَ عَمْرِو بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ عمرِو بن كِلاب خَرَجَ، ومَعَه رَجُلٌ من بنِي جُهَيْنَةَ، يُقالُ له: الأخْنَسُ، فَنَزَلا مَنْزِلاً، فقامَ الجُهَنِيُّ إلى الكِلابِيِّ، فَقَتَلَهُ، وأَخَذَ مالَهُ.

وكانَتْ صَخْرَةُ بِنْتُ عَمْرِو بنِ مُعَاوِيَةَ تَبْكِيهِ في المَواسِمِ، فقالَ الأخْنَسُ:تُسائِلُ عن حُصَيْنٍ كُلَّ رَكْبٍ .

وعِندَ جُهَيْنَةَ الخَبَرُ اليَقينُ•

والفالج: البختي الْعَظِيم الْخلق عَرَبِيّ صَحِيح.

قَالَ الراجز:(لَو لَقِي الفالج عَم الفالجا .

)(أَو هابه الفالج أَن يعالجا .

)والفلوجة: الأَرْض الممكنة للزَّرْع وَالْجمع فلاليج.

والفلج: أَرض لبني جعدة وَغَيرهم من قيس بِنَجْد.

والفلج بِكَسْر الْفَاء: مكيال مَعْرُوف.

قَالَ الشَّاعِر // (منسرح) //:(ألقِي فِيهَا فلجان من مسك دارين .

وفلج من فلفل ضرم)وإفليج: مَوضِع أَحْسبهُ.

وفلجة: منزل بَين مَكَّة وَالْبَصْرَة.

[لجف] واللجف: النَّاحِيَة من الْحَوْض أَو الْبِئْر يَأْكُلهُ المَاء فَيصير كالكهف.

وتلجفت الْبِئْر إِذا صَارَت كَذَلِك وَالْجمع ألجاف.

واللجفة: الْغَار فِي الْجَبَل وَالْجمع لجفات ولجفها الْحَافِر.

قَالَ الراجز:(إِذا انتحى معتقما أَو لجفا .

)(وَقد تردى من أراط ملحفا .

)المعتقم: الَّذِي إِذا حفر الْبِئْر فَقرب من المَاء حفر فِي وَسطهَا حفرا ضيقا ليصل إِلَى المَاء فيذوقه ليظر المَاء ملح أَو عذب.

والملجف: الَّذِي يحْفر فِي جَانب من الْبِئْر.

[لفج] وألفج الرجل فَهُوَ ملفج إِذا رقت حَاله وَهَذَا أحد مَا جَاءَ على أفعل فَهُوَ مفعل.

قَالَ الراجز:(جَارِيَة شبت شبَابًا عسلجا .

)(فِي حجر من لم يَك عَنْهَا ملفجا .

)يُقَال: شَاب عسلج وعسلوج إِذا كَانَ نَاعِمًا.

والعسلوج: الْغُصْن.

وَسَأَلَ رجل الْحسن: أيدالك الرجل أَهله؟

قَالَ نعم إِذا كَانَ ملفجا.

والمدالكة: المماطلة والمدافعة وَهِي المماعكة أَيْضا.

[ج ف م][فجم] رجل أفجم: فِي شدقه غلظ لُغَة يَمَانِية.

والفجم والضجم قريب بعضه من بعض وَهُوَ الغلظ فِي الشدق.

وَبِه سمي أضجم الَّذِي نسبت إِلَيْهِ ضبيعة أضجم وَإِنَّمَا كَانَ ضرب على وَجهه فَصَارَ فِي شدقه ضجم.

وفجومة: حَيّ من الْعَرَب.

وَيَقُولُونَ: تفجم الْوَادي وانفجم إِذا اتَّسع.

وَانْزِلْ فِي فجمة الْوَادي فَهُوَ المتسع مِنْهُ.

وَالْفَاء وَالْمِيم لَا يَجْتَمِعَانِ فِي كلمة عَرَبِيَّة إِلَّا بحاجز بَينهمَا فَأَما فَم فناقص وَله بَاب ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ الله.

[ج ف ن]الجفن: جفن السَّيْف وجفن الْعين وَقد فصل بَينهمَا قوم من أهل اللُّغَة فِيمَا زَعَمُوا فَقَالُوا: جفن السَّيْف وجفن الْعين وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.

والجفنة: مَعْرُوفَة.

والجفن: الْكَرم وَقَالَ قوم: بل أصل الْكَرم جَفْنَة.

وَبَنُو جَفْنَة: حَيّ من الْعَرَب.

وَجمع الْجَفْنَة جفان وجفنات فِي أدنى الْعدَد وَجمع الجفن جفون وأجفان وأجفن فِي أدنى الْعدَد.

وَيُقَال: جفن الرجل نَفسه عَن كَذَا وَكَذَا إِذا ظلفها عَنهُ.

قَالَ الراجز:(جمع مَال الله فِينَا وجفن .

)(نفسا عَن الدُّنْيَا وللدنيا زين .

)[فجن] والفيجن: لُغَة شامية وَلَا أحسبها عَرَبِيَّة صَحِيحَة وَهُوَ الَّذِي يُسمى السذاب.

[جنف] والجنف: الْميل جنف يجنف جنفا وَهُوَ الصدود عَن

جفن: الجَفْنُ: ضربٌ من العنب، ويقال: هو نفس الكَرْمِ بلغة اليمن.

ويقال: الجَفْنُ والجفنة: قضيب من الكرم.

والجَفْنَةُ التي للطعام، وجمعها الجِفانُ.

والجفن للسيف والعين، وجمعهما جفون.

وجَفْنَةُ: قبيلة من اليمن، ملوك بالشام، قال:أولاد جَفْنَةُ حول قبر أبيهم .

قبر ابن مارية الأعزّ الأجلل «٢»[باب الجيم والنون والباء معهما ج ن ب، ن ج ب، ب ن ج، ن ب ج، ج ب ن مستعملات]

جفن:الجَفْنُ: جَفْنُ العَيْنِ والسَّيْفِ.

وضَرْبٌ من العِنَبِ، وقيل: نَفْسُ الكَرْمِ ووَرَقُه.

وظَلْفُ (٢٢) النَّفْسِ عن الشَّيْءِ، جَفَنَ نَفْسَه.

وجَفْنَةُ الطَّعامِ: مَعْروفَةٌ.

وجَفْنَةُ: قَبِيلَةٌ من اليَمَنِ؛

مُلُوْكٌ.

والتَّجْفِيْنُ: إطْعَامُ النّاسِ (٢٣)، جَفَّنَ فلانٌ لفُلانٍ: اتَّخَذَ له طعاماً.

و ١٧ - في حَدِيثِ عُمَرَ (٢٤) -رَضِيَ اللهُ عنه (٢٥) -: «انَّه انْكَسَرَتْ قَلُوْصٌ من إبِلِ الصَّدَقَةِ فَجَفَّنَها».

وجُفَيْنَةُ في قَوْلِهم (٢٦): «عِنْدَ جُفَيْنَةَ … الخَبَرُ اليَقِينُ»هو (٢٧) رَجُلٌ كانَ عِنْدَه عِلْمُ رَجُلٍ مَقْتُولٍ.

جفن: أَبُو عُبيد، عَن الأصمعيّ: الجَفْنَةُ الأصْل من أُصولِ الكَرْم، وجمعهما الجَفْن، وَهِي الحبَلَة.

وَقَالَ اللَّيْث: الجفْنُ ضَرْبٌ من العِنب، ويُقال: بل الجَفْنُ الكَرْمُ نفسُه، بلغَة أهل الْيمن، قَالَ: وَيُقَال: الجفْنُ والجفْنَةُ: قَضِيبٌ من الكَرْم.

ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الجَفْنُ الكَرْمُ، والْجَفْنُ جَفْنُ الْعَين، والجَفْنُ جَفْنُ السَّيف الَّذِي يُغْمَدُ فِيهِ، والْجَفْنَةُ مَعْرُوفَة، وَتجمع جفاناً، وَالْعدَد: الْجَفَنات.

وآلُ جَفْنَةَ ملوكٌ من أهل الْيمن كَانُوا استوطنوا الشَّام، وَقَالَ حسان يذكرهم:أولادُ جَفْنَةَ عِنْد قَبْرِ أَبيهمُقَبرِ ابنِ مارِيَةَ الكَرِيم المُفْضِلِوَأَرَادَ بقوله: عِنْد قَبْرِ أَبيهم أَنهم فِي مسَاكِن آبَائِهِم ورِباعهم الَّتِي ورثوها عَنْهُم.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الجَفْنُ ظَلْفُ النَّفْس عَن الشَّيْء الدّنيّ، يُقَال: جَفَنها جَفْنا، وَأنْشد:

١٠٠٩ - اللَاّجَفْنيّالجذر:ج ف نمثال:اللَاّجَفْنيّ من المخلوقاتالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود هذا الاستعمال عن العرب الفصحاء.

الصواب والرتبة:-عديم الجَفْن من المخلوقات [فصيحة]-اللَاّجَفْنيّ من المخلوقات [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري دخول «أل» على حرف النفي «لا» المتصل بالاسم، مثل: اللامائي واللاهوائي واللاسلكي .

وغيرها؛

وذلك لشيوع هذه الكلمات في العصر الحديث واستعمالها في لغة العلم، وأجاز في تخريجها أحد وجهين، أولهما: اعتبار «لا» النافية غير عاملة، على أن يُعْرب ما بعدها بحسب موقعه في الجملة.

ثانيهما: اعتبار «لا» مركبة مع ما بعدها، ويُعْرب المركب بحسب موقعه في الجملة.

١٩٣٧ - جِفْنالجذر:ج ف نمثال:جِفْنُ السيفالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط لهذا المعنى.

المعنى:غِمْدُهُالصواب والرتبة:-جَفْنُ السيف [فصيحة]-جِفْنُ السيفِ [صحيحة] التعليق:ورد الجفن في المعاجم بفتح الجيم وبكسرها بمعنى غمد السيف، وإن كان الفتح فيها أشهر، ففي التاج: «والجَفْن: غمد السيف، .

ويُكْسر، وفي المحكم: وقد حُكي بالكسر.

قال ابن دريد: ولا أدري ما صحته».

وقد ورد في الوسيط بالفتح والكسر.

١٩٣٨ - جِفْنالجذر:ج ف نمثال:جِفْنُ العَيْنِالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:غطاؤها من أعلى وأسفلالصواب والرتبة:-جَفْنُ العَيْن [فصيحة]-جِفْنُ العَيْن [صحيحة] التعليق:المشهور في المعاجم أن الجَفْن بفتح الجيم، ففي التاج: «الجَفْن: غطاء العين من أعلى وأسفل»، ولكن ذكر القاموس أن الكسر لغة، ولم يحدد أهو في جفن العين أو جفن السيف.

ولو صح في جفن السيف صح في جفن العين لأن مردهما إلى معنى واحد.

١٩٣٩ - جِفْنَةالجذر:ج ف نمثال:جِفْنَة الطعامالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:قصعتهالصواب والرتبة:-جَفْنَةُ الطعام [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم: «جَفْنَة» بفتح الجيم، ففي التاج: «الجَفْنَة: القَصْعَة».

١٩٤٠ - جَفْن عريضالجذر:ج ف نمثال:لَه جَفْن عَرِيضالرأي:ضعيفة عند بعضهمالسبب:لأنَّ «الجفن» من أعضاء الجسم الثنائية، وبذا تعامل معاملة المؤنث.

الصواب والرتبة:-له جَفْن عَرِيض [فصيحة] التعليق:على الرغم من شهرة القاعدة التي تذكر أنَّ أعضاء الجسم الثنائية مؤنثة، مثل: عين، ويَد، وغيرهما فإنه وردت عدة ألفاظ خالفت هذه القاعدة، مثل: الجَفْن، والحاجب، والمرفق، وبالنسبة لكلمة «جفن» فقد نَصَّ على وجوب تذكيرها وعدم تأنيثها معجم المذكَّر والمؤنث، واكتفى المصباح بالنَّصّ على تذكيرها.

جَفْنة: ضرْبٌ مِنَ الْعِنَبِ.

والجَفْنة: الكَرْم، وَقِيلَ: الأَصلُ مِنْ أُصول الكَرْم، وَقِيلَ: قَضِيبٌ مِنْ قُضْبانه، وَقِيلَ: ورَقُه، وَالْجَمْعُ مِنْ ذَلِكَ جَفْنٌ؛

قَالَ الأَخطل يَصِفُ خَابِيَةَ خَمْرٍ:آلَتْ إِلَى النِّصْفِ مِنْ كَلْفاءَ أَتْأَقها عِلْجٌ، .

وكتَّمَها بالجَفْنِ وَالْغَارِ.

وَقِيلَ: الجَفْن اسمٌ مُفْرَدٌ، وَهُوَ أَصل الكَرْم، وَقِيلَ: الجَفْن نَفْسُ الْكَرْمِ بِلُغَةِ أَهل الْيَمَنِ، وَفِي الصِّحَاحِ: قُضْبان الكَرْم؛

وَقَوْلُ النَّمِرِ بْنِ تَوْلَبٍ:سُقَيَّةُ بَيْنَ أَنْهارٍ عِذابٍ، .

وزَرْعٍ نابِتٍ وكُرومِ جَفْنِ.

أَراد: وجَفْنِ كرومٍ، فقَلَب.

والجَفْنُ «١».

هاهنا: الكَرْمُ وأَضافه إِلَى نَفْسِهِ.

وجَفن الكرمُ وتَجَفَّن: صَارَ لَهُ أَصلٌ.

ابْنُ الأَعرابي: الجَفْنُ قِشْرُ الْعِنَبِ الَّذِي فِيهِ الْمَاءُ، وَيُسَمَّى الْخَمْرُ ماءَ الجَفْنِ، والسحابُ جَفْنَ الْمَاءِ؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ ريقَ امرأَةٍ وشبَّهه بِالْخَمْرِ:تُحْسي الضجيعَ ماءَ جفْنٍ شابَه، .

صَبيحةَ البارِقِ، مَثْلوج ثَلِج.

قَالَ الأَزهري: أَراد بِمَاءِ الجَفْنِ الخمرَ.

والجَفْنُ: أَصلُ العنبِ شيبَ أَي مُزِجَ بماءٍ باردٍ.

ابْنُ الأَعرابي: الجَفْنةُ الكَرْمة، والجَفْنةُ الخمرةُ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: لُبُّ الخُبْزِ مَا بَيْنَ جَفْنَيه.

وجَفْنا الرغيفِ: وَجْهاه مِنْ فَوْقُ وَمِنْ تَحْتُ.

والجَفْنُ: شجرٌ طَيِّبُ الرِّيحِ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، وَبِهِ فَسَّرَ بَيْتَ الأَخطل الْمُتَقَدِّمَ.

قَالَ: وَهَذَا الجَفْنُ غَيْرُ الجَفْنِ مِنَ الكَرْمِ، ذَلِكَ مَا ارْتَقى مِنَ الحَبَلة فِي الشَّجَرَةِ فسُمِّيت الجَفْنَ لتجفُّنِه فِيهَا، والجَفْنُ أَيضاً مِنَ الأَحرارِ: نبْتةٌ تَنْبُتُ مُتَسَطِّحة، وَإِذَا يَبِسَتْ تقبَّضَت وَاجْتَمَعَتْ، وَلَهَا حبٌّ كأَنه الحُلْبَة، وأَكثر مَنْبِتها الإِكامُ، وَهِيَ تَبْقَى سِنين يَابِسَةً، وأَكثرُ راعيتِها الحُمُر والمِعْزَى، قَالَ: وَقَالَ بَعْضُ الأَعراب: هِيَ صُلْبة صَغِيرَةٌ مِثْلُ العَيْشوم، وَلَهَا عِيدانٌ صِلابٌ رِقاقٌ قِصار، وورقُها أَخضر أَغْبَرُ، ونَباتُها فِي غَلْظِ الأَرض، وَهِيَ أَسْرَعُ البَقْلِ نَبَاتًا إِذَا مُطِرَتْ وأَسرعُها هَيْجاً.

وجَفَنَ نفسَه عَنِ الشَّيْءِ: ظَلَفَها؛

قَالَ:وَفَّرَ مالَ اللهِ فِينَا، وجَفَنْ .

نفْساً عَنِ الدُّنيا، وَلِلدُّنْيَا زِيَنْ.

قَالَ الأَصمعي: الجَفْنُ ظَلْفُ النَّفْسِ عَنِ الشَّيْءِ الدَّنِيءِ.

يُقَالُ: جَفَنَ الرجلُ نفسَه عَنْ كَذَا جَفْناً ظَلَفَها ومَنَعَها.

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: لَا أَعرف الجَفْنَ بِمَعْنَى ظَلْفِ النَّفْسِ.

والتَّجْفينُ: كثرةُ الْجِمَاعِ.

قَالَ: وَقَالَ أَعرابي: أَضْواني دوامُ التجفينِ.

وأَجْفَنَ إِذَا أَكْثَر الجماعَ؛

وأَنشد أَحمد البُسْتيّ:يَا رُبَّ شَيخ فِيهِمْ عِنِّينْ .

عَنِ الطِّعانِ وَعَنِ التَّجفينْ.

قَالَ أَحمد فِي قَوْلِهِ وَعَنِ التَّجْفين: هو الجِفانُ الَّتِي يُطْعَمُ فِيهَا.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: والتَّجْفين فِي هَذَا الْبَيْتِ مِنَ الجِفانِ والإِطعام فِيهَا خطأٌ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، إِنَّمَا التَّجفينُ هاهنا كثرةُ الْجِمَاعِ، قَالَ: رَوَاهُ أَبو الْعَبَّاسِ عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

والجَفْنةُ: الرجلُ الْكَرِيمُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه قِيلَ لَهُ أَنت كَذَا وأَنتَ كَذَا وأَنت الجَفْنَةُ الغَرّاء؛

كَانَتِ العربُ تَدْعُو السيدَ المِطْعامَ جَفْنةً لأَنه يضَعُها ويُطْعِم لأَنه يُحَب البقاءُ والمالُ لأَجله.

وتَ

: (الجَفْنُ: غِطاءُ العَيْنِ مِن أَعْلَى وأَسْفَل، ج أَجْفُنٌ) ، بضمِّ الفاءِ، (وأَجْفانٌ وجُفُونٌ) .

(قالَ شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: ومِن أَبْدَع الجِنَاسِ وأَلْطَفِهِ مَا أَنْشَدَنِيه شيْخُنا الإمامُ محمدُ بنُ الشَّاذليِّ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى:أَجْفانُهم نَفَتِ الغرارَ كَمَا انْتَفَى ماضِي الغرار بهم مِن الأَجْفانِالغرارُ الأوَّل: النَّوْم، وَالثَّانِي: حَدُّ السَّيْف؛

وأَجْفان الأوَّل: أَجْفانُ العَيْنِ، وَالثَّانِي: الأَغْماد.

(و) الجَفْنُ: (غِمْدُ السَّيْفِ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ والمُحْكَمِ والتَّهْذِيبِ؛

(ويُكْسَرُ) .

(وَفِي المُحْكَمِ: وَقد حُكِيَ بالكسْرِ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَلَا أَدْرِي مَا صحَّته.

(و) الجَفْنُ: (أَصْلُ الكَرْمِ) ، وَهُوَ اسْمٌ مُفْرَدٌ؛

قالَ النَّمِرُ بنُ تَوْلب:سُقَيَّةُ بينَ أَنْهارٍ عِذابٍ وزَرْعٍ نابِتٍ وكُرومِ جَفْنِويقالُ: نَفْس الكَرْمِ بلُغَةِ أَهْلِاليمنِ؛

كَذَا فِي التَّهْذِيبِ.

وقالَ الرَّاغبُ: وسُمِّي الكَرْمُ جَفْناً تَصوّراً أنَّه وعاءٌ للعِنَبِ.

وَفِي الأَساسِ: شَرِبوا ماءَ الجَفْنِ، أَي الكَرْمِ.

(أَو قُضْبانُهُ) ، الواحِدَةُ جَفْنَةٌ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ والتهْذِيبِ والمُحْكَمِ.

(أَو ضَرْبٌ مِن العِنَبِ) ؛

) نَقَلَهُ ابنُ سِيْدَه.

(و) الجَفْنُ: (ظَلْفُ النَّفْسِ من المَدانِسِ) .

) يقالُ: جَفَنَ نفْسَه عَن الشيءِ، أَي ظَلَفَها؛

قالَ:جَمَعَ مالَ اللَّهِ فِينا وجَفَنْنفْساً عَن الدُّنيا وللدُّنيا زِيَنْقالَ الأَصْمَعيُّ: وقالَ أَبو زَيْدٍ: لَا أَعْرِفُ الجَفْنَ بمعْنَى ظَلْفِ النَّفْسِ.

(و) الجَفْنُ: (شَجَرٌ طَيِّبُ الرِّيحِ) ؛

) عَن أَبي حَنيفَةَ، وَبِه فَسَّرَ بَيْتَ الأَخْطَل يَصِفُ خابِيَةَ خَمْر:آلَتْ إِلَى النّصْف من كَلْفاءَ أَتْأَقَهاعِلْجٌ وكتَّمَها بالجَفْنِ والغَارِقالَ: وَهَذَا الجَفْنُ غَيْر الجَفْنِ مِن الكَرْم، ذاكَ مَا ارْتَقَى مِن الحَبَلةِ فِي الشَّجَرةِ فيُسَمَّى الجَفْن لتجفُّنِه فِيهَا.

(و) جَفْنٌ: (ع بالطَّائِفِ) .

(وقالَ نَصْر: ناحِيَةٌ بالطائِفِ، وضَبَطَه بضمِّ الجِيمِ.

وأَمَّا الجَوْهرِيُّ، فقالَ: الجَفْنُ اسْمُ مَوْضِعٍ، وضَبَطَه بالفتْحِ.

(و) مِن المجازِ: قَوْلُهم: أَنْتَ (الجَفْنَةُ) الغَرَّاءُ، يَعْنُونَ (الرَّجُلَ الكَرِيمَ) المضْيافَ للطَّعامِ، عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

قُلْتُ: وَقد جاءَ ذلِكَ فِي حدِيْثِ عبدِ اللَّهِ بنِ الشَّخير.

وإنَّما يُسَمّونَه جَفْنَة لأَنَّه يُطْعِم فِيهَا، وجَعَلُوها غَرَّاء لمَا فِيهَا مِن وضحِ السَّنامِ.

(و) الجَفْنَةُ: (البِئْرُ الصَّغيرَةُ) تَشْبِيهاً بجَفْنَةِ الطَّعامِ؛

قالَهُ الرَّاغبُ.

(و) الجَفْنَةُ: (القَصْعَةُ) .

(وَفِي الصِّحاحِ: كالقَصْعَةِ.

وَفِي المُحْكَم: أَعْظَمُ مَا يكونُ مِن القِصَاعِ.

قالَ الرَّاغِبُ: خُصَّت بوعاءِ الأَطْعِمَةِ؛

(ججِفانٌ) ، بالكسْرِ؛

وَمِنْه قَوْلُه تعالَى: {وجِفان كالجوابى} .

(و) يُجْمَعُ فِي العَدَدِ، على (جَفَناتٍ) ، بالتَّحْريكِ، لأَنَّ ثَانِي فَعْلَةٍ يُحَرَّكُ فِي الجَمْعِ إِذا كانَ اسْماً، إلَاّ أَنْ يكونَ واواً أَو يَاء فيَبْقى على سكونِه حينَئِذٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

وقالَ حَسَّان:لنا الجَفَناتُ الغَرُّ تَلْمَعُ بالضّحى (و) جَفْنَةُ: (قَبيلَةٌ باليمنِ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

زادَ ابنُ سِيْدَه: مِن الأَزْدِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: آلُ جَفْنَةَ: مُلوكٌ مِن اليمنِ كَانُوا يَسْتَوْطِنون الشَّام، وَفِيهِمْ يقولُ حَسَّان، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنهُ:أَوْلادِ جَفْنَةَ عندَ قَبْرِ أَبِيهِمُقَبْرِ ابنِ مارِيةَ الكَريمِ المِفْضَلِوأَرادَ بقَوْلِه: عندَ قَبْر أَبِيهم أَنَّهم فِي مَساكِنِ آبائِهم ورِباعِهِم الَّتِي ورِثُوها عَنْهُم.

قُلْت: وهم بَنُو جَفْنَةَ بنِ عَمْرٍ ومِن بَقايا أَخِي ثَعْلَبَة العتقاء جَدّ الأَنْصارِ، واسْمُ جَفْنَةَ علبة، وَقد أَعْقَب مِن ثَلاثه أَفْخاذ: كَعْب ورفاعَةَ والحارِثِ.

(وجَفَنَ النَّاقَةَ) يَجْفنُها جفناً: (نَحَرَها وأَطْعَمَ لَحْمَها) الناسَ (فِي الجِفانِ) ؛

) وَمِنْه حدِيْثُ عُمَرَ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنهُ: (أَنَّه انْكَسَرتْ قلوصٌ مِن نَعَمِ الصَّدَقَةِ فجَفَنَها) .

(وجَفَّنَ تَجْفِيناً وأَجْفَنَ: جامَعَ كَثيراً) .

(قالَ أَعْرابيٌّ: أَضْواني دَوامُ التَّجْفِينِ.

(و) فِي المَثَلِ: (عِندَ جُفَيْنَةَ الخَبَرُ اليَقِينُ) ، كَذَا رَوَاهُ أَبو عُبَيْدَةَ فِي كتابِوتُضِيُ فِي وَجْهِ الظَّلامِ مُنِيرةًكجُمانَةِ البَحْريِّ سُلَّ نِظامُهاوقالَ الأَزْهرِيُّ: توهَّمَه لَبيدٌ لُؤْلُؤَ الصدفِ البَحْرِيِّ.

(أَو هَنَواتٌ أَشْكالُ اللُّؤْلُؤِ) تُعْمَل (مِن فِضَّةٍ) ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، (الواحِدَةُ جُمانَةُ) ؛

) وَقد نَسِي هُنَا اصْطِلاحَه.

(و) الجُمانُ: (سَفيفَةٌ من أَدَمٍ يُنْسَجُ، وفيهَا خَرَزٌ من كُلِّ لَوْنٍ تَتَوَشَّحُه المَرْأَةُ) ؛

) وأَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه لذِي الرُّمَّةِ:أَسِيلة مُسْتَنِّ الدُّموعِ وَمَا جَرَى عَلَيْهِ الجُمانُ الجائلُ المُتَوَشَّحُ (أَو) الجُمانُ: (خَرَزٌ يُبَيَّضُ بماءِ الفِضَّةِ.

(و) جُمانٌ:) (اسْمُ (جَمَلِ) العجَّاجِ؛

قالَ:أَمْسَى جُمانٌ كالرَّهينِ مُضْرَعا (و) جُمانٌ: (اسْمُ (جَبَلٍ) .

(وقالَ نَصْر: جُمانُ الصُّوَيّ مِن أَرْضِ اليمنِ.

وبينَ جَمَل وجَبَل جِناسٌ مُحَرَّفٌ.

(وأَحْمَدُ بنُ مُحَمّدِ بنِ جُمانٍ) الرَّازِيُّ (مُحَدِّثٌ) ، رَوَى عَن أَبي الضريسِ.

(وجُمَانَةُ، كثُمامَةَ: امْرأَةٌ) سُمِّيَت بجُمانَةِ الفِضَّةِ، وَهِي أُخْتُ أُمِّ هانىءِ بِنْتِ أَبي طالِبٍ، لَهَا صحْبَةٌ، قَسَمَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسلمثَلاثِيْنَ وسْقا مِن خَيْبَر.

(و) جُمانَةُ: (رَمْلَةٌ.

(و) أَيْضاً: (فَرَسُ الطُّفَيْلِ بنِ مالِكٍ.

(والجُمْنُ، بالضَّمِّ) ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ نَصْر، (أَو بضَمَّتَيْنِ) كَمَا فِي المُحْكَمِ: (جَبَلٌ فِي شِقِّ اليَمامَةِ.

(وأَبو الحَارِثِ جُمَّيْنٌ، كقُبَّيْطٍ، المَدينِيُّ) ، وَفِي التبْصِيرِ: المرِّيّ هَكَذَا (ضَبَطَه المُحدِّثونَ بالنُّونِ) ، وَهُوَ صاحِبُ النوادِرِ والمزاحِ، (والصَّوابُ بالَّزاي المُعْجَمَةِ) فِي آخِرِه؛

(أَنْشَدَ أَبو بَكْرِ بنِ مُقْسِمٍ:تُحْسي الضَّجيعَ ماءَ جَفْنٍ شابَهُصَبيحَةَ البارِقِ مَثْلوجَ ثَلِجأَرادَ بماءِ الجَفْنِ الخَمْرَ.

وجفَّنُوا: صَنَعُوا جِفاناً.

وتَجَفَّنَ: انْتَسَبَ إِلَى جَفْنَةَ.

وقالَ اللَّحْيانيُّ: لُبُّ الخُبْزِ مَا بينَ جَفْنَيْه.

وجَفْنا الرَّغيفِ: وَجْهاه مِن فَوْق ومِن تَحْت.

والجَفْنَةُ: الخَمْرَةُ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

ومجفنةُ بنُ النُّعْمان العتكيُّ شاعِرُ الأَزْدِ مُخَضْرَمٌ، ذَكَرَه وثيمة.