معنى جوء

جُوءُ: لُغَةٌ في يَجِيءُ.

وجاءٌ: اسْمُ رَجُلٍ.

والجُوأةُ، بالضم: قَرْيَتَانِ باليَمَن، (أوهي كَثُبَةٍ).

• جَاءَ يَجِيءُ جَيئاً جَيْئَةً وَمَجِيْئاً: أَتَى، والاسم كالجِيعَةِ.

وإنَّه لَجيَّاءٌ وجَئَاءٌ وجَائِئٌ.

وأجَأْتهُ: جِئْتُ به،وـ إليه: ألْجَأْتُه.

وجَاءَأَني، وهِمَ فيه الجِوْهَريُّ، وصَوَابُهُ: جَايأَني، لأنَّهُ مُعْتَلُّ العَيْنِ مَهْمُوزُ اللاَّمِ، لا عكْسُهُ،فَجِئْتُهُ

جوأ: (قوله جوأ هذه المادة لم يذكرها في المهموز أحد من اللغويين إلا واقتصر على يَجُوءُ لُغَةٌ فِي يَجِيءُ وجميع ما أورده المؤلف هنا إنما ذكروه في معتل الواو كما يعلم ذلك بالاطلاع، والجاءة التي صدّر بها هي الجأي كما يعلم من المحكم والقاموس ولا تغتر بمن اغتر باللسان) الجاءةُ والجُؤْوةُ، بِوَزْنِ جُعْوةٍ: لَوْنُ الأَجْأَى وَهُوَ سَوَادٌ فِي غُبْرة وحُمرة، وَقِيلَ غُبْرةٌ فِي حُمرة، وَقِيلَ كُدْرة فِي صُدْأَةٍ.

قَالَ:تنازَعَها لوْنانِ: وَرْدٌ وجُؤْوةٌ، .

تَرَى، لأَياءِ الشمسِ، فِيهِ تَحَدُّراأَراد: وُرْدةً وجُؤْوةً، فَوَضَعَ الصِّفَةَ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ.

جَأَى وأُجْأَوَى، وَهُوَ أَجْأَى والأُنثى جَأْواء، وكَتِيبة جَأْواءُ: عَلَيْهَا صَدَأُ الحَديد وسوادُه، فَإِذَا خَالَطَ كُمتةَ الْبَعِيرِ مثلُ صدإِ الْحَدِيدِ، فَهُوَ الجُؤْوةُ، وبعير أَجأَى.

والجُؤْوةُ: قِطعة مِنَ الأَرض غَليظة حَمْرَاءُ فِي سَوَادٍ.

وجَأَى الثوبَ جَأْواً: خَاطَهُ وأَصلحه، وَسَنَذْكُرُهُ.

والجِئْوةُ: سيرٌ يُخاطُ بِهِ.

الأُموي: الجُوَّة، غَيْرُ مَهْمُوزٍ: الرُّقعة فِي السِّقاء، يُقَالُ: جَوَّيْتُ السِّقاءَ: رَقَعْتُه، وقال شمر: هي الجُؤْوةُ تَقْدِيرُ الجُعْوة، يُقَالُ: سِقَاءٌ مَجْئِيٌّ، وَهُوَ أَن يُقابَلَ بَيْنَ الرُّقْعَتَينِ عَلَى الوَهي من باطن وظاهر.

والجُؤْوتانِ: رُقعتان يُرْقَعُ بِهِمَا السِّقاءُ مِنْ بَاطِنٍ وَظَاهِرٍ، وَهُمَا مُتقابلتانِ؛

قَالَ أَبو الْحَسَنِ: وَلَمْ أَسمعه بِالْوَاوِ (قوله [ولن أسمعه بالواو] هو في عبارة المحكم عقب قوله سقاء مجئي وهو واضح)، والأَصل الْوَاوُ، وَفِيهَا مَا يُذْكَرُ فِي جيأَ، وَاللَّهُ أَعلم.

جيأ: المَجِيء: الإِتيان.

جَاءَ جَيْئاً ومَجِيئاً.

وَحَكَى سِيبَوَيْهِ عَنْ بَعْضِ الْعَرَبِ هُوَ يَجِيكَ بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ.

وَجَاءَ يَجيءُ جَيْئةً، وَهُوَ مِنْ بِنَاءِ الْمَرَّةِ الْوَاحِدَةِ إِلَّا أنهوتَجْزِي، فَمَنْ هَمَزَ فَمَعْنَاهُ تُغْني، وَمَنْ لَمْ يَهْمِزْ، فَهُوَ مِنَ الجَزاء.

وأَ

{جَنِىء بَيِّن {الجَنَإِ، قَالَه اللَّيْث، وَقيل: هُوَ مَيْلٌ فِي الظَّهْر وَاحْدِيَدابٌ، وَهِي} جَنْوَاءٌ، قَالَ الأَصمعي: إِذا كَانَ مُستقيمَ الظهرِ ثمَّ أَصَابَه {جَنَأٌ فَهُوَ أجنأ، وَأنكر اللَّيْث أَن يكون} الجنأ الاحْدِيدَابَ وَعَن أَبي عَمْرو رجل أَجْنَأُ وأَدْنَأُ، مَهموزانِ بِمَعْنى الأَقعس، وَهُوَ الَّذِي فِي صَدْرِه انكبابٌ إِلى ظهْرِه، وظَلِيمٌ أَجْنَأُ ونَعامَة {جَنْآءُ، وَمن حذف الْهمزَة قَالَ} جَنْوَاءُ، وأَنشد:أَصَكُّ مُصَلَّمُ الأُذُنَيْنِ أَجْنَا سُمِّي بِهِ وَمَيْلِه، قَالَ أَبو قَيْس بن الأَسلت:أَحْفِزُها عَنِّي بِذِي رَوْنَقٍمُهَنَّدِ كَالمِلْحِ قَطَّاعِصَدْقٍ حُسَامٍ وَادِقٍ حَدُّهُوَمُجْنَإٍ أَسْمَرَ قَرَّاعِ } المُجْنَأَة قَالَ ساعِدَةُ بن جُؤَيَّة الهُذلِيّ:إِذَا مَا زَارَ {مُجْنَأَةً عَلَيْهَاثِقَالُ الصَّخْرِ والخَشَبُ القَطِيلُ كَحَكْرَاءَ عَن الشَّيْبَانِيّ، وَفِي : التَّرْكِيب يَدلُّ على الْعَطف على الشَّيْء والحُنُوِّ عَلَيْهِ.

[جوأ]: بِالْوَاو بِالْيَاءِ.

بِالتَّنْوِينِ ذَكرُوهُ والأَشبه أَن يكون مُصَحَّفاً عَن حاء، بِالْمُهْمَلَةِ، كَمَا سيأْتي.

فِي نَجْدِها } جُؤَة .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{الجَاءَةُ} والجُؤْوَة، وَهُوَ لَوْنُ!

الأَجْأَى، وَهُوَ سَوادٌ فِي غُبْرةِ وحُمْرَةِ.

ويستدرك أَيضاً: : ( {يَجُوءُ) بِالْوَاو (لُغَةٌ فِي يَجِيءُ) بِالْيَاءِ.

(} وجَاءٌ) بِالتَّنْوِينِ (اسمُ رَجُل) ذَكرُوهُ والأَشبه أَن يكون مُصَحَّفاً عَن حاء، بِالْمُهْمَلَةِ، كَمَا سيأْتي.

( {والجُوءَةُ بالضَّمِّ قَرْيتَانِ باليَمنِ) فِي نَجْدِها (أَوْ هِيَ) } جُؤَة (كَثُبَةِ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{الجَاءَةُ} والجُؤْوَة، وَهُوَ لَوْنُ!

الأَجْأَى، وَهُوَ سَوادٌ فِي غُبْرةِ وحُمْرَةِ.

ويستدرك أَيضاً:{تَجمَّأْ (القَوْمُ: تَجَمَّعُوا) كَذَا فِي (العُباب) (} والجَمَأُ {والجَمَاءُ: الشَّخْصُ) يُمَدُّ ويُقصر، وهمزة الممدودِ غيرُ مُنقلبة (وفَرَسٌ} أَجْمَأُ {ومُجْمَأٌ: أَسِيلَةُ الغُرَّةِ) داخِلَتُها (وَالِاسْم} الإِجْمَاءُ) قَالَ:إِلَى {مُجْمَآتِ الهامِ صُعْرٍ خُدُودُهامُعَرَّفَةِ الإِلْحَى سِبَاطِ المَشَافِرِ