معنى «جوح»

اجتاحَ يجتاح، اجتحْ، اجتياحًا، فهو مُجتاح، والمفعول مُجتاح • اجتاح العدوُّ بلدًا: أهلكها، أتى عليها وهدّمها "اجتاحت إسرائيل مخيّم جنين".

• اجتاحت السُّيولُ الأراضي: اكتسحتها وغمرتها "اجتاحت موجةُ البرد المنطقةَ- بلد مُجتاح بالوباء".

اجتياح [مفرد]: ١ - مصدر اجتاحَ.

٢ - (سة) قيام إحدى الدول بالدخول عنوة إلى أراضي دولة مجاورة.

مُجتاح [مفرد]: ١ - اسم فاعل من اجتاحَ.

٢ - اسم مفعول من اجتاحَ.

جائحة [مفرد]: ج جائحات وجوائحُ: ١ - داهية، مصيبة تحلُّ بالرَّجل في ماله فتجتاحه كلَّه "أصابته جائحةٌ هذا العام" ° رفْع الحوائج أشدُّ من نزول الجوائح- سنة جائحة: جَدْبة، غبراء، قاحلة.

٢ - (فق) ما أذهب الثَّمرَ أو بعضَه من آفة سماويّة "أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ [حديث]: نهى عن أخذ صدقة ممّا تبقّى من المحصول المصاب بآفة سماويّة".

جوحا هلك مَال أقربائه وَعدل عَن المحجة إِلَى غَيرهَا والجائحة المَال أهلكته واستأصلته وَيُقَال جاحت الْجَائِحَة النَّاس أهلكت مَالهم واستأصلته وَفِي الحَدِيث (أعاذكم الله من جوح الدَّهْر)(أجاحت) الْجَائِحَة المَال جاحته(جوح) رجله أحفاها(اجتاحت) الْجَائِحَة المَال جاحته(الأجوح) الْوَاسِع من كل شَيْء وَهِي جوحاء (ج) جوح(الْجَائِحَة) الْمُصِيبَة تحل بِالرجلِ فِي مَاله فتجتاحه كُله و (فِي اصْطِلَاح الْفُقَهَاء) مَا أذهب الثَّمر أَو بعضه من آفَة سَمَاوِيَّة وَيُقَال سنة جَائِحَة جدبة (ج) جوائح(الجوح) الْبِطِّيخ الشَّامي(الجوحة) الْجَائِحَة(المجوح) الَّذِي يجتاح كل شَيْء (ج) مجاوح(جاخ)السَّيْل الْوَادي جوخا قلع أجرافه(جوخ) السَّيْل الْوَادي جاخه وَفُلَانًا صرعه(تجوخت) الْبِئْر انهارت والقرحة انفجرت بالمدة(الجوخ) نَسِيج صفيق من الصُّوف (د)(الجوخة) الحفرة (فَارسي مُعرب)(جاد)جودة صَار جيدا يُقَال جاد الْمَتَاع وجاد الْعَمَل فَهُوَ جيد (ج) جِيَاد وجيائد وَالرجل أَتَى بالجيد من قَول أَو عمل فَهُوَ مجواد (على الْمُبَالغَة) وَالْفرس صَار جوادا وَفِي عدوه أسْرع فَهُوَ وَهِي جواد وَفِي الْمثل (إِن الْجواد قد يعثر) يضْرب لمن يكون الْغَالِب عَلَيْهِ فعل الْجَمِيل ثمَّ تكون مِنْهُ الزلة (ج) جِيَاد وَفُلَان جودا سخا وبذل وَيُقَال جاد بِمَالِه وبنفسه عِنْد الْمَوْت جودا وجئودا قَارب أَن يَمُوت والمطر كثر وَالْعين كثر دمعها والمطر الأَرْض أَصَابَهَا وَيُقَال جاد الْمَطَر الْقَوْم عَم أَرضهم وشملهم وَفِي الحَدِيث (تركت أهل مَكَّة وَقد جيدوا) والهوى فلَانا شاقه وغلبه وَيُقَال جاده النعاس فَهُوَ جائد (ج) جود وَالْمَفْعُول مجود وَفُلَانًا غَلبه فِي الْجُود يُقَال جاوده فجاده فَهُوَ جواد (ج) جود وأجواد وجودة وجوداء وأجاود وَهِي جواد (ج) جود(جيد) فلَان جوادا عَطش وَيُقَال جيد من الْعَطش فَهُوَ مجود وأشرف على الْهَلَاك وَيُقَال إِنِّي لأجاد إِلَى لِقَائِه أشتاق إِلَيْهِ وأساق فَأَنا مجود(أَجَاد) أَتَى بالجيد من قَول أَو عمل وَيُقَال أَجَاد اشيء وَفِيه صيره جيدا وَفُلَان كَانَ ذَا فرس جواد فَهُوَ مجيد وَفِي الحَدِيث (باعده الله من النَّار سبعين خَرِيفًا للمضمر الْمجِيد) وفلانة ولدت ولدا جوادا وَيُقَال أجادت بِهِ وأجاد بِهِ أَبَوَاهُ وَفُلَانًا وجده جوادا وَفُلَانًا النَّقْد وَالثيَاب أعطَاهُ جيادهاو الْجُود الأَرْض أَصَابَهَا وَفُلَانًا قَتله(أَجود) أَتَى بالجيد من القَوْل أَو الْعَمَل وَكَانَ ذَا فرس جواد وَالشَّيْء وَفِيه أجاده(جاوده) غالبه فِي الْجُود(جود) الْفرس فِي عدوه جاد وَالشَّيْء أجاده(تجاودوا) فِي الشَّيْء نظر أَيهمْ أَجود فِيهِ يُقَال تجاودوا فِي المحاورة نظرُوا أَيهمْ أَجود حجَّة وَفِي الحَدِيث نظرُوا أَيهمْ أَجود حَدِيثا(تجود) فِي الْعَمَل تأنق فِيهِ وَالشَّيْء تخيره وَطلب أَن يكون جيدا(استجاد) الشَّيْء تجوده وعده جيدا وَالْفرس طلبه جوادا ووجده (الجهير) وَجه جهير ظَاهر الْوَضَاءَة وَرجل جهير للمعروف خليق لَهُ (ج) جهراء وَمن اللَّبن الَّذِي لم يخلط بِمَاء(الجهيرة) جهيرة الْإِنْسَان عَلَانِيَته (ج) جهائر(الْجَوْهَر) (انْظُر جَوْهَر)(المجهار) الَّذِي من عَادَته أَن يجْهر بِكَلَامِهِ (ج) مجاهير و (فِي علم الطبيعة) جهاز تصدر عَنهُ ذبذبات صوتية جهيرة بِفعل الذبذبات الكهربائية فِيهِ (وَهُوَ الْمَعْرُوف بالمكروفون) (مج)(المجهر) الميكروسكوب (ج) مجاهر(المجهور) من الْأَصْوَات صَوت يتذبذب مَعَه الوتران الصوتيان فِي الحنجرة ذبذبات منتظمة كالزاي وَالدَّال مثلا والحروف المجهورة تِسْعَة عشر حرفا يجمعها قَوْلك (ظلّ قو ربض إِذْ غزا جند مُطِيع)(

(جَاحَ) الشَّيْءَ اسْتَأْصَلَهُ وَبَابُهُ قَالَ، وَمِنْهُ (الْجَائِحَةُ) وَهِيَ الشِّدَّةُ الَّتِي تَجْتَاحُ الْمَالَ مِنْ سَنَةٍ أَوْ فِتْنَةٍ يُقَالُ: (جَاحَتْهُمْ) الْجَائِحَةُ وَ (اجْتَاحَتْهُمْ) .

وَ (جَاحَ) اللَّهُ مَالَهُ مِنْ بَابِ قَالَ أَيْضًا، وَ (أَجَاحَهُ) بِمَعْنًى أَيْ أَهْلَكَهُ بِالْجَائِحَةِ.

جوح] الجوح: الاستئصال.

جحت الشئ أَجوحُه.

ومنه الجائحَةُ، وهي الشِدَّةُ التي تَجْتاحُ المالَ من سَنَةٍ أو فِتْنَةٍ.

يقال: جاحَتْهم الجائحة.

واجتاحتهم.

وجاح الله ماله وأجاحه، بمعنى، أي أهلكه بالجائحة.

وما مَنْ تَهِتفينَ له بِنَصْرٍ … بِأسْرَعَ جابَةً لكِ مِنْ هَدِيل (١)الغرب تقول: كان فى سفينة نوحٍ ﵇ فَرْخٌ، فطار فوقع فى الماء فغرق، فالطَّير كلها تبكى عليه.

وفيه يقول القائل (٢):فقلتُ أتَبكى ذاتُ شَجْو تذكّرتْ … هَدِيلاً وقد أودى وما كانَ تُبَّعُ (٣)[جوت]الجيم والواو والتاء ليس أصلاً؛

لأنه حكايةُ صَوْت، والأصواتُ لا تقاس ولا يقاس عليها.

قال:* كما رُعْتَ بالجَوْتِ الظِّماءَ الصَّوادِيا (٤) *قال أبو عبيد: إنما كان الكسائىُّ ينشد هذا البيتَ لأجل النصب، فكان يقول:«كما رُعْتَ بالجَوْتَ … »فحَكَى مع الألف واللام[جوح]الجيم والواو والحاء أصلٌ واحد، وهو الاستئصال.

يقال جاحَ الشئَ يَجُوحُهُ استأصله.

ومنه اشتقاق الجائِحة.

[جوخ]الجيم والواو والخاء ليس أصلاً هو عندى؛

لأنّ بعضه معرَّب، وفى بعضِه نظر.

فإنْ كان صحيحاً فهو جنسٌ من الخَرْق.

يقال جَاخَ السَّيْلُ الوادِىَ يجُوخُه، إذا قلع أَجرافَه.

قال

اجتاحتهم السنة، ونزلت بهم جائحة من الجوائح.

وتقول: رفع الحوائج، أشد من نزول الجوائح.

جوح: الجَوْحُ من الاجتياح.

اجتاحتهم السّنة.

وجاحَتْهُم تجوحهم جياحة وجوحا.

جوح:الجَوْحُ: من الاجْتِيَاح، اجْتَاحَتْهُمُ السَّنَةُ وجَاحَتْهُمْ، وهي تَجُوْحُهُم (١١) جِيَاحَةً وجَوْحاً.

وسَنَةٌ جَائِحَةٌ: جَدْبَةٌ.

والجُوْحُ: جَمْعُ الأجْوَحِ وهو الواسِعُ من كلِّ شَيْءٍ، أَنْشَدَ:وحُلُوْمٌ لدى المَجَالِسِ جُوْحُ …وجَوَّحْتُ رِجْلي: أي أحْفَيْتُها.

جوح: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: جَاحَ الرَّجُل يجوح جَوْحاً إِذا أَهْلَكَ مَال أقربائِه، وجَاح يَجُوح جَوْحاً إِذا عدا عَن المحجَّة إِلَى غَيرهَا، أَبُو عبيد الجَائِحة الْمُصِيبَة تحل بِالرجلِ فِي مَاله فتجْتَاحُه كُلَّه.

قَالَ شمر، وَقَالَ ابْن شُمَيْل: أصابَتْهُمْ جائِحة أَي سنَةٌ شديدةٌ اجتاحت أموالَهُم فَلم تَدعْ لَهُم وَجَاحاً، والوَجاح بَقِيَّة الشَّيْء من مَالٍ أَو غيرِه.

وَقَالَ اللَّيْث الجوح من الاجْتِياح، يُقَال جَاحَتْهُم السّنة واجتاحتهم، وَهِي تَجُوحُهم جَوْحاً وجِياحَةً، وَهِي سنة جَائِحَة جدْبَةٌ.

وَنزلت بفلان جائِحة من الجوائِح.

وَرُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنّه أَمر بِوَضْع الجوائِح وَمِنْه قَول شَاعِر الْأَنْصَار:ولَكِنْ عرايا فِي السنين الجوائِحِوَأَخْبرنِي عبد الْملك عَن الرّبيع عَن الشَّافِعِي قَالَ: جِمَاع الجَوائِح كلُّ مَا أذْهَبَ الثَّمَرَة أوْ بعضَها من أمْرٍ سماوِيَ بِغَيْر جنايةِ آدَمِيّ.

قَالَ وَإِذا اشْترى الرجل ثَمَر نخل بَعْدَمَا يحل بيعُه فأُصِيبَ الثَّمر بَعْدَمَا قَبضه المشترِي لزمَه الثّمن كلّه، وَلم يكن على البائِع وضْعُ مَا أصابَه من الجائِحة عَنْه.

قَالَ واحتملَ أمرُه بِوَضْع الجوائِح أَن يكون حَضّاً على الْخَيْر لَا حتما كَمَا أَمَر بالصُّلْح على النّصْف وَمثل أمرِه بِالصَّدَقَةِ تَطَوّعا فَإِذا خَلَّى البائِعُ بَين المشترِي وَبَين الثَّمر فأصابته جَائِحَة لم يُحكمْ على البائِع بِأَن يضع عَنهُ من ثمنه شَيْئا.

السَّنَةُ {جَوْحاً} وجِيَاحاً ( {كالإِجاحة} والاجْتِيَاح) .

وَقد {أَجاحَتْهم} واجْتَاحَتْهم اسْتَأَصَلتْ أَموالَهم.

وَفِي الحَدِيث: (أَعاذَكم اللَّهُ من {جَوْحِ الدَّهْرِ) } واجْتَاحَ العَدُوُّ مالَه: أَتَى عَلَيْهِ، (وَمِنْه {الْجَائِحَة: للشِّدة) والنّازِلَةِ الْعَظِيمَة الّتى} تَجْتَاحُ المَالَ من سَنَةٍ أَو فِتْنَة.

وكلُّ مَا اسْتَأْصلَه: فقد {جَاحه} واجْتَاحَه.

{وجَاحَ اللَّهُ مالَه} وأَجاحَه: بمعنَى أَهْلَكه {بالجائِحة.

} والجَوْحةُ {والجائِحة: للْسَّنَةِ (} المُجْتَاحَةِ للمالِ) ، قَالَه وَاصل.

وَقَالَ الأَزهريّ عَن أَبي عُبيدٍ: الجائِحةُ: المُصِيبةُ تَحُلّ بالرَّجل فِي مَاله {فتَجْتَاحه كلَّه وَقَالَ ابْن شُميل: أَصابَتْهم} جائِحةٌ، أَي سَنةٌ شديدةٌ {اجتَاحَتْ أَموالهم.

وَقَالَ أَبو منصورٍ:} والجائِحة تكون بالبَرَد يَقَعُ من السَّماءِ إِذا عَظُمَ حَجْمُه فكَثُرَ ضَرَرُه، وَتَكون بالبَرْدِ المُحْرِق أَو الحَرّ المُحْرِقِ.

قَالَ شَمِرٌ: وَقَالَ إِسحاقُ: {الجائِحة إِنما هِيَ آفةٌ} تَجتاحِ الثَّمَر، سَمَاوِيّة، وَلَا تكون إِلاّ فِي الثِّمَار.

( {والمِجْوَحُ، كمنْبَرٍ: الّذي يَجْتَاحُ كلَّ شَيْءٍ) أَي يستأْصِله.

(} والجَاحُ: السِّتْر) ، وَهُوَ الإِجاحُ كَمَا تقدّم {والوجاحُ، كَمَا سيأْتي.

(} والأَجْوحُ: الواسِعُ من كلِّ شيْءٍ ح {جُوحٌ) ، بالضّمّ.

(و) تَقول (} جَوَّحْتُ رِجْلي) {تَجْوِيحاً: أَي (أَحْفَيْتُها) .

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: (} جاحَ) {يَجُوحُ} جَوْحاً: إِذا أَهْلَك مالَ أَقرِبائه.

{وجاحَ} يَجُوحُ، إِذا (عَدَلَ عَن المَجَحَّةِ) إِلى غيرِها.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{الجائِح: الجَرَادُ؛

ذَكَرَه الأَزهريّ نقلا عَن ابْن الأَعرابيّ فِي تَرْجَمَة جحا.

} وجَوْحَانُ اسمٌ.

{ومَجَاحٌ: مَوضِع.

أَنشد ثَعْلَب:لَعَنَ اللَّهُ بَطْنَ قُفَ مَسيلاً} ومَجَاحاً فَلَا أُحِبُّ!

مَجَاحَا وجنَحت الإِبلُ: خَفَضتْ سَوَالِفَها.

(فِي السَّيْر) وَقيل: أَسْرَعت.

قَالَ أَبو عُبَيْدَة: النَّاقَة البارِكَةُ إِذا مَالَت على أَحَدِ شِقَّيْها يُقَال: جَنَحَت.

وجَنَحتِ السَّفِينَةُ تَجْنَح جُنُوحاً: انْتَهتْ إِلى الماءِ القَلِيلِ فلَزِقَت بالأَرض فَلم تَمْضِ؛

كَذَا فِي (الأَساس) و (اللِّسَان) .

وَفِي (التَّهْذِيب) الرَّجل يَجْنَح: إِذا أَقبَلَ على الشَّيْءِ يَعمله بيدَيْه: إِذا أَقبَلَ على الشَّيْءِ يَعمله بيدَيْه وَقد حَنَى عَلَيْهِ صدْرَه.

وَقَالَ ابنُ شُميلٍ: جَنَحَ الرَّجلُ على مِرْفَقيْه: إِذا اعتَمدَ عَلَيْهِمَا وَقد وَضَعَهما بالأَرضِ أَو عَلَى الوِسادةِ، يَجْنَح جُنُوحاً وجَنْحاً.

والمَجْنَحَةُ: قِطْعَةُ أَدَمٍ تُطْرَحُ على مُقَدَّمِ الرَّحْلِ يَجْتَنِح الرَّاكبُ عَلَيْهَا.

وَيُقَال: أَنا إِليك بجُنَاحٍ، أَي مُتَشوِّقٌ؛

كَذَا حُكِيَ بضمّ الْجِيم.

وأَنشد:يَا لَهْفَ هِنْدٍ بعد أُسْرةِ واهِبٍذَهبُوا وكنتُ إِليهم بجُناحِأَي متشوِّقاً.

وجنحَ الرَّجلُ يَجْنَح جُنُوحاً: أَعْطَى بِيَدِه.

وَعَن ابْن شُميْلٍ: جَنَحَ الرَّجلُ إِلى الحرُورِيَّةِ، وجنَحَ لَهُم: إِذا تابَعَهم وخَضَعَ لَهُم.

والجَناحِيَّة: طائِفَةٌ من غُلاة الرَّوافِض؛

ذكرَه ابنُ حَزْمٍ، وأَبو إِسحاقَ الشّاطبِيّ.

وَمن الْمجَاز: قَدَّمَ لنا ثَرِيدةً وَلها جَنَاحَانِ من عُرَاقٍ، ومُجنَّحَةً بالعُراقِ؛

كَذَا فِي (الأَساس) .

[جنبح]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الجُنْبُح: العَظيمُ.

وَقيل: الجُنْبُح، بالخاءُ؛

أَوْرَده فِي (اللِّسَان) .

[جندح]: (جُنَادِحُ بن مَيْمُونٍ) كعُلابِطٍ (صَحابيٌّ شَهِدَ فَتْ مِصْر، ذكره ابنُ يونُس، وأَوردَه ابْن فَهْد فِي مُعْجَمه.

[جوح]: ( {الجَوْحُ: البِطِّيخُ الشّامِيّ، والإِهْلاكُ والاسْتِئصالُ) .

وَقد} جَاحَتْهم : ( {الجَوْحُ: البِطِّيخُ الشّامِيّ، والإِهْلاكُ والاسْتِئصالُ) .

وَقد} جَاحَتْهممُشدَّد الرَّاءِ، لأَنّ الأَصلَ حِرْحٌ، فثَقُلت الحاءُ الأَخيرةُ مَعَ سُكُون الرَّاءِ، فثَقَّلُوا الرَّاءَ وحَذفوا الحَاءَ، والدّليلُ على ذَلِكُم جَمْعُهم الحِرَّ أَحْرَاحاً،(و) قَالُوا: (حِرُونَ) كَمَا قَالُوا فِي جمع المَنْقُوص: لِدُونَ، ومِؤُونَ.

(والنَّسْبَة) إِليه (حِرِيٌّ و) إِنْ شِئت (حِرَحِيّ) فتفتح عين الفِعْل كَمَا فتحوها فِي النِّسبة إِلى يَدٍ وغَدِ، قَالُوا: يَدَويّ وغَدَويّ، (و) إِن شِئْت قلت: (حَرِحٌ، كسَتِهٍ) ، أَي كَمَا قَالُوا: رَجُلٌ سَتِهٌ كفَرِحٍ، مبنيّ من الاسْتِ على أَصله.

(والحَرِحُ، ككَتِفٍ أَيضاً المُولَعُ بهَا) ، أَي بالأَحْرَاحِ.

وأَرْجَعه شَيخنَا إِلى الحِرِ، فغَلَّط المصنِّف؛

وَلَيْسَ كَمَا زعم.

وَفِي (اللِّسَان) ورجلٌ حَرِحٌ: يُحِبّ الأَحْرَاحَ.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هُوَ على النَّسب.

(و) يُقَال: (حَرَحَها، كمَنَعَها) ، إِذا (أَصابَ حِرَحَها، وَهِي مَحْرُوحَةٌ) ، قَالَ: أُصِيبتْ فِي حِرِحِها.

وَفِي بعض النِّسخ: أَصاب حِرَّها، هَكَذَا، استثقلَت العربُ حاءً قَبلَها حَرٌ ساكنٌ، فحذفوها وشدّدوا الراءَ.

حنح: (حِنْحْ، بِالْكَسْرِ) مُسَكَّن؛

(زَجْرٌ للغَنَم) .