معنى حثل

حُثالة [مفرد]: ١ - حُسالة، نُفاية، رديء كلِّ شيء، وما لا خير فيه "حُثالة حرير/ حديد/ مائدة".

٢ - أسافل النّاس وأراذلهم "هو من حثالة المجتمع".

(حثل) حثلا ساءت حَاله (أحثله) أَسَاءَ إِلَيْهِ يُقَال أحثلت الْأُم وَلَدهَا أساءت رضاعه وأحثل الله فلَانا أَسَاءَ حَاله (الحثالة) الرَّدِيء من كل شَيْء والنفاية من الْحبّ وَالتَّمْر وَنَحْوهمَا وَمن النَّاس رذالهم وشرارهم (الحثل) سوء الْحَال وَسُوء الرَّضَاع (الحثل) الهزيل الضئيل (الحثلة) المَاء الْقَلِيل فِي الْحَوْض (الحثمة) الربوة وَالطَّرِيق الْعَالِيَة وأرنبة الْأنف (ج) حثام (الحثمة) مصب المَاء عِنْد السد (الحوثم) الْمُتَوَسّط الطول من الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان (حثا) التُّرَاب وَنَحْوه حثوا انهال وَيُقَال حثا التُّرَاب عَلَيْهِ وَله أعطَاهُ شَيْئا يَسِيرا وَالتُّرَاب وَنَحْوه هاله وَيُقَال حثا عَلَيْهِ التُّرَاب وَيُقَال حثا فِي وَجهه التُّرَاب بِمَعْنى سبقه وحثا فِي وَجهه الرماد أخجله وَالْمَاء اغترف مِنْهُ بِيَدِهِ(حثى) التُّرَاب وَنَحْوه حثيا حثا وَله حثا وَالتُّرَاب وَنَحْوه حثاه (أحثاه) صيره حثا (احتثى) التُّرَاب حثاه (استحثوا) تراموا بِالتُّرَابِ(الحاثياء) تُرَاب جُحر اليربوع وجحر اليربوع (ج) حواث (الحثا) التُّرَاب المحثو والتبن أَو دقاقه وقشور التَّمْر الْوَاحِدَة حثاة (الحثى) الحثا (الحثواء) يُقَال أَرض حثواء كَثِيرَة التُّرَاب (الحثوة) الغرفة من التُّرَاب وَنَحْوه (الحثية) الحثوة (

(الْحُثَالَةُ) بِالضَّمِّ مَا يَسْقُطُ مِنْ قِشْرِ الشَّعِيرِ وَالْأُرْزِ وَالتَّمْرِ وَكُلِّ ذِي قُشَارَةٍ إِذَا نُقِّيَ.

وَحُثَالَةُ الدُّهْنِ ثُفْلُهُ فَكَأَنَّهُ الرَّدِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

حثل] أبو عبيد: الحثيل، مثال الهميع: ضرب من شجر الجبال، وربَّما سمِّيَ الرجلُ القصير بذلك.

والحُثالَةُ: ما يسقط من قِشر الشعير والأرزْ والتمر وكلِّ ذي قُشارة إذا نُقِّيَ.

وحُثالَةُ الدُّهنِ: ثُفُله، فكأنّه الردئ من كل شئ.

وأحثلت الصبيَّ، إذا أسأتَ غِذاءه.

قال الشاعر (" ذو الرمة ") : بها الذئبُ محزوناً كأنّ عُواَءهُ عواءُ فصيلٍ آخِرَ الليلِ محثل[

الخَفيف السبيح (كذا ورد فى الأصل).

من ذلك الحَثَا، وهو دُقاق التِّبْن.

قال:وأغبَرَ مَسْحولِ التُّرابِ تَرَى له … حَثاً طردَتْه الرِّيح من كل مَطْرَدوقال الراجز:* كأنّه غِرارَةٌ مَلْأَى حَثَا (البيت من أبيات أربعة فى اللسان (حثا) بدون نسبة.

ونسب فى ديوان الشماخ ١٠٧ إلى الجليج ابن شميذ) *ويقال حَثَا التُّرابَ يَحْثُوه.

قال:الحُصْنُ أدْنَى لو تريدِينَه … من حَثْوِكِ التُّربَ على الراكبِ («لو تآييته».

نآييته: قصدته) ويقال حَثَى يَحْثِي حَثْياً.

وهو أفصح.

قال:* أحْثِي على دَيْسَمَ مِنْ جَعْدِ الثّرى (٢)، وقال عنها فى اللسان محرماً.

وديسم: اسم من الأسماء، ترك صرفه للشعر) *ويقال أرضٌ حَثْواء: كثيرة التُّراب.

[حثل]الحاء والثاء واللام أصلٌ واحد يدلُّ على سُوء وحَقَارة.

فحُثلة البُرِّ: ردِيُّه.

وحُثالة الدُّهن وما أشبهه: ثُفْلُهُ.

والمُحْثَل: السيِّئ الغِذاء.

قال متمم:وأرْمَلةٍ تمشِى بأشْعَثَ مُحْثَلٍ … كفَرخ الحُبارَى رأسُه قد تَصَوَّعا (٢)) شبَّهه بفرخ الحُبارَى لأنّه قبيحُ المنظر منَتَّفُ الرِّيش.

[حثم]الحاء والثاء والميم يدلُّ على شدّةٍ.

فالحَثْمَة: الأكَمَة، وبها

هومن حثالة الناس أي من رذالتهم.

وحثالة الطعام ما سقط منه إذا نقّي.

ويقال للرديء من كل شيء: حثالته.

وتقول: ما بقي من الناس إلا حثاله، لا يبالي بهم الله باله.

حَثْلُ: سوءُ الرَّضاعِ والحالِ.

وقد أحْثَلَتْهُ أُمُّهُ، فهو مُحْثَلٌ.

والحِثْلُ، بالكسر: الضاوِي.

وأَحْثَلَهُ الدَّهْرُ: أساءَ حالَهُ.

وككُناسَةٍ: الزُّؤَانُ ونحوُهُ يكونُ في الطعامِ، والقُشارَةُ، وما لا خَيْرَ فيه، والرديءُ من كلِّ شيءٍ،كالحَثْلِ.

والحِثْيَلُ، كحِذْيَمٍ: القَصيرُ، وشَجَرٌ جَبَلِيٌّ، والكَسْلانُ، والمُحْثَلُ.

وكفرحَ: عَظُمَ بَطْنُه.

والحِثْلَةُ، بالكسر: الماءُ القَليلُ في الحَوْضِ.

والمُحْثَلُ بنُ الحَوْثاءِ، كمُكْرَمٍ: شاعِرٌ.

• ال

حثل: الإِحْثال: سُوءُ الرَّضاع، تقول: أحثلته أمه.

حثل:الحَثْلُ: سُوْءُ الرّضاعِ (سوء الدماغ، والتصويب من التهذيب والمحكم واللسان والقاموس)، تقول: أحْثَلَتْه أُمُّه؛

وأحْثَلَه الدَّهْرُ (تقو أحثلته الدهر).

وحُثَالَةُ النّاسِ: رُذَالَتُهم.

والمُحْثَئِلُّ (لم ترد هذه الكلمة في المعجمات، ويقول في التاج إنها تصحيف (المجثئل) بالجيم): الذي قد غَضِبَ وتَنَفَّشَ للقِتَالِ.

والحِثْيَلُ: شَجَرٌ يَنْبُتُ في الجَبَلِ (الحبل، وما أثبتناه من الصحاح والمحكم واللسان).

ورَجُلٌ حِثْيَلٌ: قَصِيْرٌ عَرِيْضٌ، وقيل: هو نَحْوُ المُحْثَلِ.

وهو الكَسْلانُ أيضاً.

وحَثِلَ بَطْنُ فلانٍ حَثَلاً: أي عَظُمَ.

والحِثْلَةُ: سَمَلَةُ («سمكة» وهو تصحيف) الماءِ في الحَوْضِ.

[الحاء والثاء والنون]

حثل: قَالَ اللَّيْث: الحَثْلُ: سُوءُ الرَّضَاعِ، تَقُولُ: أَحْثَلَتْهُ أُمُّه، وقَدْ يُحْثِلُه الدَّهْرُ بِسُوءِ الحَالِ، وأنْشَدَ:وأَشْعَثُ يَزْهَاهُ النُّبُوح مُدَفَّعٌعَنِ الزَّادِ مِمَّن حَرَّفَ الدَّهْرُ مُحْثَلُوحُثَالَةُ النَّاسِ: رُذَالَتُهُمْ.

أَبُو زَيْد: أَحثَلَ فُلَانٌ غَنَمَهُ، فَهِيَ مُحْثَلَةٌ إِذا هَزَلَها.

أبُو عُبَيْد: المُحْثَلُ: السَّيِّيءُ الغِذَاء.

وَقَالَ غيرُه: جَاءَ فِي الحَدِيث الَّذي يَرْويه عَبْدُ الله بنُ عُمَر أَنَّهُ ذَكَرَ آخِرَ الزَّمان: فيبْقَى حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ لَا خَيْرَ فِيهم.

أَرَادَ بحُثَالَةِ النَّاسِ رُذَالَهُمْ وَشِرَارَهم، وأصْلُه مِنْ حُثَالَة التَّمْرِ وحُفالَتِه وَهُوَ أَرَدَؤُه وَمَا لَا خيْرَ فِيه مِمَّا يَبْقَي فِي أَسْفَلِ الْجُلَّةِ.

ثَعلبٌ عَنِ ابْن الأعْرَابي قَالَ: الحُثَالُ: السِّفَلُ.

أَبُو عُبَيد عنِ الأصمعيّ: الْحِثيَلُ: مِنْ أسْمَاءِ الشَّجَرِ معْروفٌ.

ح ث ناسْتعْمل من وجوهه: حنث، حثن.

حثل: الحَثْل: سُوءُ الرَّضَاع والحَالِ، وَقَدْ أَحْثَلته أُمُّه.

والمُحْثَل: السَّيِءُ الغِذَاءِ؛

قَالَ مُتَمَّم:وأَرْمَلةٍ تَسْعَى بأَشعثَ مُحْثَل، .

كفَرْخ الحُبَارَى، رِيشُه قَدْ تَصَوَّعاوالحِثْل: الضَّاوِي الدقيقُ كالمُحْثَل.

وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ:وارْحَم الأَطفالَ المُحْثَلة، يَعْنِي السَّيِّئِي الغِذاء مِنَ الحَثْل، وَهُوَ سُوء الرَّضَاعِ وَسُوءُ الْحَالِ.

وَيُقَالُ: أَحْثَلْت الصبيَّ إِذا أَسأْت غِذاءَه.

وأَحْثله الدَّهْرُ: أَساءَ حَالَهُ.

الأَزْهري: وَقَدْ يُحْثِله الدهرُ بسوءِ الْحَالِ؛

وأَنشد:وأَشْعَثَ يَزْهاه النُّبُوحُ مُدَفَّعٍ .

عَنِ الزَّادِ، مِمَّنْ حَرَّف الدَّهْرُ، مُحْثَلِوحُثَالة الطَّعَامِ: مَا يُخْرَج مِنْهُ مِنْ زُؤَان وَنَحْوِهِ مِمَّا لَا خَيْرَ فِيهِ فيُرْمَى بِهِ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ أَجَلُّ مِنَ التُّرَابِ والدُّقَاق قَليلًا.

والحُثَالة والحُثال: الرَّدِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَقِيلَ: هُوَ القُشَارة مِنَ التَّمْرِ وَالشَّعِيرِ والأَرُزِّ وَمَا أَشبهها، وكُلِّ ذِي قُشَارة إِذا نُقِّي.

وحُثَالة القَرَظِ: نُفَايته؛

وَمِنْهُ قَوْلُمُعَاوِيَةَ فِي خُطْبته؛

فأَنا فِي مِثْلِ حُثالة القَرَظ، يَعْنِي الزَّمَانَ وأَهله، وَخَصَّ اللِّحْيَانِيُّ بالحُثالة رَدِيءَ الْحِنْطَةِ ونُفْيَتَها.

وحُثَالةُ الدَّهْر وَغَيْرِهِ مِنَ الطِّيب والدُّهْن: ثُفْلُه فكأَنَّه الرديءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وحُثَالة النَّاسِ: رُذَالتهم.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلا عَلَى حُثَالة النَّاسِ؛

هِيَ الرديءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي يَرْوِيهِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وأَنه ذَكَرَ آخِرَ الزَّمَانِ: فَيَبْقَى حُثَالة مِنَ النَّاسِ لَا خَيْرَ فِيهِمْ؛

أَراد بحُثَالة النَّاسِ رُذَالَهم وشِرَارَهم، وأَصله مِنْ حُثَالة التَّمْرِ وحُفَالته، وَهُوَ أَردؤه وَمَا لَا خَيْرَ فِيهِ مِمَّا يَبْقَى فِي أَسفل الجُلَّة.

ابْنُ الأَعرابي: الحُثَال السِّفَل.

الأَزهري: وَقَدْ جَاءَ فِي مَوْضِعٍ أَعوذ بِكَ مِنْ أَن أَبْقى فِي حَثْل مِنَ النَّاسِبَدَلَ حُثَالة، وَهُمَا سَوَاءٌ، وَفِي رِوَايَةٍأَنه قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: كَيْفَ أَنت إِذا بَقِيتَ فِي حُثَالة مِنَ النَّاسِ؛

يُرِيدُ أَراذلهم.

أَبو زَيْدٍ: أَحْثَلَ فُلَانٌ غَنَمه، فَهِيَ مُحْثَلة إِذا هَزَلها.

وَرَجُلٌ حِثْيَل: قَصِيرٌ: والحِثْيَل مِثْلُ الهِمْيَع: ضَرْبٌ مِنْ أَشجار الْجِبَالِ؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: زَعَمَ أَبو نَصْرٍ أَنه شَجَرٌ يُشْبِهُ الشَّوْحَط يَنْبُتُ مَعَ النَّبْع؛

قَالَ أَوس بْنُ حَجَرٍ:تَعْلَمُهَا فِي غِيلها، وَهِيَ حَظْوةٌ .

بِوَادٍ بِهِ نَبْعٌ طِوالٌ وحِثْيَلالأَزهري عَنِ الأَصمعي: الحِثْيَل مِنْ أَسماء الشَّجَرِ مَعْرُوفٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: وأَحْثَلت الصَّبيَّ إِذا أَسأْت غِذَاءَهُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:بِهَا الذِّئْبُ مَحْزوناً كأَن عُوَاءه عُوَاء .

فَصِيل، آخِرَ اللَّيْلِ، مُحْثَلوَقَالَ أَبو النَّجْمِ:خَوْصاء تَرْمِي باليَتيم المُحْثَلوَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:تُطْعِم فَرْخاً لَهَا سَاغِباً، .

أَزْرَى بِهِ الجوعُ والإِحْثالحثفل: الحُثْفُل: مَا بَقِيَ فِي أَسفل القِدْر، وَقَدْ ذُكِرَتْ بِالتَّاءِ، وَقِيلَ: الحُثْفُل سِفْلة النَّاسِ؛

عَنِ ابْنِ مِنَ الْحَيَوَانِ لَا دَم فِيهِ.

الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ؛

قَالَ: الحَبْل هُوَ الوَرِيد فأُضيف إِلى نَفْسِهِ لِاخْتِلَافِ لَفْظِ الِاسْمَيْنِ، قَالَ: والوَرِيد عِرْق بَيْنَ الحُلْقوم والعِلْباوَيْن؛

الْجَوْهَرِيُّ: حَبْل الوَرِيد عِرْق فِي الْعُنُقِ وحَبْلُ الذِّرَاعِ فِي الْيَدِ.

وَفِي الْمَثَلِ: هُوَ عَلَى حَبْل ذِرَاعِكَ أَي فِي القُرب مِنْكَ.

ابْنُ سِيدَهْ: حَبْل الذِّرَاعِ عِرْق يَنْقَادُ مِنَ الرُّسْغ حَتَّى يَنْغَمِسَ فِي المَنْكِب؛

قَالَ:خِطَامُها حَبْلُ الذِّرَاعِ أَجْمَعوحَبْل الفَقار: عِرق يَنْقَادُ مِنْ أَول الظَّهْرِ إِلى آخِرِهِ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ؛

وأَنشد الْبَيْتَ أَيضاً:خِطامها حَبْلُ الفَقار أَجْمَعمَكَانَ قَوْلِهِ حَبْل الذِّرَاعِ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ.

وَهَذَا عَلَى حَبْل ذِرَاعِكَ أَي مُمْكِن لَكَ لَا يُحال بَيْنَكُمَا، وَهُوَ عَلَى الْمِثْلِ، وَقِيلَ: حِبال الذِّرَاعَيْنِ العَصَب الظَّاهِرُ عَلَيْهِمَا، وَكَذَلِكَ هِيَ مِنَ الفَرَس.

الأَصمعي: مِنْ أَمثالهم فِي تَسْهِيلِ الْحَاجَةِ وَتَقْرِيبِهَا: هُوَ عَلَى حَبْل ذِرَاعِكَ أَي لَا يُخَالِفُكَ، قَالَ: وحَبْل الذِّرَاعِ عِرْق فِي الْيَدِ، وحِبال الفَرَس عُرُوقُ قَوَائِمِهِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:كأَنَّ نُجوماً عُلِّقَتْ فِي مَصامِه، .

بأَمراس كَتَّانٍ إِلى صُمِّ جَنْدَلوالأَمراس: الحِبال، الْوَاحِدَةُ مَرَسة، شَبَّه عُرُوقَ قَوَائِمِهِ بحِبال الكَتَّان، وَشَبَّهَ صَلَابَةَ حَوَافِرِهِ بصُمِّ الجَنْدَل، وَشَبَّهَ تَحْجِيلَ قَوَائِمِهِ بِبَيَاضِ نُجُومِ السَّمَاءِ.

وحِبال السَّاقَيْنِ: عَصَبُهما.

وحَبَائِل الذَّكَرِ: عُرُوقُهُ.

والحِبالة: الَّتِي يُصَادُ بِهَا، وَجَمْعُهَا حَبائل، قَالَ: وَيُكَنَّى بِهَا عَنِ الْمَوْتِ؛

قَالَ لَبِيدٌ:حَبائلُه مَبْثُوثَةٌ بَسبِيلهِ، .

ويَفْنى إِذا مَا أَخطأَتْه الحَبَائلوَفِي الْحَدِيثِ:النِّساء حَبَائِل الشَّيْطَانِأَي مَصايِدُه، وَاحِدَتُهَا حِبَالة، بِالْكَسْرِ، وَهِيَ مَا يُصَادُ بِهَا مِنْ أَيّ شَيْءٍ كَانَ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ ذِي يَزَن: ويَنْصِبون لَهُ الحَبَائل.

والحَابِل: الَّذِي يَنْصِب الحِبالة لِلصَّيْدِ.

والمَحْبُول: الوَحْشيُّ الَّذِي نَشِب فِي الحِبَالة.

والحِبالة: المِصْيَدة مِمَّا كَانَتْ.

وحَبَلَ الصيدَ حَبْلًا واحْتَبَلَه: أَخذه وَصَادَهُ بالحِبالة أَو نَصَبَهَا لَهُ.

وحَبَلَته الحِبَالةُ: عَلِقَتْه، وَجَمْعُهَا حَبَائِل؛

وَاسْتَعَارَهُ الرَّاعِي لِلْعَيْنِ وأَنها عَلِقَت القَذَى كَمَا عَلِقَت الحِبَالةُ الصيدَ فَقَالَ:وَبَاتَ بثَدْيَيْها الرَّضِيعُ كأَنه .

قَذًى، حَبَلَتْه عَيْنُها، لَا يُنيمُهاوَقِيلَ: المَحْبُول الَّذِي نُصِبَتْ لَهُ الحِبالة وإِن لَمْ يَقَعْ فِيهَا.

والمُحْتَبَل: الَّذِي أُخِذ فِيهَا؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الأَعشى:ومَحْبُول ومُحْتَبَلالأَزهري: الحَبْل مَصْدَرُ حَبَلْت الصَّيْدَ وَاحْتَبَلْتُهُ إِذا نَصَبْتَ لَهُ حِبالة فنَشِب فِيهَا وأَخذته.

والحِبالة: جَمْعُ الحَبَل.

يُقَالُ: حَبَلَ وحِبَال وحِبَالَة مِثْلُ جَمَل وجِمال وجِمالة وذَكَر وذِكار وذِكارة.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيِّ: سأَلت ابْنَ المسيَّب عَنْ أَكل الضَّبُع فَقَالَ: أَوَيأْكلها أَحد؟

فَقُلْتُ: إِن نَاسًا مِنْ قَوْمِي يَتَحَبَّلُونها فيأْكلونها، أَي يَصْطَادُونَهَا بالحِبالة.

الْحَاءِ يَقَعُ عَلَى الْمَوْضِعِ وَالزَّمَانِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَائِشَةَ: قَالَ لَهَا هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟

قَالَتْ: لَا، إِلا شَيْءٌ بَعَثَتْ بِهِ إِلينا نُسَيْبَة مِنَ الشَّاةِ الَّتِي بَعَثْتَ إِليها مِنَ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ: هَاتِي فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهاأَي وَصَلَتْ إِلى الْمَوْضِعِ الَّذِي تَحِلُّ فِيهِ وقُضِيَ الواجبُ فِيهَا مِنَ التَّصَدّق بِهَا، وَصَارَتْ مِلْكاً لن تُصُدِّق بِهَا عَلَيْهِ، يَصِحُّ لَهُ التَّصَرُّفُ فِيهَا وَيَصِحُّ قَبُولُ مَا أُهدي مِنْهَا وأَكله، وإِنما قَالَ ذَلِكَ لأَنه كَانَ يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَكل الصَّدَقَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَرِهَ التَّبَرُّج بِالزِّينَةِ لِغَيْرِ مَحِلِّها؛

يجوز أَن تَكُونَ الْحَاءُ مَكْسُورَةً مِنَ الحِلِّ وَمَفْتُوحَةً مِنَ الحُلُول، أَراد بِهِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ، الْآيَةَ، والتَّبَرُّج: إِظهار الزِّينَةِ.

أَبو زَيْدٍ: حَلَلْت بِالرَّجُلِ وحَلَلْته ونَزَلْت بِهِ ونَزَلْته وحَلَلْت القومَ وحَلَلْت بِهِمْ بِمَعْنًى.

وَيُقَالُ: أَحَلَّ فُلَانٌ أَهله بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا إِذا أَنزلهم.

وَيُقَالُ: هُوَ فِي حِلَّة صِدْق أَي بمَحَلَّة صِدْق.

والمَحَلَّة: مَنْزِل الْقَوْمِ.

وحَلِيلة الرَّجُلِ: امرأَته، وَهُوَ حَلِيلُها، لأَن كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُحَالُّ صَاحِبَهُ، وَهُوَ أَمثل مِنْ قَوْلِ مَنْ قَالَ إِنما هُوَ مِنَ الحَلال أَي أَنه يَحِلُّ لَهَا وتَحِلُّ لَهُ، وَذَلِكَ لأَنه لَيْسَ بِاسْمٍ شَرْعِيٍّ وإِنما هُوَ مِنْ قَدِيمِ الأَسماء.

والحَلِيل والحَلِيلة: الزَّوْجان؛

قَالَ عَنْتَرَةُ:وحَلِيل غانيةٍ تَرَكْتُ مُجَدَّلًا، .

تَمْكُو فَرِيصَتُه كشِدْقِ الأَعْلَموَقِيلَ: حَلِيلَته جارَتُه، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ لأَنهما يَحُلَّان بِمَوْضِعٍ وَاحِدٍ، وَالْجَمْعُ الحَلائِل؛

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: سُمِّيا بِذَلِكَ لأَن كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُحَالُّ صاحبَه.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن تُزَاني حَلِيلة جَارِكَ، قَالَ: وَكُلُّ مَنْ نَازَلَكَ وجَاوَرَك فَهُوَ حَليلك أَيضاً.

يُقَالُ: هَذَا حَليله وَهَذِهِ حَليلته لِمَنْ تُحَالُّه فِي دَارٍ وَاحِدَةٍ؛

وأَنشد:ولَستُ بأَطْلَسِ الثَّوْبَيْن يُصْبي .

حَلِيلَته، إِذا هَدَأَ النِّيَامُقَالَ: لَمْ يُرِدْ بالحَلِيلة هُنَا امرأَته إِنما أَراد جَارَتَهُ لأَنها تُحَالُّه فِي الْمَنْزِلِ.

وَيُقَالُ: إِنما سُمِّيَتِ الزَّوْجَةُ حَلِيلة لأَن كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَحَلُّ إِزار صَاحِبِهِ.

وَحُكِيَ عَنْ أَبي زَيْدٍ: أَن الحَلِيل يَكُونُ لِلْمُؤَنَّثِ بِغَيْرِ هَاءٍ.

والحِلَّة: الْقَوْمُ النُّزُولُ، اسْمٌ لِلْجَمْعِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: قَوْمٌ نُزُولٌ؛

وَقَالَ الأَعشى:لَقَدْ كَانَ فِي شَيْبان، لَوْ كُنْتَ عَالِمًا، .

قِبَابٌ وحَيٌّ حِلَّة وقَبائلوحَيٌّ حِلَّة أَي نُزُول وَفِيهِمْ كَثْرَةٌ؛

هَذَا الْبَيْتُ اسْتَشْهَدَ بِهِ الْجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ فِيهِ:وحَوْلي حِلَّة ودَراهم .

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَصَوَابُهُ وَقَبَائِلُ لأَن الْقَصِيدَةَ لاميَّة؛

وأَولها:أَقَيْس بنَ مَسْعود بنِ قَيْسِ بْنِ خالدٍ، .

وأَنتَ امْرُؤ يَرْجُو شَبَابَك وَائِلُقَالَ: وللأَعشى قَصِيدَةٌ أُخرى مِيمِيَّةٌ أَولها:هُرَيْرَةَ ودِّعْها وإِن لَامَ لَائِمُيَقُولُ فِيهَا:طَعَام الْعِرَاقِ المُسْتفيضُ الَّذِي تَرَى، .

وَفِي كُلِّ عَامٍ حُلَّة وَدَارهِم وَقَالَ الرَّاعِي يَصِفُ طَرِيقًا:فِي لاحِبٍ برِقاق الأَرض مُحْتَفِل؛

هادٍ إِذا غَرَّه الحُدْبُ الحَدَابِيرُأَراد بالحُدْب الحَدَابير صَلَابَةَ الأَرض، أَي هَذَا الطَّرِيقُ وَاضِحٌ مُسْتَبِينٌ فِي الصَّلابة أَيضاً.

وَمَا حَفَلَه وَمَا حَفَلَ بِهِ يَحْفِلُ حَفْلًا وَمَا احْتَفَلَ بِهِ أَي مَا بَالَى.

والحَفْل: المُبَالاة.

يُقَالُ: مَا أَحْفِلُ بِفُلَانٍ أَي مَا أُبالي بِهِ؛

قَالَ لَبِيدٌ:فَمَتى أَهْلِك فَلَا أَحْفِلُه، .

بَجَلي الآنَ مِنَ العَيْش بَجَلوحَفَلْت كَذَا وَكَذَا أَي بَالَيْتُ بِهِ.

يُقَالُ: لَا يَحْفِل بِهِ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:أَهْذِي بظَبْيَةَ، لَوْ تُساعِفُ دَارُها، .

كَلَفاً وأَحْفِل صُرْمَها وأُباليوَقَوْلُ مُلَيح:وإِني لأَقْرِي الهَمَّ، حِينَ يَنُوبُني، .

بُعَيْدَ الكَرَى مِنْهُ ضَرِيرٌ مُحَافِلأَراد مُكاثِر مُطَاوِل.

والحِفْوَل: شَجَرٌ مِثْلُ شَجَرِ الرُّمَّانِ فِي القَدْر، وَلَهُ وَرَقٌ مُدَوَّر مُفَلْطَح رَقِيقٌ كأَنها فِي تَحَبُّب ظَاهِرُهَا تُوثَة، وَلَيْسَتْ لَهَا رُطُوبَتُهَا، تَكُونُ بِقَدْرِ الإِجَّاصة، وَالنَّاسُ يأْكلونه وَفِيهِ مَرَارَةٌ وَلَهُ عَجَمَة غَيْرُ شَدِيدَةٍ تُسَمَّى الحَفَص؛

كُلُّ هَذَا عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

الأَزهري: سَلَمَةُ عَنِ الْفَرَّاءِ: الحَوْفَلَة القَنْفاء.

ابْنُ الأَعرابي: حَوْفَل الشيءُ إِذا انْتَفَخَتْ حَوْفَلته.

وَفِي تَرْجَمَةِ