معنى حمحم

حِمْحِم [مفرد]: (نت) عُشْبة طبِّيَّة سنويّة من فصيلة الحمحميّات أي لسان الثور من ذوات الفلقتين.

حمحمَ يحمحم، حمحمةً، فهو مُحمحِم • حمحم الفرسُ: صات صوتًا دون العالي، صهل صهيلاً خافتًا؛

وذلك إذا طلب العَلَف "حمحم الفرسُ كأنّه يشكو ألمًا".

تحمحمَ يتحمحم، تحمحُمًا، فهو مُتحمحِم • تحمحم الفرسُ: حمحم؛

صات صوتًا دون العالي، صهل صهيلاً خافتًا؛

وذلك إذا طلب العلف.

حمحم بالكسر: الشديد السواد.

والاحم: الأسود.

تقول: رجل أَحَمُّ بيّن الحَمم.

وأَحَمَّهُ الله سبحانه: جعلَه أحم.

وكميت أحم بين الحمة.

قال الأصمعي: وفي الكُمْتَةِ لونان: يكون الفرس كُمَيْتاً مُدَمَّى، ويكون كُمَيْتاً أَحَمَّ.

وأشدُّ الخيل جلوداً وحوافر الكمت الحم.

والحمم.

الرماد والفحمُ وكلُّ ما احترق من النار، الواحدة حممة.

وحمحم الفرس وتحمحم، وهو صوته إذا طلب العلف.

واليحموم: اسم فرس النعمان بن المنذر.

قال لبيد:والتبعان وفارس اليحموم (والحارثان كلاهما ومحرق * (٢٤٠ - صحاح - ٥)) *واليحموم أيضا: الدخان.

والحَمَّاءُ، على فعلاء: سافلة الإنسان (الاست) ، والجمع حُمٌّ.

والحَميمَةُ: واحدة الحمائِمِ، وهي كرائم المال.

يقال: أخذ المُصَدِّقُ حَمائمَ الإبل، أي كرائمها.

ويقال ما له سم ولا حم غيرك، أي ماله هم غيرك.

وقد يضمان أيضا.

وما لى منه حَمٌّ وحُمٌّ، أي بُدٌّ.

واحْتَمَمْتُ، مثل اهْتَمَمْتُ.

الأموي: حامَمْتُهُ، أي طالبته.

والحِمامُ بالكسر: قَدَر الموت.

والحُمَّةُ بالضم: السواد.

وحُمَّةُ الحر أيضا: معظمه.

وحُمَّةُ الفِراقِ أيضاً: ما قُدِّرَ وقُضي (وجمعها حمم وحمام) .

الأصمعيّ: يقال: عَجِلَتْ بنا وبكم حُمَّةُ الفِراقِ، أي قَدَرُ الفراق.

وأما حُمَةُ العقرب سَمُّهَا فهي مخفّفة الميم، والهاء عوض، وقد ذكرناه في المعتلّ.

والحمامُ عند العرب: ذوات الأطواق، من نحو الفَواخِتِ، والقَمارِيّ، وساقِ حُرٍّ، والقطا، والوراشين وأشباه ذلك، يقع على الذكروالانثى، لان الهاءَ إنَّما دخلته على أنّه واحد من جنس، لا للتأنيث.

وعند العامة أنها الدواجن فقط.

الواحدة حمامة.

قال حُمَيد بن ثورَ الهلالي: وما هاج هذا الشوقَ إلاّ حَمامَةٌ دَعَتْ ساقَ حُرّ تَرْحَةً (" نزحة ") وترنما والحمامة هاهنا قمرية.

وقال الأصمعيّ في قول النابغة: واحكم كحكم فتاة الحى إذ نَظرتْ إلى حَمامٍ شِراعٍ وارِدِ الثَمدِ هذه زرقاء اليمامة، نظرتْ إلى قطاً، ألا ترى إلى قولها: ليت الحمامَ لِيَهْ إلى حَمَامَتَيهْ ونِصْفَهُ قَدِيَهْ تَمَّ القَطاةُ مِيَهْ وقال الأمويّ: الدواجن: التي تُسْتَفْرَخُ في البيوت حَمامٌ أيضاً، وأنشد :قواطنا مكة من ورق الحمى (ورب هذا البلد المحرم والقاطنات البيت غير الريم) * يريد الحمام فحذف الميم، وقلب الالف ياء، ويقال إنه حذف الالف كما يحذف الممدودفاجتمع الميمان فلزمه التضعيف، فقلب أحدهما ياء كما قالوا تظنيت.

وجمعُ الحَمامَةِ حَمَامٌ، وحَمَاماتٌ وحمائِمٌ، وربَّما قالوا حَمامٌ للواحد.

قال الشاعر (هو الفرزدق) :حماما قَفْرَةِ وَقَعا فَطارَا (كأن نعالهن مخدمات على شرك الطريق إذا استنارا تساقط ريش غادية وغاد حمامى قفرة وقعا فطارا) * وقال جِران العَود: وذَكَّرَني الصِبا بَعْدَ التَنائي (" بعد التناهى "، أي بعد الكف.

والايكة: جمع أيك، وهو ما التف من الشجر) حَمامَةُ أَيْكَةٍ تدعو حَماما والحَمَّامُ مشدَّداً: واحد الحَمَّاماتِ المبنية.

وأما اليمام فهو الحمام الوحشى، وهو ضرب من طيران الصحراء.

وهذا قول الاصمعي.

وكان الكسائي يقول: الحمام هو البرى، واليمام هو الذى يألف البيوت.

والحمام بالضم: حمى الابل.

وأرضٌ مَحَمَّةٌ (محمة محركة، ومحمة بضم الميم وكسر الحاء) : ذات حُمَّى.

والحَامَّةُ: الخاصَّة.

يقال: كيف الحامَّةُ والعامّة.

وهؤلاء حامَّةُ الرجل، أي أقرباؤه.

وإبلٌ حَامَّةٌ، إذا كانت خياراً.

وآل حم: سور في القرآن، قال ابن مسعود رضي الله عنه: " آل حم ديباجُ القرآن ".

قال الفراء: إنما هو كقولك: آلُ فلانٍ، كأنّه نَسَبَ السُوَرَ كلّها إلى حم.

قال الكميت: وجَدْنا لكم في آل حم آيةً تَأَوَّلها مِنَّا تَقِيٌّ ومُعْرِبُ وأما قول العامة الحواميم، فليس من كلام العرب.

وقال أبو عبيدة: الحَوَاميمُ: سُوَرٌ في القرآن، على غير القياس.

وأنشد:وبالحَوَاميمِ التي قد سُبِّعِتْ (وبالطواسين التى قد ثلثت:) * قال: والأَوْلى أن تُجْمَعَ بذواتِ حم.

وحمان، بفتح الحاء: اسم رجل.

حِمْحِمُ والحُماحِمُ جَمِيعًا: الأَسْود.

الْجَوْهَرِيُّ: الحِمْحِمُ، بِالْكَسْرِ، الشديدُ السوادِ.

وشاةٌ حِمْحِم، بِغَيْرِ هَاءٍ: سَوْدَاءُ؛

قَالَ:أَشَدُّ مِنْ أُمّ عُنُوقٍ حِمْحِمِ .

دَهْساءَ سَوْداءَ كلَوْن العِظْلِمِ،تَحْلُبُ هَيْساً فِي الإِناء الأَعْظَمِالهَيْسُ، بِالسِّينِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ: الحَلْبُ الرُّوَيْد.

والحُمَمُ: الفَحْمُ، وَاحِدَتُهُ حُمَمَةٌ.

والحُمَمُ: الرَّماد والفَحْم وكلُّ مَا احْتَرَقَ مِنَ النَّارِ.

الأَزهري: الحُمَم الفَحْم الْبَارِدُ، الْوَاحِدَةُ حُمَمَةٌ، وَبِهَا سُمِّيَ الرَّجُلُ حُمَمة.

وَرُوِيَعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: إِن رَجُلًا أَوصى بَنيه عِنْدَ مَوْتِهِ فَقَالَ: إِذا أَنا مُتُّ فأَحْرِقُوني بِالنَّارِ، حَتَّى إِذا صِرْتُ حُمَماً فاسْحَقوني، ثُمَّ ذَرُّوني فِي الرِّيحِ لَعَلِّي أَضِلُّ اللهَ؛

وَقَالَ طَرَفَةُ:أَشَجاك الرَّبْعُ أَم قِدَمُهْ، .

أَم رَمادٌ دارِسٌ حُمَمُه؟

وحَمَّت الجَمْرةُ تَحَمُّ، بِالْفَتْحِ، إِذا صَارَتْ حُمَمةً.

وَيُقَالُ أَيضاً: حَمَّ الماءُ أَي صَارَ حَارًّا.

وحَمَّم الرَّجُلُ: سَخَّم وجْهَه بالحُمَم، وَهُوَ الفحمُ.

وَفِي حَدِيثِ الرَّجْم:أَنه أَمَرَ بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّم مَجْلودأَي مُسْوَدّ الْوَجْهِ، مِنَ الحُمَمَة الفَحْمةِ.

وَفِي حَدِيثِلُقْمَانَ بْنِ عَادٍ: خُذي مِنِّي أَخي ذَا الحُمَمة؛

أَراد سَوادَ لَونه.

وَجَارِيَةٌ حُمَمَةٌ: سَوْدَاءُ.

واليَحْموم مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، يَفْعُولُ مِنَ الأَحَمِّ؛

أَنشد سِيبَوَيْهِ:وَغَيْرُ سُفْعٍ مُثَّلٍ يَحامِمباختلاسِ حركةِ الْمِيمِ الأُولى، حَذْفُ الْيَاءِ لِلضَّرُورَةِ كَمَا قَالَ:والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطامِساوأَظهر التَّضْعِيفَ لِلضَّرُورَةِ أَيضاً كَمَا قَالَ:مهْلًا أَعاذِلَ، قَدْ جَرَّبْتِ مِنْ خُلُقي .

أَني أَجودُ لأَقْوامٍ، وإِنْ ضَنِنواواليَحْمومُ: دُخَّانٌ أَسود شَدِيدُ السَّوَادِ؛

قَالَ الصَّبَّاح بْنُ عَمْرٍو الهَزَّاني:دَعْ ذَا فكَمْ مِنْ حالكٍ يَحْمومِ، .

ساقِطةٍ أَرْواقُه، بَهيمِقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: اليَحْمومُ الدخانُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ، عَنى بِهِ الدُّخَانَ الأَسود، وَقِيلَ أَي مِنْ نَارٍ يُعَذَّبون بِهَا، وَدَلِيلُ هَذَا الْقَوْلِ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ؛

إِلا أَنه مَوْصُوفٌ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ بِشِدَّةِ السَّوَادِ، وَقِيلَ: اليَحْمومُ سُرادِق أَهل النَّارِ، قَالَ اللَّيْثُ: واليَحْمومُ الفَرَس، قَالَ الأَزهري: اليَحْمومُ اسْمُ فُرْسٍ كَانَ لِلنُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ، سُمِّيَ يَحموماً لِشِدَّةِ سَوَادِهِ؛

وَقَدْ ذَكَرَهُ الأَعشى فَقَالَ:ويأْمُرُ للْيَحْمومِ كلَّ عَشِيَّةٍ .

بِقَتٍّ وتَعْليقٍ، فَقَدْ كَادَ يَسْنَقُوَهُوَ يَفْعولٌ مِنَ الأَحَمِّ الأَسْودِ؛

وَقَالَ لَبِيدٌ:والحارِثانِ كِلَاهُمَا ومُحَرِّقٌ، .

والتُّبَّعانِ وفارِسُ اليَحْمومِواليَحْمومُ: الأَسْود مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَتَسْمِيَتُهُ بالَيحْمومِ تَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ: إِما أَن يَكُونَ مِنَ الحَميمِ الَّذِي هُوَ العَرَق، وإِما أَن يَكُونَ مِنْابْنُ كِلَابٍ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ قُشَيْر.

والحَمْحَمة: صَوْتُ البِرْذَوْن عِنْدَ الشَّعِير (قوله [عند الشعير] أَي عند طلبه، أَفاده شارح القاموس).

وَقَدْ حَمْحَمَ، وَقِيلَ: الحَمْحَمة والتَّحَمْحُم عَرُّ الْفَرَسِ حِينَ يُقَصِّر فِي الصَّهيل وَيَسْتَعِينُ بنفَسه؛

وَقَالَ اللَّيْثُ: الحَمْحَمة صَوْتُ البِرْذَوْنِ دُونَ الصَّوْتِ الْعَالِي، وصَوتُ الْفَرَسِ دونَ الصَّهيل، يُقَالُ: تَحَمْحَمَ تَحَمْحُماً وحَمْحَمَ حَمْحَمَةً؛

قَالَ الأَزهري: كأَنه حِكَايَةُ صَوْتِهِ إِذا طَلَبَ العَلَفَ أَو رأَى صَاحِبَهُ الَّذِي كَانَ أَلِفه فاستأْنس إِليه.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يَجِيءُ أَحدُكم يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِفَرَسٍ لَهُ حَمْحَمةٌ.

الأَزهري: حَمْحَم الثورُ إِذا نَبَّ وأَراد السِّفادَ.

والحِمْحِمُ: نَبْتٌ، واحدتُه حِمْحِمةٌ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الحِمْحِم والخِمْخِم وَاحِدٌ.

الأَصمعي: الحِمْحِم الأَسْود، وَقَدْ يُقَالُ لَهُ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ؛

قَالَ عَنْتَرَةُ:وَسْطَ الديارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمْخِمقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وحُماحِمٌ لَوْنٌ مِنَ الصِّبغ أَسود، والنَّسبُ إِليه حُماحِمِيٌّ.

والحَماحِم: رَيْحانة مَعْرُوفَةٌ، الْوَاحِدَةُ حَماحِمَةٌ.

وَقَالَ مُرَّةُ: الحَماحِم بأَطراف الْيَمَنِ كَثِيرَةٌ وَلَيْسَتْ ببَرّية وتَعْظُم عِنْدَهُمْ.

وَقَالَ مُرَّةُ: الحِمْحِم عُشْبةٌ كَثِيرَةُ الْمَاءِ لَهَا زغَبٌ أَخشنُ يَكُونُ أَقل مِنَ الذِّرَاعِ.

والحُمْحُمُ والحِمْحِم جَمِيعًا: طَائِرٌ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَزَعَمَ الْكِسَائِيُّ أَنه سَمِعَ أَعرابيّاً مِنْ بَنِي عَامِرٍ يَقُولُ: إِذا قِيلَ لَنَا أَبَقِيَ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟

قُلْنَا: حَمْحامِ.

واليَحْموم: مَوْضِعٌ بِالشَّامِ؛

قَالَ الأَخطل:أَمْسَتْ إِلى جَانِبِ الحَشَّاك جيفَتُهُ، .

ورأْسُه دونَهُ اليَحْمُوم والصُّوَرُوحَمُومةُ: اسْمُ جَبَلٍ بِالْبَادِيَةِ.

واليَحاميمُ: الْجِبَالُ السُّودُ.