معنى خفد

(خفد) خفدا وخفدانا خف وأسرع فِي مَشْيه (أخفدت) النَّاقة وَنَحْوهَا أظهرت أَنَّهَا حملت وَلم يكن بهَا حمل فَهِيَ مخفد وَالْحَامِل أَلْقَت وَلَدهَا بزحرة أَو ألقته قبل تَمام خلقه فَهِيَ مخفد وخفود (على غير قِيَاس) (ج خفد وخفائد (

وخضدت الشجر: قطعت شوكه، فهو خَضيدٌ ومَخْضودٌ.

والخَضَدُ: كلُّ ما قُطِع من عُود رطْب.

قال الشاعر: أو جرت حفرته حرصا فمالَ به * كما انْثَنى خَضَدٌ من ناعِمِ الضالِ - والخَضادُ: شَجَرٌ رخو بلا شوك.

[خفد] أَخْفَدَت الناقةُ فهي مُخْفِدٌ، إذا أَظهرَتْ أنّها حَمَلَت ولم يكن بها حَمْلٌ.

والخَفود من النوق: التي تُلْقي وَلَدَها قبل أن يستبين خلقه.

والخفيفد (" الحفيد "، صوابه من اللسان) والخفيدد: الخفيف من الظلمان.

[خلد] الخُلْدُ: دوامُ البقاء.

تقول: خَلَدَ الرجلُ يخلُدُ خُلوداً.

وأخلَدَه الله وخَلَّدَه تخليداً.

وقيل لأثافيّ الصخور: خَوالِدُ، لبقائها بعد دُروس الأطلال.

قال الشاعر المُخَبَّلُ السعدي: إلاّ رَماداً هامِداً دَفَعَتْ * عنه الرياحَ خَوالِدٌ سُحْمُ - والخُلْدُ أيضاً: ضربٌ من الجُرذان أعمى.

وأخلدت إلى فلان، أي رَكَنت إليه.

ومنه قوله تعالى:(ولكنَّه أخْلَدَ إلى الارض) خفد] أَخْفَدَت الناقةُ فهي مُخْفِدٌ، إذا أَظهرَتْ أنّها حَمَلَت ولم يكن بها حَمْلٌ.

والخَفود من النوق: التي تُلْقي وَلَدَها قبل أن يستبين خلقه.

والخفيفد (" الحفيد "، صوابه من اللسان) والخفيدد: الخفيف من الظلمان.

خفد: الخَفَيْدَدُ من الظلمان: الطويل الساقين، والجميع الخفيددات، ويقال:

خفد: قَالَ اللَّيْث: الْخَفَيْدَدُ _ من الظِّلْمَانِ: الطَّويلُ السَّاقَيْن.

وجَمْعُه الْخَفَيْدَدَاتُ، والْخَفَادِدُ.

قَالَ: وَإِذا جَاءَ اسمٌ عَلَى بِنَاء ((فَعَالِلَ)) _ مِمَّا فِي آخِره حَرْفان مِثْلَانِ _ فَإِنَّهُم يَمُدُّونه _ نَحْو قرْدَدٍ، وقَرَاديدَ، وخَفَيْدَد _ وخَفَادِيدَ.

وَقَالَ أَبُو عبيد: قيل للظَّلِيم: خَفَيْدَدٌ لسرعته.

أَبُو عبيد _ عَن الأُمَوِيِّ _: إِذا أَلْقَتِ الناقةُ وَلَدَها _ قبل أَن يستبينَ خَلْقُه _

خفد: خَفِدَ خَفَداً وخَفَدَ يَخْفِدُ خَفْداً وخَفَداناً: كِلَاهُمَا أَسرع فِي مَشْيِهِ.

والخَفَيْفَدُ والخَفَيْدَدُ: السَّرِيعُ، مَثَّلَ بِهِمَا سِيبَوَيْهِ صِفَتَيْنِ وَفَسَّرَهُمَا السِّيرَافِيُّ.

والخَفَيْدَدُ: الظَّلِيمُ الْخَفِيفُ، وَالْجَمْعُ خَفاددُ وخَفَيْدَدات؛

قَالَ اللَّيْثُ: إِذا جَاءَ اسْمٌ عَلَى بِنَاءِ فَعالل مِمَّا آخِرُهُ حَرْفَانِ مِثْلَانِ فإِنهم يُمِدُّونَهُ نَحْوَ قَرْدَد وقَراديدَ وخَفَيْدَد وخَفاديد؛

وَقِيلَ: هُوَ الظَّلِيمُ الطَّوِيلُ السَّاقَيْنِ؛

قِيلَ لِلظَّلِيمِ خَفَيْدَد لِسُرْعَتِهِ، وَفِيهِ لُغَةٌ أُخرى خَفَيْفَد وَهُوَ ثُلَاثِيٌّ مِنْ خَفَدَ أُلحق بِالرُّبَاعِيِّ.

ابْنُ الأَعرابي: إِذا أَلقت المرأَة وَلَدَهَا بزَحْرَةٍ قِيلَ:القِرَطة (قوله [وهي القرطة] كذا بالأَصل، والمناسب وهي القرط بالإِفراد أو تأخيرها عن قوله وجمعها خلد انتهى) وَجَمْعُهَا خلَد.

والخَلَد، بِالتَّحْرِيكِ: الْبَالُ وَالْقَلْبُ وَالنَّفْسُ، وَجَمْعُهُ أَخلاد؛

يُقَالُ: وَقَعَ ذَلِكَ فِي خَلَدي أَي فِي رُوعي وَقَلْبِي.

أَبو زَيْدٍ: مِنْ أَسماء النَّفْسِ الرَّوْعُ والخَلَد.

وَقَالَ: الْبَالُ النَّفْسُ فإِذاً التَّفْسِيرُ مُتَقَارِبٌ.

والخُلْد والخَلْد: ضَرْبٌ مِنَ الفِئَرة، وَقِيلَ: الخَلد الفأْرة الْعَمْيَاءُ، وَجَمْعُهَا مَناجذ عَلَى غَيْرِ لَفْظِ الْوَاحِدِ، كَمَا أَنَّ وَاحِدَةَ الْمَخَاضِ مِنَ الإِبل: خَلِفة؛

ابْنُ الأَعرابي: مِنْ أَسماءِ الفأْر الثُّعْبة والخَلد والزَّبابة.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الخُلد ضَرْبٌ مِنَ الجُرْذان عُمْي لَمْ يُخْلَقْ لَهَا عُيُونٌ، وَاحِدُهَا خِلْد، بِكَسْرِ الْخَاءِ، وَالْجَمْعُ خِلدان؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: وَاحِدَتُهَا خِلدة، بِكَسْرِ الْخَاءِ، وَالْجَمْعُ خِلدان، وَهَذَا غَرِيبٌ جِدًّا.

وَقَدْ سمَّت خَالِدًا وخُويلِداً ومَخْلداً وخُلَيداً ويَخْلُد وخَلَّاداً وخَلْدة وخالِدة وخُلَيدة.

وَالْخَالِدِيُّ: ضَرْبٌ مِنَ الْمَكَايِيلِ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:عليَّ إِن لَمْ تَنْهَضِي بِوِقْري، .

بأَربعين قُدِّرَتْ بِقَدْر،بالخالِدِيِّ لَا تُضاع حَجريوالخُوَيلِدية مِنَ الإِبل: نِسْبَةٌ إِلى خُوَيْلِدٍ مَنْ بَنِي عَقِيلٍ.

غَيْرُهُ: وَبَنُو خُويلِد بَطْنٌ مِنْ عَقِيلٍ.

وَالْخَالِدَانِ مِنْ بَنِي أَسد: خَالِدُ بْنُ نَضْلة بْنِ الأَشتر بْنِ جَحْوان بْنِ فَقَعَسَ، وَخَالِدُ بْنُ قَيْسِ بْنِ المُضَلَّل بْنِ مَالِكِ بْنِ الأَصغر بْنِ مُنْقِذِ بْنِ طَرِيفٍ بْنِ عَمْرِو بْنِ قُعَيْنِ؛

قَالَ الأَسود بْنُ يَعْفُرَ:وقَبْليَ مَاتَ الْخَالِدَانِ كِلَاهُمَا: .

عَميدُ بَنِي جَحْوان وَابْنُ المُضَلَّلقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنشاده فَقَبْلِيَ، بِالْفَاءِ، لأَنها جَوَابُ الشَّرْطِ فِي الْبَيْتِ الَّذِي قَبْلَهُ وَهُوَ:فإِن يكُ يَوْمِي قَدْ دَنَا، وإِخاله .

كوارِدَة يَوْمًا إِلى ظِمْءِ مَنْهَل

وَمِنْه قولُ الأَحْنَفِ بنِ قَيْسٍ، حِين ذَكَر الكوفَة، وثِمَارَ أَهْلِهَا، فَقَالَ: أَراد أَنها تأْتيهم بطرَاءَتِها لم يُصِبْها ذُبولٌ وَلَا انعصَارٌ، لأَنها تُحْمَل فِي الأَنهار الجارِيَة فتُؤَدِّيها إِليهم.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:سِدْرٌ خَضيدٌ ومُخَضَّد.

وبَعيرٌ خَضَّاد.

وخَضَد الفَرَسُ يَخْضِد، مثل قَضِمَ وَهِي خَضُودٌ.

وَمن الْمجَاز:خَضَدُ السَّفَرِ، وَهُوَ التّعب والإِعياءُ الّذي يَحصُل للإِنسان مِنْهُ.

ورَجل مَخُضُودٌ: مُنْقَطِعُ الحُجَّةِ، كأَنّه مُنكسرٌ.

[خفد]: ، يَخْفد محرّكة بِفَتْح فَسُكُون محرّكَةً؛

(والخَفَيْدَدُ) والخَفَيْفَدُ: ، مَثَّلَ بهما سيبويْه صِفَتَيْنِ، وفسَّرهما السّيرافيُّ.

الخَفَيْدَدُ: الخَفِيفُ، وَقيل: هُوَ الطويلُ الساقَيْن، وإِنما سُمِّيَ بِهِ لسُرْعته.

وَفِيه لُغَةٌ أُخْرَى: خَفَيْفَدٌ، وَهُوَ ثلاثيٌّ من خفد، أُلْحِق بالرباعيْ ، قَالَ اللَّيْث: إِذا جاءَ اسمٌ على بناءِ فَعالِلَ مِمَّا آخِرُه حَرفانِ مِثْلانِ، فإِنهم يَمُدُّونه، نَحْو خَفيْدَد قد جاءَ فِي جمع خَفَيْدد أَيضاً.

الخَفَيْدَدُ اسمُ) فَرَس أَبي الأَسْوَدِ) ، وَفِي بعضِ الأُمهات: الأَسود بن عَمْرٍ و.

: (خَفِدَ، كنَصَر وفَرِحَ) ، يَخْفد (خَفَداً) محرّكة (وخَفْداً) بِفَتْح فَسُكُون (وخَفَدَاناً) محرّكَةً؛

(أَسْرَعَ فِي مَشْيِهِ كحفَدَ، بِالْمُهْمَلَةِ، وَقد تقدَّم.

(والخَفَيْدَدُ) والخَفَيْفَدُ: (السَّرِيعُ) ، مَثَّلَ بهما سيبويْه صِفَتَيْنِ، وفسَّرهما السّيرافيُّ.

(و) الخَفَيْدَدُ: (الظَّلِيمُ) الخَفِيفُ، وَقيل: هُوَ الطويلُ الساقَيْن، وإِنما سُمِّيَ بِهِ لسُرْعته.

وَفِيه لُغَةٌ أُخْرَى: خَفَيْفَدٌ، وَهُوَ ثلاثيٌّ من خفد، أُلْحِق بالرباعيْ (ج: خَفاددُ) ، قَالَ اللَّيْث: إِذا جاءَ اسمٌ على بناءِ فَعالِلَ مِمَّا آخِرُه حَرفانِ مِثْلانِ، فإِنهم يَمُدُّونه، نَحْو خَفيْدَد (وخَفادِيد، و) قد جاءَ فِي جمع خَفَيْدد (خَفَيْدَدَاتٌ) أَيضاً.

(و) الخَفَيْدَدُ اسمُ) فَرَس أَبي الأَسْوَدِ) ، وَفِي بعضِ الأُمهات: الأَسود (بْنِ حُمْرانَ) بن عَمْرٍ و.

عمْرِو بن قُعيْنٍ، قَالَ الأَسودُ بن يَعْفُرَ:وقبْلَى ماتَ الخالدانِ كِلاهُماعَميدُ بني جَحْوان وَابْن المُضَّلِوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الخالِديُّ: ضرْبٌ من المكايِيل، عَن ابْن الأَعرابيّ.

والخُويْلِديّة من الإِبِلِ نُسِبت إِلَى خُوَيْلِد من بني عقيل.

وأَبو خالدٍ: كُنْية الكلْبِ، والثَّعْلبِ، كَمَا فِي (المزهر) .

وكُنْية البحْرِ أَيضاً كَمَا فِي (الرَّوض) للسُّهيليّ.

وخَلاد بنُ سُويدِ بن ثعلبةَ.

وخَلَّادُ بنُ رافعٍ أَبو يَحْيَى.

وخلَّادُ بن عَجْلَانَ، وخلَّاد بنُ عَمْرو بن الجَموحِ، وخَلَّادٌ الأَنصاريّ، وخَلْدةُ الأَنصاريّ، وخُليْد الحضرميّ وخُليْد بن قيسٍ: صحابيّون.

والمُسَمَّى بخالِدٍ من الصَّحَابَة ثلَاثَ وَسَبْعُونَ نفْساً، لَيْسَ هاذا مَحَلَّ كْرهم، وكذَا المُكنَّى بأَبي خَالدٍ، مِنْهُم ستَّةُ أَنفارٍ، راجِعْهم فِي (التَّجْرِيد) .

الخالِديَّان: لشاعرانِ: أَبو عُثْمَان سعيدٌ، وأَبو بكرٍ محمّدٌ، ابْنا هاشمِ بنِ وعْلَةَ المَوْصلِيَّان، مَنسوبان إِلى جَدِّهما: خالِد بن عبْدِ عنْبَسَةَ بنِ عبد الْقَيْس، وَقيل إِلى الخالِدِيَّة: قرْيَةٍ بالموصل.

وَفِي طيءٍ: خالدُ بن الأَصْمَعِ، أَخو سَدُوس، مِنْهُم جوّابُ بن نَبِيط بن أَنس بن خَالِد الشاعرُ، وأُنَيْف بن منيع بن أَنس، ارتَدَّ، وَلم يرتَدَّ من طيِّىءٍ غيرُه، قَالَه ابْن الكلبيّ.

وخَلْد بن سَعدِ العَشيرةِ، بِالْفَتْح: بَطْنٌ.

وخلْدَةُ بن مُخلَّدٍ: جَدُّ جماعةٍ من البَدْرِيّين.

وثابِتُ بنُ مُخلّد، قُتِل يَوْم الحرَّة.

الصخور: والدُ لطُولِ بقائِها بعد دُروس الأَطلالِ.

(و) عَن ابْن سَيّده: (أَخْلَدَ) الرَّجلُ (بِصَاحِبِهِ: لَزِمَهُ) ، وَقَالَ أَبو عَمرٍ و: أَخْلَدَ بِهِ إِخلاداً، وأَعْصَمَ بِهِ إِعصاماً، إِذَا لَزِمَه.

(و) مِنَ المَجَازِ: أَخلد (إِليه: مالَ) وَرضِيَ بِهِ.

وَفِي حَدِيث عليَ كَرّم الله وَجْهَه يذُمُّ الدُّنيا: (مَن دانَ لَهَا وأَخْلَدَ إِلَيْهَا) أَي رَكَنَ إِليها ولَزِمها.

وَيُقَال: خَلَدَ إِلى الأَرضِ، بِغَيْر أَلف، وَهِي قليلةٌ، وَعَن الكسائيّ: خَلَدَ، وأَخْلَدَ، وخَلَّد إِلى الأَرض، وَهِي قَليلة.

(و) قَوْله تَعَالَى: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُّخَلَّدُونَ} (الْوَاقِعَة: ١٧) ، أَي (مُقَرَّطُون) بالخِلَدة، وَهِي جمَاعَة الحَلْي.

وَقَالَ الزّجَّاج: مُحَلَّوْن، (أَو مُسَوَّرُون) ، يَمانِيَةٌ، قَالَه أَبو عُبَيْدة وأَنشد:ومُخَلَّدَاتٌ باللُّجَيْنِ كأَنَّمَاأَعْجَزُهُنَّ أَقاوِزُ الكُثْبانِ.

(أَو) مُخَلَّدون (لَا يَهْرَمُون أَبداً) ، يُقَال للّذي أَسَنَّ وَلم يَشِبْ: كأَنه مُخَلَّدٌ.

(و) قيل: مَعْنَاهُ يَخدُمهم وُصفاءُ (لَا يُجاوِزُونَ حَدَّ الوَصَافَة) .

وَقَالَ الفَرَّاءُ فِي قَوْله: {إِذَا رُجَّتِ الاْرْضُ رَجّاً} : إِنَّهُم على سِنَ وَاحِد لَا يتَغيَّرون.

(وخالِدٌ وخُوَيلدٌ وخَالِدَةُ و) مَخْلَدٌ، (كمَسْكَنٍ، و) خُلَيْدٌ، ويَخْلُد، وخَلَّادٌ، وخَلْدَةُ وخُلَيْدَةُ مثل (زُبَيْرٍ ويَنْصُرَ وكَتَّانٍ وحَمْزَةَ وجْهَيْنَةَ، أَسماءٌ) .

(ومَسْلَمَةُ بن مُخَلَّدٍ، كمُعَظَّمٍ) ابْن الصّامِت الخَزْرَجِيّ السّاعِديّ، (صحَابِيٌّ) ، وَله رِواية يَسيرةٌ، كَذَا فِي (التَّجْرِيد) .

(والخالِدَانِ) من بني أَسد، وهما: خالدُ (بنُ نَضْلة بنِ الأَشْتَرِ) بن جَحْوَانَ بن فقْعَس، (و) خالِدُ (بنُ قَيْسِ بْنِ المُضَلَّلِ) بن مالِكِ بن الأَصغرِ بن مُنْقِذ بن طرِيف بنالمَحْمُومِ بالرِّبْعِ يَشْفيه، ودِماغُه مَدُوفاً بِدُهْنِ الوَرْدِ يُذْهِبُ البَرَصَ والبَهَقَ والقَوَابِيَ والجَرَبَ والكَلَفَ والخَنَازِيزَ وكُلَّ مَا يَخْرُجُ بالبَدَنِ طِلَاءً) ، قَالَ اللّيث: واحِدُهَا خِلْدٌ، بِالْكَسْرِ، وَالْجمع خِلْدَانٌ.

وَفِي التَّهْذِيب: واحدتها خِلْدَةٌ، بِالْكَسْرِ، وَالْجمع خِدَانٌ، وَهُوَ غَريبٌ، وَنقل الكسْرَ شيخُنا عَن صَاحب (الْكِفَايَة) عَن الْخَلِيل، واستغرَبه جدًّا،) ، ج: مَنَاجِذ) هَكَذَا بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة فِي آخِره.

وَفِي بعض النّسخ بالمهمة (من غَيْرِ لَفْظِه) ، أَي الواحِدِ، (كالمَخَاضِ) من الإِبلِ (جَمْعُ خَلِفَةِ) ، بِفَتْح فَكسر.

(و) الخُلْد: (السِّوارُ والقُرْطُ كالخَلَدَةَ مُحَرَّكَةً) ، وهاذه عَن الصاغانيّ، (ج: كقِرَدة) .

وَعَن أَبي عَمْرٍ و: خَلَّد جارِيتَه، إِذا حَلَّاها بالخَلَدة (وَجَمعهَا: خِلَدٌ) وَهِي القرَطَة.

(و) الخُلْدُ (لَقَبُ عَبْدِ الرَّحْمان الحِمْصِيِّ التَّابِعِيِّ) ، هاكذا ذَكَرَه الصاغَانيّ.

(و) الخُلْدُ: (قَصْرٌ للمنصور) العبّاسيّ، على شاطىء دِجْلة، وَكَانَ موضعَ المارستانِ العضُدِيّ الْيَوْم، وُنِيتْ حوالَيه منازلُ، (خَرِبَ، فصارَ موْضعُهُ مَحَلَّةً (كبيرَةً عُرِفَتْ بالخُلْد.

والأَصلُ فِيهِ القصرُ الْمَذْكُور.

وَقد نُسِب إِلَيْهَا جماعةٌ مِنْهُم: صُبْح بن سَعِيد الخُلْدِيّ وَغَيره.

(و) أَمّا أَبو محمّد (جَعْفَرُ) بن محمّدِ بن نخصير (الخُلْدِيُّ) الخَوَّاص، أَحد مَشَايِخ الصُّوفية فإِنه (غَيْرُ مَنْسُوب إِليه) أَي إِلى ذالك القصرِ (بل لَقَبٌ لَهُ) ، قيل لأَن (و) الخُفْدُود، (كبُهْلُول: الخُفَّاشُ) ، سُمِّي بذالك لأَنه يَختَفِي بِالنَّهَارِ ويبْدُو باللّيْل، وَيُقَال خَفِيَ وَخفت وخَفَدَ، بِمَعْنى، قَالَه شيخُنا نَقْلاً عَن بعض أَئمّة الِاشْتِقَاق.

يُقَال: (أَبصَرُ من خُفْدُودٍ) ، (كالخُفْدُد) ، كهُدْهُد.

(و) الخُفْدُود: (طائِرٌ آخَرُ) يُشْبِه، عَن ابْن دُرَيْد.

(وأَخْفَدَت النَّاقَةُ) إِذا (أَخْدَجَتْ) ، أَي أَلقَتْ وَلدها لغيرِ تَمامٍ قبل أَن يَستبِينَ خَلْقُهُ (فَهِيَ خَفُودٌ) ، وَنَظِيره أَنْتَجَتْ فَهِيَ نَتُوج إِذا حَمَلت؛

وأَعَقَّت الفَرَسُ فَهِيَ عَقُوق، إِذا لمْ تَحْمِل، وأَشَصَّتْ النّاقَة، وَهِي شَصُوصٌ، إِذا قَلَّ لَبَنُهَا (أَوْ) أَخْفَدَت النَّاقةُ، إِذا (أَظْهَرَتْ أَنَّهَا حامِلٌ وَلم تَكُنْ) كذالك، وَهِي مُخْفِدٌ.

(و) خَفَدَانٌ (كسَرَطانٍ: ع) ، عَن ابْن دُريد.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:عَن ابْن الأَعرابي: إِذَا أَلْقَت المرأَةُ وَلَدَهَا بِزَحْرَة قيل: زَكَبَت بِهِ، وأَزْلَخَت بِهِ، وأَمصَعَتْ بِهِ، وأَخْفَدَت بِهِ، وأَسْهَدَتْ بِهِ، وأَمْهَدَت بِهِ.