معنى دخي

(دخيل) من دخل فِي قوم وانتسب إِلَيْهِم وَلَيْسَ مِنْهُم والضيف لدُخُوله على المضيف وكل كلمة أدخلت فِي كَلَام الْعَرَب وَلَيْسَت مِنْهُ وَالْفرس بَين فرسين فِي الرِّهَان والمداخل المباطن وَالْأَجْنَبِيّ الَّذِي يدْخل وَطن غَيره ليستغل (محدثة) (ج) دخلاء وَيُقَال دَاء دخيل دخل (الدوخلة) زبيل من خوص يَجْعَل فِيهِ التَّمْر (ج) دواخل (الدوخلة) الدوخلة (الْمدْخل) الدُّخُول وموضعه وَيُقَال هُوَ حسن الْمدْخل حسن الْمَذْهَب فِي أُمُوره (ج) مدَاخِل وَفِي حَدِيث الْحسن (كَانَ يُقَال إِن من النِّفَاق اخْتِلَاف الْمدْخل والمخرج) سوء الطَّرِيقَة وَسُوء السِّيرَة (الْمدْخل) شبه الْغَار يدْخل فِيهِ(الدخلل) المداخل المباطن وَيُقَال فلَان دخلل فلَان يداخله فِي أُمُوره وَيخْتَص بِهِ وداخلة الْإِنْسَان وطائر أغبر (الدخلل) الدخلل (الدخلل) مَا دخل من الشَّحْم فِي اللَّحْم (

{يُدْحَى بهَا الصَّبيُّ فَتَمُرُّ على وَجْهِ الأرْضِ لَا تأْتِي على شيءٍ إلَاّ اجْتَحَفَتْهُ.

وسَمِعْتُ الأَسدِيّ يَصِفُها ويقولُ: هِيَ {المَدَاحِي والمَسَاوِي، وَهِي أَحْجارٌ أَمْثال القِرَصَة وَقد حَفَرُوا حفيرةً بقدْرِ ذلكَ الحَجَرِ فيفتحون قَلِيلا، ثمَّ يَدْحُون بتلْكَ الأحْجارِ إِلَى تلكَ الحَفِيرَةِ، فَإِن وَقَعَ فِيهَا الحَجَرُ فقد قَمَر، وإلَاّ فقد قُمِرَ.

(قالَ: وَهُوَ يَدْحُو ويَسْدُو إِذا دَحاها على الأرْضِ إِلَى الحُفْرةِ، والحُفْرةُ هِيَ أُدْحِيَّة.

(وسِياقُ هَذِه العِبارَةِ يَقْتَضي أَنْ يُذْكَرَ فِي دَحا دَحْواً، فتأَمَّل.

(} وتَدَحَّى: تَبَسَّطَ) .

يقالُ: نامَ فلانٌ {فتَدَحَّى أَي اضْطَجَعَ فِي سَعَةٍ من الأرْضِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} المَدْحِيَّات: المَبْسُوطات.

لُغَةٌ فِي المَدْحُوَّات.

قَالَ ابنُ برِّي: ويقالُ للنَّعامَةِ بِنْتُ أُدْحِيَّة؛

قالَ: وأَنْشَدَ أَحمدُ بنُ عبيدٍ عَن الأصْمعيّ:بَاتَا كرِجْلَيْ بِنْتِ {أُدْحِيَّةٍيَرْتِجِلانِ الرِّجْلَ بالنَّعْلِفأَصْبَحَا والرِّجْلُ تَعْلُوهُمايَزْلَعُ عَن رِجْلِهِما القَحْل ِوقال العِتْرِيفي: تَدَحَّتِ الإِبِلُ فِي الأَرْضِ: إِذا تَفَحَّصَتْ فِي مَبارِكِها السَّهْلةِ حَتَّى تَدَع فِيهَا قَرامِيصَ أَمْثالَ الجِفارِ، وإِنَّما تَفْعل ذلكَ إِذا سَمِنَتْ.

وَفِي المِصْباح:} الدَّحْيَة، بالفتْحِ: المرَّةُ؛

وبالكسْر: الهَيْئة، وَبِه سمى.

وَقَالَ شيْخُنا: {انْدَحَى البَطْنُ: اتَّسَعَ.

[دخي]: : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: هِيَ مُظْلِمةٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: : (ى (} الدَّخَى) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: هِيَ (الظُّلْمَةُ، وَهِي ليْلَةٌ!

دَخْياءُ) مُظْلِمةٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:لعَوف ودهْمان ابْني نَصْرِ بنِ مُعاوِيَةَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:قَالَ سِيْبَوَيْه: {الدَّرْيَةُ} كالدِّرْيَةِ لَا يُذْهَبُ بِهِ إِلَى المَرَّةِ الواحِدَةِ ولكنَّه على مَعْنى الحالِ.

وَقَالُوا: لَا {أَدْرِ، فحذَفُوا الياءَ لكَثْرةِ الاسْتِعْمالِ ونَظِيرُه: أَقْبَلَ يَضْرِبُه وَلَا يَأْلُ.

} وادَّرَى {وتَدَرَّى: اتَّخَذَها.

} والدَّريَّة: الوَحْشُ مِن الصَّيْدِ خاصَّةً.

{وادَّرَوْا مَكاناً، كافْتَعَلُوا: اعْتَمَدوه بالغارَةِ والغَزْوِ؛

وأَنْشَدَ الجوهرِيُّ لسُحَيْم:أَتَتْنا عامِرٌ من أَرْضِ رامٍمُعَلِّقَةَ الكَنائِنِ} تَدَّرِينا {ودَارَاهُ} مُدارَةً: لايَنَهُ ورَقَّقَه.

{والمُدَارَاةُ فِيهِ الوَجْهان الهَمْزُ وغَيْرُه.

وأَتَى هَذَا الأَمْر مِن غَيْر} دُرْيةٍ، بالضمِّ: أَي مِن غَيْرِ عَمَلٍ؛

نَقَلَهُ الأزهرِيُّ.

قالَ {والمُدَارَاةُ حُسْن الخُلُقِ والمُعاشَرَةِ مَعَ الناسِ.

وقوْلُهم: جَأْبُ} المِدْرَى، أَي غَلِيظ القَرْنِ، يُدَلُّ بذلِكَ على صِغَرِ سِنِّ الغَزَالِ لأنَّ قَرْنَه فِي أَوَّل مَا يطْلعُ يغلُظُ ثمَّ يدقُّ بَعْد ذلكَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الدِّرْحايَةُ، بالكسْرِ: الرَّجُلُ الضخْمُ القَصِيرُ: هَكَذَا ذَكَرَه الجوهرِيُّ هُنَا.

وَقَالَ ابنُ برِّي ذكره هُنَا سَهْو ومَحَلّه دَرَحَ، وإيَّاهُ تَبِعَ المصنِّفُ فذَكَرَه هُنَاكَ.