معنى دمل

دمِلَ يَدمَل، دَمَلاً، فهو دَمِل • دمِل جرحُه: بَرِئ والتأَمَ "دمِل الجرحُ في يدي ولم يَدمَل جرح كلماتك في شعوري".

اندملَ يندمل، اندِمالاً، فهو مُنْدَمِل • اندملَ الجُرْحُ: التَحَمَ وأَخَذَ في البُرءِ "اندمَلَتْ جروحُه".

• اندملَ المريضُ: قارَبَ الشِّفاءَ من جُرْحه أو مرضه.

دمَّلَ يدمِّل، تَدْميلاً، فهو مُدمِّل • دمَّل الجِلْدُ: أخرج الدَّمامِلَ.

دُمَّل [مفرد]: ج دَمَامِلُ ودَمَامِيلُ: ١ - (طب) التهابٌ محدودٌ في الجلد مؤلم مَصْحوبٌ بتقيّح في البشرة والنَّسيج الجلديّ نتيجة الإصابة بالمكوّرات العنقوديّة، خُراجٌ صغيرٌ.

٢ - قَرْح.

• الدُّمَّل السِّحائيّ: (طب) ورم في السَّحايا غير خبيث عادة.

دَمَل [مفرد]: مصدر دمِلَ.

(انْدَمَلَ) الْجُرْحُ تَمَاثَلَ وَ (الدُّمَّلُ) وَاحِدُ (دَمَامِيلِ) الْقُرُوحِ.

أي يتد لدلون مع الناس لا إلى هؤلاء ولا إلى هولاء.

[دمل] الدَمالُ بالفتح: السِرْجينُ (ويقال سرقين بالقاف، وهو معرب) .

وقد دَمَلْتُ الأرض.

ودَمَلْتُ بين القوم: أصلحت.

قال الكميت: رأى إرة منها تحش لفتنة وإيقاد راج أن يكون دمالها يقول: يرجو أن يكون سبب هذه الحرب، كما أن الدمال يكون سببا لاشعال النار.

والدمال أيضا: التمر العفن.

والمُدامَلَةُ كالمداجاة.

يقال: ادْمُلِ القومَ، أي اطْوِهِمْ على ما فيهم.

وانْدَمَلَ الجرحُ، أي تماثَلَ.

والدُمَّلُ: واحد دَماميلِ القروحِ، ويخفَّفُ أيضاً.

[دول] الدَوْلَةُ في الحرب: أن تُدالَ إحدى الفئتين على الأخرى.

يقال: كانت لنا عليهم الدَوْلَةُ.

والجمع الدُِوَلُ.

والدُولَةُ بالضم، في المال ويقال: صار الفئ دولة بينهم يَتَداوَلونَهُ، يكون مرّةً لهذا ومرَّةً لهذا، والجمع دُولاتٌ ودُوَلٌ.

وقال أبو عبيد: الدولَةُ بالضم: اسم الشئ الذى يتداول به بعينه.

والدَوْلَةُ بالفتح: الفعل.

وقال بعضهم: الدُولَةُ والدَوْلَةُ لغتان بمعنىً.

وقال محمد بن سلام الجمحى: سألت يونس عن قول الله تعالى: {كى لا يكون دولة بين الاغنياء منكم} فقال: قال أبو عمرو بن العلاء: الدولة بالضم في المال، والدولة بالفتح في الحرب.

قال عيسى بن عمر كلتاهما تكون في المال والحرب سواء.

قال يونس: أما أنا فو الله ما أدرى ما بينهما.

وأَدالَنا الله من عدوّنا من الدلة.

والادالة: الغلبة.

يقال: اللهم أَدِلْني على فلان وانصرني عليه.

ودالَتِ الأيّامُ، أي دارت.

والله يُداوِلُها بين الناس.

وتَداوَلَتْهُ الأيدي، أي أخذَتْهُ هذه مرّةً وهذه مرَةً.

وقولهم: دَوالَيْكَ، أي تَداوُلٌ بعد تَداوُلٍ، قال عبد بني الحسحاس: إذا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بالبُرْدِ مثله دواليك حتى ليس للبُرْدِ لابِس (شق برداك مثله دواليك حتى ما لذا الثوقب لا بس قال: هذا رجل شق ثياب امرأة لينظر إلى جسدها فشقت هي أيضا عليه ثوبه) أبو زيد: دالَ الثوب يَدولُ، أي بَليَ.

وقد جعل وُدُّهُ يَدُولُ، أي يَبْلى.

واندال بطنه، أي استرخى.

واندل القومُ: تحوَّلوا من مكان إلى مكان.

قال ابن السكيت: الدول في حنيفة ينسب إليهم الدولي، والديل في عبد القيس ينسب إليهم الديلى.

وهما ديلان: أحدهما الديل بن شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى، والآخر الديل بن عمرو بن وديعة بن أفصى بن عبد القيس، منهم أهل عمان.

وأما الدئل بهمزة مكسورة فهم حى من كنانة، وقد ذكرناه من قبل، وينسب إليهم أبو الاسود الدؤلى فتفتح الهمزة، استيحاشا لتوالى الكسرات.

والدويل: النبت الذى أتى عليه عام.

وهو فعيل.

دملته.

منه سميت الجداول الدُبولُ، لأنها تُدْبَلُ، أي تُنَقَّى وتُصْلَحُ.

والدِبلُ: الداهيةُ.

يقال: دِبلاً دبيلا، كما يقال ثكلا ثا كلا.

قال الشاعر (بشامة بن الغدير النهشلي) : طِعانَ الكُماةِ وضَرْبَ الجِيادِ وقولَ الحَواضِنِ دِبْلاً دَبيلاً (ويقال " ذبلا ذبيلا ".

وبالمهملة أجود) والدُبَيْلَةُ: الداهيةُ، وهي مصغرةٌ للتكبير.

يقال: دَبَلَتْهُم الدُبَيْلَةُ، أي أصابتهم الداهية، حكاها أبو عبيد.

والدوبل: الحمار الصغير لا يكبر.

وكان الاخطل يلقب به.

ومنه قول جرير:بكى دوبل لا يرقئ الله دمعه (ألا إنما يبكى من الذل دوبل)[

دمل الجرح فاندمل.

ودمل الدواء المريض فاندمل.

وامرأة ذات دملج ودملوج، ودمالج ودماليج.

ومن المجاز: دمل الأرض بالدمال: أصلحها بما تستصلح به من القوة، وهذا دمال هذا أي صلاحه.

دمل السقاء.

ودمل بين الرجلين.

وداملت فلاناً: داريته لأصلح ما بيني وبينه.

قال أبو الأسود:شنئت من الإخوان من لست زائلاً .

أدامله دمل السقاء المخرّقوما قدّم إلينا إلا دمالاً وهو التمر العفن.

وألقى عليه دماليجه أي ثقله.

دَمَلَ الأرْضَ دَمْلاً ودَمَلاناً، محرَّكةً: أصْلَحَها،أو سَرْقَنَها فَتَدَمَّلَتْ: صَلَحَتْ به،وـ بينهم: أصْلَحَ،كدَوْمَل.

وتَدامَلوا: تَصالَحوا.

والدُّمَّلُ، كسُكَّرٍ وصُرَدٍ: الخُرَاجُ، ج: دَماميلُ.

وكسَمِعَ: بَرِئَ،كانْدَمَلَ، ودَمَلَهُ الدواءُ.

والدَّمْلُ: الرِّفْقُ.

ودامَلَهُ: داراه.

دمل: الدَّمالُ: السِّرقينُ ونحوُهُ، وما رَمَى به البَحر من خُشارة ما فيه [من الخَلْقِ مَيْتاً] (زيادة من التهذيب من أصل العين) نحو الأصداف والمَناقيف والنّبّاح (كذا في الأصول المخطوطة وفي التهذيب ١٤/ ١٣٦ وفي اللسان (دمل) و (نبح)) ، وهو شيء تُتَّخذ منه سُبْحة (والنَّبّاح: مناقِفُ صِغارٌ بيضٌ تُحْمَل من مَكَّةَ، تُجْعَلُ في القَلائد والوُشُح.

الواحدة نباحة.

ونقل الأزهري في التهذيب ٥/ ١١٨ هذا النص عن العين.

ثم نقلها اللسان (نبح) عن التهذيب) ، قال الكميت في السرقين:رَأَى إِرَةً منها تُحَشُّ لفتنةٍ .

وإيقادَ راجٍ إن يكون دَمالَها (البيت في اللسان والصحاح) ويقال: أدْمَلْتُ الأرضَ أي سَمَّدْتُها بالسِّرقين، ودَمَلْتُ

دمل:الدَّمَالُ: السِّرْقِيْنُ ونَحْوُه.

وما رَمى به البَحْرُ من خُشَارَةِ ما فيه.

وأَدْمَلْتُ الأرْضَ: سَرْقَنْتُها.

والدَّمَالُ: التَّمْرُ العَفِنُ.

وهو من النَّبْتِ: البالي الذي لا يُنْتَفَعُ به.

ودَمَلْتُ الشَّيْءَ: أصْلَحْته، والاسْمُ الدَّمَالُ.

ودَامَلْتُ الرَّجُلَ: دارَيْته.

ودَمَلَ بَيْنَهُم ودَوْمَلَ: أي أصْلَحَ.

والانْدِمَالُ: التَّمَاثُلُ من المَرَضِ.

ودَمَلَ الدَّوَاءُ الجُرْحَ فانْدَمَلَ أي صَلَحَ.

وادَّمَلَ العَضُّ أيضاً.

والدُّمَّلُ: مَعْرُوْفٌ، وجَمْعُه دَمَامِيْلُ.

ودُمَّيْلى [/٣٠٥ ب] اليَرْبُوْعِ: دَامّاؤه.

واليَدَمُلَةُ (٨/ ٥٠٢ على ضبطها «بالفتح ثمَّ السكون والميم مضمومة»): من أسْمَاءِ أوْدِيَةِ العَرَبِ.

ملد (ورد التّركيب في العين، ويؤيّد صحة ذلك عدم تنبيه المؤلّف على إهماله فيه، ولكنَّ الأزهري في التّهذيب ذكر أنَّه ممَّا أهمله كتاب العين):المَلَدُ: الشَّبَابُ النّاعِمُ، وشابٌّ أُمْلُوْدٌ.

والمَلْدُ: الغُوْلُ.

دمل: قَالَ اللَّيْث: الدَّمَال السِّرْقينُ وَنَحْوه، وَمَا رَمى بِهِ البحرُ من خُشَارَة مَا فِيهِ من الْخلق مَيتا، نَحْو الأصداف والمناقِيفِ والنَّبَّاح فَهُوَ دَمال وَأنْشد:دَمالُ البحُور وحِيتانهاوَفِي حَدِيث سَعْد بنِ أبي وقَّاص: أَنه كَانَ يَدْمُل أرضَه بالعُرةِ، قَالَ أَبو عبيد قَالَ الْأَحْمَر فِي قَوْ

٢٥٢٠ - دُمُّلالجذر:د م لمثال:آلَمَه دُمُّل في يدهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:خُرَاجالصواب والرتبة:-آلمه دُمَّل في يده [فصيحة] التعليق:الموجود في المعاجم ضبط الميم بالفتح، فقد جاء فيها: «والدُّمَّل كسُكَّر .

الخُرَاج» وجاء في شعر الفرزدق:ولئِن رغبتَ سوى أبيك لترجِعنْ عبدًا إليه كأن أنفك دُمَّل

دَمِلَ جُرحُه وانْدَمَلَ بَرِئَ والتَحم وتَماثَل؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِشَاعِرٍ:فكيفَ بِنَفْسٍ كُلَّما قلتُ: أَشْرَفَتْ .

عَلَى البُرْءِ مِنْ دَهْماء، هِيضَ اندِمَالُها؟

ودَمَلَه الدَّواءُ يَدْمُلُه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:وجُرْحُ السيفِ تَدْمُلُه فَيَبْرا، .

ويَبْقَى الدَّهْرَ، مَا جَرَح اللِّسانُ (وجرح الدهر).

والانْدِمَال: التَّماثُل مِنَ الْمَرَضِ والجُرْحِ، وَقَدْ دَمَلَه الدَّواءُ فانْدَمَلَ.

وَفِي حَدِيثِأَبي سَلمةَ: دَمِلَ جُرْحُه عَلَى بَغْيٍ وَلَا يَدْري بِهِأَي انخَتَم عَلَى فَسَادٍ وَلَا يُعْلَمُ بِهِ.

والدُّمَّل: مُسْتَعْمَلٌ بِالْعَرَبِيَّةِ يُجْمَعُ دَمَامِيل؛

وأَنشد:وامْتَهَدَ الغارِبُ فِعْلَ الدُّمَّلِ (قوله [وَامْتَهَدَ الْغَارِبُ فِعْلَ الدُّمَّل] هكذا ضبط في التهذيب هنا وعدة نسخ من الصحاح، وتقدم لنا ضبطه في مهد برفع اللام من فعل، ووقع في المحكم والتهذيب في مادة مهد بالنصب فيهما).

وَقِيلَ لِهَذِهِ القُرْحَة دُمَّل لأَنها إِلى البُرْء والانْدِمال مَا هِيَ.

وانْدَمَلَ الْمَرِيضُ: تماثَل، وانْدَمَلَ مِنْ وجَعه كَذَلِكَ، وَمِنْ مرَضه إِذا ارْتَفَعَ مِنْ مرضِه وَلَمْ يَتِمَّ بُرْؤه.

والدَّمْل: الرِّفْق.

ودَامَلَ الرجلَ: دَارَاهُ ليُصْلح مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ؛

قَالَ أَبو الأَسود:شَنِئْتُ مِنَ الإِخْوان مَنْ لستُ زائِلًا .

أُدامِلُه دَمْلَ السِّقاء المُخَرَّقِوالمُدَامَلَةُ: كالمُداجاة؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِابْنِ الطَّيْفان الدارِمي والطَّيْفانُ أُمُّه:ومَوْلًى كمَوْلى الزِّبْرِقان دَمَلْتُه، .

كَمَا اندَمَلَتْ ساقٌ يُهاضُ بِهَا الكَسْروَيُقَالُ: ادْمُل القومَ أَي اطْوِهم عَلَى مَا فِيهِمْ، وَيُقَالُ للسِّرْجين الدَّمَال لأَن الأَرض تُصْلَح به.

البَعْرِ، الوَأْلَةِ، وَهِي البَعْرُ من التُّراب كَمَا فِي المحكَم، وَأنْشد: فصَبَّحَتْ أَرْعَلَ كالنِّقالِ ومُظْلِماً لَيْسَ على الدَّمال الدَّمالُ: فَسادُ الطَّلْعِ قبلَ إدْراكِه حتَّى يَسْوَدَّ.

ونَصُّ ابنِ دُرَيد: الدَّمالُ داءٌ يُصِيبُ النَّخلَ فيَسوادُّ طَلْعُه قبلَ أَن يُلَقّح، ويُقال لَهُ أَيْضا: الدَّمانُ، واللامُ يُشارِكُ النُّونَ فِي مَواضِعَ.

ودَمَلَ الأرضَ دَمْلاً بِالْفَتْح ودَمَلاناً، محرَّكةً: أصْلَحها بالدَّمال.

أَو دَمَلَها: أصْلَحها، وأَدْملَها: سَرْقَنَها كَمَا فِي المحكَم.

وَمِنْه حديثُ سعدٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ: أَنه كَانَ يَدْمُلُ أرضَه بالعُرَّة، وَكَانَ يَقُول: مِكْتَلٌ عُرَّة مِكْتَلٌ بُرَّة.

فتَدَمَّلَتْ: صَلَحَتْ بِهِ قَالَ:مِن المَجاز: دَمَل بَينَهم دَمْلاً: إِذا أصلح قَالَ الكُمَيت:يَقُول: يَرْجُو أَن يكونَ سببَ هَذِه الحَرب، كَمَا أنّ الدَّمال يكون سَببا لإشعال النارِ.

كدَوْمَلَ بينَهم، وَهَذِه عَن ابنِ عَبّاد.

وتَدامَلُوا: تَصالَحُوا عَن ابنِ دُرَيد.

والدُّمَّلُ، كسُكَّرٍ وصُرَدٍ: الخُراجُ لِأَنَّهُ إِلَى البُرْءِ والانْدِمال مَا هُوَ، نَقله الأزهريّ.

وَفِي العُباب: سُمِّيَ بِهِ تَفاؤلاً بالصَّلاح، كَمَا سُمِّيَت المَهْلَكَةُ مَفازَةً، واللَّدِيغُ سليما.

هَذَا قولُ البَصريِّين، وَقد خَالف قومٌ من أهل اللُّغة ذَلِك، قَالَ أَبُو النَّجم: وَقَامَ جِنِّيُّ السَّنامِ الأَمْيَلِ) وَقَالَ الفَرَّاء: الدُّلَّةُ: المِنَّةُ، والدَّلّة: الإدْلالُ.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: دَلَّ يَدُلُّ: إِذا هَدَى، ودَلَّ يَدِلُّ: إِذا مَنَّ بعَطائه.

{والأَدَلُّ: المَنَّانُ بعَمَلِه.

وَقَالَ أَبُو زيد: ادَّلَلْتُ بالطَّريق ادِّلالاً.

} وتدَلْدَلَ الشَّيْء وتَدَرْدَرَ: إِذا تَحرَّكَ.

وَقَالَ الكِسائيُّ: {دَلْدَلَ فِي الأرضِ، وبَلْبَلَ، وقَلْقَلَ: ذَهب فِيهَا.

} والاستِدلالُ: تَقرِيرُ الدَّلِيلِ لإِثْبَات المَدْلُول، وَقد يكون مُطاوِعاً لِدَلَّهُ الطَّرِيقَ.

{والدَّلائِلُ: جمعُ} دَلِيلَةٍ، أَو {دَلالةٍ، ويُجمَع} الدَّلالَةُ على {دَلالاتٍ، وَأنْشد أَبُو عبيد: انَّى امرُؤٌ بالطُّرْقِ ذُو دَلالاتْ وَقَول أهلِ بَغْداد: فُلانَة} مُدَلَّلَةُ فُلانٍ: أَي مُرَبّاتُه: لَيْسَ من كَلَام العَرب، قَالَه الصاغانيُّ.

وبَنُو مُدِلّ بن ذِي رُعَين: بَطْنٌ مِن حِمْيَر.

وحامِدُ بن أَحْمد بن {دَلُّويه الدَّسْتُوائيّ، الْمَعْرُوف.

} - بالدَّلُّوىْ،) عَن أبي أَحْمد الحاكِم وغيرِه.

وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن!

دَلُّويه النَّيسابُورِيّ، روَى عَن البُخارِيّ بِرَّ الوالِدَيْن.

[د م ل]الدَّمَالُ، كسَحابٍ: التَّمْرُ العَفِنُ الأَسودُ القديمُ يُقَال: جَاءَ بتَمرٍ دَمَالٍ، كَمَا فِي المحكَم، وَهُوَ قولُ الأصمعِي.

فِي التَّهْذِيب: الدَّمالُ: مَا رَمَى بِهِ البَحْرُ مِن خُشارَةِ مَا فِيهِ من الخَلْقِ مَيِّتاً، نَحْو الأصدافِ والمَناقِيف والنَّبَّاح، قَالَه اللَّيث، وَأنْشد: دِمالُ البُحُورِ وحِيتانُها الدَّمالُ: السِّرقِينُ وَنَحْوه، كَمَا فِي التَّهْذِيب.

الدَّمالُ: مَا وَطِئَتْه الدَّوابُّ من