معنى «دهس»

دهَسَ يَدهَس، دَهْسًا، فهو داهس، والمفعول مَدْهوس • دهَس الشَّيءَ: داسه دَوْسًا شديدًا، وطِئه وطئًا شديدًا "دهسته السَّيّارةُ".

دهِسَ يَدهَس، دَهَسًا، فهو دَهِس • دهِس المكانُ: كثُر فيه الدَّوسُ فصار سهلاً ليِّنًا.

دَهِس [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دهِسَ.

دَهَس [مفرد]: مصدر دهِسَ.

دَهْس [مفرد]: مصدر دهَسَ.

دهس)الْمَكَان دهسا كثر فِيهِ الدهاس وَالْمَرْأَة عظمت عجيزتها والعنز والرمل ضرب لونهما إِلَى السوَاد فَهُوَ أدهس وَهِي دهساء (ج) دهس (داوى) الْمَرِيض وَنَحْوه مداواة ودواء عالجه وَالْفرس تعهده بِمَا يقويه ويجمله من علف جيد وتدريب(دوى) الرَّعْد صَوت والفحل سمع لهديره دوِي والطائر دَار فِي الجو وَلم يُحَرك جناحيه وَالْكَلب فِي الأَرْض دَار وَالرجل فِي الأَرْض ذهب وبالشيء مر بِهِ وَأخذ فِي الدو وَاللَّبن والمرق علته الدواية وَالْمَاء علاهُ مثل الدواية تسفي الرّيح فِيهِ وَالطَّعَام كثر وَفُلَانًا أعطَاهُ الدواية(ادوى) أكل الدواية(تداوى) تنَاول الدَّوَاء(الدوي) لبن داو ذُو دواية(الداوية) الفلاة(الداوية) الداوية(الداية) الْمُرْضع الْأَجْنَبِيَّة والحاضنة والقابلة(الدوى) الْمَرَض والسل وداء بَاطِن فِي الصَّدْر وَالْعَيْب الْبَاطِن فِي السّلْعَة وَاللَّازِم مَكَانَهُ لَا يبرح وَيُقَال تركت فلَانا دوى مَا أرى بِهِ حَيَاة(الدَّوَاء) مَا يتداوى بِهِ ويعالج (ج) أدوية(الدواة) المحبرة وقشرة الحنظلة والعنبة والبطيخة (ج) دوِي ودوي(الدواية) قشرة رقيقَة تعلو اللَّبن والمرق يُقَال مرقة دواية كَثِيرَة الإهالة وَمَا على الْأَسْنَان من الخضرة(الدو) الفلاة الواسعة والمستوى من الأَرْض(الدوي) الداوية(الدوية) الداوية(الدوي) صَوت الرَّعْد وَصَوت لَيْسَ بالعالي كصوت النَّحْل وَنَحْوه وَالصَّوْت ودوي الرّيح حفيفها ودوي الْأذن طنينها وَيُقَال مَا بِالدَّار دوِي أحد وداء دوِي شَدِيد(الدوية) أَرض دوية غير مُوَافقَة للإقامة فِيهَا وَذَات أدواء(الديئ) (انْظُر دوأ)(الديبوب)(انْظُر دب)(داث)ديثا ودياثة لَان وَسَهل وَفُلَان فقد الْغيرَة والخجل فَهُوَ ديوث (بِدُونِ تَشْدِيد)(ديث) فلَان كَانَ ديوثا وَالطَّرِيق وطأه وذلله وَالشَّيْء لينه وسهله يُقَال ديثت المطرقة الْحَدِيد.

وَيُقَال ديث الْجلد فِي الدّباغ وَالرمْح فِي الثقاف وَالْحَيَوَان وَالْإِنْسَان ذلله بعض التذليل وذلله حَتَّى لَان وَسَهل وانقاد وَيُقَال ديثه بالصغار(تديث) مُطَاوع ديثه وَفُلَان قاد على أَهله(الديثان) الكابوس الَّذِي ينزل على الْإِنْسَان (وَقيل هِيَ دخيلة)(الديثاني) الديثان(الديوث) من الرِّجَال القواد على أَهله وَالَّذِي لَا يغار على أَهله وَلَا يخجل(الدياجي)(انْظُر دجا)(الديجوج)(انْظُر دج)(الديجور)(انْظُر دجر)(الديجوري) (انْظُر دجر)(الديحان)(انْظُر دحن)(الديحس)(انْظُر دحس)(الديخس)(انْظُر دخس)(الديدب)(انْظُر ددب)(الديدبان) (انْظُر ددب)(الديدان)(انْظُر ددن)(الديدن) (انْظُر ددن)(تدير)الْمَكَان (انْظُر دور)(الدَّيْر)دَار الرهبان والراهبات وَيُقَال لرئيس الْقَوْم ومقدمهم هُوَ رَأس الدَّيْر (ج) أديار وديورة(الديراني) صَاحب الدَّيْر الَّذِي يعمره(الديار) الديراني(الديور) (انْظُر دور)(الديرة) (انْظُر دور)(المدير) (انْظُر دور)(المديرية) (انْظُر دور)(الديس)(انْظُر دوس)(الديسة) (انْظُر دوس)(الديسق)(انْظُر دسق)(الديسم)(انْظُر دسم)(الديسمة) (انْظُر دسم)(ديسمبر)الشَّهْر الثَّانِي عشر من الشُّهُور الرومية (الميلادية) يُقَابل (كانون الأول) من الشُّهُور السريانية (د)(داص)

وأبيض كالغدير ثوى عليه * قيون بالمداوس نصف شهر * ودوس: قبيلة من اليمن من الازد.

[دهس] الدَهْسُ والدَهاسُ، مثل اللَبْثِ واللَباث: المكان السهل الليِّن، لا يبلغ أن يكون رملاً، وليس هو بتراب ولا طين.

ولونُه الدُهْسَةُ.

يقال: رمل أَدْهَسُ بيِّن الدهس.

قال العجاج:مواصلا قفا ورملا أدهسا * ورمال دهس، وعنز دهساء، وهي مثل الصَدْآء إلاّ أنها أقل حمرة منها.

قال المعلى ابن جمال (١) العبدى: وجاءت خلعة دهس (٢) صفايا * يصور عنوقها أحوى زنيم * والخلعة: خيار المال.

ويصور: يميل.

ويروى: " يصوع " أي يفرق.

وعنوق: جمع عناق.

دهس] الدَهْسُ والدَهاسُ، مثل اللَبْثِ واللَباث: المكان السهل الليِّن، لا يبلغ أن يكون رملاً، وليس هو بتراب ولا طين.

ولونُه الدُهْسَةُ.

يقال: رمل أَدْهَسُ بيِّن الدهس.

قال العجاج:مواصلا قفا ورملا أدهسا * ورمال دهس، وعنز دهساء، وهي مثل الصَدْآء إلاّ أنها أقل حمرة منها.

قال المعلى ابن جمال (١) العبدى: وجاءت خلعة دهس (٢) صفايا * يصور عنوقها أحوى زنيم * والخلعة: خيار المال.

ويصور: يميل.

ويروى: " يصوع " أي يفرق.

وعنوق: جمع عناق.

[دهرس] الدَهاريِسُ: الدواهي، حكاه أبو عبيد.

أى نزَل بهم.

ويقولون ما دَهْرِى كذا، أى ما همّتِى (١).

وهذا توسُّعٌ فى التفسير، ومعناه ما أشغَلُ دهرِى به.

فأمَّا الهمَّة فما تُسمَّى دهراً.

والدَّهْوَرَة: جَمْع الشئ وقَذْفُه فى مَهواةٍ؛

وهو قياس الباب.

[دهس]الدال والهاء والسين أصلٌ واحد يدلُّ على لِين فى مكان.

فالدَّهْسُ: المكان اللِّين؛

وكذلك الدَّهَاس.

والدُّهْسَة: لونٌ كلون الرَّمْل.

[دهش]الدال والهاء * والشين كلمة واحدة لا يُقاس عليها.

يقال دُهِشَ، إذا بُهِت، ودَهِشَ دَهَشاً.

[دهق]الدال والهاء والقاف يدلُّ على امتلاءِ فى مجئِ وذَهاب واضطراب.

يقال أدْهَقْتُ الكأسَ: ملأتُها.

قال اللّه تعالى: ﴿وَكَأْساً دِهاقاً﴾.

والدَّهْدَقَةُ: دَوَرَان البَضْعة الكبيرة فى القِدْر، تعلو مَرَّةً وتسفُل أخْرى.

[دهك]الدال والهاء والكاف ليس بشئِ.

وذكر ابن دُريد دَهَكْتُ الشّئَ أدْهَكُه، إذا سحقْتَه (٢).

[دهل]الدال والهاء واللام ليس بشئ.

ويقولون: مَرَّ دَهْلٌ من اللَّيل، أى طائفة.

ويقولون لا دَهْلَ، أى لا بأس.

وهذه نَبَطِيَّةٌ لا معنَى لها (٣).

[دهم]الدال والهاء والميم أصلٌ يدلُّ على غِشيانِ الشّئ فى ظلامٍ ثم يتفرّع فيستوى الظَّلامُ وعيرُه يقال مَرَّ دَهْمٌ من اللَّيل، أى طائفةٌ.

والدُّهمة:السَّواد.

والدُّهَيْماءُ: تصغير الدَّهماء، وهى الدّاهية، سُمِّيت بذلك لإظلامها.

مشينا في دهاس وهو رمل لا تغيب فيه القوائم.

وعنز دهساء: بينة الدهسة وهي لون الرمل يعلوه أدنى سواد.

دهس: الدُّهْسَةُ: لونٌ كلَوْنِ الرّمال، يعلوه أدْنَى سوادٍ يكون في ألوانِ الرّمال والمَعِز.

قال العّجاج: «١» .

مُواصلاً قُفَّا بلونٍ أَدْهَساوالدَّهاس: ما كانَ من الرَّمل كذلك، لا ينبت شَجَراً، وتَغيب فيه القوائم.

قال: «٢» :وفي الدهاس مضبر مُواثِمُ[باب الهاء والسين والتاء معهما س ت هـ مستعمل فقط]

دهس:الدُّهْسَةُ: لَوْنٌ كَلَوْنِ الرَّمْلِ يَعْلُوه أدنى سَوَادٍ.

والدَّهَاسُ: الرَّمْلُ لا يُنْبِتُ شَجَراً، تَغِيبُ فيه القَوائمُ.

وهو المَكانُ اللَّيِّنُ لا يَبْلُغُ أنْ يكونَ رَمْلاً.

والدَّهُوْسُ: الأسَدُ.

والدَّهْسُ: النَّبْتُ الذي لم يَغْلِبْ عليه لَوْنُ الخُضْرَةِ، وقد ادْهَاسَّتْ.

وداهِيَةٌ دَهْسَاءُ: كما يُقال شَعْرَاء.

وامْرَأةٌ دَهَاسٌ [/١٠٢ أ]: عَظِيمةُ العَجُزِ.

[الهاء والسين والتاء]

دهس: مستعملان.

دهس: قَالَ اللَّيْث: الدُّهْسَةُ: لَوْن كلَوْنِ الرِّمال وألوانِ المعزى.

قَالَ العجاج:مُوَاصلاً قَفَّاً بِلَوْنٍ أدْهَسَاأَبُو

٢٥٢٦ - دَهَسَالجذر:د هـ سمثال:دَهَسَتْه السيارةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «دَهَس» لا يدل على هذا المعنى وإنما يستعمل للألوان ولين المكان.

المعنى:صَدَمتهالصواب والرتبة:-دَعَسَتْه السيارةُ [فصيحة]-دَهَسَتْه السيارة [مقبولة] التعليق:يُقَال: دَعَسَتِ الإبلُ الطريقَ، إذا وَطِئَتْه وطئًا شديدًا ويشيع الفعل «دَهَسَ» على الألسنة بنفس المدلول، ولعل ذلك نتيجة لتطور دلالي طرأ على الفعل «دعس» نتيجة التقارب الصوتي الشديد بين العين والهاء؛

ومن ثَمّ يمكن قبول الفعل الثاني دون أن يُنصح باستخدامه، وقد ورد المثال المرفوض في الأساسيّ.

دهس: اللَّيْثُ: الدُّهْسَةُ لَوْنٌ كَلَوْنِ الرِّمَالِ وأَلوان المعْزى؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:مُواصِلًا قُفّاً بلَوْنٍ أَدْهَسا «٣»ابْنُ سِيدَهْ: الدُّهْسَةُ لَوْنٌ يَعْلُوهُ أَدنى سَوَادٍ يَكُونُ فِي الرِّمَالِ والمَعَزِ.

ورَمْل أَدْهَسُ بَيِّنُ الدَّهَسِ، والدَّهَاسُ مِنَ الرَّمْلِ: مَا كَانَ كَذَلِكَ لَا يُنبت شَجَرًا وَتَغِيبُ فِيهِ الْقَوَائِمُ؛

وأَنشد:وَفِي الدَّهَاسِ مِضْبَرٌ مُواثمُوَقِيلَ: هُوَ كُلُّ لَيِّنٍ سَهْلٍ لَا يَبْلُغُ أَن يَكُونَ رَمْلًا وَلَيْسَ بِتُرَابٍ وَلَا طِينٍ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:جَاءَتْ مِنَ البِيضِ زُعْراً، لَا لِباسَ لَهَا .

إِلا الدَّهاسُ، وأُمُّ بَرَّةٌ وأَبُوَهِيَ الدَّهْسُ.

الأَصمعي: الدَّهاسُ كُلُّ لَيِّنٍ جِدًّا، وَقِيلَ: الدَّهْسُ الأَرض السَّهْلة يَثْقُلُ فِيهَا الْمَشْيُ، وَقِيلَ: هِيَ الأَرض الَّتِي لَا يَغْلِبُ عَلَيْهَا لونُ الأَرض وَلَا لونُ النَّبَاتِ وَذَلِكَ فِي أَول نَبَاتِهَا، وَالْجَمْعِ أَدْهاسٌ؛

وَقَدِ ادْهاسَّتِ الأَرضُ.

وأَدْهَسَ القومُ: سَارُوا فِي الدَّهْسِ كَمَا يُقَالُ أَوْعَثُوا سَارُوا فِي الوَعْث.

أَبو زَيْدٍ: مِنَ المِعْزَى الصَّدْآء، وَهِيَ السَّوْداء المُشْرَبَة حُمْرَةً، والدَّهْساء أَقل مِنْهَا حُمْرَةً، والدَّهْساء مِنَ الضأْن الَّتِي عَلَى لَوْنِ الدَّهْسِ، والدَّهْساءُ مِنَ المَعَزِ كالصَّدْآء إِلا أَنها أَقل مِنْهَا حُمْرة؛

وَقَالَ المُعَلَّى بْنُ جَمال العَبْدي:وجاءتْ خُلْعَةٌ دُهْسٌ صَفايا، .

يَصُورُ عُنُوقَها أَحْوى زَنِيمُوالخِلْعَةُ [الخُلْعَةُ]: خِيَارُ الْمَالِ.

ويَصُورُ: يُمِيلُ، وَيُرْوَى: يَصُوعُ أَي يُفَرِّقُ.

وعُنُوق: جَمْعَ عَناقٍ.

والدَّهْسُ والدَّهاسُ مِثْلُ اللَّبْثِ واللَّباثِ: المكانُ السَّهْلُ اللَّيِّنُ لَا يَبْلُغُ أَن يَكُونَ رَمْلًا، وَلَيْسَ هُوَ بِتُرَابٍ وَلَا طِينٍ، ورمالٌ دُهْسٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَقْبَلَ مِنَ الحُدَيْبية فنزل دَهاساً مِنَ الأَرض؛

وَمِنْهُ حَدِيثِدُرَيْد بنِ الصِّمَّة: لَا حَزْنٌ ضَرِسٌ وَلَا سَهْلٌ دَهِسٌ.

وَرَجُلٌ دَهاسُ الخُلُقِ أَي سَهْلُ الخلُق