معنى دهكر

(دهكر) فلَان تدحرج فِي مَشْيه وَالْمَرْأَة ترجرجت وَعَلِيهِ توثب وتسرع (الدهكر) الْقصير (تدهكم) اقتحم فِي أَمر شَدِيد وعَلى فلَان تطاول وتجبر (الدهكم) الشَّيْخ الفاني (الداهل) المتحير (مقلوب داله)(الدهل) الشَّيْء الْيَسِير وَقدر من الزَّمن وَيُقَال مضى من اللَّيْل دهل جُزْء مِنْهُ وَبَقِي دهل من اللَّيْل قَلِيل (الدهليز) الْمدْخل بَين الْبَاب وَالدَّار والحنية (مَعَ) (ج) دهاليز وَأَبْنَاء الدهاليز اللقطاء (دهمه) أَمر دهما فجأه وغشيه وَالْقَوْم فلَانا جَاءُوهُ مُجْتَمعين مرّة وَاحِدَة (دهم) دهمة اسود وَالْإِبِل اشتدت ورقتها حَتَّى ذهب بياضها فَهُوَ أدهم وَهِي دهماء (ج) دهم وَفُلَانًا أَمر دهما دهمه (أدهمه) سَاءَهُ وأرغمه (دهمت) النَّار الْقدر سودتها (ادهم) الْفرس اسود وَيُقَال ادهمت الْقدر (ادهام) الشَّيْء اسواد وَالزَّرْع علاهُ السوَاد ريا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مدهامتان} سوداوان من شدَّة الخضرة (الأدهم) الْقَدِيم من آثَار الدَّار (ج) دهم والقيد (ج) أداهم (الدهام) الْأسود (الدهم) الْعدَد الْكثير يُقَال جَاءَ دهم من النَّاس وجيش دهم كثير وَيُقَال مَا أَدْرِي أَي الدهم هُوَ الْخلق والغائلة من أَمر عَظِيم (ج) دهوم (الدهماء) مؤنث الأدهم وَلَيْلَة تسع وَعشْرين من الشَّهْر الْقمرِي وَمن الضَّأْن الْحَمْرَاء الْخَالِصَة الْحمرَة وحديقة دهماء خضراء تضرب إِلَى السوَاد من نعمتها وريها وَعَامة النَّاس وسوادهم وَمن الرجل سحنته وعشبة ذَات ورق وقضب كَأَنَّهَا القرنوة وَلها نورة حَمْرَاء يدبغ بهَا ومنبتها قفاف الرمل (ج) دهم (الدهمة) السوَاد وَفِي الْإِبِل شدَّة الورقة حَتَّى يذهب الْبيَاض (الدهيم) الأحمق والدهيم وَأم الدهيم الداهية (الدهيماء) الداهية والفتنة السَّوْدَاء الْمظْلمَة (الدهمثة) أَرض دهمثة سهلة مَا ظهر جماره لبياض الْجمار من حمرَة الليف (الدرعة) يُقَال هم فِي درعة إِذا انْكَشَفَ كلؤهم عَمَّا حوالي مِيَاههمْ(الدرعية) من النصال الَّتِي تنفذ فِي الدرْع وَاحِدهَا (دِرْعِي)(المدرع) يُقَال نبت مدرع أكل بعضه فابيض مَوْضِعه (المدرعة) السَّفِينَة الحربية تدرع بالصلب (محدثة)(المدرع) الدراعة (ج) مدارع (المدرعة) الدراعة (ج) مدارع (

دهكر: الدَّهْكَرُ: الْقَصِيرُ.

والتَّدَهْكُرُ: التَّدَحْرُجُ فِي الْمِشْيَةِ وتَدَهْكَرَ عليه: تَنَزَّى.

دَوَرَ: دَارَ الشيءُ يَدُورُ دَوْراً ودَوَرَاناً ودُؤُوراً واسْتَدَارَ وأَدَرْتُه أَنا ودَوَّرْتُه وأَدَارَه غَيْرُهُ ودَوَّرَ بِهِ ودُرْتُ بِهِ وأَدَرْت اسْتَدَرْتُ، ودَاوَرَهُ مُدَاوَرَةً ودِوَاراً: دَارَ مَعَهُ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:حَتَّى أُتِيح لَهُ يَوْمًا بِمَرْقَبَةٍ .

ذُو مِرَّةٍ، بِدِوَارِ الصَّيْدِ، وَجَّاسُعَدَّى وَجَّاسُ بِالْبَاءِ لأَنه فِي مَعْنَى قَوْلِكَ عَالِمٌ بِهِ.

وَالدَّهْرُ دَوَّارٌ بالإِنسان ودَوَّارِيٌّ أَي دَائِرٌ بِهِ عَلَى إِضافة الشَّيْءِ إِلى نَفْسِهِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذَا قَوْلُ اللغويين، قال الفارسي: هُوَ عَلَى لَفْظِ النَّسَبِ وَلَيْسَ بِنَسَبٍ، وَنَظِيرُهُ بُخْتِيٌّ وكُرْسيٌّ وَمِنَ الْمُضَاعَفِ أَعْجَمِيٌّ فِي مَعْنَى أَعجم.

اللَّيْثُ: الدَّوَّارِيُّ الدَّهْرُ الدائرُ بالإِنسان أَحوالًا؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:والدَّهْرُ بالإِنسانِ دَوَّارِيُّ، .

أَفْنَى القُرُونَ، وَهُوَ قَعْسَرِيُوَيُقَالُ: دَارَ دَوْرَةً وَاحِدَةً، وَهِيَ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ يدُورُها.

قَالَ: والدَّوْرُ قَدْ يَكُونُ مَصْدَرًا فِي الشِّعْرِ وَيَكُونُ دَوْراً وَاحِدًا مِنْ دَوْرِ الْعِمَامَةِ، ودَوْرِ الْخَيْلِ وَغَيْرِهِ عَامٌّ فِي الأَشياء كُلِّهَا.

والدُّوَارُ والدَّوَارُ: كالدَّوَرَانِ يأْخذ فِي الرأْس.

ودِيرَ بِهِ وَعَلَيْهِ وأُدِيرَ بِهِ: أَخذه الدُّوَارُ مِنْ [فصل الدال المهملة]دبر: الدُّبُرُ والدُّبْرُ: نَقِيضُ القُبُل.

ودُبُرُ كُلِّ شَيْءٍ: عَقِبُه ومُؤخَّرُه؛

وَجَمْعُهُمَا أَدْبارٌ.

ودُبُرُ كلِّ شَيْءٍ: خِلَافُ قُبُلِه فِي كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا قَوْلَهُمْ .

جَعَلَ فُلَانٌ قَوْلَكَ دُبُرَ أُذنه أَي خَلْفَ أُذنه.

الْجَوْهَرِيُّ: الدُّبْرُ والدُّبُرُ خِلَافُ القُبُل، ودُبُرُ الشَّهْرِ: آخِرُهُ، عَلَى الْمِثْلِ؛

يُقَالُ: جِئْتُكَ دُبُرَ الشَّهْرِ وَفِي دُبُرِه وَعَلَى دُبُرِه، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ أَدبار؛

يُقَالُ: جِئْتُكَ أَدْبار الشَّهْرِ وَفِي أَدْباره.

والأَدْبار لِذَوَاتِ الْحَوَافِرِ والظِّلْفِ والمِخْلَبِ: مَا يَجْمَعُ الاسْتَ والحَياءَ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ ذَوَاتَ الخُفِّ، والحياءُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ وَحْدَهُ دُبُرٌ.

ودُبُرُ الْبَيْتِ: مُؤَخَّرُهُ وَزَاوِيَتُهُ.

وإِدبارُ النُّجُومِ: تُوَالِيهَا، وأَدبارُها: أَخذها إِلى الغَرْبِ للغُرُوب آخِرَ اللَّيْلِ؛

هَذِهِ حِكَايَةُ أَهل اللُّغَةِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَدري كَيْفَ هَذَا لأَن الأَدْبارَ لَا يَكُونُ الأَخْذَ إِذ الأَخذ مَصْدَرٌ، والأَدْبارُ أَسماء.

وأَدبار السُّجُودِ وإِدباره.

أَواخر الصَّلَوَاتِ، وَقَدْ قُرِئَ: وأَدبار وإِدبار، فَمَنْ قرأَ وأَدبار فمن باب خَلْفَ وَوَرَاءَ، وَمَنْ قرأَ وإِدبار فَمِنْ بَابِ خُفُوقِ النَّجْمِ.

قَالَ ثَعْلَبٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِدْبارَ النُّجُومِوَأَدْبارَ السُّجُودِ؛

قَالَ الْكِسَائِيُّ: إِدْبارَ النُّجُومِأَن لَهَا دُبُراً وَاحِدًا فِي وَقْتِ السحَر، وَأَدْبارَ السُّجُودِلأَن مَعَ كُلِّ سَجْدَةٍ إِدْبَارًا؛

التَّهْذِيبُ: مَنْ قرأَ وَأَدْبارَ السُّجُودِ، بِفَتْحِ الأَلف، جَمَعَ عَلَى دُبُرٍ وأَدبار، وَهُمَا الرَّكْعَتَانِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، قَالَ: وأَما قَوْلُهُ وإِدبار النُّجُومِ فِي سُورَةِ الطُّورِ فَهُمَا الرَّكْعَتَانِ قَبْلَ الْفَجْرِ، قَالَ: وَيُكْسَرَانِ جَمِيعًا وَيُنْصَبَانِ؛

جَائِزَانِ.

ودَبَرَهُ يَدْبُرُه دُبُوراً: تَبِعَهُ مِنْ وَرَائِهِ.

ودابِرُ الشَّيْءِ: آخِرُهُ.

الشَّيْبانِيُّ.

الدَّابِرَةُ آخِرُ الرَّمْلِ.

وَقَطَعَ اللَّهُ دابِرَهم أَي آخِرَ مَنْ بَقِيَ مِنْهُمْ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا؛

أَي اسْتُؤْصِلَ آخرُهم؛

ودَابِرَةُ الشَّيْءِ: كَدَابِرِه.

وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: وقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ.

قولُهم: قَطَعَ اللَّهُ دَابِرَهُ؛

قَالَ الأَصمعي وَغَيْرُهُ: الدَّابِرُ الأَصل أَي أَذهب اللَّهُ أَصله؛

وأَنشد لِوَعْلَةَ:فِدًى لَكُمَا رِجْلَيَّ أُمِّي وخالَتِي، .

غَداةَ الكُلابِ، إِذْ تُحَزُّ الدَّوابِرُأَي يُقْتَلُ الْقَوْمُ فَتَذْهَبُ أُصولهم وَلَا يَبْقَى لَهُمْ أَثر.

وَقَالَ ابْنُ بُزُرْجٍ: دَابِرُ الأَمر آخِرُهُ، وَهُوَ عَلَى هَذَا كأَنه يَدْعُو عَلَيْهِ بِانْقِطَاعِ العَقِبِ حَتَّى لَا يَبْقَى أَحد يَخْلُفُهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: ودُبُرُ الأَمر ودُبْرُه آخِرُهُ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:أَعَهْدَكَ مِنْ أُولَى الشَّبِيبَةِ تَطْلُبُ .

عَلَى دُبُرٍ؟

هَيْهَاتَ شأْوٌ مُغَرِّبُوَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ:وابْعَثْ عَلَيْهِمْ بأْساً تَقْطَعُ بِهِ دابِرَهُمْ؛

أَي جَمِيعِهِمْ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُمْ أَحد.

ودابِرُ الْقَوْمِ: آخِرُ مَنْ يَبْقَى مِنْهُمْ وَيَجِيءُ فِي آخِرِهِمْ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَيُّما مُسْلِمٍ خَلَف غَازِيًا فِي دابِرَتِه؛

أَي مَنْ يَبْقَى بَعْدَهُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: كُنْتُ أَرجو أَن يَعِيشَ رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى يَدْبُرَناأَي يَخْلُفَنا بَعْدَ مَوْتِنَا.

يُقَالُ: دَبَرْتُ الرجلَ إِذا بَقِيتَ بَعْدَهُ.

وعَقِبُ الرَّجُلِ: دَابِرُه.

والدُّبُرُ والدُّبْرُ: الظهر.

وقوله تعالى:

ودَيْر شَبْرَا بالغَرْبِيَّة.

ودَيْر بَادرس: بالفَيّيوم.

ودَيْر الفَخَّار، ودَيْرُ أَبي مَنْصُور، ودَيْرُ سعرَانَ، ودَيْرُ الجُمَّيْزة، الأَربعةُ، من الجِيزِيّة.

ودَيرْ العَسَلِ، ودَيْر نَجْمٍ، ودَيْرُ بهور، ودَيْرُ بَانُوب، ودَيْرُ مَاواس، ودَيْرُ مقروفة، الستّة من أَعمال أَشمونين.

{ودَيْرَىْ طَرَفَة، ودَيْرَيِ الْخَادِم ودَيْرَيْ أَبو نَمْلَة، الثَّلَاثَة من أَعمال الفيوم.

} ودِيرِينُ، بالكسْر: قَرْية عامرةٌ بالغَرَبيّة، وَقد دَخَلْتُهَا وزُرتُ صاحِبَها القُطْبَ أَبَا مُحَمَّد عبدَ العزِيز بنَ أَحْمد بنِ سَعِيد بنِ عَبْدِ اللهِ الدَّمِيريّ المعْرُوف {- بالدِّيرِينيّ مؤلَف كتاب " طَهَارة القُلُوب " " والمصابح المُنِير فِي علم التَّفْسِير " " ونَظْم الوَجيز " فِي خَمْسَة آلَاف بيَتِ، وَغَيرهَا، أَخذ عَن العِزّ بنِ عبد السَّلَام وصَحِب أَبَا الفَتْح بن أَبي الغَنائِم الرَّسعنيّ الواسطيّ، وَبِه تَخرَّج.

ودَيْرُ مُحَلَّى: بنَوَاحي المَصِيصَة، على سَاحل جَيْحَانَ.

إِليه نُسِب الحُسَيْن بنُ محمّد الهاشِمِيّ.

وَمن قَوْلِه فِيهِ:لسْتُ أَنْسَى يَوْمًا} بدَيْرِ مُحَلَّىلم نَدَعْه يَوْمًا من الدَّهْرِ عُطْلَاإِلى آخرِ الأَبيات.

ودَيرُ بولس: بانطأكية: ودَير إِسحاق، وتجاهه دَيْر الزّبيبِ من الغرب فِي نَواحِي خُنَاصِرةَ.

ودَيْرُ سَابَانَ، وَمَعْنَاهُ بالسُّرْيانيّة دَيْرُ الجَمَاعَة، ودَيْرُ عَمَانَ، وَمَعْنَاهُ دَيْرُ الشَّيْخ: كِلَاهُمَا من أَعمال حَلَبَ، وهما خَرِبَانِ، وَفِيهِمَا بناءٌ عَجِيب وقُصُورٌ مُشرفة، وَبَينهمَا الدَّهْشَرَة: كَذَا فِي ، كالدَّعْشَرة.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:دَهْشُورُ، بالفَتْح، كَمَا هُوَ الْمَشْهُور أَو كجِرْدَحْل، أَو هُوَ بالضَّمّ: قَرْيَة بجِيزَةِ مِصْر، مِنْهَا أَبو اللَّيْثِ عَبْدُ اللهاِ بنُ مُحَمَّد بنِ الْحَجاج الرُّعَينِيُّ، عَن يونَس بنِ عبد الأَعلَى وغَيْرِه، توفِّيَ سنة ٣٢٢.

[دهكر]: الرجلُ، أَهْمَله الجوهريّ، وَقَالَ الصّغانيّ: إِذا فِي المِشْيَة.

تَدَهْكَر .

تَدَهْكَرَت والدَّهْكَر، كجَعْفَر: القَصِير.

[دهمر]: ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والجَمَاعَةُ، وَهِي :وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:دَهْمَرُو: قَرْيةٌ من حَوْف رَمْسِيسَ، من أَعمال مصر.

[دير]: : كَذَا فِي المُحْكَم، وأَصلُه الْوَاو: قَالَه الأَزْهَرِيّ الَّذِي يَسْكُنه ويَعْمُره ودَيْرَانيٌّ، على غَيْر قِياس.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وإِنّمَا قُلْنَا إِنَّه من الياءِ وإِن كَانَ دور أَكْثَرَ وأَوْسَعَ، لأَنَّ الياءَ قد تَصَرَّفَ فِي جَمْعِه وَفِي بِناءِ فَعَّالٍ وَلم نَقُل إِنها مُعَاقَبةٌ؛

لأَن ذالك لَو كَانَ لَكَانَ حَرِيًّا أَن يُسْمَع فِي وَجْه من وُجوهِ تَصَارِيفه.

من المَجَاز: هُوَ ، أَي مُقَدَّمهم، عَن ابْن الأَعرابيّ.

كعَلِيّ .

دَيرُرَكِيّ: .

، كسَحْبَان: ، أَي بدِمَشْق.

أَميرُ الْمُؤمنِينَ الأُمُوِيّ، وَكَانَ ابتداءُ مَرَضِه بخُنَاصِرَةَ، لَا يَعُرَف لَهَا أَثرٌ.

دَيْرُ سَمْعَانَ: دَيْرُ سَمْعَانَ: بن عبد العزِيز، دَيْرُ سَمْعَانَ: ويُضاف إِليه الجَبَلَ.

: أَحدُهما مَدِينَةُ النَّهْروانِ الأَوْسَطِ، بَينهَا وَبَين المَدَائِن مَرْحَلَةٌ.

مِنْهَا مُجَاشِعٌ العابِدُ.

وقَرْيَةَ ببَغْدَادَ.

مِنْهَا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الكَرِيم بنُ هِشَام بنِ زِياد بنِ عِمْرَانَ.

وأَبو الطَّيِّب يُوسُف بنُ أَحْمَدَ بنِ سُلَيْمَان الصُّوفيّ، سكَن نَسَيْابُورَ.

وبقى عَلَيْهِ:دير فَثْيُونَ، بالمثَلَّثَة، ذكرَه السُّهَيْليّ فِي الرَّوْض.

ودَيْر الجَماجِم.

قَالَ أَبو عُبَيْدة سُمِّيَ بِهِ لعَمَلِ أَقدَاح الخَشَبِ بِهِ.

ودَيْرُ قُرَّةَ، بالشَّام.

والدَّيْر: مَوضهَ بالبَصْرَة، وَيُقَال لَهُ نهْر الدَّيْر، وَهِي قَرْية كَبِيرة.

ودَيْر الجَزِيرَة، ودَيْرُ قَسْطان، كِلَاهُمَا من أَعمالِ القُوصِيَّة.

وديْر بخمطهر: من أَعمال الشرقية.

قَرية تَعرف بِتُرُمانِين من قُرَى جَبلِ سَمْعَان أَحد الدَّيْرَين من قِبْلِيّ القَرْية والآخَر من شَماليّها، وَفِيهِمَا يَقُول حَمْدانُ الأَثارِبِيُّ:دَيْرُ عَمَانَ ودَيْرُ سَابَانِهِجْنَ غَرَامِي وزِدْنَ أَشْجَانيإِذَا تَذَكَّرتُ فِيهِما زَمَناًقَضيتُه فِي عُرَامِ رَيْعانِييَا لَهْفَ نَفْسِي مِمَّا أُكابِدهإِن لَاحَ بَرْقٌ من دَءَحرِ حَشْيَانِكَذَا ذكرَهُ ابنُ العَدِيم فِي تَارِيخ حَلَب.

قَالَ شيخُنا: وَقد أَوْصلهَا البَكْرِيّ فِي مُعْجَمه وصاحِبُ المَراصِد وغَيْرُهما إِلَى مِائَةٍ ونَيِّفٍ وثَمَانِين دَيْراً، وفَصَّلُوها.

قلْت: وَهِي غَيْر الَّتِي ذَكَرْنَاهَا من القُرَى المصريّة فإِنهم قد أَغفلوا ذالِك.

أَوردْنَاهَا من كِتَاب القَوَانِين للأَسْعَدِ بن مَمَّاتِي ومُخْتَصره لِابْنِ الجيعان فليُعْلَم ذالك.

وَفِي التَّهْذِيب: {الدَّيْر: الدَّارَات فِي الرَّمْل.

} - والدَّيْرَانيّ: ساكِنُ الدَّيْر.

والدَّيْرَتانِ: رَوْضَتَانِ لبَنِي أَسَد بمَفْجَر وَادِي الرَّمةِ من التَّنْعِيم، عَن يَسارِ طريقِ الحاجِّ المُصْعِد.

والدّيْر: قَرْيَةٌ بمَرْدَا من جَبَلِ نابُلُسَ، وَمِنْهَا أَبُو عَبْدِ الله مُحَمَّد بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سَعْد بنِ أَبِي بكرِ ابْن مُصلِح بن أَبِي بَكْر بن سَعْدٍ القَاضِي شَمْسِ الدّين الدَّيْرِي، وآلُ بَيته.

والنِّسْبة إِلَى دَءَحر العَاقُول دَيْرِيّ، وَبَعْضهمْ يَقُول الدَّيْرَ عَاقُوليُّ.

قَالَ الصَّغَانِيّ: والأَول أَصَحُّ.

ودَيْرَ الرُّوم: قُرْبَ بَغْدَادَ.

: (تَدَهْكرَ) الرجلُ، أَهْمَله الجوهريّ، وَقَالَ الصّغانيّ: إِذا (تَدَحْرَجَ) فِي المِشْيَة.

(و) تَدَهْكَر (عَلَيْهِ: تَنَزَّى) .

(و) تَدَهْكَرَت (المَرأَةُ: تَرَجْرَجَت) والدَّهْكَر، كجَعْفَر: القَصِير.

[دهمر]: (المُدَهْمَرَةُ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والجَمَاعَةُ، وَهِي (المَرْأَةُ المُكَتَّلةُ المُجْتَمِعةُ) :وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:دَهْمَرُو: قَرْيةٌ من حَوْف رَمْسِيسَ، من أَعمال مصر.