معنى دهمق

(دهمق) فِي الشَّيْء أسْرع وَالشَّيْء كَسره والطحين دققه وَلينه وَالطَّعَام طيبه وجوده والفاتل الْوتر جَاءَ بِهِ مستويا من أَوله إِلَى آخِره وَالْكَاتِب الْكتاب جعله دَقِيقًا والقداح القداح سوى متونها ونقاها من الْعُيُوب وشققها وَالْكَلَام أَجَاد وَأحسن بَيَانه (الدهامق) التُّرَاب اللين وَيُقَال أَرض دهامق لينَة دقيقة (دهنت) النَّاقة دهانة ودهانا قل لَبنهَا وَفُلَان دهنا نَافق وَفُلَانًا اسْتعْمل مَعَه النِّفَاق وَالشعر وَالرَّأْس وَغَيرهمَا طلاه بالدهن والمطر الأَرْض بلها بِلَا يَسِيرا وَفُلَان الأَرْض أصلحها وسمدها وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا (دهنت) النَّاقة دهانة ودهانا دهنت فَهِيَ دَهِين (ج) دهن (أدهن) أظهر خلاف مَا أضمر وخدع وغش ولين فِي القَوْل وقارب فِيهِ وَيُقَال أدهن فِي الْأَمر لَان وَعَلِيهِ أبقى وَالْجَلد لينه بالدهن وَفُلَانًا داراه ولاينه (دهن) الشّعْر وَالرَّأْس وَغَيرهمَا دهنه (داهن) مداهنة ودهانا أظهر خلاف مَا أضمر وَفُلَانًا خدعه وغشه وداراه ولاينه (ادهن) اطلى بالدهن وَيُقَال ادهن بالدهن (تدهن) ادهن (ادهان) ادهن (تمدهن) أَخذ مدهنا (الداهن) يُقَال لحية داهن م

دهمقته بزيادة الميم مثله.

وقال الاصمعي: الدهمقة: لين الطعاموطيبه ورقته.

وكذلك كل شئ لين.

قال: وأنشدني خلف الاحمر في نعت أرض:جون روابي تربه دهامق (من أله تحت الهجير الوادق) * ومنه حديث عمر رضي الله عنه: " لو شئت أن يدهمق لى لفعلت، ولكن الله عاب قوما فقال: أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها ".

دَهْمَقَه: كسَرَه أو قَطَعه،وـ الوَتَرَ: لَيَّنَه،وـ الطَّعامَ: طَيَّبَه ورَقَّقَه ولَيِّنَه، أو لم يُجَوِّدْهُ، ضِدٌّ.

وكعُلابِطٍ: الترابُ اللَّيِّنُ.

دهمق: الدُّهامِقُ: التُّراب اللّيَن.

قال خلف بن خليفة (التهذيب ٦/ ٥٠٠ واللسان (دهق) ، وفيها الثاني فقط بلا عزو) :ومعرض من الكثيب ناطقُ .

جَوْنٌ رَوابي تُرْبِهِ دُهامِقُوقال عُمَر: لو شِئْتُ أنْ يُدَهْمَقَ لي لفعلتُ (التهذيب ٦/ ٥٠٠) .

دهمق: ورُوِي عَن عمرَ أنّه قَالَ: لَو شئتُ أَن يُدَهمَقَ لي لفعلتُ، ولكنّ الله جلّ وعزّ نَعَى على قومٍ أذْهبُوا طيّباتهم فِي حياتهم الدُّنْيَا.

قَالَ أَبو عبيد: قَالَ الأصمعيّ: الدَّهْمَقَة: لِين الطَّعام وطِيبُه ورِقّته، وَكَذَلِكَ كل شَيْء لَيِّن.

قَالَ: وأنشَدني خَلَف الْأَحْمَر:جَوْنٌ رَوابِي تُرْبِه دُهامِقُيَعْنِي تُربةً ليّنة.

قَالَ أَبُو عبيد: وَقَالَ غَيره: الدهْمَقة والدَّهقَنَة سواءٌ، وَالْمعْنَى فيهمَا وَاحِد، لأنّ لِينَ الطّعام من الدَّهْقَنة.

وَقَالَ

دهمق: الدُّهامِقُ: التُّراب اللَّيِّن.

وَأَرْضٌ دَهامِيق: ليِّنة دَقِيقَةٌ؛

أَنْشَدَ ابْنُ دُرَيْدٍ:كأنَّما فِي تُرْبِهِ الدُّهامِقِ .

مِنْ ألِّه تَحْتَ الهَجِيرِ الوادِقِودَهْمَقَ الطَّحِينَ:

وأَيْضاً: مُتابَعَةُ الشَّدِّ.

وقِيلَ: كَأْسٌ دِهاقٌ، أَي: صافِيَةٌ ودَهَقَهَ المَطَرُ: اشْتَدَّ فِي بَدْنِه، عَن بنِ الأعْرابِيَ.

والمُدَهَّقُ، كمُعَظَّم: المُضَيَّقُ.

[دهلق]الدهلَقَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللِّسان: وقالَ ابنُ عَبّادٍ: هُوَ أَخْذُكَ جلْدَ الدَّابَّةِ تَحْلِقُه حَتّى تَراهُ يَتَمَلَّصُ كَمَا فِي العُبابِ والتَّكْمِلَةِ.

[دهمق]دَهْمَقَهُ دَهْمَقَةً: كَسَرَهُ، أَو قَطَعَه مثلُ: دَهْدَقَهُ، والمِيمُ زائِدَة، نَقله الجَوْهرِي فِي: دهق.

ودَهمَقَ الفاتِلُ الوَتَرَ: إِذا لَيَّنَهُ وجاءَ بهِ مُسْتَوِياً من أَوّلِه إِلى آخِرِه، قَالَ: دَهْمَقَهُ الفاتِلُ بَيْنَ الكَفَّيْن فَهُوَ أَمِينٌ مَتْنُه يُرْضِي العَيْنْ وقالَ الأصْمَعِيُّ: دَهْمَق الطَّعامَ: إِذا طَيَّبَهُ، ورَقَّقَه، ولَيَّنَه نَقله الجوهريُّ، وَمِنْه حَدِيثُ عُمَرَ رضِي اللهُ عَنهُ: لَو شِئتُ أنْ يُدَهْمَقَ لفَعَلْتُ، ولكِنَّ الله عابَ قَوْماً فقالَ: أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُم فِي حَياتِكُم الدُنْيا واسْتَمْتَعْتُمْ بهَا مَعْنَاهُ: لَو شئتَ أَنْ يُلَيَّنَ لي الطًّعامُ ويُجَوَّدَ.

أَو دَهْمَقَهُ، فَهُوَ مُدَهْمِقٌ: لم يُجَوِّدْ فَهُوَ ضِدٌّ، واحتَجّ من قالَ ذَلِك بِمَا أَنْشَدَه ابنُ الأعْرابيَ: إِذا أَرَدْتَ عَمَلاً سُوقِيَّا مُدَهْمَقاً فادْعُ لَهُ سَلْمِيّا وأنْكَرَ ذلِكَ أَبُو حاتِم، فَقَالَ: ظَنًّوا أنَّ السُّوقِيَّ: الرَّدِىءًُ، وأَصْحابُ المَرائِي يُعْطُونَ على جَلاءَ المِرْآةِ، فَإِذا اشْتَرَطُوا عمَلاً سُوقِياً: أَضْعَفُوا الكِراءَ، وَهُوَ أَجْوَدُ العَمَلِ.

والدهامِقُ، كعُلابِط: التًّرابُ اللَّيِّنُ، قالَ اللَّيْثُ: وأَنْشَدَنِي خَلَفٌ الأحْمَرُ فِي نَعْتِ أَرْضٍ: دَهْمَقَهُ دَهْمَقَةً: كَسَرَهُ، أَو قَطَعَه مثلُ: دَهْدَقَهُ، والمِيمُ زائِدَة، نَقله الجَوْهرِي فِي: دهق.

ودَهمَقَ الفاتِلُ الوَتَرَ: إِذا لَيَّنَهُ وجاءَ بهِ مُسْتَوِياً من أَوّلِه إِلى آخِرِه، قَالَ: دَهْمَقَهُ الفاتِلُ بَيْنَ الكَفَّيْن فَهُوَ أَمِينٌ مَتْنُه يُرْضِي العَيْنْ وقالَ الأصْمَعِيُّ: دَهْمَق الطَّعامَ: إِذا طَيَّبَهُ، ورَقَّقَه، ولَيَّنَه نَقله الجوهريُّ، وَمِنْه حَدِيثُ عُمَرَ رضِي اللهُ عَنهُ: لَو شِئتُ أنْ يُدَهْمَقَ لفَعَلْتُ، ولكِنَّ الله عابَ قَوْماً فقالَ: أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُم فِي حَياتِكُم الدُنْيا واسْتَمْتَعْتُمْ بهَا مَعْنَاهُ: لَو شئتَ أَنْ يُلَيَّنَ لي الطًّعامُ ويُجَوَّدَ.

أَو دَهْمَقَهُ، فَهُوَ مُدَهْمِقٌ: لم يُجَوِّدْ فَهُوَ ضِدٌّ، واحتَجّ من قالَ ذَلِك بِمَا أَنْشَدَه ابنُ الأعْرابيَ: إِذا أَرَدْتَ عَمَلاً سُوقِيَّا مُدَهْمَقاً فادْعُ لَهُ سَلْمِيّا وأنْكَرَ ذلِكَ أَبُو حاتِم، فَقَالَ: ظَنًّوا أنَّ السُّوقِيَّ: الرَّدِىءًُ، وأَصْحابُ المَرائِي يُعْطُونَ على جَلاءَ المِرْآةِ، فَإِذا اشْتَرَطُوا عمَلاً سُوقِياً: أَضْعَفُوا الكِراءَ، وَهُوَ أَجْوَدُ العَمَلِ.

والدهامِقُ، كعُلابِط: التًّرابُ اللَّيِّنُ، قالَ اللَّيْثُ: وأَنْشَدَنِي خَلَفٌ الأحْمَرُ فِي نَعْتِ أَرْضٍ:وصاحِبُ اللِّسانِ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: أَي: أَراغَهُ لِينْتَزِعَهُ كَمَا فِي العُبابِ والتَّكمِلَة.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:!

دِيقَةُ، بِالْكَسْرِ: موضِعٌ عَن اليَعْقُوبِيِّ.

(فصل الذَّال مَعَ الْقَاف.