معنى زنجر

زِنجار [مفرد]: صدأ الحديد والنحاس "علا الزِّنجار آنية الطبخ".

(زنجر) لفُلَان قرع ظفر إبهامه بظفر سبابته أَو قرع الْإِبْهَام على الْوُسْطَى يُرِيد وَلَا أُعْطِيك مثل هَذَا (الزنجار) صدأ النّحاس (مَعَ)(الزنجر) الْبيَاض الَّذِي على أظافر الْأَحْدَاث (الزنجير) الزنجر وقلامة الظفر وقرع الْإِبْهَام على الْوُسْطَى بالسبابة والسلسلة (فارسية) و (فِي المساحة) مقياس يتركب من أَجزَاء مُتَسَاوِيَة يتَّصل بَعْضهَا بِالْآخرِ يَسْتَعْمِلهُ المساحون (ج) زناجير (ال

زنجرة: قرع الابهام على الوُسْطى بالسَبَّابة.

والاسم الزِنْجيرُ.

وقال: فَأَرْسَلْتُ إلى سَلْمى * بأنَّ النَفْسَ مَشْغوفَه - فَما جَادتْ لنا سَلْمى * بزنجير ولا فوفه (البيت للمغيرة بن حبناء يخاطب أخاه صخرا وكنيته أبو ليلى.

وقبله: بلونا فضل مالك يا ابن ليلى * فلم تك عند عسرتنا أخانا) -[

زنجر فلان لفلان إذا قرع بظفر إبهامه ظفر سبّابته، يريد ولا أعطيك مثل هذا.

وأرسلت إلى سلمى .

بأن النفس مشغوفهْفما جادت لنا سلمى .

بزنجير ولا فوفهْتقول: طلبت العدل من سنجر، فما فوف ولا زنجر.

زَنْجَرَ: قَرَعَ بينَ ظُفُرِ إِبْهامِهِ وظُفُرِ سَبَّابَتِهِ.

• ال

زنجر: الزَّنجرة من قولك: زَنجرَ فلان لفلانٍ، إذا قال (

زنجر: اللَّيْثُ: زَنْجَرَ فُلَانٌ لَكَ إِذا قَالَ بِظُفْرِ إِبهامه وَوَضَعَهَا عَلَى ظُفْر سَبَّابته ثُمَّ قَرَعَ بَيْنَهُمَا فِي قَوْلِهِ: وَلَا مِثْلَ هَذَا، وَاسْمُ ذَلِكَ الزِّنْجِيرُ؛

وأَنشد:فأَرسلتُ إِلى سَلْمى .

بأَنَّ النَّفْسَ مَشْغُوفَهْفَمَا جادَتْ لَنَا سَلْمى .

بِزِنْجِيرٍ، وَلَا فُوفَهْوالزِّنْجِير: قَرْعُ الإِبهام عَلَى الْوُسْطَى بِالسَّبَّابَةِ.

ابْنُ الأَعرابي: الزِّنْجِيرَةُ مَا يأْخذ طَرَفُ الإِبهام مِنْ رأْس السِّنِّ إِذا قَالَ: مَا لَكَ عِنْدِي شَيْءٌ وَلَا ذِهِ.

أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ لِلْبَيَاضِ الَّذِي عَلَى أَظفار الأَحداث الزِّنْجِيرُ والزِّنجيرة والفُوفُ والوَبْشُ.

زنقر: التَّهْذِيبِ فِي الرُّبَاعِيِّ: قَالُوا الزِّنْقِيرُ هُوَ قُلامَةُ الظُّفْرِ، وَيُقَالُ لَهُ الزِّنْجِير أَيضاً، وكلاهما دخيلان.

زنهر: التَّهْذِيبُ: فِي النَّوَادِرِ فُلَانٌ مُزَنْهِرٌ إِلَيَّ بِعَيْنِهِ ومُ

مُقَيَّداً فِي أُصول كتاب ابنِ يُونس وَغَيرهَا الزَّنْبَرِيّ، بالفَتْح والنُّون، فيحتَمل أَن يَكُون عَتِيقٌ المذكورُ زَنْبَرِيًّا بالنَّسب، زُبَيْرِيًّا بالحِلْف أَو النزولِ أَو غير ذالك من المَعَانِي.

وَالله أَعلم.

وَمَا قَالَه المُصَنّف لَا يَخْلُو عَن تأَمُّل.

[زنجر]: ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ اسْم ، نَقلَه الصَّاغانِي.

زُنْجُور، ، وَهِي الزُّجُور الَّتِي تقدّم عَن ابْن دُريد أَنّه لَيْسَ بثَبتٍ.

البَيَاضُ الَّذِي على أَظْفَارِ الأَحْداثِ) ، ويُسَمَّى أَيضاً الفُوفُ والوَبْشُ، قَالَه أَبو زَيْد.

وَقَالَ اللَّيْثُ: زَنْجَرَ فُلانٌ لَكَ إِذا قَالَ بِظُفْر إِبهامه ووَضَعَها على ظُفْر سَبَّابَته ثمَّ قَرَعَ بَينهمَا فِي قَوْله: وَلَا مِثْل هاذا، واسْمُ ذالك الزِّنْجِير، وأَنشد:فأَرْسَلْتُ إِلى سَلْمَىبأَنَّ النَّفْسَ مَشْغُوفَهْفَمَا جَادَت لنا سَلْمَىبزِنْجِيرٍ وَلَا فُوفَهْوَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: الزِّنْجِيرَةُ: مَا يَأْخذ طَرَفُ الإِبهامِ من رأْس السِّنِّ إِذا قَالَ: مَالَك عِنْدي شَيْءٌ وَلَا ذِه.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:الزِّنْجِير: قُلَامةُ الظُّفْر، كالزِّنْقِير، وهما دَخِيلان، ذكره الأَزهريّ فِي التَّهْذِيب فِي الرُّباعيّ.

وزِنْجَارٌ، بالكَسْر، هُوَ المُتَوَلِّد فِي مَعادِن النُّحاس، وأَقواه المُتَّخَذ من التُّوبال، وَهُوَ مُعَرّب زَنْكار، بالفَتْح، وغُيِّر إِلى الكَسْر حالَ التعريب، قَالَه الصَّاغانِيّ.

وتَفْصيله فِي كُتُب الطِّبّ.

: (زِنْجَارُ، بالكَسْر) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ اسْم (د) ، نَقلَه الصَّاغانِي.

(و) زُنْجُور، (كعُصْفُورٍ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ) ، وَهِي الزُّجُور الَّتِي تقدّم عَن ابْن دُريد أَنّه لَيْسَ بثَبتٍ.

(والزِّنْجِيرُ والزِّنْجِيرَةُ، بكَسْرِهِما: البَيَاضُ الَّذِي على أَظْفَارِ الأَحْداثِ) ، ويُسَمَّى أَيضاً الفُوفُ والوَبْشُ، قَالَه أَبو زَيْد.

(وزَنْجَر: قَرَع بَين ظُفُرِ إِبهامِهِ وظُفِرِ سَبَّابَتِهِ) .

وَقَالَ اللَّيْثُ: زَنْجَرَ فُلانٌ لَكَ إِذا قَالَ بِظُفْر إِبهامه ووَضَعَها على ظُفْر سَبَّابَته ثمَّ قَرَعَ بَينهمَا فِي قَوْله: وَلَا مِثْل هاذا، واسْمُ ذالك الزِّنْجِير، وأَنشد:فأَرْسَلْتُ إِلى سَلْمَىبأَنَّ النَّفْسَ مَشْغُوفَهْفَمَا جَادَت لنا سَلْمَىبزِنْجِيرٍ وَلَا فُوفَهْوَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: الزِّنْجِيرَةُ: مَا يَأْخذ طَرَفُ الإِبهامِ من رأْس السِّنِّ إِذا قَالَ: مَالَك عِنْدي شَيْءٌ وَلَا ذِه.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:الزِّنْجِير: قُلَامةُ الظُّفْر، كالزِّنْقِير، وهما دَخِيلان، ذكره الأَزهريّ فِي التَّهْذِيب فِي الرُّباعيّ.

وزِنْجَارٌ، بالكَسْر، هُوَ المُتَوَلِّد فِي مَعادِن النُّحاس، وأَقواه المُتَّخَذ من التُّوبال، وَهُوَ مُعَرّب زَنْكار، بالفَتْح، وغُيِّر إِلى الكَسْر حالَ التعريب، قَالَه الصَّاغانِيّ.

وتَفْصيله فِي كُتُب الطِّبّ.

هَيَّأْت وأَصْلَحَ.

{والتَّزْوِير: إِصلاحُ الشَّيْءِ.

وسُمِعَ ابنُ الأَعرابيّ يَقُول: كُلُّ إِصلاحٍ من خَيْرٍ أَو شَرَ فَهُوَ تَزْوِيرٌ.

وَقَالَ أَبو زَيْد:} التَّزْوِير: التَّزْوِيق والتَّحْسِين.

وَقَالَ الأَصمَعِيّ: التَّزْوير: تَهْيِئَة الكَلامِ وتَقدِيرُهُ، والإِنْسَان يُزَوِّر كَلاماً، وَهُوَ أَن يُقَوِّمَه ويُتْقِنَه قبل أَنْ يتكَلَّم بِهِ.

(و) {زَوَّرَ (الزَّائِرَ) تَزْوِيراً: (أَكْرَمَه) قَالَ أَبو زيد:} زَوِّرواً فُلاناً، أَي اذْبَحُوا لَهُ وأَكْرِمُوه.

{والتَّزْوِيرُ: أَن يُكرِمَ المَزُورُ زَائِرَه.

(و) زَوَّرَ (الشَّهَادةَ: أَبْطَلَها) ، وَهُوَ راجعٌ إِلى تَفْسِير قَوْلِ القَتَّال:ونَحْنُ أُناسٌ عُودُنَا عُودُ نَبْعَةٍصَلِيبٌ وِفينَا قَسْوَةٌ لَا} تُزَوَّرُقَالَ أَبو عَدْنَانَ: أَي لَا نُغْمَز لقَسْوتنا وَلَا نُسْتَضْعَف.

فَقَوله: {زَوَّرْت شَهَادَةَ فُلانِ، مَعْنَاهُ أَنَّه استُضعِف فغُمِزَ، وغُمِزتْ شَهَادَتَهُ فأُسقِطَت.

(و) فِي الخَبَر عَن الحَجَّاج قَالَ: (رَحِمَ اللهاُ أمْرأً} زَوَّرَ (نَفْسَه) على نَفْسِه) قيل: قَوَّمَها وحَسَّنَها.

وَقيل: اتَّهَمَها على نَفْسه.

وَقيل: (وَسَمَها {بالزُّورِ) ، كفَسَّقَه وجَهَّلَه.

وَتقول: أَنا} أُزَوِّرك على نَفْسِك، أَي أَتَّهِمُك عَلَيْها.

وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:بِهِ {زَوَرٌ لم يَسْتَطِعْه المُزَوِّرُ(} والمُزَوَّرُ من الإِبِل) ، كمُعَظَّم: (الَّذِي إِذا سَلَّه المُذَمِّر) كمُحَدّث وَقد تقدّم (من بَطْن أُمِّه اعْوَجَّ صَدرُه فَيَغْمِزِ ليُقِيمَه فيَبْقَى فِيه من غَمْزِهِ أَثَرٌ يُعلَم مِنْهُ أَنَّه {مُزَوَّر) ، قَالَه اللَّيْثُ.

(} واسْتَزَارَهُ) : سأَلَه أَن {يَزُورَه، (} فزَارَه) وازداره.

( {وتزاوَرَ عَنهُ) } تَزَاوُرًا (عَدَلَ وانْحَرف) .

وقُرِىء {) ١ (.

تَزَّوَارُ عَن كهفهم} (الْكَهْف: ١٧) ، وَهُوَ مُدغَم تَتَزَاوَرُ( {كازْوَرَّ وَ} ازْوارَّ) ، كاحْمَرَّ واحْمارَّ.

وقُرِىءَ ( {تَزْوَرُّ) وَمعنى الكُلِّ: تَمِيل، عَن الأَخْفَشِ.

وَقد ازْوَرَّ عَنهُ.

} ازْوِرَاراً.

{وازْوَارَّ عَنهُ} ازْوِيرَاراً.

(و) {تَزاوَرَ (القَوْمُ: زارَ بَعضُهُم بَعضاً) ، وهم} يَتَزَاوَرُون، وَبينهمْ {تَزَاوُرٌ.

(} وزَوْرَانُ) ، بِالْفَتْح: (جَدُّ) أَبي بكرٍ (مُحَمَّدِ بْنِ عبدِ الرحمانِ) البَغْدَادِيّ، سَمِعَ يحيى بن هاشِم السّمسار.

وَقَول المصنّف: (التّابِعِيّ) كَذَا فِي سَائِر الأُصول خَطَأٌ، فإِنَّ مُحَمَّد بن عبد الرحمان هاذا لَيْسَ بتابعيَ كَمَا عَرفْت.

وَالصَّوَاب أَنه سَقط من الْكَاتِب، وَحَقُّه بعد عبد الرَّحْمَن: والوَلِيدُ بنُ {زَوّارَانَ.

فإِنّه تابعيّ يَرْوِي عَن أَنَس.

وشَذَّ شيخُنَا فضَبَطه بالضَّم نَقلاً عَن بَعضهم عَن الكاشِف، والصَّواب أَنَّه بالفَتْح، كَمَا صرَّحَ بِهِ الحافِظُ ابْن حَجَر والأَمِيرُ وغيرُهما، ثمَّ إِنَّ قَوْلَ المُصَنّف إِن زَوْرَانَ جَدُّ مُحَمَّد وَهَمٌ، بل الصَّواب أَنه لَقَبُ مُحَمَّد.

ثمَّ اختُلِف فِي الوَليد بن} زَوْرَانَ، فَضَبَطَه الأَمِيرُ بِتَقْدِيم الرَّاءِ على الوَاوِ، وجَزَمَ المِزِّيّ فِي التَّهْذِيب أَنَّه بِتَقْدِيم الْوَاو كَمَا هُنَا.

(وبالضَّمِّ عبدُ الله بنُ) عَلِيّ بن ( {زُورَانَ الكازَرُونِيُّ) ، عَن أَبي الصَّلْت المُجير، ووَقَعَ فِي التَّكْمِلة، عَلَيّ بنُ عبد الله بن زُورَانَ.

(وإِسحاقُ ابنُ زُورَانَ السِّيرافِيُّ) الشَّافعيّ، (مُحَدِّثُونَ) .

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:مَنَارَةٌ} زَوْراءُ: مائِلَةٌ عَن السَّمْتِ والقَصْدِ.

وفَلاةٌ {زَوْرَاءُ: بَعِيدةٌ فِيهَا} ازْوِرَارٌ، وَهُوَ مَجَاز.

وَبَلَدٌ {أَزْوَرُ، وجَيْشٌ أَزْوَرُ.

قَالَ الأَزهَرِيُّ: سَمِعْتُ العَربَ تَقول للبَعير المَائِل السَّنامِ: هاذا البَعِيرُ} زَوْرٌ.

وناقَةٌ {زَوْرَةٌ: قَوِيَّةٌ غَلِيظَةٌ.

وفَلاةُ زَوْرة: غَيرُ قاصِدَةٍ.

وَقَالَ أَبو زَيد:} زَوَّرَ الطَّائِرُ!

تَزْوِيراً: ارتفَعَتْ حَوْصَلَتُه، وَقَالَ غيرُه: امتَلأَتْ.

مَرْيَمُ.

قَالَ رُؤبةُ:قُلتُ {لِزِيرٍ لم تَصِلْه مَرْيَمُهْ(و) الزِّير: (الدِّقِيقُ من الأَوتارِ، أَو أَحدُّها) وأَحْكَمُهَا فَتْلاً.

} وزِيرُ المِزْهَرِ مُشْتَقٌّ مِنْهُ.

(و) {الزِّيرَةُ، (بهاءٍ: هَيْئَةُ} الزِّيَارَةِ) .

يُقَال: فُلانٌ حَسَنُ الزِّيرَةِ.

(و) {الزَّيِّر، (كسَيِّدٍ) ، هاكذا فِي النُّسَخ، والصَّواب ككَتِفٍ، كَمَا ضَبَطَه الصَّاغانِيّ: (الغَضْبَانُ) المُقَاطِعُ لصاحِبه، عَن ابْن الأَعْرَابيّ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ.

أُرَى أَصْلَه الهَمْزَ، من زَئِرَ الأَسدُ، فخفّف.

(} وزُورَةُ) ، بالضَّمّ (ويُفْتَحُ: ع قُرْبَ الكُوفَةِ) .

(و) {الزَّوْرَة، (بالفَتْح: البُعْدُ) ، وَهُوَ من الازْوِرَارِ.

قَالَ الشَّاعِر:وماءٍ وَرَدْتُ على} زَوْرَةٍأَي على بُعْد.

(و) الَّزورَةُ: الناقَةُ الَّتِي تَنظُرُ بمُؤْخِرِ عَيْنِها لشهدَّتِهَا وحِدّتها، قَالَ صَخْرُ الغيِّ:ومَاءٍ وَرَدْتُ على {زَوْرَةٍكَمَشْيِ السَّبَنْتَي يَرَاحُ الشَّفِيفَاهاكذا فَسَّره أَبُو عَمْرو.

ويروى:} زُورَة، بالضَّمّ، والأَوَّل أَعرَفُ.

(ويوْمُ {الزُّوَيْر) ، كزُبَيْر: (م) ، أَي مَعْرُوف، وَكَذَا يَوْم} الزُّوَيْرَيْنِ.

( {وأَزارَهُ: حَمَلَه على} الزِّيارةِ) وأَزَرْتُه غَيري.

( {وزَوَّرَ) } تَزْوِيراً: (زَيَّن الكَذِبَ) ، وكَلامٌ {مُزَوَّرٌ: مُمَوَّهٌ بالكَذِب.

(و) من المَجَازِ:} زَوَّرَ (الشَّيْءَ: حَسَّنِ وقَوَّمه) .

وأَزالَ {زَوَرَه: اعوِجَاجَه.

وكَلامٌ} مُزَوَّرٌ، أَي مُحَسَّن.

وقِيل: هُوَ المُثَقَّف قَبْلَ أَن يُتَكَلَّمَ بِهِ، وَمِنْه قَوْلُ عُمَر رَضِيَ اللهاُ عَنهُ: (مَا!

زَوَّرْت كَلاماً لأَقُولَه إِلا سَبَقَني بِهِ أَبُو بَكْر) .

أَي (لأُحَيْحَةَ) بن الجُلَاحِ الأَنْصَارِيّ: وَقَالَ:إِنِّي أُقِيم على {الزَّوْرَاءِ أَعمُرُهاإِنَّ الكَرِيمَ على الإِخوانِ ذُو المَالِ(و) من المَجَازِ: الزَّوْرَاءُ: (الْبِئْرُ البَعِيدَةُ) القَعْرِ.

قَالَ الشَّاعِر:إذْ تَجْعَل الجَارَ فِي} زَوْرَاءَ مُظْلِمَةٍزَلْخَ المُقَامِ وتَطْوِي دُونَه المَرَساوَقيل: رَكِيَّةٌ زَوْرَاءُ: غيرُ مُسْتَقِيمَةِ الحَفْرِ.

(و) الزَّوْرَاءُ: (القَدَحُ) ، قَالَ النابِغَة:وتُسْقَى إِذا مَا شِئْتَ غَيْرَ مُصَرَّدٍ{بزوَرَاءَ فِي حافَاتِهَا المِسْكُ كانِعُ(و) } الزَّوْراءُ: (إِناءٌ) ، وَهُوَ مِشْرَبَةٌ (من فِضَّة) مُسْتَطِيلَة مثْل التَّلْتَلَة.

(و) من المَجَاز: رَمَى {بالزَّوراءِ، أَي (القَوْس) .

وقَوْسٌ} زَوْرَاءُ: مَعْطُوفةٌ.

(و) قَالَ الجَوْهَرِيّ: و (دَجْلَةُ) بغْدَادَ تُسَمَّى {الزَّوْرَاءَ.

(و) الزَّوْرَاءُ: (بَغْدَادُ) أَو مَدينةٌ أُخْرَى بهَا فِي الجانِب الشَّرْقِيّ؛

(لأَنَّ أَبوابهَا الدَّاخِلَةَ جُعِلَتْ} مُزْوَرّةً) ، أَي مائلةً (عَن) الأَبواب (الخارجَةِ) وَقيل!

لازْوِرَاء قِبْلَتِها.

(و) الزَّوْراءُ: (ع بالمدينةِ قُرْبَ المَسْجِدِ) الشريفِ، وَقد جاءَ ذِكرُه فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ عَن السَّائِب.

(و) الزَّوْرَاءُ: (دارٌ كَانَت بالحِيرَةِ) بناها النُّعمانُ بنُ مُنْذر، هَدَمَها أَبو جَعْفَر المَنْصُورُ فِي أَيّامه.

( {والزِّيرُ) ، بالكَسْرِ: (الزِّرُّ) .

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَمن العَرب مَنْ يَقْلِب أَحَد الحَرْفَيْن المُدْغْمَين يَاء فَيَقُول فِي مَرَ: مَيْرٌ، وَفِي زِرَ} زِيرٌ وَفِي رِزَ رِيزٌ.

(و) الزِّيرُ: (الكَتَّانُ) .

قَالَ الحُطَيْئَة:وإِنْ غَضِبَتْ خِلْت بالمِشْفَرَينسَبَائِخَ قُطْنٍ {وزِيراً نُسَالاً(والقِطْعَةُ) مِنْهُ زِيرَةٌ، (بِهاءٍ) ، والجَمع أَزْوَارٌ.

(و) الزِّير: (الدَّنُّ) ، وَالْجمع أَزْيَار، أَعجميٌّ، (أَو) الزِّيرُ: (الحُبُّ) الَّذِي يُعْمَل فِيهِ الماءُ، بلُغَة العِراق.

وَفِي حَدِيث الشّافِعِيّ رَضِي الله عَنهُ (كُنتُ أَكُتب العِلْم أُلقِيه فِي زِيرٍ لنا) .

(و) الزِّير: (العَادَةُ) ، أَنْشَدَ يُونُس:تَقولُ الحارِثِيَّة أُمُّ عَمْرٍوأَهاذا} زِيرُه أَبَداً {- وزِيرِيقَالَ: مَعْناه أَهاذا دَأْبُه أَبداً ودَأْبى.

(و) الزِّير: (رَجُلٌ يُحِبُّ محادَثَةَ النِّساءِ ويُحِبّ مُجالَسَتَهُنَّ) ومُخَالَطَتَهُنّ، سُمِّيَ بذالك لكَثْرة زِيَارَتِه لَهُنّ.

(وَيُحب) الثَّانِي مُسْتَدَرَكٌ.

وَقيل: الزِّيرُ: المُخَالِطُ لهنّ فِي البَاطِل، وَقيل: هُوَ الَّذِي يُخَالِطُهنّ ويُرِيدُ حَدِيثَهُنّ.

(بغيرِ شَرَ أَوْ بهِ) .

وأَصلُه الْوَاو، وَجعله شَيخُ الإِسلام زكريّا فِي حَوَاشِيه على البَيْضاوِيّ مهموزاً، وَهُوَ خِلافُ مَا عَلَيْهِ أَئِمَّةُ اللُّغةِ.

وَفِي الحَدِيث: (لَا يَزالُ أَحدُكم كاسِراً وِسَادَه يَتَّكِىءُ عَلَيْهِ ويأْخُذُ فِي الحَدِيث فِعْل الزِّيرِ) .

(ج أَزْوارٌ وزِيرَةٌ، وأَزْيَارٌ) ، الأَخِيرَة من بَاب عِيدِ وأَعْيَادٍ.

(وَهِي} زِيرٌ أَيضاً) .

تَقُولُ: امرأَةٌ زِيرُ رِجَالٍ.

قَالَه الكِسائيّ، وَهُوَ قَلِيل (أَو خاصٌّ بهم) ، أَي بالرِّجال وَلَا يُوصَف بِهِ المُؤَنَّث، قَالَه بَعضُهم، وَهُوَ الأَكثر.

ويأْتِي فِي الْمِيم أَنَّ الَّتِي تُحِبّ مُحَادَثَةَ الرِّجالِ يُقَال لَهَا:هُنَاكَ.

وبالوَجْهَيْن فُسِّرَ بيتُ عَنْتَرَةَ:حَلَّتْ بأَرْضِ {الزَّايِرِينَ فأَصْبَحَتْعَسِراً عَليَّ طِلابُكِ ابْنَةَ مَخْرَمِوَقد تقدّمت الإِشارة إِلَيْهِ.

} وزَارَةُ الأَسَدِ: أَجَمَتُه.

قَالَ بَان جِنِّي.

وذالك لاعْتِياده إيَّاها {وزَوْرِه لَهَا.

وذَكَره المصنّف فِي زأَر.

} والزَّارُ: الأَجَمَةَ ذاتُ الحَلْفاءِ والقَصَبِ والماءِ.

وكَلامٌ {مُتَزَوَّرٌ: مُحَسَّنٌ.

قَالَ نَصْرُ بنُ سَيَّارٍ:أَبلِغْ أَميرَ المؤمنينَ رِسَالَةً} تَزَوَّرْتُهَا من مُحْكَمَاتِ الرَّسائِلِأَي حَسَّنْتُهَا وثَقَّفْتها.

وَقَالَ خالِدُ بنُ كُلْثُوم: {التَّزْوِيرُ: التَّشْبِيهُ.

} وزاَرَةُ: مَوْضِع، قَالَ الشَّاعِر:وكَأَنَّ ظُعْنَ الحَيِّ مُدْبِرَةًنَخْلٌ بَهزَارَةَ حَمْلُهُ السُّعْدُوَفِي الأَسَاس: {تَزَوَّرَ: قَالَ} الزُّورَ.

{وَتَزَوَّرَه:} زَوَّرَه لنَفْسِه.

وأَلقَى {زَوْرَه.

أَقامَ.

وكَلِمةٌ} زَوْراءُ: دَنِيَّةٌ مُعْوَجَّةٌ.

وَهُوَ أَزْوَرُ عَن مقَامِ الذّلّ: أَبْعَدُ.

واستدرك شَيخنَا: زَارَه: زوجُ ماسِخَةَ القَوَّاسِ، كَمَا نقلَه السُّهَيْليّ وَغَيره، وتقدّمت الإِشارة إِليه فِي (مسخ) .

قلت: ونَهْرُ {زَاوَرَ كهَاجَر، نَهرٌ متَّصل بعُكْبَرَاءَ،} وزَاوَرُ: قريةٌ عِنْده.

والزَّوْرُ، بالفَتْح: موضعٌ بَين أَرضِ بَكْرِ بنِ وَائِلٍ.

وأَرضِ تَمِيم، على ثلاثةِ أَيّامٍ من طَلَحَ.

وجَبَلٌ يُذْكَر مَعَ مَنْوَرٍ، وجَبلٌ آخَرُ فِي دِيَارِ بني سُلَيْمٍ فِي الحِجَاز.

(و) الزَّورَاءُ: (البَعِيدَةُ من الأَراضِي) قَالَ الأَعْشَى:يَسْقِي دِيَاراً لهَا قد أَصْبَحَت غَرَضَاً{زَوْراءَ أَجْنَفَ عَنْهَا القَوْدَ والرَّسَلُ(و) الزَّوْرَاءُ: (أَرْضٌ عندَ ذِي خِيمٍ) ، وَهِي أَوَّلُ الدَّهْنَاءِ وآخِرُهَا هُرَيْرَةُ.

(} والزَّارَةُ: الجَمَاعَةُ) الضَّخْمَةُ (مِنَ) الناسِ و (الإِبلِ) والغَنَمِ.

وَقيل هِيَ من الأَبل والناسِ: مَا بَيْن الخَمْسين إِلى السِّتِّين.

(و) {الزَّارَة من الطَّائر: (الحَوْصَلَة) ، عَن أَبِي زَيْد، (} كالزَّاوِرَةِ) ، بفَتْح الْوَاو، ( {والزَاوُورَة) وزاوَرَةُ القَطَاة: مَا حَمَلَتْ فِيهِ المَاءَ لِفِراخِها.

(و) } زَارَةُ: (حَيٌّ من أَزْدِ السَّرَاةِ) ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ.

(و) الزَّارَةُ: (ة) كَبِيرَةٌ (بالبَحْرَيْن) و (مِنْهَا مَرْزُبَانُ الزَّارَةِ) ، وَله حَدِيث مَعْرُوف.

قَالَ أَبو مَنْصُور: وعَيْنُ الزَّارَةِ بالبَحْرَيْن مَعْرُوفَةٌ.

(و) الزَّارَة: (ة بالصَّعِيدِ) ، وسبقَ للمصنّف فِي (زرّ) أَنّها كُورَة بهَا فَلْينْظر.

(و) {زَارَةُ: (ة، بأَطْرَابُلُسِ الغَرْبِ.

مِنْهَا إِبراهِيمُ} - الزّارِيُّ التاجِرُ المُتَمَوِّلُ) ، كَذَا ضَبطه السِّلَفيّ ووَصَفه.

(و) زَارَةُ: (ة من أَعْمَالِ اشْتِيخَنَ.

منهَا يَحْيَى بن خُزَيْمَةَ!

- الزَّارِيُّ) ، وَيُقَال: هِيَ بغَيْر هاءٍ، رَوَى عَن الدَّارميّ.

وعَنْه طيب بن محمّد السَّمَرْقَنْديّ، قَالَ الحَافِظُ ابْن حَجَر: ضَبَطه أَبو سَعْد الإِدْرِيسيّ هاكذا، حَكَاهُ ابْنُ نُقْطَة.

وأَمَّا السَّمْعانِيّ فذَكَره بتَكْرِير الزَّاي.

ورَجلٌ {زَوَّارٌ وزَوَّارَةٌ، بِالتَّشْدِيدِ فيهمَا: غَلِيظٌ إِلى القِصَرِ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: قرأْتُ فِي كتاب اللَّيْث فِي هاذا الْبَاب: يُقَال للرَّجل إِذا كَانَ غَليظاً إِلى القِصَر مَا هُوَ: إِنّه} لَزُوارٌ {وزُوَارِيَةٌ.

قَالَ أَبو مَنْصُور؛

وهاذا تَصْحِيفٌ مُنْكر، والصَّواب: إِنه لَزُوَازٌ وزُوَازِيَةٌ (بزاءَيْن) .

قَالَ: قَالَ ذالك أَبو عَمْرٍ ووابْنُ الأَعْرَابِيّ وغَيْرُهما.

} وازْدَاره: {زَارَه، افْتَعَلَ من الزِّيارة.

قَالَ أَبو كَبِير:فدَخَلْتُ بَيْتاً غَيْرَ بَيْتِ سِنَاخَةٍ} وازْدَرْتُ {مُزْدَارَ الكَريمِ المِفْضَلِوالزَّوْرَة: المَرَّةُ الواحدةُ.

وامرأَةٌ} زَائِرَةٌ من نِسْوةٍ {زُورٍ، عَن سِيبَوَيه، وكذالك فِي المذكّر، كعائِذٍ وعُوذٍ، ورَجلٌ} زَوَّارٌ {وزَؤُورٌ ككَتَّان وصَبُور.

قَالَ:إِذعا غَاب عنْها بَعْلُهَا لم أَكنْ لَهَا} زَؤُوراً ولمْ تَأْنَسْ إِليَّ كِلابُهاوَقَالَ بَعْضُهم: زارَ فُلانٌ فلَانا، أَي مَالَ إِليه.

وَمِنْه {تَزَاوَرَ عَنهُ، أَي مَالَ.

} وزَوَّرَ صاحِبَه {تَزْوِيراً: أَحْسَنَ إِليه وعَرَفَ حَقَّ} زِيَارَتِهِ.

وَفِي حَدِيث طَلْحَةَ ( {أَزَرْتُه شَعُوبَ} فزَارَها أَي أَوْرَدْتُه المَنِيَّةَ، وَهُوَ مَجاز.

وأَنا {أُزِيرُكم ثَنَائِي، وأَزَرْتُكم قَصَائِدي، وَهُوَ مَجاز.

} والمَزَارُ، بالفَتْح: مَوْضِعُ {الزِّيارةِ.

} وزَوِرَ {يَزْوَر، إِذا مالَ.

وَيُقَال للعَدُوِّ:} الزَّايِرُ، وهم!

الزَّايِرون وأَصلُه الهَمْز، وَلم يَذكره المُصَنّف (و) {الزِّوَرُّ أَيضاً: (البَعِيرُ) الصُّلْب (المُهَيَّأُ للأَسْفارِ) .

يُقَال: ناقةٌ} زِوَرَّةُ أَسْفارِ، أَي مُهَيَّأَة للأَسفارِ مُعَدَّة.

وَيُقَال فِيهَا {ازْوِرارٌ من نَشَاطِها.

وَقَالَ بَشِير ابنُ النِّكْث:عَجِّلْ لهَا سُقَاتَها يَا ابْنَ الأَغّرْوأَعْلِقِ الحَبْلَ بذَيّالٍ} زِوَرّ( {والزِّوَارُ} والزِّيَارُ) ، بالوَاوِ واليَاءِ (ككِتَاب: كُلُّ شيْءٍ كَانَ صَلاحاً لشَيْءٍ وعِصْمَةً) ، وَهُوَ مَجاز.

قَالَ ابنُ الرِّقاع:كانُوا {زِوَاراً لأَهْلِ الشَّامِ قد عَلِمُوالَمَّا رَأَوْا فيهمُ جَوْراً وطُغْيانَاقَالَ ابنُ الأَعرابيّ:} زِوَارٌ {وزِيَارٌ: عِصْمَةٌ،} كزِيَارِ الدّابَّة.

(و) {الزِّوَارُ} والزِّيَارُ: (حَبْلٌ يُجْعَل بَيْنَ التَّصْدِيرِ والحَقَبِ) يُشَدُّ من التَّصْدِير إِلَى خَلْفِ الكِرْكِرِةِ حتَّى يَثْبُتَ لِئَلَّا يُصِيبَ الحَقَبُ الثِّيلَ فيحْتَبس بَوْلُه، قَالَه أَبو عَمْرٍ و.

وَقَالَ الفردزق:بأَرحُلِنا يَجِدْنَ وَقد جَعَلْنَالكلِّ نَجِيبَةٍ مِنْهَا {زِيَارَا (ج} أَزْوِرَةٌ) .

وَفِي حديثِ الدَّجَّال (رَآهُ مُكبَّلاً بالحَديد {بأَزْوِرَة) .

قَالَ ابنُ الأَثِير: هِيَ جَمْع} زِوَارٍ {وزِيَارٍ، المعنَى أَنه جُمِعتْ يَدَاهُ إِلى صَدْرِه وشُدَّت.

(} وزُرْتُ البَعِيرَ) {أَزُورُه} زِوَاراً: (شَدَدْتُه بِه) ، من ذالك.

وأَبُو الحُسَيْن (عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الله ابنِ بَهْرَامَ {- الزِّيارِيُّ) الأَسْتَرَابَاذِيّ: (مُحَدِّثٌ) يَرْوِي عَن إِبراهِيمَ بنِ زُهَير الحُلْوَانيّ، مَاتَ سنة ٣٤٢، كَذَا فِي التَّبْصِير للحافِظ ابْن حَجَر.

(} والزَّوْرَاءُ) : اسمُ (مَال) كَانَبأَسطُر: والرَّأْيُ والعَقْل: وسَيَأْتي هُناك.

(و) الزَّوْر: (مَصدر {زَارَ) هـ} يَزُورُه {زَوْراً، أَي لَقِيَه} بزَوْرِه، أَو قَصَدَ {زَوْرَه أَي وِجْهَته، كَمَا فِي البَصائر، (} كالزِّيَارَة) ، بالكَسْر ( {والزُّوَارِ) ، بالضَّمّ، (} والمَزَارِ) ، بالفَتْح، مصدر مِيمِيّ، وَقد سَقَطَ من بعض النُّسَخ.

(و) الزَّوْرُ للقَوْم: (السَّيِّد) والرَّئيسُ ( {كالزَّوِيرِ) ، كأَمِير، (} والزُّوَيْرِ، كزُبَيْر) .

يُقَال هاذا زَوَيْرُ القَوْمِ، أَي رَئِيسُهم وزَعِيمُهم.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابيّ: {الزُّوَيْر: صاْحبُ أَمرِ القَوْمِ، وأَنشد:بأَيْدِي رِجالٍ لَا هَوادَة بَيْنَهُمْيَسُوقُون للمَوْتِ الزُّوَيْرَ اليَلَنْدَدَا (و) الزِّوَرِّ مِثَال (خِدَبَ) وهِجَفٌّ.

(و) الزَّوْرُ: (الخَيَالُ يُرَى فِي النَّوْم) .

(و) الزَّوْرُ: (قُوَّةُ العَزِيمَةِ) ، وَالَّذِي وَقعَ فِي المُحكَم والتَّهْذِيب: الزَّوْرُ: العَزِيمة، وَلَا يُحْتَاج إِلى ذِكْر القُوَّة فأَنها معنى آخَرُ.

(و) الزَّوْرُ: (الحَجَرُ الَّذِي يَظْهَر لِحَافِرِ البِئْرِ فيَعْجِزُ عَن كَسْرِهِ فيَدَعُه ظاهِراً) .

وَقَالَ بعضُضهم: الزَّوْرُ: صَخْرَةٌ، هاكذا أَطلَقَ وَلم يُفَسِّر.

(و) الزَّوْر: (وَادٍ قُرْبَ السَّوَارِقِيَّة) .

(ويَوْمُ الزَّوْرِ) ، وَيقال: يَوْمُ الزَّوْرَيْن، ويَومُ الزَّوِرَيريْنِ (لبَكْرٍ على تَمِيم) .

قَالَ أَبو عُبَيْدَة: (لأَنَّهُمْ أَخَذُوا بَعِيرَيْن) .

ونَصُّ أَبِي عُبَيْدَة: بَكْرَيْن مُجَلَّلَيْنِ (فَعَقَلُوهُما) ، أَي قَيَّدُوهما، (وَقَالُوا: هاذنِ} زَوْرَانَا) أَي إلاهَانَا (لَنْ نَفِرّ) .

ونصّ أَبِي عُبَيْدَة فَلَا نَفِرّ (حتَّى يَفرَّا) ، وهُزِمَت تَمِيمٌ ذالِكَ اليَوْم، وأُخِذَ البَكْرَانِ فنُحِرَ أَحدُهما وتُرِكَ الآخَرُ يَضْرِب فِي شَوْلِهِم.

قَالَ الأَغْلَبُ العِجْلِيّ يَعِيبُهمبجَعْل البَعِيرَينِ رَبَّيْن لَهُم.

جَاءُوا {بِزَوْرَيْهم وجِئْنَا بالأَصَمّهاكذا فِي دِيوان الأَغلَب.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدة مَعْمَرُ بْنُ المُثَنَّى: إِن البَيْت ليَحْيَى بن مَنْصُور وأَنشد قَبْلَه:كانتْ تَمِيمٌ مَعشراً ذَوِي كَرَمْغَلْصَمَةَ من الغَلاصِيمِ العُظَمْمَا جَبُنُوا وَلَا تَوَلَّوْا مِنْ أَمَمْقدْ قابَلوا لَو يَنْفُخُون فِي فَحَمْاءُوا بزَوْرَيْهم وجِئْنَا بالأَصَمّشَيْخٍ لنَا كاللَّيْثِ مِنْ باقِي إِرَمْالأَصمُّ: هُوَ عَمْرو بن قَيْسِ بن مَسْعُودِ بنِ عَامِر، رَئِيسُ بَكْرِ بْنِ وَائِل فِي ذالك اليومِ.

(و) } الزُّورُ (بالضَّمِّ: الكَذِبُ) ، لكَوْنه قَوْلاً مائِلاً عَن الحَقّ.

قَالَ تَعَالَى: {وَاجْتَنِبُواْ قَوْلَ {الزُّورِ} (الْحَج: ٣٠) وَبِه فُسِّر أَيضاً الحَدِيث: (المُتَشَبِّع بِمَا لم يُعْطَ كَلابِسِ ثَوْبَيْ} زُورٍ) .

(و) الزُّورُ: (الشِّرْكُ باللهاِ تَعَالَى) ، وَقد عَدَلَت شَهَادَةُ الزُّورِ الشِّرحكَ بِاللَّه، كَمَا جاءَ فِي الحَدِيث لقَوْله تَعَالَى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَاهَا ءاخَرَ} (الْفرْقَان: ٦٨) ثمَّ قَالَ بعدَها: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} (الْفرْقَان: ٧٢) وَبِه فَسَّر الزَّجَّاج قولَه تَعالَى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ {الزُّورَ} .

(و) قيل: إِن المرادَ بِهِ فِي يالآية (مَجَالِسُ اليَهُودِ والنَّصَارَى) عَن الزَّجّاج أَيضاً، ونصُّ قَوْله: مَجالِس النّصارى.

(و) الزُّورُ: (الرَّئِيسُ) ، قَالَه شَمِر، وأَنْشَد:إِذْ أُقْرِنَ} الزُّورَاِن {زُورٌ رَازِحُرَارٌ} وزُورٌ نِقْيُه طُلافِحُوَقيل: شَهادَةُ البَاطِل وقَولُ الكَذب، وَلم يُشْقّ مِنْهُ تَزْوِير الكَلامِ، ولاكِنه اشتُقَّ من تَزْوِير الصَّدْرِ، وَقد تكرَّر ذِكْر شَهادَة الزُّور فِي الحَدِيث، وَهِي مِنَ الكَبَائِر.

(و) الزُّورُ: (جَمعُ الأَزْورِ) ، وَهُوَ المَائِل الزْور، وَمِنْه شِعْر عمر:بالخَيْل عابِسَةً زُوراً مناكِبُهاكَمَا يأْتي.

(و) الزُّورُ: (لَذَّةُ الطَّعامِ وطِيبُهُ) .

(و) الزُّورُ: (لِينُ الثَّوبِ ونَقَاؤُه) .

(و) زُورٌ: اسْم (مَلِكٍ بَنَى) مَدِينَة (شَهْرَ زُورَ) ، ومَعْناه مَدِينَة زُور.

(و) {الزَّوَرُ.

(بالتَّحْرِيكِ: المَيْلُ) ، وَهُوَ مِثْل الصَّعَر.

وَقيل: الزَّوَرُ فِي غَيْر الكِلَاب: مَيَلٌ مّا، لَا يكون مُعْتَدِلَ التَّرْبِيعِ، نَحْو الكِرْكِرَة واللِّبْدَة.

(و) قِيلَ: الزَّوَرُ: (عِوَجُ الزَّوْرِ) ، أَي وَسطِ الصَّدْرِ.

(أَو) هُوَ (إِشْرَافُ أَحَدِ جانِبَيْه على الآخَرِ) ، وَقد} زَوِرَ {زَوَراً.

(} والأَزْوَرُ: مَ بِهِ ذالِك.

والمائِلُ) .

يُقَال: عنُق {أَزْوَرُ، أَي مائِلٌ.

(وكَلْبٌ) أَزْوَرُ: قد (اسْتَدَقَّ جَوْشَنُ صَدْرِه) وخَرّع كَلْكَلُه كأَنَّه قد عُصِرَ جانِباه.

وَقيل: الزَّوَرُ فِي الفَرَس: دُخُولُ إِحدَى الفَهْدَتَيْن وخُرُوجُ الأُخرَى.

(و) الأَزْوَرَ: (النَّاظِرُ بمُؤْخِرِ عَيْنَيْهِ) لشِدَّته وحِدَّته.

(أَو) الأَزْوَرُ: البَعِيرُ (الذِي يُقْبِل على شِقَ إِذَا اشْتَدَّ السَّيْرُ وإِن لم يكُن فِي صَدْرِه مَيْلٌ) .

(و) } الزِّوَرُّ، (كهِجَفَ: السَّيْرُ الشَّدِيدُ) .

قَالَ القُطَاميّ:يَا ناَاقُ خُبِّي خَبَباً {زِوَرَّاوقَلِّبِي مَنْسِمَكِ المُغْبَرَّا (و) قيل:} الزِّوَرُّ: (الشَّدِيدُ) ، فَلم يَخَصَّ بِهِ شَيْءٌ دون شَيْءٍ.

الكَتفَيْن، أَو) هُوَ (مُلْتَقَى أَطْرَافِ عِظَامِ الصَّدْرِ حيثُ اجْتَمَعت) ، وَقيل: هُوَ جَماعةُ الصَّدْر من الخُفِّ، والجمْع {أَزوارٌ.

ويُستَحَبُّ فِي افَرَس أَن يَكون فِي زَوْرِه ضِيقٌ، وأَن يكون رَحْبَ اللَّبَانِ، كَمَا قَالَ عبدُ الله بن سُلَيْمة:ولقَدْ غَدَوْتُ علَى القَنِيص بشَيْظَمٍكالجِذْعِ وَسْطَ الجَنَّةِ المَغْرُوسِمُتَقَارِبِ الثَّفِيناتِ ضَيْقٍ} زَوْرُهرَحْبِ اللَّبَانِ شَدِيدِ طَيِّ ضَرِيسِأَراد بالضَّرِيسي الفَقَارَ.

قَالَ الجَوْهَرِيّ، وَقد فَرَّقَ بَين الزَّوْرِ واللَّبَانِ كَمَا تَرَى.

(و) الزَّوْرُ: (الزّائِرُ) ، وَهُوَ الَّذِي يَزُورُك.

يُقَال: رَجلٌ زَوْرٌ، وَفِي الحَدِيث (إِنَّ لزَوْرِكَ عَلَيْك حَقًّا) وَهُوَ فِي الأَصْل مَصْدرٌ وُضِعَ مَوْضعَ الاسْمِ، كصَوْمٍ ونَوْمٍ، بمَعْنَى صَائِمٍ ونَائِمٍ.

(و) الزَّوْر: (الزَّائِرُون) ، اسمٌ للجَمْع، وَقيل: جَمْعُ زائرٍ.

رجلٌ {زَوْر، وامرأَة زَوْرٌ، ونِسَاءٌ زَوْرٌ.

يكون للواحِد والجَمِيع والمُذَكَّر والمُؤَنَّث بلَفْظٍ واحِدٍ، لأَنه مَصْدر، قَالَ:حُبَّ} بالزَّوْر الَّذِي لَا يُرَىمِنْهُ إِلا صَفْحَةٌ عَن لِمَامْوَقَالَ فِي نِسْوة زَوْرٍ:ومَشْيُهُنَّ بالكَثِيبِ مَوْرُكَمَا تَهَادَى الفَتَيَاُت {الزَّوْرُ(} كالزُّوَّارِ {والزُّوَّر) ، كرُجَّاز ورُكَّع.

وَقَالَ الجوهريّ: ونِسْوةٌ زَوْرٌ} وزُوَّرٌ، مثل نَوْحٍ.

ونُوَّحٍ: {زَائِرات.

(و) } الزَّوْر: (عَسِيبُ النَّحْلِ) ، هاكَذا باحَاءِ المُهْمَلَة فِي غَالب النُّسخ، وَالصَّوَاب بالمُعْجَمَة.

وهاكذا ضَبَطَه الصَّاغانِيّ وَقَالَ: هُوَ بِلُغة أَهْل اليَمَن.

(و) الزَّوْرُ: (العَقْلُ) .

ويُضَمّ، وَقد كَرَّرَه مَرَّتَيْن، فإِنه قَالَ بَعْدَ هاذا