معنى «زنء»

زنَّأَ على يزنِّئ، تزنيئًا وتزنئةً، فهو مُزنِّئ، والمفعول مُزنَّأٌ عليه • زنَّأ على صاحبه: ضيّق عليه "زنَّأ على ابنه بالمال؛

حتّى لا يصرفه في اللّهو".

زنَأَ يَزنَأ، زَنْئًا وزُنوءًا، فهو زانِئ، والمفعول مزنوء (للمتعدِّي) • زنَأَ البولُ: احتقن، احتبس.

• زنَأ الطَّريقُ: قلَّ اتّساعه.

• زنَأ صاحبَه: حبسه حتى ضيَّق عليه.

• زنَأَ بولَه: احتبسه، حقَنه "لا تُقْبَل صلاةُ زانئ".

زُنوء [مفرد]: مصدر زنَأَ.

زَنْء [مفرد]: مصدر زنَأَ.

زنأ)زنوءا ضَاقَ وبوله احتقن وَإِلَيْهِ لَجأ ودنا وَالشَّيْء لزق بِالْأَرْضِ والظل قلص ودنا بعضه من بعض وَفِيه صعد وبوله زنئا حقنه(أزنأ) بَوْله زنأه وَفُلَانًا أَلْجَأَهُ وَأَدْنَاهُ وصعده(زنأ) عَلَيْهِ ضيق(الزناء) الضّيق والضيق والقصير الْمُجْتَمع والحاقن لبوله(ال

(زَنَأَ) فِي الْجَبَلِ صَعِدَ وَبَابُهُ قَطَعَ وَخَضَعَ وَ (الزَّنَاءُ) بِوَزْنِ الْقَضَاءِ الْحَاقِنُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ زَنَاءٌ» .

زَنَأَ إليه، كَمَنَعَن زَنْئاً وزُنُوءاً: لَجَأَ،وـ في الجَبَلِ: صَعِدَ،وـ الظِّلُّ: قَلصَ ودَنَا بَعْضُهُ من بَعْضٍ،وـ إليه: دَنَا، وطَرِبَ، وأَسْرَعَ، ولَزِقَ بالأرْضِ، وخَنَقَ،وـ بَوْلُهُ: احْتَقَنَ.

وأَزْنَأَهُ: أَلْجَأَهُ، وصَعَّدَهُ، وحَقنَهُ.

والزَّنَاءُ، كَسَحابٍ: القَصِيرُ المُجْتَمِعُ، والحاقِنُ لِبَوْلِهِ،وع.

والزَّنِيءُ: السِّقاءُ الصَّغِيرُ.

وزَنَّأ عليه تَزْنِئَةً: ضَيَّقَ.

زنأ:زَنَأَ في الجَبَلِ زُنُوْءاً: صَعِدَ، [و] (١٥) زَنْأً وزِنَاءً.

والزَّنَاءُ: الضِّيْقُ (١٦).

وزَنَأَ الرَّجُلُ بَوْلَه يَزْنَؤُه زَنْأً وزُنُوءاً (١٧): إذا حَقَنَه.

والمَزْنؤَةُ: المَضِيْقُ، ومَكانٌ زَنَاءٌ.

وزَنَأَ الظِّلُّ: قَصُرَ.

وزَنَأْتُ: اسْتَحْيَيْتُ، والاسْمُ: الزُّنْأَةُ.

وأَزْنَأْتُهُ إلى

٢٨٥١ - زَنَّأالجذر:ز ن أمثال:زَنَّأ على أولاده في النفقةالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:ضيق عليهمالصواب والرتبة:-زَنَّأ على أولاده في النفقة [فصيحة] التعليق:جاء في المعاجم: زَنَّأ عليه: ضَيَّق، وشاعت الكلمة على ألسنة العامة بذات المعنى.

زنأ: زَنَأَ إِلَى الشيءِ يَزْنَأُ زَنْأً وزُنُوءاً: لَجأَ إليه.

وأَزْنَأَه إِلَى الأَمْر: أَلجَأَه.

وزَنَّأَ عَلَيْهِ إِذَا ضَيَّقَ عَلَيْهِ، مُثَقّلةٌ مَهْمُوزَةٌ.

والزَّنْءُ: الزُّنُوءُ فِي الْجَبَلِ.

وزَنَأَ فِي الجَبل يَزْنَأُ زَنْأً وزُنُوءاً: صَعِدَ فِيهِ.

قَالَ قَيْسُ بْنُ عاصِم المِنْقَرِي وأَخَذ صَبِيّاً مِنْ أُمِّه يُرَقِّصُه، وأُمُّه مَنْفُوسةُ بِنْتُ زَيْدِ الفَوارسِ، والصبيُّ هُوَ حُكيم ابْنُهُ:أَشْبِهْ أَبا أُمِّكَ، أَو أَشْبِهْ حَمَلْ .

«١»، وَلَا تَكُونَنَّ كهِلَّوْفٍ وَكَلْيُصْبِحُ فِي مَضْجَعِه قَدِ انْجَدَلْ .

وارْقَ إِلَى الخَيْراتِ، زَنْأً فِي الجَبَلْالهِلَّوْفُ: الثَّقِيلُ الْجَافِي العَظِيمُ اللِّحْيةِ.

والوَكَلُ: الَّذِي يَكِلُ أَمْرَه إِلَى غَيره.

وَزَعَمَ الْجَوْهَرِيُّ أَنَّ هَذَا الرَّجَزَ للمرأَة قَالَتْهُ تُرَقِّصُ ابْنَها، فَردَّه عَلَيْهِ أَبو مُحَمَّدِ بْنُ بَرِّيٍّ، وَرَوَاهُ هُوَ وَغَيْرُهُ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ.

قَالَ وَقَالَتْ أُمه تَرُدُّ عَلَى أَبيه:أَشْبِه أَخِي، أَو أَشْبِهَنْ أَباكَا، .

أَمَّا أَبِي، فَلَنْ تَنالَ ذَاكا،تَقْصُرُ أَنْ تَناله يَدَاكَاوأَزْنَأَ غَيْرَه: صَعَّدَه.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يُصَلِّي زانِئٌ، يَعْنِي الَّذِي يُصَعِّدُ فِي الجَبَل حَتَّى يَسْتَتِمَّ الصُعُودَ إِمَّا لأَنه لَا يَتَمَكَّنُ، أَو مِمَّا يَقَعُ عَلَيْهِ مِنَ البُهْرِ والنَّهيجِ، فيَضِيق لِذَلِكَ نَفَسُه، مَنْ زَنَأَ فِي الْجَبَلِ إِذَا صَعَّدَ.

والزَّناءُ: الضَّيْقُ والضِّيقُ جَمِيعًا، وكلُّ شيءٍ ضَيِّق زَناءٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ لَا يُحِبُّ مِنَ الدُّنْيَا إلَّا أَزْنأَهاأَي أَضْيَقَها.

وَفِي حَدِيثِسَعْدِ بْنِ ضَمُرَةَ: فَزَنَؤُوا عَلَيْهِ بِالْحِجَارَةِأَي ضَيَّقُوا.

قَالَ الأَخطل يَذكُر الْقَبْرَ:وَإِذَا قُذِفْتُ إِلَى زَناءٍ قَعْرُها، .

غَبْراءَ، مُظْلِمةٍ مَنَ الأَحْفارِوزَنَّأَ عَلَيْهِ تَزْنِئةً أَي ضَيَّقَ عَلَيْهِ.

قَالَ العَفِيفُ العَبْدِيُّ:لَا هُمَّ، إنَّ الحَرِثَ بنَ جَبَلَهْ، .

زَنَّا عَلَى أَبيه ثُمَّ قَتَلَهْورَكِبَ الشَّادِخةَ المُحَجَّلَهْ، .

وَكَانَ فِي جاراتِه لَا عَهْدَ لَهْوأَيُّ أَمْرٍ سَيِءٍ لَا فَعَلَهْقَالَ: وأَصله زَنَّأَ عَلَى أَبيه، بِالْهَمْزِ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: إِنَّمَا تَرَكَ هَمْزَهُ ضَرُورَةً.

والحَرِثُ هذا هو الحَرِث بْنُ أَبي شَمِرٍ الغَسَّانِيِّ.

فَقَالَ: إِنَّهُ كَانَ إِذَا أَعجبته امرأَة مِنْ بَنِي قَيْسٍ بَعَثَ إِلَيْهَا واغْتَصَبها، وفيه يقولبعَيْنِي لَتْأً إِذَا أَحْدَدْتَ إِلَيْهِ النظَرَ، وأَنشد ابْنُ السِّكِّيتِ:تَراه، إِذَا أَمَّه الصِّنْو لَا .

«٦» يَنُوءُ اللَّتِيءُ الَّذِي يَلْتَؤُهْقَالَ: اللَّتِيءُ، فَعِيلٌ مِن لَتَأْتُه إِذَا أَصَبْتَه.

واللَّتِيءُ المَلْتِيُّ: المَرْمِيُّ.

ولَتَأَتْ بِهِ أُمُّه: ولَدَته.

يُقَالُ: لَعَنَ اللَّهُ أُمّاً لَتَأَتْ بِهِ، ولَكَأَت بِهِ، أَي رَمَتْه.

لثأ: الأَزهري: رَوَى سَلَمَةُ عَنِ الفرّاءِ أَنه قَالَ: اللَّثَأُ، بِالْهَمْزِ، لِما يَسِيلُ مِنَ الشَّجَرِ.

وَقَالَ أَيضاً فِي تَرْجَمَةِ لَثَى: اللَّثَى مَا سَال مِنْ مَاءِ الشَّجَرِ مِنْ سَاقِهَا خاثِراً، وسيأْتي ذكره.

لجأ: لَجَأَ إِلَى الشَّيْءِ والمَكان يَلْجَأُ لَجْأً ولُجُوءاً ومَلْجَأً، ولَجِئَ لَجَأً، والْتَجَأَ، وأَلْجأْتُ أَمْري إِلَى اللَّهِ أَسْنَدتُ.

وَفِي حَدِيثِكَعْب، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَن دَخَل فِي دِيوَانِ المُسلِمِين ثمَ تَلجَّأَ مِنْهُمْ، فَقَدْ خَرج مِنْ قُبَّة الإِسْلامِ.

يُقَالُ: لَجَأْتُ إِلَى فُلَانٍ وَعَنْهُ، والتَجَأْتُ، وتَلجَّأْتُ إِذَا اسْتَنَدْتَ إِليه واعْتَضَدْتَ بِهِ، أَو عَدَلْتَ عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ، كأَنه إِشارةٌ إِلَى الخُروج والانْفراد عَنِ المسلمِين.

وأَلْجَأَه إِلَى الشيءِ: اضْطَرَّه إِليه.

وأَلْجَأَه: عَصَمه.

والتَّلْجِئَةُ: الإِكْراهُ.

أَبو الْهَيْثَمِ: التَّلْجِئَةُ أَنْ يُلْجئَكَ أَن تَأْتِيَ أَمْراً باطِنُه خِلافُ ظَاهِرِهِ، وذلِكَ مِثْلُ إِشْهادٍ عَلَى أَمْرٍ ظاهِرُه خِلافُ باطِنِه.

وَفِي حَدِيثِالنُّعْمانِ بْنِ بَشِير: هَذَا تَلْجِئَةٌ، فأَشْهِدْ عَلَيْهِ غَيْرِي.

التَّلْجِئة: تَفْعِلة مِنَ الإِلْجَاءِ، كأَنه قَدْ أَلْجَأَكَ إِلَى أَنْ تَأْتِيَ أَمراً باطنُه خلافُ ظَاهِرِهِ، وأَحْوَجَك إِلَى أَن تَفْعَل فِعلًا تَكْرَهُه.

وَكَانَ بَشِيرٌ قَدْ أَفْرَدَ ابنَه النُّعمانَ بشيءٍ دُونَ إِخْوَتِهِ حَمَلتْه عَلَيْهِ أُمُّه.

والمَلْجَأُ واللَّجَأُ: المَعْقِلُ، وَالْجَمْعُ أَلْجاءٌ.

ويقالُ: أَلْجَأْتُ فُلَانًا إِلَى الشيءِ إِذَا حَصَّنْته فِي مَلْجإٍ، ولَجَإٍ، والْتَجَأْتُ إِلَيْهِ الْتِجاءً.

ابْنُ شُمَيْلٍ: التَّلْجِئةُ أَن يَجْعَلَ مالَه لبَعض ورَثته دُونَ بَعْضٍ، كأَنه يتصدَّق بِهِ عَلَيْهِ، وَهُوَ وَارِثُهُ.

قَالَ: وَلَا تَلْجِئةَ إِلَّا إِلَى وارِثٍ.

وَيُقَالُ: أَلكَ لَجَأٌ يَا فُلَانُ؟

واللَّجأُ: الزوجةُ.

وعُمَر بْنُ لَجَإٍ التَّميمي الشاعر.

لزأ: لَزَأَ الرجلَ ولَزَّأَه كِلَاهُمَا: أَعطاهُ.

ولَزَأَ إِبِلي ولَزَّأَها كِلَاهُمَا: أَحسنَ رِعْيَتَها.

وأَلْزَأَ غَنَمِي: أَشْبَعَها.

غَيْرُهُ: ولَزَّأْتُ الإِبلَ تَلْزِئةً إِذَا أَحْسَنْتَ رِعْيَتَها.

وتَلَزَّأَتْ رِيّاً إِذَا امْتَلأَتْ رِيّاً، وَكَذَلِكَ تَوَزَّأَتْ رِيّاً.

ولَزَأْتُ القِرْبةَ إِذَا مَلأْتَها.

وقَبَحَ اللَّهُ أُمّاً لَزَأَتْ به.

لطأ: اللَّطْءُ: لزوقُ الشَّيْءِ بِالشَّيْءِ.

لَطِئَ، بِالْكَسْرِ، يَلْطَأُ بالأَرض لُطُوءاً، ولَطَأَ يَلْطَأُ لَطْأً: لَزِقَ بِهَا.

يُقَالُ: رأَيت فُلَانًا لاطِئاً بالأَرض، ورأَيت الذِّئْبَ لاطِئاً للسَّرِقَةِ.

ولَطَأْتُ بالأَرض ولَطِئْتُ أَي لَزِقْتُ.

وَقَالَ الشَّمَّاخُ، فَتَرَكَ الْهَمْزَ:فَوافَقَهُنَّ أَطْلَسُ عامِرِيٌّ، .

لَطا بصفائِحٍ مُتَسانِداتِأَراد لَطَأَ، يَعْنِي الصَّيَّادَ أَي لَزِقَ بالأَرض، فَتَرَكَ الْهَمْزَةِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ إِدريسَ: لَطِئَ لِسَانِي، فَقَلَّ عَنْ ذكْرِ اللهِ، أَي يَبِسَ، فكَبُرَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ تَحْرِيكَه.

وَفِي حَدِيثِنَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ: إِذَا ذُكر عبدُ مناف الْطَهْ؛

هُوَ مِنْ لَطِئَ بالأَرض، فَحَذف الْهَمْزَةَ ثُمَّ أَتْبَعَها هاءَ السَّكْتِ.

يُرِيدُ: إِذا ذُكر، فالتَصِقُوا فِي الأَرض وَلَا تَعُدُّوا أَنفسكم، وكُونوا كالتُّراب.

ويروى: فالْطَؤُوا.

وأَكَمةٌ لاطِئةٌ: لازِقةٌ.

واللَّاطِئةُ مِن الشِّجاج: السِّمْحاقُ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: مِنْ أَسماءِ الشِّجاج اللَّاطِئَةُ.

قِيلَ: هِيَ السِّمْحاقُ، والسِّمْحاقُ عِنْدَهُمُ المِلْطَى، بِالْقَصْرِ، والمِلْطاةُ.

والمِلْطَى: قِشْرَةٌ رقِيقة بَيْنَ عَظْمِ الرأسِ ولَحْمِه.

واللَّاطئةُ: خُراجٌ يَخْرُج بِالْإِنْسَانِ لَا يكادُ يَبْرأُ مِنْهُ، وَيَزْعُمُونَ أَنه مِن لَسْعِ الثُّطْأَة.

ولَطَأَه بالعَصا لَطْأً: ضرَبه، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ ضربَ الظهر.

لفأ: لَفَأَت الريحُ السَّحابَ عَنِ الماءِ، والترابَ عَنْ وجه الأَرض، تَلْفَؤُه لَفْأً: فَرَّقَتْه وسَفَرَتْه.

ولَفَأَ اللحمَ عن العظم يَلْفَؤُه لَفْأً ولَفاً، والْتَفَأَه كِلَاهُمَا: قَشَرَه وجَلَفَه عَنْهُ، والقِطْعةُ مِنْهُ لَفيِئَةٌ «١» نَحْوُ النَّحْضة والهَبْرةِ والوذْرةِ، وكلُّ بَضْعةٍ لَا عَظْمَ فِيهَا لَفِيئةٌ، وَالْجَمْعُ لَفِيءٌ، وَجَمْعُ اللَّفِيئَةِ مِنَ اللَّحْمِ لَفايا مِثْلَ خَطِيئةٍ وخَطايا.

وَفِي الْحَدِيثِ:رَضِيتُ مِن الوَفاءِ باللَّفاء.

قَالَ ابْنُ الأَثير: الْوَفَاءُ التَّمَامُ، واللَّفاء النُّقصان، وَاشْتِقَاقُهُ مِنْ لَفَأْتُ الْعَظْمَ إِذَا أَخذْتَ بَعْضَ لَحْمِهِ عَنْهُ، وَاسْمُ تِلْكَ اللَّحْمة لَفِيئة.

ولَفَأَ العُودَ يَلْفَؤُه لَفْأً: قَشَرَه.

ولَفَأَه بالعَصا لَفْأً: ضرَبَه بِهَا.

ولَفَأَه: رَدَّه.

واللَّفَاءُ: التُّراب والقُماش عَلَى وَجْهِ الأَرض.

واللَّفَاءُ: الشيءُ القَلِيلُ.

واللَّفَاءُ: دُونَ الحَقِّ.

وَيُقَالُ: ارْضَ مِن الوَفاءِ باللَّفَاءِ أَي بِدُونِ الحَقّ.

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:فَمَا أَنا بالضَّعِيف، فَتَزْدَرِيني، .

وَلَا حَظِّي اللَّفَاءُ، وَلَا الخَسِيسُوَيُقَالُ: فُلَانٌ لَا يَرْضَى باللَّفاءِ مِنَ الوَفاءِ أَي لَا يَرْضى بِدُونِ وَفاء حَقِّه.

وأَنشد الفرّاءُ:أَظَنَّتْ بَنُو جَحْوانَ أَنَّك آكِلٌ .

كِباشي، وقاضِيَّ اللَّفاءَ فَقابِلُهْ؟

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ يُقَالُ: لَفَأْتُ الرجلَ إِذَا نَقَصْتَه حَقَّه وأَعطَيْتَه دُونَ الوَفاء.

يُقَالُ: رَضِيَ مِنَ الوَفاءِ باللَّفاءِ.

التَّهْذِيبُ: ولَفَأَه حَقَّه إِذَا أَعْطاه أَقَلَّ مِن حقِّه.

قَالَ أَبو سَعِيدٍ: قَالَ أَبو تُرَابٍ: أَحْسَبُ هَذَا الْحَرْفَ مِنَ الأَضداد.

لكأ: لَكِئَ بالمَكان: أَقَامَ بِهِ كَلَكِيَ.

ولَكَأَه بالسَّوْط لَكْأً: ضَرَبه.

ولَكَأْتُ بِهِ الأَرضَ: ضَرَبْتُ بِهِ الأَرض.

ولَعَن اللهُ أُمًّا لَكَأَتْ بِهِ ولَتَأَتْ بِهِ أَي رَمَتْه.

وتَلَكَّأَ عَلَيْهِ: اعْتَلَّ وأَبْطَأَ.

وتَلَكَّأْتُ عن الأَمرالقومَ يَلْبَؤُهم لَبْأً، وأَلْبَأَهم: أَطْعمهم اللِّبَأَ.

وَقِيلَ: لَبَأَهم: أَطْعَمهم اللِّبَأَ، وأَلبأَهمَ: زوَّدهُم إِياه.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: لَبَأْتُهم لَبْأً ولِبَأً، وَهُوَ الِاسْمُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَدري مَا حَاصِلُ كَلَامِ اللِّحْيَانِيِّ هَذَا اللَّهُمَّ إِلَّا أَن يُرِيدَ أَن اللِّبَأَ يَكُونُ مَصْدَرًا وَاسْمًا، وَهَذَا لا يعرف.

وأَلْبَؤُوا: كَثُر لِبَؤُهم.

وأَلْبَأَتِ الشاةُ: أَنزلت اللِّبَأَ، وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:ومَرْبُوعةٍ رِبْعِيَّةٍ قَدْ لَبَأْتُها، .

بِكَفَّيَّ، مِنْ دَوِّيَّةٍ، سَفَراً، سَفْرافَسَّرَهُ الْفَارِسِيُّ وَحْدَهُ، فَقَالَ: يَعْنِي الكَمْأَةَ.

مَرْبوعةٍ: أَصابها الرَّبيعُ.

ورِبْعيَّةٍ: مُتَرَوّية بمطَر الرَّبِيعِ؛

ولَبَأْتُها: أَطْعَمتها أَوّل مَا بَدَتْ، وَهِيَ استعارةٌ، كَمَا يُطعَمُ اللِّبَأُ.

يَعْنِي: أَن الكمَّاءَ جنَاها فبَاكَرَهم بِهَا طَرِيّةً؛

وسَفَراً مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِ أَي غُدْوةً؛

وسَفْراً مَفْعُولٌ ثانٍ للَبَأْتُها، وعَدَّاه إِلَى مَفْعُولَيْنِ لأَنه فِي مَعْنَى أَطْعَمْت.

وأَلبَأَ اللِّبَأَ: أَصْلَحَه وطَبَخَه.

ولَبأَ اللِّبأَ يَلْبَؤُهُ لَبْأً، وأَلْبَأَه: طَبخَه، الأَخيرة عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

ولَبَّأَتِ الناقةُ تَلْبِيئاً، وَهِيَ مُلَبِّئٌ، بِوَزْنِ مُلَبِّعٍ: وَقَعَ اللِّبَأُ فِي ضَرْعها، ثُمَّ الفِصْحُ بَعْدَ اللِّبَإِ إِذَا جَاءَ اللبنُ بَعْدَ انْقِطَاعِ اللِّبَإِ، يُقَالُ قَدْ أَفْصَحتِ الناقةُ وأَفْصحَ لَبَنُها.

وعِشارٌ مَلابِئُ إِذَا دَنَا نِتاجُها.

وَيُقَالُ: لَبَأْتُ الفَسِيلَ أَلْبَؤُه لَبْأً إِذَا سَقَيْتَه حِينَ تَغْرِسُه.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذَا غرسْتَ فَسيلةً، وَقِيلَ الساعةُ تقومُ، فَلَا يَمْنَعك أَن تَلْبَأَها، أَي تَسْقِيَها، وَذَلِكَ أَوَّل سَقْيِك إِيَّاهَا.

وَفِي حَدِيثِبَعْضِ الصَّحَابَةِ: أَنه مَرَّ بأَنْصاريٍّ يَغْرِسُ نَخلًا فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخي إِنْ بلَغَك أَنَّ الدجالَ قَدْ خَرج، فَلَا يَمنعنَّك مِنْ أَن تَلْبَأَها، أَي لَا يَمنعنَّكَ خُروجُه عَنْ غَرْسِها وسَقْيِها أَولَ سَقْيةٍ؛

مأْخوذ مِنَ اللِّبإ.

ولَبَّأْت بالحجِّ تَلْبِئةً، وأَصله لَبَّيْت، غَيْرُ مَهْمُوزٍ.

قَالَ الفرّاءُ: رُبَّمَا خَرَجَتْ بِهِمْ فَصَاحَتُهُمْ إِلَى أَن يَهْمِزُوا مَا لَيْسَ بِمَهْمُوزٍ، فَقَالُوا لَبَّأْتُ بالحَج، وحَلَّأْتُ السَّوِيقَ، ورثَأْتُ الْمَيِّتَ.

ابْنُ شُمَيْلٍ فِي تَفْسِيرِ لَبَّيْكَ، يُقَالُ: لَبَأَ فُلَانٌ مِنْ هَذَا الطَّعَامِ يَلْبَأُ لَبْأً إِذَا أَكثر مِنْهُ.

قَالَ: ولَبَّيْكَ كأَنه اسْتِرْزاقٌ الأَحمر: بَيْنَهم المُلْتَبِئةُ أَي هُمْ مُتفاوِضُون لَا يَكْتُمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

وَفِي النَّوَادِرِ يُقَالُ: بَنُو فُلَانٍ لَا يَلْتَبِئُون فَتاهُم، وَلَا يَتَعَيَّرونَ شَيْخَهم.

الْمَعْنَى: لَا يُزَوّجُون الْغُلَامَ صَغِيرًا وَلَا الشَّيْخَ كَبِيرًا طَلَباً للنَّسْل.

واللَّبُؤَةُ: الأُنثى مِنَ الأُسُود، وَالْجَمْعُ لَبُؤٌ، واللَّبْأَةُ واللَّبَاة كاللَّبُؤَةِ، فَإِنْ كَانَ مُخَفَّفًا مِنْهُ، فَجَمْعُهُ كَجَمْعِهِ، وَإِنْ كَانَ لُغَةً، فَجَمْعُهُ لَبَآتٌ.

واللَّبْوةُ، سَاكِنَةُ الْبَاءِ غَيْرُ مَهْمُوزَةٍ لُغَةٌ فِيهَا، واللَّبُؤُ الأَسد، قَالَ: وَقَدْ أُميت، أَعني أَنَّهُمْ قَلَّ اسْتِعْمَالُهُمْ إِيَّاهُ أَلْبَتَّةَ.

واللَّبُوءُ: رَجُلٌ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ اللَّبُوءُ بْنُ عَبْدِ القيس.

واللَّبْءُ: حيٌّ.

لتأ: لَتَأَ فِي صَدْره يَلْتَأُ لَتْأً: دَفَعَ.

ولَتَأَ المرأَة يَلْتَؤُها لَتْأً: نَكَحَهَا.

ولَتَأَه بسهَم لَتْأً: رمَاه بِهِ.

ولَتَأْتُ الرَّجُلَ بِالْحَجَرِ إِذَا رَمَيْتَه بِهِ.

ولَتَأْتُه

(: ضرَبه، و) زَكَأَهُ (أَلْفاً) أَي أَلْفَ دِرْهمٍ (نَقَدَهُ أَو عَجَّلَ نَقْدَه) عَن ابْن السكّيت، وَعَلِيهِ اقْتصر الجوهريُّ والزُّبَيْدِيُّ.

(و) زَكَأَ (إِليه: لَجَأَ واستنَدَ) عَن أَبي زيد، {والمَزْكأُ: قَالَ الشَّاعِر:وَكَيْفَ أَرْهَبُ أَمْراً أَوْ أُرَاعُ لَهُوقَدْ} زَكَأْتُ إِلى بِشْرِ بنِ مَرْوَانِوَنِعْمَ {مَزْكَأُ مَنح ضَاقَتْ مَذَاهِبُهُوَنِعْمَ مَنْ هُوَ فِي سِرَ وإِعْلَانِ(وجارِيتَه: جامَعَها، و) زَكَأْت (الناقةُ بِوَلَدِها) } تَزْكَأُ (: رَمَتْه) ، وَفِي بعض النّسخ: رَمَتْ بِهِ (عِند رِجْلِها) وَفِي بعض النّسخ: عِنْد رِجْلَيْها، بالتثنية، وَفِي (التَّهْذِيب) : رَمَتْ بِهِ عِنْد الطَّلْقِ، وَيُقَال: قَبحَ اللَّهُ أُمًّا زَكَأَتْ بِه ولَكَأَتْ بِهِ أَي وَلَدتْه.

(وَرجُلٌ) لَو قَالَ بدله: مَلِيءٌ، كَمَا هُوَ فِي غير كتابٍ كَانَ أَوْلى ( {زُكَأٌ كَصُرَدٍ و) } زُكَأَة مثل (هُمَزَةٍ {وزُكَاءُ النَّقْدِ) (: مُوسِرٌ) كثيرُ الدَّرَاهِم (عاجلُ) أَي حاضرُ (النَّقْدِ) وَقَول شَيخنَا فِي الأَخير إِنه من زيادات الْمُؤلف لأَن الجُمهور كالجوهريّ اقتصروا على الأَوَّلَيْنِ لَيْسَ بسديدِ، فإِنه مَذكور فِي غَالب الأُمَّهاتِ، قَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: يُقَال تَكَأْتُه حَقَّهُ تَكْأً} وزَكَأْتَه زَكْأً، أَي قَضَيْتُه، وَقد أَغفله الْمُؤلف.

( {وازْدَكَأَ مِنْهُ حَقَّه) وانْتَكَأَهُ، أَي (أَخَذَه) .

ولَتَجِدَنَّهُ زُكَأَةً نُكَأَةً، كَهُمَزَة فيهمَا، أَي يقْضى مَا عَلَيْهِ.

زنأَ: (} زَنَأَ إِليه) أَي الشيءِ (كَمَنَعَ) {يَزْنَأُ (} زَنْأً {وزُنُوءًا) كقُعود (: لَجَأَ، و) زَنَأَ (فِي الجَبَلِ) يَزْنأَ زَنْأً وزُنُوءًا (: صَعِدَ) فِيهِ، وَفِي الحَدِيث: لَا يُصَلِّي} زَانِىءٌ، يَعْنِي الَّذِي يُصَعِّد فِي الجَبَل حتَّى يَستَتِمَّ الصُّعودَ، إِمّا لأَنه لَا يتمَكَّنُ، أَو مِمَّا يَقَعُ عَلَيْهِ مِن البُهْرِ والنَّهِيجِ، فيَضيقُ لذَلِك نَفَسُه، وَقَالَ قَيْسُ بنُ عاصمٍ المِنْقَرِيُّ رَضِي الله عَنهُ، وأَخَذَ صِبِيًّا لَهُ من أُمِّه يُرَقِّصه، وأُمُّه مَنْفُوسَةُ بنتُ زَيْدِ الفَوارِس، والصبيُّ هُوَ حكيمٌ ابنُه: أَشْبِه أَبَا أُمِّكَ أَو أَشبِهْ حَمَلْوَلَا تَكُونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْيُصْبِحُ فِي مَضْجَعِهِ قَدِ انْجَدَلْوَارْقَ إِلَى الخَيْرَاتِ زَنْأً فِي الجَبَلْالهِلَّوْفُ: الثقيلُ الجافي العَظِيمُ اللِّحْيَة، والوَكَلُ: الَّذِي يَكِلُ أَمرَه إِلى غيرِه، وَزعم الجوهريُّ أَن هَذَا الرَّجَزَ للمَرْأَةِ أُمِّه قالتْه تُرَقِّص ابنَها، فردَّه عَلَيْهِ أَبو مُحَمَّد بنُ بَرِّيّ، وَرَوَاهُ هُوَ وَغَيره على هَذِه الصُّورة، وَقَالَت أُمه تَرُدُّ على أَبِيه:أَشْبِهْ أَخِي أَوْ أَشْبِهَنْ أَبَاكَاأَمَّا أَبِي فَلَنْ تَنَالَ ذَاكَاتَقْصُرُ أَنْ تَنَالَهُ يَدَاكَاوعبارةُ (العُباب) : قَالَت مَنفوسة بنتُ زيدِ الفوارِس بن حُصَينِ بن ضِرار الضَّبِّيِّ وَهِي تُرقِّص ابنَها حَكِيماً وتَرُدُّ على زَوْجِها قيسِ بنِ عاصمٍ المِنْقَرِيّ رَضِي الله عَنهُ.

(و) زَنَأَ (الظِّلُّ) يَزْنَأُ (: قَلَصَ) وقَصُرَ (ودَنا بعضُه من بعضٍ) وظِلٌّ {زَنَاءٌ: قَالِصٌ، قَالَ ابنُ مُقْبِل يَصِف الإِبلَ:وَتُولِجُ فِي الظِّلِّ} الزَّنَاءِ رُؤُوسَهَاوتَحْسَبُهَا هِيماً وَهُمَّ صَحَائحُ(و) زَنَأَ (إِليه) أَي الشيءِ يَزْنَأُ: (دَنَا مِنْهُ) وزَنَأَ: (طَرِبَ وأَسرع، و) زَنَأَ: (لَزِقَ بالأَرض وخَنَق) هَكَذَا فِي النّسخ، وَلم أَجد من ذكره من أَئمة اللُّغَة إِن لم يكن صُحّف على الْكَاتِب من حَقَن (و) قد زَنَأَ (بَوْلُه) يَزْنَأُ زَنْأً وزُنُوءًا (: احتَقَنَ) .

( {وأَزنأَه) هُوَ (إِلى الأَمر} إِزناءً أَلجأَه و) {أَزْنأَه فِي الجَبل (صَعَّدَه، و) أَزْنَأَه هُوَ إِزناءً إِذا (حَقَنَه) وأَصله الضِّيق.

(} والزَّنَاءُ، كسحاب) هُوَ (القَصيرُ المُجتمعُ) يُقَال: رَجلٌ زَنَاءٌ، وظِلٌّ