معنى سءب

(سأبه) سأبا خنقه وَفِي حَدِيث المبعث (فَأخذ جِبْرِيل بحلقي فسأبني حَتَّى أجهشت بالبكاء) والسقاء وَسعه (سئب) من الشَّرَاب سأبا رُوِيَ(السأب) الزق (ج) سؤوب (السؤبان) يُقَال هُوَ سؤبان مَال حسن الرّعية لَهُ وَالْقِيَام عَلَيْهِ(المسأب) السأب (ج) مسائب (سأده) سأدا خنقه (سئد) أَصَابَهُ السؤاد (سئد) الْجرْح سأدا انْتقض فَهُوَ سئد (أسأد) السّير أدأبه وَأكْثر مَا يسْتَعْمل ذَلِك فِي مشي اللَّيْل (السؤاد) دَاء يَأْخُذ شَارِب المَاء الْملح (السؤدة) الْبَقِيَّة من الشَّبَاب (المسأد) الزق (

سأب] أبو عمرو: سَأَبْتُ الرجلَ سأبا، إذا خنقته حتى يموت.

والسَأْبُ أيضاً: الزِقُّ، والجمع السُؤُوبُ.

والمِسْأَبُ مثله، وهو سِقاءُ العَسَلِ، إلا أن أبا ذؤيب ترك همزه في قوله يصف مشتار العسل: تأبط خافة فيها مساب * فأصبح يقترى مسدا بشيق أراد شيقا بمسد فقلب.

والشيق: الجبل.

وسأبت السقاء: وسعته.

سَأَبَهُ، كَمَنَعَهُ: خَنَقَهُ، أو حتى قَتَلَهُ،وـ مِن الشَّرابِ: رَوِيَ،كسَئِبَ، كَفَرِحَ،وـ السِّقاءَ: وسَّعَهُ.

والسَّأْبُ: الزِّقُّ، أو العَظيمُ منه، أو وِعاءٌ من أدَمٍ يُوضَعُ فيه الزِّقُّ، ج: سُؤُوبٌ،كالمِسْأَب في الكُلِّ، كَمِنْبَرٍ، أو هو سِقاءُ العَسَلِ، وفي شِعْرِ أبي ذُؤَيْبٍ.

مِسابٌ، ككِتابٍ، والكثير الشُّرْبِ لِلْماءِ.

وإنه لَسُؤْبانُ مالٍ، أي إزاؤُهُ.

• سَبَّهُ: قَطَعَه،وطَعَنَه في السَّبَّةِ، أي: الاسْتِ، وشَتَمَه سَبًّا وسِبِّيبَى، كَخِلِّيفَى،ك

سأب:السَّأْبُ: زِقٌّ أو وِعَاءٌ من أَدَمٍ للشَّرَابِ، وجَمْعُه سُؤوْبٌ، وهي المِسْأَبُ في لُغَةِ هُذَيْلٍ.

والغَرْبُ العَظِيْمُ.

والمَزَادَةُ العَظِيْمَةُ.

وسَأَبْتُه: خَنَقْته.

وسَأَبْتُ الماءَ: شَرِبْتُه، وكذلك: سَئبْتُه.

ومنه اشْتُقَّ اسْمُ ابنِ السائبِ.

سأب: أَبُو

سأب: سَأَبه يَسْأَبُه سَأْباً: خَنَقَه؛

وَقِيلَ: سَأبه خَنَقَه حَتَّى قَتَلَه.

وَفِي حَدِيثِ المَبْعَثِ:فأَخذ جبريلُ بحَلْقِي، فسأَبَني حَتَّى أَجْهَشْتُ بالبكاءِ؛

كَانَتْ لِغَيْرِ التجارةِ؛

وَقِيلَ: إِنما هِيَ السُّيُوبُ، بالياءِ، وَهِيَ الرِّكازُ لأَن الرِّكَازَ يَجِبُ فِيهِ الخُمس، لَا الزكاةُ.

وَفِي حَدِيثِصِلَة بْنِ أَشْيَمَ: فإِذا

سأَب: يَسْأَبُه {سَأْباً: (خَنَقه، أَو) } سأَبَه: خَنَقَه ، وعِبَارَة الجوهريّ: حَتى يَمُوت.

وَفِي حَدِيث المَبْعثِ .

أَرادَ خَنَقَني.

وقَالَ ابْن الأَثِير: الثَّأْبُ: العَصْرُ فِي الحَلْق كالخَنْق، وسَيَأْتي فِي سَأَت.

} سَأَبَ {يَسْأَب سَأْباً: سَأَباً.

سَأَبَ .

أَي زِقُّ الخَمْرِ، ، وقِيلَ: هُوَ الزِّقُّ أَيًّاً كَانَ، هُوَ .

وقَوْلُه:إِذا ذُقْتَ فَاهَا قُلْتَ عِلْقٌ مُدَمَّسٌأُرِيدَ بِه قَيْلٌ فغُودِرَ فِي سَابِق إِنَّمَا هُوَ فأَبْدَلَ الهَمْزَةَ إبْدَالاً صَحِيحاً لإِقامَةِ الرِّدْفِ.

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:مَعَه سِقَاءٌ لَا يُفَرِّطُ حَمْلَهصُفْنٌ وأَخْرَاصٌ يَلُحْنَ {ومِسْأَبُ كَمَا فِي الصّحَاحِ.

وَقَالَ شَمِر: المِسْأَبُ أَيْضاً: وِعَاءٌ يُجْعَلُ فِيهِ العَسَلُ.

الهُذَلِيِّ يَصِفُ مُشْتَارَ العَسَلِ:تأَبَّطَ خَافَ فِيهَا} مِسَابٌفأَصْبَحَ يَقْتَرِي مَسَداً بِشِيقِ .

أَرادَ {مِسْأَباً فخفَّفَ الهمزةَ على قَوْلهم فِيمَا حَكَاه بَعْضُهم، وأَرَادَ شِيقاً بمَسَده فَقَلب.

وقَوْلُ شَيْخنا فكأَنَّه يَقُولُ إِنَّه صَحَّفَه وَهُوَ بعِيدٌ لَيْسَ بِظَاهِرٍ كَمَا لَا يَخْفَى.

} المسْأَب كمِنْبَرٍ: الرَّجُلُ كَمَا يُقَالُ مِنْ قَئِبَ مِقْأَبٌ.

يُقَال: بالضَّمِّ أَي فِي حَوَالَيْه