معنى سبدح

الاستثناءِ تَعظيمُ اللَّهِ تَعَالَى والإِقرارُ بأَنّه لَا يَشَاءُ أَحدٌ إِلا أَنْ يَشاءَ الله، فوضَع تنزيهَ اللَّهِ مَوْضِعَ الاستثناءِ.

وَهُوَ فِي .

وَمن النّهَايَة: .

السَّبّاحة والمُسَبِّحَة: الإِصبعُ الْتي تَلِي الإِبهامَ، سُمِّيَت بذالك لأَنها يُشارُ بهَا عِنْد التَّسْبِيح.

وَفِي : وَمن المَجَاز: أَشار إِليه بالمُسَبِّحة والسَّبّاحة.

وسَبَح ذكْرُك مَسابِحَ الشَّمْسِ والقَمر.

وفلانٌ يَسْبَحُ النَّهَارَ كلَّه فِي طَلَبِ المَعَاشِ.

انْتهى.

والمسُّبْحَة، بالضّمّ: القِطْعَة من القُطْن.

[سبدح]: ، على وَزْنِ مَساجِد: أَصْبَحْنَا سَبَادِحَ ولصِبْيانِنا عَجَاعِجُ) جمع عَجْعَجَة، وَهُوَ رَفْعُ الصَّوت، وَقد تقدّم مُحَرَّكَةً، وَهُوَ الجُوع، وَقد تقدّم أَيضاً.

وَقَالَ شيخُنَا: تطبيق مَا بعده من الْكَلَام مَا ذكرْنا من مَعْنَاهُ لَا يَخْلُو عَن تأْويل وتكلُّف، فتأَمَّل.

[سجح]: سَهُلَ ولان وطَالَ فِي اعتذَال وقَلَّ لَحْمُه) ، مَعَ وسع، وَهُوَ أَسْجَعُ الخَدَّين.

اللّيِّن السَّهْلُ كالسَّجِيح) .

وخُلُق سَجيحٌ: لَيِّنٌ سَهْلٌ.

وكذِّلك المِشْيَةُ، يُقَال مَشَى فُلانٌ مَشْياً سُجُحاً وسَجِيحاً ومِشْيَةٌ سُجُحٌ، أَي سَهْلَةٌ.

وَورد فِي حديثِ عليَ رَضِي الله عَنهُ، يُحَرِّض أَصحابَه على الْقِتَال: .

قَالَ حَسَّان:دَعُوا التَّخاجُؤَ وامْشُوا مِشْيَةً سُجُحاًإِنّ الرِّجَالَ ذَوُو عَصْبٍ وتَذْكِيرِقَالَ الأَزهريّ: هُوَ أَن يعتدِلَ فِي مَشْيِه وَلَا يَتمايلَ فِيهِ تَكبُّراً.

السُّجُح من الطّريق، ، يُقَال: تَنَحَّ عَن سُجْحِ الطَّرِيقِ، وَهُوَ سَنَنُه وجادَّتُه، لسهولتِهَا.

وَتقول: مَن طَلَبَ بالحَقِّ ومَشى فِي سُجْحِه، أَوْصَلَه اللَّهُ إِلى نُجْحِه.

السُّجْحُ: قولُهم: بَنَوْا وَكَذَا سَجيحةً وَاحِدَة، وغِرَار وَاحِد.

السُّجَاحُ .

السِّجَاح ، أَي المُوَاجَهَة.

من الرِّجَال: .

وَفِي : قَالَ أَبو عُبيد: الأَسْجَحُ الخَلْقِ: المُعْتَدِلُ الحَسَنُ.

ووَجْهٌ أَسْجَحُ بَيِّنُ السَّجَحِ، أَي حَسَنٌ مُعْتَدِلٌ.

قَالَ ذُو الرُّمّة:لَهَا أُذِنٌ حَشْرٌ وذِفْرَى أَسِيلةووجْهٌ كمِرْآةِ الغَريبةِ أَسجحُوأَورد الأَزهَرِيّ هاذا البيتَ شَاهدا على لِينِ الخَدّ؛

وأَنشده: .

وَمثله قَالَ ابْن بَرّيّ.

: السَّجِيَّة والطَّبيعة؛

قَالَه أَبو عبيد.

وَقَالَ أَبو زيدٍ: رَكِبَ فُلانٌ سَجِيحَةَ رَأْسِه: وَهُوَ مَا اختارَه لنفْسه من الرَّأْيِ فرَكِبه.

، بضمَّتين، وأَنشد:هُنَا وهَنَّا وعَلَى المَسْجوحِقَالَ أَبو الْحسن: هُوَ كالمَيْسورِ والمَعْسورِ، وإِنْ لم يكن لَهُ فِعْل، أَي من المصادر الّتي جاءَتْ على مثَال مَفْعُول.

طُولاً وعِظَماً، هِيَ أَيضاً .

عَن اللَّيث: و : بِمَعْنى واحدٍ.

: (السَّبَادِحُ) ، على وَزْنِ مَساجِد: (يُسْتَعْمَل فِي قِلَّةِ الطّعَامِ، يُقَال: أَصْبَحْنَا سَبَادِحَ ولصِبْيانِنا عَجَاعِجُ) جمع عَجْعَجَة، وَهُوَ رَفْعُ الصَّوت، وَقد تقدّم (من الغَرَث) مُحَرَّكَةً، وَهُوَ الجُوع، وَقد تقدّم أَيضاً.

وَقَالَ شيخُنَا: تطبيق مَا بعده من الْكَلَام مَا ذكرْنا من مَعْنَاهُ لَا يَخْلُو عَن تأْويل وتكلُّف، فتأَمَّل.