معنى سبك

سبَكَ يسبُك ويَسبِك، سَبْكًا، فهو سابِك، والمفعول مَسْبوك وسَبِيك • سبَك المعدنَ: أذابَه وأفرَغه في قالب "سبَك فضَّةً- يسبُك الصائغُ الذهبَ ليصنع الحليّ" ° سبكته التَّجارب: هذّبته وعلّمته.

• سبَك الكلامَ: أحسَن تَرْصيفه وتَهْذيبه وترتيبه، أحسن صياغتَه "قصّة مسبوكة".

انسبكَ يَنسبِك، انسباكًا، فهو مُنسبِك • انسبك المعدنُ: مُطاوع سبَكَ: أُذيب وخُلِّص من الشَّوائب وأُفرِغ في قالب "انسبك الذَّهبُ وصُنعت منه الحُلِيُّ".

سبَّكَ يُسبِّك، تسبيكًا، فهو مُسبِّك، والمفعول مُسَبَّك • سبَّكَ المعدنَ: سبَكه، أذابَه وخلَّصه من الشَّوائب وأفرغه في قالب.

• سبَّك الطَّاهي الطَّعامَ: طهاه في إناء محكم، مع إضافة الدّهن والتوابل فوق نار هادئة.

سِباكة [مفرد]: ١ - حرفة السّبّاك "حرفة السِّباكة تحقِّق دخلاً كبيرًا".

٢ - عمليّةُ تسييل المعادن بصهرها وصبّها.

سَبّاك [مفرد]: ١ - من يُسيل المعادنَ بصهرها وصبّها في قوالب.

٢ - مَنْ يقوم بتركيب أنابيب المياه ومتعلّقاتها في البيوت وغيرها كما يقوم بصيانتها "هذا الرجل يعمل سبّاكًا".

سَبْك [مفرد]: مصدر سبَكَ ° قالب السَّبْك: أرضيّة رمليّة يُلقى فيها حديد الصبِّ.

سَبْكيَّة [مفرد]: (طب) طبقة داخليّة من نسيج يبطن الجزء الخلفي من المقلة، وهي تحوي منتهيات عصبيّة حساسة للضوء، وبوجه عام هي امتداد للعصب البصري.

سَبيك [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من سبَكَ: مذاب مخلّص من الخبث ° التِّبر السَّبيك: الخالص من الخبث.

سَبِيكة [مفرد]: ج سَبيكات وسبائِكُ: ١ - كتلة من الذَّهب أو الفضّة مصبوبة على صورة معلومة كالقضبان ونحوها.

٢ - كلّ قطعة مستطيلة من المعدن "سبيكة لحام".

٣ - (كم) مخلوط من فلزَّين أو أكثر يذوب أحدهما في الآخر في الحالة المنصهرة، ثمّ يُبرَّد إلى الحالة الجامدة.

(سبك) الْمَعْدن سبكا أذابه وخلصه من الْخبث ثمَّ أفرغه فِي قالب وَيُقَال سبكت التجارب فلَانا عَلمته وهذبته فَهُوَ مسبوك وسبيك (سبك) الْمَعْدن سبكه (انسبك) سبك (السباكة) حِرْفَة السباك (السباك) من يسيل الْمَعَادِن والأشابات بصهرها وصبها (مج) وَمن يقوم بتركيب أنابيب الْمِيَاه ومتعلقاتها فِي الْبيُوت وصيانتها (مج)(السبيكة) من الذَّهَب أَو الْفضة كتلة من الذَّهَب أَو الضة مصبوبة على صُورَة مَعْلُومَة كالقضبان وَنَحْوهَا (مج) وكل قِطْعَة مستطيلة من مَعْدن (ج) سبائك (المسبك) الْمَكَان الَّذِي تتمّ فِيهِ عملية السبك (ج) مسابك (مج)(المسبكة) مَا يسبك فِيهِ الْمَعْدن (اسبكر) الشَّيْء طَال وامتد يُقَال اسبكر النبت واسبكر الشّعْر واستقام واعتدل وَتمّ يُقَال اسبكر الشَّبَاب واسبكرت الْجَارِيَة وَفُلَان اضْطجع وامتد وَالنّهر جرى (أ

(سَبَكَ) الْفِضَّةَ وَغَيْرَهَا أَذَابَهَا وَبَابُهُ ضَرَبَ وَالْفِضَّةُ (سَبِيكَةٌ) وَجَمْعُهَا (سَبَائِكُ) .

وَ (السُّنْبُكُ) طَرَفُ مُقَدَّمِ الْحَافِرِ وَجَمْعُهُ (سَنَابِكُ) .

وَفِي الْحَدِيثِ: «تُخْرِجُكُمُ الرُّومُ مِنْهَا كَفْرًا كَفْرًا إِلَى سُنْبُكٍ مِنَ الْأَرْضِ» شَبَّهَ الْأَرْضَ الَّتِي يَخْرُجُونَ إِلَيْهَا بِالسُّنْبُكِ فِي غِلَظِهِ وَقِلَّةِ خَيْرِهِ ".

سبك] سَبَكْتُ الفضّة وغيرَها أَسْبِكُها (بضم الباء وكسرها، بابه نصر وضرب كما في القاموس والمصباح) سبكا: أذبتها، والفضة سبيكة، والجمع السبائك.

وال

سبك الفضة: خلصها من الخبث سبكاً، وسبكها تسبيكاً، وأفرغها في المسبكة، وعندي سبيكة من السبائك.

ومن المجاز: هذا كلام لا يثبت على السب، وهو سباك للكلام.

وفلان قد سبكته التجارب.

وسبك الدقيق: أخذ خالصه وحوّاراه، ورأيت على خوانه السبائك: الخبز الأبيض.

وأراد أعرابي رقي جبل صعب فقال: أيّ سبيكة هذا، فسماه سبيكة لإملاسه.

سَبَكَهُ يَسْبِكُهُ: أذابَهُ وأفْرَغَهُ،كَسَبَّكَهُ، وكسفِينَةٍ: القِطْعَةُ المُذَوَّبَةُ، وعَلَمٌ.

وسُبْكُ الضَّحَّاكِ، بالضم: ة بِمِصْرَ.

وسُبْكُ العَبيدِ: أُخْرى بها، منها: شيخُنا علِيُّ بنُ عبدِ الكافي.

سبك: السَّبْكُ تَسبيكُكَ السَّبيكةَ من الذهب والفضة، تذاب فتفرغ في مِسْبَكَةٍ من حديد كأنها شق قصبة.

[باب الكاف والسين والميم معهما م ك س، س م ك، م س ك مستعملات]

سبك:السَّبْكُ: مَصْدَرُ سَبَكْتُ الفِضَّةَ وغيرَها.

والسَّبِيْكَةُ: الذَّهَبُ والفِضَّةُ في مِسْبَكِهِ (كذا في الأصول، وهي (في مسبكةٍ) في العين والتهذيب والأساس واللسان والتاج).

وقيل: السَّبِيْكَةُ: المَكانُ الذي لا يَأْلُو أحَدٌ (أحداً) أنْ يَرْقاه.

[الكاف والسين والميم]

سبك: قَالَ اللَّيْث وَغَيره: السَّبْكُ: تَسبيكُ السَّبِيكةِ من الذَّهبِ والفضةِ تُذَابُ فَتُفْرَغُ فِي مِسْبَكَةٍ من حديدٍ كَأَنَّهَا شِقّ قَصَبَةٍ.

٢٨٩٤ - سِباكةالجذر:س ب كمثال:حرفة السِّباكة تحقّق دخلاً كبيرًاالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:حرفة السَّبّاكالصواب والرتبة:-حِرْفة السِّباكة تحقّق دخلاً كبيرًا [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري صوغ «فِعالَة» للدلالة على معنى الحرفة أو شبهها من المصاحبة والملازمة.

وقد جاء في اللسان: سبك الذهب والفضة ونحوه: ذوّبه وأفرغه في قالب، وفي الوسيط: السِّباكة: حرفة السَّبّاك.

وقد أقرّ المجمع توسّع المحدثين في معنى السَّبْك واشتقاقهم منه «السِّباكة» للدلالة على الحرفة.

٢٨٩٥ - سَبَّاكالجذر:س ب كمثال:هذا الرجل يعمل سَبَّاكًاالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:يقوم بتركيب أنابيب المياه ومتعلّقاتها في البيوت وغيرها كما يقوم بصيانتهاالصواب والرتبة:-هذا الرجل يعمل سَبَّاكًا [صحيحة] التعليق:يدور معنى الجذر (سبك) حول التعامل مع السبائك المعدنية، وصهرها.

ولكن توسّع المحدثون في هذا المعنى ليشمل من يقوم بتركيب أنابيب المياه ومتعلقاتها، وأدوات الصرف الصحيّ.

وقد ورد بناء «فَعّال» للدلالة على الحرفة بقلَّة، ثم شاع هذا الاستعمال في مراحل العربية المتأخرة؛

ولذا فقد أقرّ مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «فَعّال» للدلالة على الاحتراف أو ملازمة الشيء.

كما أقرّ المجمع استخدام كلمة «سَبّاك» بهذا المعنى، وأوردتها المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد.

٥٤٢٣ - يَسْبُكالجذر:س ب كمثال:يَسْبُك الصائغ الذهبَ ليصنع الحليالرأي:مرفوضةالسبب:لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذا الفعل بالكسر.

المعنى:يصهرها ويجعلها سبيكةالصواب والرتبة:-يَسْبُك الصائغ الذهبَ ليصنع الحليّ [فصيحة]-يَسْبِك الصائغ الذهبَ ليصنع الحليّ [فصيحة] التعليق:السماع والقياس يؤيدان الاستعمال المرفوض؛

فالسماع لورود اللفظ في المعاجم، فقد جاء الفعل في المعاجم من بابي «نَصَر»، و «ضَرَب»، فيجوز في مضارعه الضمّ والكسر، أما القياس فلِما ذهب إليه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع.

سبكر: المُسْبَكِرُّ: المُسْتَرْسِلُ، وَقِيلَ: المُعْتَدِلُ، وَقِيلَ: المُنْتَصِب أَي التامُّ الْبَارِزُ.

أَبو زِيَادٍ الْكِلَابِيُّ: المُسْبَكِرُّ الشابُّ المُعْتَدِلُ التامُّ؛

وأَنشد لإمرئ الْقَيْسِ:إِلَى مِثْلِها يَرْنُو الحَلِيمُ صَبابَةً .

إِذا مَا اسْبَكَرَّتْ بَيْنَ دِرْعٍ ومِجْوَبِ ([ومجوب] كذا بالأصل المعوّل عليه.

والذي في الصحاح في مادة س ب ك ر ومادة ج ول: مجول.

وقوله شباب مسبكر كذا به أَيضاً ولعله شاب بدليل ما بعده).

الْجَوْهَرِيُّ: اسْبَكَرَّتِ الجاريةُ اسْتَقَامَتْ واعْتَدَلَتْ.

وشبابٌ مُسْبَكِرٌّ: مُعْتَدِلٌ تَامٌّ رَخْصٌ.

واسْبَكَرَّ الشَّبَابُ: طَالَ وَمَضَى عَلَى وَجْهِهِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

واسْبَكَرَّ النَّبْتُ: طَالَ وتَمَّ؛

قَالَ:تُرْسِلُ وَحْفاً فاحِماً ذا اسْبِكْرارْوشَعَرٌ مُسْبَكِرٌّ أَي مُسْتَرْسِلٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وأَسْوَدَ كالأَساوِدِ مُسْبَكِرّاً، .

عَلَى المَتْنَيْنِ، مُنْسَدِلًا جُفالاوكلُّ شَيْءٍ امْتَدَّ وطالَ، فَهُوَ مُسْبَكِرٌّ، مِثْلُ الشعَر وَغَيْرِهِ.

واسْبَكَرَّ الرَّجُلُ: اضْطَجَعَ وَامْتَدَّ مثْل اسْبَطَرّ؛

وأَنشد:إِذا الهِدانُ حارَ واسْبَكَرَّا، .

وَكَانَ كالْعِدْل يُجَرُّ جَرَّا ([إِذا الهدان] في الصحاح إِذ).

واسْبَكَرَّ النهَرُ: جَرَى.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: اسْبَكَرَّتْ عَيْنُهُ دَمَعَتْ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا غَيْرُ مَعْرُوفٍ فِي اللُّغَةِ.

ستر: سَتَرَ الشيءَ يَسْتُرُه ويَسْتِرُه سَتْراً وسَتَراً: أَخفاه؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:ويَسْتُرُونَ الناسَ مِن غيرِ سَتَرْوالستَر، بِالْفَتْحِ: مَصْدَرُ سَتَرْت الشَّيْءَ أَسْتُرُه إِذا غَطَّيْته فاسْتَتَر هُوَ.

وتَسَتَّرَ أَي تَغَطَّى.

وجاريةٌ مُسَتَّرَةٌ أَي مُخَدَّرَةٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن اللهَ حَيِيٌّ سَتِيرٌ يُحِبُّ ([ستير يحب] كذا بالأصل مضبوطاً.

وفي شروح الجامع الصغير ستير، بالكسر والتشديد).

السَّتْرَ؛

سَتِيرٌ فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ أَي مِنْ شأْنه وإِرادته حُبُّ السَّتْرِ والصَّوْن.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: يَجُوزُ أَن يَكُونَ مَفْعُولًا فِي مَعْنَى فَاعِلٍ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا؛

أَي آتِياً؛

قَالَ أَهل اللُّغَةِ: مَسْتُورًا هَاهُنَا بِمَعْنَى سَاتِرٍ، وتأْويلُ الحِجاب المُطيعُ؛

ومستوراً ومأْتياً حَسَّن ذَلِكَ فِيهِمَا أَنهما رَأْسا آيَتَيْن لأَن بَعْضَ آيرَقِيقٌ، لَيْسَ بمُحَقَّق.

وَفِي الْمَثَلِ: عَرْضٌ سابِريٌّ؛

يَقُولُهُ مَنْ يُعْرَضُ عَلَيْهِ الشيءُ عَرْضاً لَا يُبالَغُ فِيهِ لأَن السابِرِيّ مِنْ أَجْود الثيابِ يُرْغَبُ فِيهِ بأَدْنى عَرْض؛

قَالَ الشَّاعِرُ:بِمَنْزِلَةٍ لا يَشْتَكِي السِّلَّ أَهْلُها، .

وعَيْشٍ كَمِثْلِ السابِرِيِّ رَقِيقِوَفِي حَدِيثِحَبِيبِ بْنِ أَبي ثَابِتٍ: رأَيْت عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ثَوْبًا سابِرِيّاً أَسْتَشِفُّ مَا وَرَاءَهُ.

كلُّ رَقِيقٍ عِنْدَهُمْ: سابِرِيٌّ، والأَصل فِيهِ الدُّروع السابِرِيَّةُ مَنْسُوبَةٌ إِلى سابُورَ.

والسابِريُّ: ضربٌ مِنَ التَّمْرِ؛

يُقَالُ: أَجْوَدُ تَمْرِ الْكُوفَةِ النِّرْسِيانُ والسابِرِيُّ.

والسُّبْرُورُ: الْفَقِيرُ كالسُّبْروتِ؛

حَكَاهُ أَبو عَلِيٍّ، وأَنشد:تُطْعِمُ المُعْتَفِينَ ممَّا لَدَيْها .

مِنْ جَناها، والعائِلَ السُّبْرُوراقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فإِذا صَحَّ هَذَا فَتَاءُ سُبْرُوتٍ زَائِدَةٌ وسابورُ: مَوْضِعٌ، أَعجمي مُعَرَّب؛

وَقَوْلُهُ:لَيْسَ بِجَسْرِ سابُورٍ أَنِيسٌ، .

يُؤَرِّقُه أَنِينُك، يَا مَعِينُيَجُوزُ أَن يَكُونَ اسْمَ رَجُلٍ وأَن يَكُونَ اسْمَ بَلَدٍ.

والسِّبَارى: أَرضٌ؛

قَالَ لَبِيدٌ:دَرَى بالسِّبارَى حَبَّةً إِثْرَ مَيَّةٍ، .

مُسَطَّعَةَ الأَعْناقِ بُلْقَ القَوادِمِسبطر: السِّبَطْرَى: الانبساطُ فِي الْمَشْيِ.

والضِّبَطْرُ والسِّبَطْرُ: مِنْ نَعْتِ الأَسد بالمَضاءَةِ والشِّدَّةِ.

والسِّبَطْرُ: الْمَاضِي.

والسِّبَطْرَى: مِشْيَةُ التبَخْتُر؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:يَمْشِي السِّبَطْرَى مِشْيَةَ التبَخْتُررَوَاهُ شَمِرٌ مِشْيَةَ التَّجَيْبُرِ أَي التجَبُّر.

والسِّبَطْرَى: مِشْيَةٌ فِيهَا تَبَخْتُر.

واسْبَطَرَّ: أَسرَعَ وامتَدَّ.

والسِّبَطْرُ: السَّبْطُ الممتَدُّ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: جَمَلٌ سِبَطْر وَجِمَالٌ سِبَطْراتٌ سَرِيعَةٌ، وَلَا تُكَسَّر.

واسْبَطَرَّتْ فِي سَيْرِها: أَسرَعَتْ وامتدّتْ.

وَحَاكَمَتِ امرأَةٌ صاحِبَتَها إِلى شُرَيْحٍ فِي هِرَّةٍ بِيَدِهَا فَقَالَ: أَدْنُوها مِنَ المُدَّعِيَةِ ([أدنوها من المدعية إلخ] لعل المدعية كان معها ولد للهرة صغير كما يشعر به بقية الكلام).

فإِنْ هِيَ قَرَّتْ وَدَرَّتْ واسْبَطَرَّتْ فَهِيَ لَهَا، وَإِنْ فَرَّتْ وازْبأَرَّتْ فَلَيْسَتْ لَهَا؛

مَعْنَى اسْبَطَرَّتْ امْتَدَّتْ وَاسْتَقَامَتْ لَهَا، قَالَ ابْنُ الأَثير: أَي امْتَدَّتْ للإِرضاع وَمَالَتْ إِليه.

واسْبَطَرَّتْ الذَّبِيحَةُ إِذا امْتَدَّتْ لِلْمَوْتِ بَعْدَ الذَّبْحِ.

وَكُلُّ ممتدٍّ: مُسْبَطِرٌّ.

وَفِي حَدِيثِعَطَاءٍ: سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَخذ مِنَ الذَّبِيحَةِ شَيْئًا قَبْلَ أَن تَسْبَطِرّ فَقَالَ: مَا أَخَذْتَ مِنْهَا فَهِيَ سُنَّةأَي قَبْلَ أَن تمتَدَّ بَعْدَ الذَّبْحِ.

والسِّبَطْرة: المرأَة الْجَسِيمَةُ.

شَمِرٌ: السِّبَطْر مِنَ الرِّجَالِ السَّبْطُ الطَّوِيلُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: السِّبَطْر الْمَاضِي؛

وأَنشد:كَمِشْيَةِ خادِرٍ ليْثٍ سِبَطْرالْجَوْهَرِيُّ: اسْبَطَرَّ اضْطَجَع وامتدَّ.

وأَسَد سِبَطْر، مِثَالُ هِزَبْر، أَي يَمتدُّ عِنْدَ الوثْبَة.

الْجَوْهَرِيُّ: وجِمال سِبَطْراتٌ طِوال عَلَى وَجْهِ الإِرض، وَالتَّاءُ لَيْسَتْ للتأْنيث، وإِنما هِيَ كَقَوْلِهِمْ حَمَّامَاتٌ وَرِجَالَاتٌ فِي جَمْعِ الْمُذَكَّرِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: التَّاءُ فِي سِبَطْراتٍ للتأْنيث لأَن سِبَطْراتٍ مِنْ صِفَةِ الجِمال، والجِمالُ مُؤَنَّثَةٌ تأْنيث الْجَمَاعَةِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِمْ: الْجِمَالُ سارتْ ورَعَتْ وأَكلت وَشَرِبَتْ؛

قَالَ: وَقَوْلُ الْجَوْهَرِيِّ إِنما هِيَ كحَمَّاماتٍ ورِجالاتٍ وهَم فِي خَلْطِهِ رِجالاتٍ بحَمَّامات لأَن رِجَالًا جَمَاعَةٌ مُؤَنَّثَةٌ،الْمُنْتَشِرِ، والتأْنيث لِلْكَلِمَةِ.

قَالَ الأَزهري: وَقَدْ يَكُونُ نَعْتًا كَقَوْلِهِمْ: هُم لَكَ سُخْرِيٌّ [سِخْرِيٌ] وسُخْرِيَّةٌ [سِخْرِيَّةٌ]، مَنْ ذكَّر قَالَ سُخْرِيّاً [سِخْرِيّاً]، وَمَنْ أَنث قَالَ سُخْرِيَّةً [سِخْرِيَّةً].

الْفَرَّاءُ: يُقَالُ سَخِرْتُ مِنْهُ، وَلَا يُقَالُ سَخِرْتُ بِهِ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ.

وسَخِرْتُ مِنْ فُلَانٍ هِيَ اللُّغَةُ الفصيحةُ.

وَقَالَ تَعَالَى: فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ، وَقَالَ: إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ؛

وَقَالَ الرَّاعِي:تَغَيَّرَ قَوْمِي وَلَا أَسْخَرُ، .

وَمَا حُمَّ مِنْ قَدَرٍ يُقْدَرُقَوْلُهُ أَسخَرُ أَي لَا أَسخَرُ مِنْهُمْ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَوْ سَخِرْتُ مِنْ رَاضِعٍ لَخَشِيتُ أَن يَجُوزَ بِي فِعْلُهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: حَكَى أَبو زَيْدٍ سَخِرْتُ بِهِ، وَهُوَ أَرْدَأُ اللُّغَتَيْنِ.

وَقَالَ الأَخفش: سَخِرْتُ مِنْهُ وسَخِرْتُ بِهِ، وضَحِكْتُ مِنْهُ وَضَحِكْتُ بِهِ، وهَزِئْتُ مِنْهُ وهَزِئْتُ بِهِ؛

كلٌّ يُقَالُ، وَالِاسْمُ السُّخْرِيَّةُ والسُّخْرِيُّ والسِّخْرِيُّ، وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا[سِخْرِيّاً].

وَفِي الْحَدِيثِ:أَتسخَرُ مِنِّي وأَنا الملِك ([مني وأنا الملك] كذا بالأصل.

وفي النهاية: بي وأنت).

أَي أَتَسْتَهْزِئُ بِي، وإِطلاق ظَاهِرِهِ عَلَى اللَّهِ لَا يَجُوزُ، وإِنما هُوَ مَجَازٌ بِمَعْنَى: أَتَضَعُني فِيمَا لَا أَراه مِنْ حَقِّي؟

فكأَنها صُورَةُ السخْريَّة.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ؛

قَالَ ابْنُ الرُّمَّانِي: مَعْنَاهُ يَدْعُو بعضُهم بَعْضًا إِلى أَن يَسْخَرَ، كَيَسْخَرُون، كَعُلَا قِرْنَه وَاسْتَعْلَاهُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: يَسْتَسْخِرُونَ؛

أَي يَسْخَرون وَيَسْتَهْزِئُونَ، كَمَا تَقُولُ: عَجِبَ وتَعَجَّبَ واسْتَعْجَبَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

والسُّخْرَةُ: الضُّحْكَةُ.

وَرِجْلٌ سُخَرَةٌ: يَسْخَرُ بِالنَّاسِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: يسخَرُ مِنَ النَّاسِ.

وسُخْرَةٌ: يُسْخَرُ مِنْهُ، وَكَذَلِكَ سُخْرِيّ وسُخْرِيَّة؛

مَنْ ذكَّره كَسَرَ السِّينَ، وَمَنْ أَنثه ضَمَّهَا، وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا.

والسُّخْرَةُ: مَا تسَخَّرْتَ مِنْ دابَّة أَو خَادِمٍ بِلَا أَجر وَلَا ثَمَنٍ.

وَيُقَالُ: سَخَرْتُه بِمَعْنَى سَخَّرْتُه أَي قَهَرْتُه وَذَلَّلْتُهُ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ؛

أَي ذَلَّلَهُمَا، والشمسُ والقمرُ مُسَخَّران يَجْرِيَانِ مَجَارِيهِمَا أَي سُخِّرا جَارِيَيْنِ عَلَيْهِمَا.

وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ*، قَالَ الأَزهري: جارياتٌ مجاريَهُنَّ.

وسَخَّرَهُ تَسْخِيرًا: كَلَّفَهُ عَمَلًا بِلَا أُجرة، وَكَذَلِكَ تَسَخَّرَه.

وسخَّره يُسَخِّرُه سِخْرِيّاً وسُخْرِيّاً وسَخَرَه: كَلَفَّهُ مَا لَا يُرِيدُ وَقَهَرَهُ.

وَكُلُّ مَقْهُورٍ مُدَبَّرٍ لَا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ مَا يُخَلِّصُهُ مِنَ الْقَهْرِ، فَذَلِكَ مسخَّر.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: تَسْخِيرُ مَا في السموات تَسْخِيرُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنُّجُومِ لِلْآدَمِيِّينَ، وَهُوَ الانتفاعُ بِهَا فِي بلوغِ مَنابِتِهم والاقتداءُ بِهَا فِي مَسَالِكِهِمْ، وتسخيرُ مَا فِي الأَرض تسخيرُ بِحارِها وأَنهارها ودوابِّها وجميعِ منافِعِها؛

وَهُوَ سُخْرَةٌ لِي وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ، وَقِيلَ: السُّخريُّ، بِالضَّمِّ، مِنَ التَّسْخِيرِ والسِّخريّ، بِالْكَسْرِ، مِنَ الهُزْء.

وَقَدْ يُقَالُ فِي الْهَزْءِ: سُخري وسِخري، وأَما مِنَ السُّخْرَة فَوَاحِدُهُ مَضْمُومٌ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا[سُخْرِيّاً] حَتَّى أَنْ سبك: سَبَك الذهبَ وَالْفِضَّةَ وَنَحْوَهُ مِنَ الذَّائِبِ يسبُكهُ ويسبِكُه سَبْكاً وسَبَّكه: ذَوَّبه وَأَفْرَغَهُ فِي قالبٍ.

والسَّبِيكَةُ: القِطْعة المُذوَّبة مِنْهُ، وَقَدِ انسبَكَ.

اللَّيْثُ: السَّبْكُ تَسْبِيكُ السَّبيكَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ يُذابُ ويُفْرَغُ فِي مَسْبَكة مِنْ حَدِيدٍ كأَنها شِقُّ قَصَبَة، وَالْجَمْعُ السَّبائِكُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: لَوْ شِئْتُ لمَلأْت الرِّحابَ صَلائق وسبَائكأَيْ مَا سُبِكَ مِنَ الدَّقِيقِ ونُخِلَ فأُخذ خَالِصُهُ يَعْنِي الحُوَّارى، وَكَانُوا يسمون الرُّقاقَ السَّبائك.