معنى شكم

شكَمَ يَشكُم، شَكْمًا، فهو شاكم، والمفعول مَشْكوم • شكَم الفَرسَ ونحوَه: وضع الشَّكيمةَ في فمه.

• شكَم المُعتديَ: أسكته، ردّه بقوّة.

أشكمَ يُشكِم، إشكامًا، فهو مُشكِم، والمفعول مُشكَم • أشكم حصانَه: شكَمه، وضع الشَّكيمةَ في فمه.

• أشكم المُعتديَ: ردَّه بقوة.

شكْم [مفرد]: مصدر شكَمَ.

شَكِيمة [مفرد]: ج شكائِمُ وشُكُم: ١ - حديدة معترضة في فم الفرس من اللِّجام.

٢ - عِزّة وشدّة وعزيمة ° فلانٌ شديد الشَّكيمة/ فلانٌ قويّ الشَّكيمة: أبيّ، أنوف، لا ينقاد.

(شكم) الْفرس وَنَحْوه شكما وضع الشكيمة فِي فَمه وَيُقَال شكم المعتدي رده بِقُوَّة والمتسلط رشاه كَأَنَّهُ سد فَمه بالشكيمة وَفُلَانًا جزاه (شكم) شكما جَاع فَهُوَ شكم (أشكمه) شكمه (الشكم) الْعَطاء على سَبِيل الْجَزَاء والمكافأة (الشكيمة) الحديدة المعترضة فِي فَم الْفرس من اللجام وَقُوَّة الْقلب و (الشرافة) زَوَائِد تُوضَع فِي أَطْرَاف الشَّيْء تحلية لَهُ(الشّرف) الْموضع العالي يشرف على مَا حوله يُقَال هُوَ على شرف من كَذَا مشرف عَلَيْهِ ومقارب لَهُ والعلو وَالْمجد وَقيل لَا يكون إِلَّا بِالْآبَاءِ (ج) أَشْرَاف (الشرفة) أَعلَى الشَّيْء وَمن الْبناء مَا يوضع فِي أَعْلَاهُ يحلى بِهِ وَبِنَاء خَارج من الْبَيْت يستشرف مِنْهُ على مَا حوله (مج) (ج) شرف (المشارف) مشارف الأَرْض أعاليها الْوَاحِد مشرف ومشارف الْعرَاق القوى الْعَرَبيَّة المشرفة على سَواد الْعرَاق وَكَذَلِكَ مشارف الشَّام ومشارف الْيمن (المشرفي) سيف يجلب من المشارف مَنْسُوب إِلَيْهَا (

(الشُّكْمُ) بِالضَّمِّ الْجَزَاءُ وَقَدْ (شَكَمَهُ) يَشْكُمُهُ بِالضَّمِّ (شُكْمًا) بِضَمِّ الشِّينِ أَيْ جَزَاهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ ثُمَّ قَالَ: (اشْكُمُوهُ) » أَيْ أَعْطُوهُ أَجْرَهُ.

وَ (الشَّكِيمُ) وَ (الشَّكِيمَةُ) فِي اللِّجَامِ الْحَدِيدَةُ الْمُعْتَرِضَةُ فِي فَمِ الْفَرَسِ الَّتِي فِيهَا الْفَأْسُ وَالْجَمْعُ (شَكَائِمُ) .

وَفُلَانٌ شَدِيدُ (الشَّكِيمَةِ) إِذَا كَانَ شَدِيدَ النَّفْسِ أَنِفًا أَبِيًّا.

شكم] الشُكْمُ بالضم: الجزاء، فإذا كان العطاء ابتداءً فهو الشُكْدُ بالدال.

تقول منه: شَكَمْتُهُ، أي جَزَيته.

وفي الحديث أنَّه عليه الصلاة والسلام احْتَجَمَ ثم قال: " اشْكُموهُ " أي أعطوه أجره.

قال الشاعر (هو طرفة.

ديوانه ص ٦٢) : أَبْلِغْ قَتادَةَ غيرَ سَائِلِهِ جزل العطاء وعاجل الشكموشكيم القِدْرِ: عُراها.

والشَكيمُ والشَكيمَةُ في اللجام: الحديدة المعترِضةُ في فَم الفرس، التي فيها الفأس.

والجمع شكائم.

قال أبودواد: فهى شوهاء كالجوالق فوها مُسْتَجافٌ يَضِلُّ فيه الشكيمُ وفلان شديد الشكيمة، إذا كان شديد النَفْس أَنِفاً أبيَّاً.

وفلان ذو شَكيمَةٍ، إذا كان لا ينقاد.

قال عَمرو بن شَأسٍ الأسديُّ يخاطب امرأتَه في ابنه عِرار: وإنَّ عِرَاراً إنْ يكن ذا شَكيمَةٍ تَعافينَها منه فما أَمْلِكُ ال

[شكم]الشين والكاف والميم أصلان صحيحان: أحدهما يدلُّ على عطاء، والآخر يدلُّ على شِدَّةٍ فى شئٍ وقوّة.

فالأوّل: الشَّكْمُ وهو العطاء والثَّواب.

يقال شَكَمنى شَكْماً، والاسم الشُّكْم.

وجاءفى الحديث: أنّ رسول اللّه ﵌ [احتَجَمَ («أن أبا طيبة حجم رسول اللّه ﷺ فقال: اشكموه»)] ثم قال: «اشْكمُوُه».

أى أعطوه أجْره.

وقال الشاعر:أم هل كبيرٌ بكَى لم يَقْضِ عَبْرتَه … إِثْرَ الأحِبّة يومَ البينِ مشكومُ (٢)) وقال آخر:أبلِغْ قتادةَ غيرَ سائِلهِ … منه العطاءَ وعاجلَ الشُّكْمِ («جزل العطاء») والأصل الآخر: الشّكيمة: أى شِدة النفس («شديد النفس»، تحريف).

والشّكيمة شكيمة الِّلجام، وهى الحديدة المعترضة التى فيها الفأس، والجمع شكائم.

وحكى ناس:شَكَمه، أى عضّه.

والشَّكيم: العَضّ فى قول جرير:أصابَ ابن حمراءِ العجانِ شكيمُها (فأبقوا عليكم واتقوا ناب حية) وشكيم القدر: عُراها.

عض الفرس على الشكيمة والشكيم، وعضت الخيل على الشكائم والشكيم.

قال:يلح على كرائمنا بقتل .

كإلحاح الجواد على الشكيمأراد بكرائمهم نفوسهم.

ومن المجاز: إن فلاناً لشديد الشكيمة إذا كان ذا حدّ وعارضة.

وصقر ذو شكيمة.

قال الراعي:ضوارب بالأذقان من ذي شكيمة .

إذا ما هوى كالنيزك المتوقدوقال:أنا ابن سيّار على شكيمه .

إن الشراك قد من أديمهأي على ما كان عليه سيار من حده وشدته وعزيمته.

وقال جرير:فأبقوا عليكم واتقوا ناب حية .

أصاب ابن حمراء العجان شكيمهاحدّها وشدتها.

وارفع القدر بشكيمها وهي عراها.

قال الراعي:وكانت جديراً أن يقسم لحمها .

إذا صلّ بين الملجمين شكيمهاوهذا من إيماضهم في الاستعارة إلى أصلها حيث جعل المزاولين للقدر ملجمين ووصف الشكيم بالصليل كما يصل شكيم الدابة عند إلجامها.

وفي الحديث " اشكموه " أي أعطوه حتى تلجموه،وقال أوس:وجئنا بها شهباء ذات أشلة .

لها عارض فيه الأسنة تلمعوشلشل الماء: قطره بتتابع.

ومن المجاز: الصبح يشل الظلام.

وقال:والليل منهزم الظلام يشله .

ضوء كنكاصية الحصان الأشقروعين شلاء: ذهب بصرها، وقد أشله الله تعالى.

وفي ثوبك شلل: أثر سواد أو غيره لا يذهب.

ش لوإئتني بشلو من أشلائها.

وأشليت الكلب للصيد والشاة للحلب: دعوت.

قال:أشليت عنزي ومسحت قعبيوقام إلى فرسه بأشلاء اللجام.

ورأيته معرقاً كأشلاء اللجام وهي سيوره.

قال امرؤ القيس:فقمنا بأشلاء اللجام ولم نقد .

إلى غصن بانٍ ناضر لم يحرقومن المجاز: بقيت أشلاء من تميم: بقايا.

وأدركه فاشتلاه واستشلاه: استنقذه.

شُّكْم، بالضم،والشُّكْمَى، كبُهْمَى: الجزاءُ، والعَطاءُ، وقد شَكَمَهُ شَكْماً، بالفتح، وأشْكَمَهُ.

والشَّكِيمةُ: الأَنَفَةُ، والانْتصارُ من الظُّلْمِ، والعَهْدُ، وال

شكم: شكم [الفرس] يَشْكُمُه شَكْماً،

شكم:الشَّكْمُ: فِعْلٌ من الشَّكِيْمَةِ وهي الحَدِيْدَةُ المُعْتَرِضَةُ في الفَمِ من اللِّجَام، والجَميعُ الشُّكمُ (ضُبط الجمع في الاصول بسكون الكاف، وهو مضموم الكاف في العين والمحكم واللسان ومع النص على ذلك في التاج) والشَّكائمُ، تقول: شَكَمْتُه شَكْماً.

وإنَّه لَشَدِيْدُ الشَّكِيْمَةِ: أي ذو عارِضَةٍ وجِدٍّ.

والشُّكْمى: النُّعْمى.

والشَّكِيْمُ: اسْمٌ للفَهْدِ.

والسُّمُّ خاصَّةً.

والطَّبْعُ.

والشَّبَهُ.

والأَنَفَةُ.

والغَضَبُ، أسَدٌ شَكِمٌ: غَضُوْبٌ.

وشَكِمَ شَكَماً (شَكَمَ شَكْماً، وقد ضبطناه بما ورد في م والتكملة وما نصَّ عليه في القاموس): جاعَ.

والشَّكِيْمُ من القِدْرِ: عُرَاها.

شكم: مستعملة: شكم: فِي الحَدِيث أَن أَبَا طَيْبَة حجم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: اشْكُموه.

قَالَ أَبُو عبيد: سَمِعت الْأمَوِي يَقُول: الشَّكْمُ: الجَزاءُ، وَقد شَكمتُه أشْكُمه شَكْماً، فالشَّكْم: الْمصدر، والشُّكْمُ: الِاسْم.

قَالَ: وَقَالَ الْكسَائي: الشُّكْمُ: العِوَصُ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الشُّكْمُ والشُّكْدُ: العطيّةُ.

وَقَالَ اللَّيْث الشُّكْمُ: النُّعْمَى، يُقَ شكم: رجل كَانَ من الْيَهُود مخفَّف.

وَقَالَ الشَّاعِر:فَلَمَّا تداعَوْا بِأَسْيَافِهِمْوحان الطعانُ دَعونَا سَلامايَعْنِي: دَعونَا سلَام بن مِشكم، وَأما الْقَاسِم بن سلاّم، وَمُحَمّد بن سلاّم، فَاللَّام فِيهَا مُشَدّدَة.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ فِي قَول الله جلّ وعزّ: {الْيَمِينِ فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ} (الْوَاقِعَة: ٩١) ، وَقد بيَّن مَا لأَصْحَاب الْيَمين فِي أوّل السُّورَة، وَمعنى: {الْيَمِينِ فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ} : أَي: إنَّك ترى فيهم مَا تحبّ من السَّلامَة، وَقد علمتَ مَا أُعِدّ لَهُم من الْجَزَاء.

وَأما قولُ الله جلَّ وعزَّ: {قَالُواْ سَلَاماً قَالَ سَلَامٌ} (

شكم: الشُّكْمُ، بِالضَّمِّ: العَطاء، وَقِيلَ: الْجَزَاءُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُرى الشُّكْمى لُغَةً، قَالَ: وَلَا أَحُقُّها، شكَمَه يَشْكُمه شَكْماً وأَشْكَمه؛

الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن أَبا طَيْبة حَجَم رسولَ الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: اشْكُمُوهأَي أَعْطُوه أَجْرَهُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَبْلِغْ قَتادَةَ، غَيْرَ سائِلِه .

جَزْلَ العَطاءِ وعاجِلَ الشُّكْمِقَالَ فِي تَفْسِيرِ الْحَدِيثِ الشُّكْمُ، بِالضَّمِّ، الجَزاءُ، والشُّكْدُ العَطاء بِلَا جَزاءٍ، قَالَ: وَقِيلَ: هُوَ مِثْلُهُ وأَصله مِنْ شَكِيمةِ اللجامِ كأَنها تُمْسِكُ فَاهُ عَنِ الْقَوْلِ، قَالَ: وَمِنْهُ حَدِيثُعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَباح: أَنه قَالَ لِلرَّاهِبِ إِني صَائِمٌ، فَقَالَ: أَلا أَشْكُمُكَ عَلَى صَوْمِكَ شُكْمةً؟

تُوضع يَوْمَ الْقِيَامَةِ مائدةٌ وأَول مَنْ يأْكل مِنْهَا الصَّائِمُونَ؛

أَي أَلا أُبَشِّرُكَ بِمَا تُعْطى عَلَى صَوْمِك.

وَفِي تَرْجَمَةِ شَكَبَ: الشُّكْبُ لغةٌ فِي الشُّكْمِ، وَهُوَ الْجَزَاءُ، وَقِيلَ: الْعَطَاءُ، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: سَمِعْتُ الأُمَوِيَّ يَقُولُ: الشُّكْمُ الْجَزَاءُ، والشَّكْمُ الْمَصْدَرُ، وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: الشُّكْمُ العِوَضُ، وَقَالَ الأَصمعي: الشُّكْمُ والشُّكْدُ الْعَطِيَّةُ.

اللَّيْثُ: الشُّكْمُ النُّعْمى.

يُقَالُ: فَعَلَ فلانٌ أَمراً فَشَكَمْتُه أَي أَثَبْتُه: قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الشُّكْمُ بِالضَّمِّ، الْجَزَاءُ، فإِذا كَانَ الْعَطَاءُ ابْتِدَاءً فَهُوَ الشُّكْدُ، بِالدَّالِ، تَقُولُ مِنْهُ شَكَمْتُه أَي جَزَيْتُهُ.

والشَّكِيمة مِنَ اللِّجام: الْحَدِيدَةُ المُعْتَرضة فِي الْفَمِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الشكِيمُ والشَّكِيمةُ فِي اللِّجَامِ الحديدةُ المُعْتَرِضة فِي فَمِ الْفَرَسِ التي فيها الفأْس؛

قال أَبو دُواد:فَهِيَ فَوْهاءُ كالجُوالِقِ، فُوها .

مُسْتَجافٌ يَضِلُّ فِيهِ الشَّكِيمُوَالْجَمْعُ شَكائِمُ وشَكِيمٌ وشُكُمٌ؛

الأَخيرة عَلَى طَرْحِ الزَّائِدِ أَو عَلَى أَنه جَمْعُ شَكِيمٍ الَّذِي هُوَ جَمْعُ شَكِيمة، فَيَكُونُ جَمْعَ جَمْعٍ.

وشَكَمَه يَشْكُمُه شَكْماً: وَضَعَ الشَّكِيمة فِي فِيهِ.

وشَكَمْتُ الْوَالِيَ إِذا رَشَوتَه كأَنك سَدَدْتَ فَمَه بالشَّكِيمة؛

وَقَالَ قَوْمٌ: شَكَمه شَكْماً وشَكِيماً عَضَّه؛

قَالَ جَرِيرٌ:فأَبْقُوا عَلَيْكُمْ، واتَّقُوا نابَ حَيَّةٍ .

أَصاب ابْنَ حَمْراءِ العِجانِ شَكِيمُهاقَالَ: وأَما فأْس اللجام فَالْحَدِيدَةُ الْقَائِمَةُ فِي الشَّكِيمَةِ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ شديدُ الشَّكيمة إِذا كَانَ ذَا عَارِضَةٍ وَجِدٍّ.

ابْنُ الأَعرابي: الشَّكِيمَةُ قُوَّةُ الْقَلْبِ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: إِنه لشديدُ الشَّكِيمةِ إِذا كَانَ شديدَ النَّفْسِ أَنِفاً أَبِيّاً.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ تَصِفُ أَباها، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: فَمَا بَرِحَتْ شَكِيمَتُه فِي ذَاتِ اللَّهِأَي شِدَّةُ نَفْسِه، هُوَ مِنْ ذَلِكَ، وأَصله مِنْ شَكِيمَةِ اللِّجَامِ فإِن قُوَّتَها تَدُلُّ عَلَى قُوَّةِ الْفَرَسِ.

والشكِيمَةُ: الأَنَفَةُ وَالِانْتِصَارُ مِنَ الظُّلْم، وَهُوَ ذُو شَكِيمةٍ أَي عارِضةٍ وجِدٍّ، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَكُونَ صَارِمًا حَازِمًا، وَفُلَانٌ ذُو شكِيمة إِذا كَانَ لَا يَنْقاد؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ شاسٍ الأَسَدِيُّ يُخاطِب امرأَته فِي ابْنِه عِرار:وإِنَّ عِراراً إِنْ يَكُنْ ذَا شَكِيمةٍ .

تَعافِينَها مِنْهُ، فَمَا أَمْلِكُ ال

قيل: إِنّه جَمْع الَّذِي هُوَ جَمْع شَكِيمَة، فَيكون جَمْعَ جَمْع قَالَ أَبُو دُوَاد: من المَجازِ: أَي: شَدِيدُ النّفْس ، قَالَه ابنُ السِّكّيت.

وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تَصِف أَبَاهَا رَضِي اللهُ تَعالَى عَنْها: " فَمَا بَرِحَت شَكِيمَتُه فِي ذَاتِ اللهِ) ، أَي: شَدَّةُ نَفْسِه، وَأَصْلُه من شَكِيمَةِ اللِّجام.

وَفُلَان ذُو شَكِيمَة إِذا كَانَ .

قَالَ عَمْرُو بنُ شاسٍ الأَسَدِيُّ يُخاطِب امرأَتَه فِي ابْنِهِ عِرارٍ: الشَّكِمُ ، وَبِه فُسِّر قَولُ أبي صَخْرٍ الهُذَلِيِّ: ، وَبِه فُسِّر قَولُ جَرِيرٍ: من المَجازِ: شَكَم يَشْكُمه شَكْمًا: إِذا أَي: حَدِيدَةِ اللِّجام.

، قَالَ الرَّاعِي: [ش ك م] قَالَ ابنُ سِيَده: أُرَى لَغَة، قَالَ: وَلَا أَحُقُّها: ، نَقله أَبُو عُبَيْد عَن الأُمَوِيّ، والشُّكْب بالبَاءِ لُغَة فِيهِ.

قيل: هُوَ ، والشُّكْد بالدَّالِ: العَطَاءِ بِلَا جَزاءٍ، قَالَ الشَّاعِر:وَقَالَ الكِسائِيُّ: الشُّكْمُ: العِوَضُ.

وَقَالَ الأصمَعِيُّ: الشُّكْمُ والشُّكْدُ: العَطِيَّة.

وَقَالَ اللّيثُ: الشُّكْم النُّعْمَى.

وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: الشُّكْمُ: الجَزاءُ، فَإِذا كَانَ العَطاءُ ابتِداءً فَهُوَ الشُّكْد.

هذِهِ عَن ثَعْلب.

وَفِي الحَدِيث: " أَنَّ أَبا طَيْبَةَ حَجَم رَسولَ الله [] فَقَالَ: اشْكُمُوه " أَي: أَعْطُوه أَجْرَه.

كَسَفِينَةٍ: أًيْضًا: أَيْضا: ، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والأَوْلَى الشَّمَمُ.

وَفِي بَعْضِ النُّسَخ: والفَهْد والسّمّ، وَهُوَ غَلَط، وبِكُلِّ مَا ذُكِر فُسِّر قَولُهم: ذُو شَكِيمَة.

الشَّكِيمَةُ الَّتِي ، كَمَا هُوَ نَصّ الجَوْهَرِيّ.

وَفَأْسُ اللِّجام: هِيَ الحَدِيدَةُ القَائِمَةُ فِي الشَّكِيمَة إِذا كَانَ ذَا عارِضَةٍ وجِدّ.

بَضَمَّتَيْن، على طَرْح الزَّائِد.