معنى شلل

شلَّ٢ شَلَلْتُ، يَشُلّ، اشْلُلْ/ شُلّ، شلاًّ، فهو شالّ (للمتعدِّي)، والمفعول مَشْلول • شلَّ الخيّاطُ الثَّوبَ: خاطه خياطة خفيفة متباعدة.

• شلَّتِ العينُ الدمعَ: أرسلته.

• شلَّ الصباحُ الظلامَ: غلبه.

• شلَّ حركةَ فلان: تغلّب عليه ومنع حركتَه "شلّ جهودَه".

شُلَّ يُشلّ، شَلاًّ، والمفعول مَشْلول • شُلَّت يَدُهُ: أصيبت بالشلل فبطلت حركتُها ° شُلَّت يمينُه: دعاء عليه، أصابه الشَّلل- لا شُلَّت يمينُه: دعاء له.

أشلَّ يُشلّ، أشْلِلْ/ أشِلَّ، إشلالاً، فهو مُشِلّ، والمفعول مُشَلّ (للمتعدِّي) • أشلَّ فلانٌ: أصابه الشَّلَلُ.

• أشلَّ اللهُ فلانًا: أصابه بالشَّلَل.

انشلَّ ينشلّ، انشَلِلْ/ انْشَلَّ، انشلالاً، فهو مُنشلّ • انشلَّ فلانٌ: أصابه الشّللُ.

شلَّلَ يشلِّل، تشليلاً، فهو مُشلِّل، والمفعول مُشلَّل • شلَّل الخيّاطُ الثوبَ: شلّه، خاطه خياطة خفيفة متباعدة.

شلَّ١ شَلِلْتُ، يشَلّ، اشْلَلْ/ شَلّ، شَلَلاً، فهو أَشلُّ • شلَّ فلانٌ: أصيب بالشّلل في أحد أعضائه فبطلت حركتُه أو ضعفت "شلَّت يدُه- شلل رعاش".

أشلُّ [مفرد]: ج شُلّ، مؤ شلاّءُ، ج مؤ شلاَّوات وشُلّ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شلَّ١ ° عين شلاّءُ: ذاهبة البصر- هو في المجتمع عضو أشلّ: لا فائدة فيه- يَدُكَ منك وإن كانت شلاّءُ.

شَلّ [مفرد]: مصدر شُلَّ وشلَّ٢.

شِلالة [مفرد]: خياطة خفيفة متباعدة.

شَلَل [مفرد]: ١ - مصدر شلَّ١.

٢ - (طب) تيبُّس في عضلات العُضْو فتتعطّل حركتُه أو وظيفتُه "أصيب بشلل نصفيّ: في جانب واحد من الجسم" ° شلل أُحاديّ: شلل عضو واحد- شَلَل الاقتصاد: توقّف الازدهار- شلَل خفيف: شلل جزئيّ أو غير تامّ ينشأ من قصور في القوّة العضليّة- شلَل سفليّ: شلل القسم الأسفل من الجسم- لا شللاً ولا عمى: تقال لمن رمى فأجاد، وهى من قبيل دعاء الرَّجل لصاحبه بالخير.

• شلل الأطفال: (طب) مرض مُعدٍ ينتج عن الإصابة بفيروس خاصّ يؤدِّي إلى شلل دائم للعضلات وتدمير لأعصابها وبالأخصّ النخاع الشوكيّ، وقد أمكن الوقاية من هذا المرض عن طريق الأمصال أو لقاح وقائيّ يُعطى للأطفال على جُرعات سنويّة.

• شَلَل رعَّاش: (طب) عِلّة تتميّز بضعف العضلات والتصلُّب والارتعاش، وآلام عضليّة أو عصبيّة وقلق.

شَلاَّل [مفرد]: ج شلاّلات: ١ - انحدار فجائيّ في مجرى النهر.

٢ - (طب) مرض يُصيب العينَ فيُضعف قدرتَها على الإبصار "شلاّل العين".

شِلّة [مفرد]: ج شِلاّت وشِلَل: ١ - خصلة مطويّة من خيوط الغزل "شِلَّة حرير".

٢ - جماعة من الأصدقاء ذات ميول واحدة.

شِلَلِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى شِلَل: "شجع الأعمال الشلليّة: الجماعيّة".

٢ - مصدر صناعيّ من شِلَل: محسوبيّة، مزاجيّة، ازدواجيّة "أدّى غياب الأمن الوظيفيّ إلى انتشار الشلليّة في التعيين".

شللا أُصِيب بالشلل أَو يبس فبطلت حركته أَو ضعفت وَيُقَال شل فلَان وَيُقَال فِي الدُّعَاء للرجل لَا شلت يَمِينك وَفِي الدُّعَاء عَلَيْهِ شلت يَمِينه فَهُوَ أشل وَهِي شلاء (ج) شل وَالثَّوْب أَصَابَهُ سَواد وَنَحْوه لَا يذهب بِالْغسْلِ(أشل) فلَان أَصَابَهُ الشلل وَالله فلَانا أَو يَده أَصَابَهَا بالشلل (انشل) الْمَطَر انحدر (الشلالة) الْخياطَة الْخَفِيفَة والمتباعدة (الشلل) تعطل فِي حَرَكَة الْعُضْو أَو وظيفته (الشلال) سُقُوط فجائي فِي مجْرى النَّهر ينشأ من اخْتِلَاف مقاومة صخور قاعة للنحت (مج) و (شلال الْعين) مرض يُصِيبهَا فتضعف قدرتها على الإبصار (مج)(الشلول) الْخَفِيف السَّرِيع فِي عمله وَمن إناث الْإِبِل وَالشَّاء المسنة (ج) شلل (ال

(شَلَّ) الثَّوْبَ خَاطَهُ خِيَاطَةً خَفِيفَةً وَبَابُهُ رَدَّ.

وَ (الشَّلَلُ) فَسَادٌ فِي الْيَدِ وَقَدْ (شَلَّتْ) يَمِينُهُ تَشَلُّ بِالْفَتْحِ (شَلَلًا) وَ (أَشَلَّهَا) اللَّهُ تَعَالَى.

يُقَالُ فِي الدُّعَاءِ: لَا تَشْلَلْ يَدُكَ وَلَا تَكْلَلْ.

وَقَدْ (شَلِلْتَ) يَا رَجُلُ بِالْكَسْرِ صِرْتَ (أَشَلَّ) وَالْمَرْأَةُ (شَلَّاءُ) .

ويقال أيضاً: بالفرسِ شِكالٌ، وهو أن تكون ثلاث قوائم مُحَجَّلَةً وواحدة مُطْلَقَةً، شُبِّهَ بالشكالِ، وهو العقال.

أو تكون الثلاثُ مُطلقةً ورجلٌ محجَّلة.

قال أبو عبيد: وليس يكون الشِكال إلا في الرِجل، ولا يكون في اليد.

والفرسُ مشكول، وهو يكره.

وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم " كره الشكال في الخيل ".

وأشكل الامر، أي التبس.

قال الكسائي: أَشْكَلَ النخلُ، أي طاب رُطَبه وأدرك.

وتَشَكَّلَ العنبُ: أينع بعضُه.

وشَكلْتُ الطائر، وشَكَلْتُ الفرس بالشكال.

وشكلت عن البعير، إذا شددتَ شِكالَه بين التصدير والحقَبِ، أَشْكُلُ شَكْلاً.

وشَكَلْتُ الكتاب أيضاً، أي قيَّدته بالإعراب.

ويقال أيضاً: أَشْكَلْتُ الكتاب بالألف، كأنَّك أزلت به عنه الإشْكالَ والالتباسَ وهذا نقلته من غير سماع.

والمشاكلة: الموافقة: والتشاكل مثله.

وشكل، بالتحريك: بطن من العرب.

[شلل] شَلَلْتُ الإبل أَشُلُّها شَلاًّ، إذا طردتها فانْشَلَّتْ، والاسم الشَلَلُ بالتحريك.

ومر فلان يشلهم بالسيف، أي يكْسَؤُهُمْ ويطرُدهم.

وجاءوا شِلالاً، إذا جاءوا يطردون الإبل، والشِلالُ القوم المتفرقون.

قال (ابن الدمينة) : أما والذي حجت قريش قطينة (" حججت قريش قطينة ") شلالا ومَوْلى كلِّ باقٍ وهالِكِ والقطينةُ: سَكْنُ الدار.

وشَلَلْتُ الثوبَ، إذا خِطْتُهُ خِياطَةً خفيفة.

والشَلَلُ: أثر يصيب الثوبَ لا يذهب بالغَسْل.

يقال: ما هذا الشَلَلُ في ثوبك؟

والشَلَلُ: فسادٌ في اليد.

شَلِّتْ يمينه تَشَلُّ بالفتح، وأَشَلَّها الله.

يقال في الدعاء: لا تَشْلَلْ يَدُك ولا تَكْلَلْ!

وقد شَلِلْتَ يا رجلُ بالكسر تَشَلُّ شَلَلاً، أي صرت أَشَلَّ.

والمرأةُ شَلاَّءُ.

ويقال لمن أجاد الرميَ أو الطَعنَ: لا شَلَلاً ولا عَمىً!

ولا شَلَّ عَشْرُكَ!

أي أصابعك.

قال الراجز (هو أبو الخضرى اليربوعي) :مهر أبى الحبحاب لا تشلى (والرواية: " مهر أبى الحارث ".

وبعده:بارك فيك الله من ذى أل * (٢١٩ - صحاح - ٥)) * حركه للقافية، والياء من صلة الكسر، وهو كما قال (هو امرؤ القيس) :ألا أيها الليل الطويل ألا انجلى (يصبح وما الاصباح منك بأمثل) * وشلشلت الماء، أي قطرته، فهو مشلشل.

قال ذو الرمة:مشلشل ضيعته ببنها الكتب (وفراء غرفية أثأى خوارزها) * وماء ذو شلشل وشَلْشالٍ، أي ذو قَطَرانٍ.

وأنشد الأصمعي: فاهْتَمَّتِ النَفْسُ اهْتِمامَ ذي السقم ووافت الليل بشلشال شخم (صوابه " سجم " كما في اللسان ومرتضى.

وفي المخطوطات " شجم " و " شخم ") والصبيّ يُشَلْشِلُ ببَوْلِهِ.

والمُتَشَلْشِلُ: الذي قد تَخَدَّدَ لحمُه.

قال (" الشاعر تأبط شرا ".

ومثله في اللسان) :وأَنْضو الفلا بالشاحب المتشلشل (ولكننى أروى من الخمر هامتي:) * شلل] شَلَلْتُ الإبل أَشُلُّها شَلاًّ، إذا طردتها فانْشَلَّتْ، والاسم الشَلَلُ بالتحريك.

ومر فلان يشلهم بالسيف، أي يكْسَؤُهُمْ ويطرُدهم.

وجاءوا شِلالاً، إذا جاءوا يطردون الإبل، والشِلالُ القوم المتفرقون.

قال (ابن الدمينة) : أما والذي حجت قريش قطينة (" حججت قريش قطينة ") شلالا ومَوْلى كلِّ باقٍ وهالِكِ والقطينةُ: سَكْنُ الدار.

وشَلَلْتُ الثوبَ، إذا خِطْتُهُ خِياطَةً خفيفة.

والشَلَلُ: أثر يصيب الثوبَ لا يذهب بالغَسْل.

يقال: ما هذا الشَلَلُ في ثوبك؟

والشَلَلُ: فسادٌ في اليد.

شَلِّتْ يمينه تَشَلُّ بالفتح، وأَشَلَّها الله.

يقال في الدعاء: لا تَشْلَلْ يَدُك ولا تَكْلَلْ!

وقد شَلِلْتَ يا رجلُ بالكسر تَشَلُّ شَلَلاً، أي صرت أَشَلَّ.

والمرأةُ شَلاَّءُ.

ويقال لمن أجاد الرميَ أو الطَعنَ: لا شَلَلاً ولا عَمىً!

ولا شَلَّ عَشْرُكَ!

أي أصابعك.

قال الراجز (هو أبو الخضرى اليربوعي) :مهر أبى الحبحاب لا تشلى (والرواية: " مهر أبى الحارث ".

وبعده:بارك فيك الله من ذى أل * (٢١٩ - صحاح - ٥)) *حركه للقافية، والياء من صلة الكسر، وهو كما قال (هو امرؤ القيس) :ألا أيها الليل الطويل ألا انجلى (يصبح وما الاصباح منك بأمثل) * وشلشلت الماء، أي قطرته، فهو مشلشل.

قال ذو الرمة:مشلشل ضيعته ببنها الكتب (وفراء غرفية أثأى خوارزها) * وماء ذو شلشل وشَلْ

جاء يشل النعم، وهو شلال النعم.

وذهبوا شلالاً: متفرقين.

قال ذو الرمة:أما والذي حجت قريش قطينه .

شلالاً ومولى كل باقٍ وهالكوشلت يده شللاً، ولا تشلل يداك.

قال الحطيئة:لقد قاتلت أمس قتال صدق .

فلا تشلل يداك أبا الربابويقال: لا تشلل ولا تكلل.

وألقى على الفرس شليله: جله.

ولبس الشليل تحت الدرع وهو ثوب يلبس تحتها.

قال دريد:تقول هلال خارج من سحابة .

إذا جاء يعدو في شليل وقونسوشكلة، ومتشكلة وقد تشكلت وتدللت.

وأصاب شاكلة الرمية: خاصرته.

ورجل أشكل العين، وعين شكلاء، وفيها شكلة وهي حمرة في بياضها.

ولي قبلك أشكلة وشكلاء: حاجة.

وحبستني عنك أشكلة.

وشكلت دابتي بالشكال.

ومن المجاز: أصاب شاكلة الصواب.

وهو يرمي برأيه الشواكل.

وامشوا في شاكلتي الطريق وهما جانباه، وطريق ظاهر الشواكل.

قال يصف طريقاً:له خلج تهوي فرادى وترعوى .

إلى كل ذي نيرين بادي الشواكلودابة بها شكال: إحدى يديه وإحدى رجليه بيضاوان.

وشكل الكتاب: قيده، وهذا كتاب مشكول.

والماء من الدم أشكل.

قال جرير:فمازالت القتلى تمج دماءها .

بدجلة حتى ماء دجلة أشكلوجرى الشكيل على الشكيم وهو الروال على وزن فعال: اللعاب المختلط بالدم.

شَّلَلُ، محرَّكةً: أن يُصيبَ الثوبَ سَوادٌ ولا يَذْهَبَ بغَسْلِهِ، والطَّرْدُ،كالشَّلِّ، شَلَّهُ فانْشَلَّ، واليُبْسُ في اليَدِ، أو ذَهابُها، شَلَّتْ تَشَلُّ، بالفتح، شَلاًّ وشَلَلاً، وأُشلَّتْ وشُلَّتْ، مَجْهولَيْنِ، ورجُلٌ أشَلُّ، وقد أشَلَّ يَدَهُ.

ولا شَلَلاً ولا شَلالِ، كقَطامِ، أي: لا تَشْلَلْ يَدُكَ.

وعَيْنٌ شَلاَّءُ: قد ذَهَبَ بَصَرُها.

والشَّلِيلُ، كأميرٍ: د، ومِسْحٌ مِنْ صُوفٍ أو شَعَرٍ، يُجْعَلُ على عَجُزِ البَعيرِ من وَرَاءِ الرَّحْلِ، والغِلالَةُ تُلْبَسُ تَحْتَ الدِرْعِ، والدِرْعُ الصَّغيرَةُ تَحْتَ الكبيرَة، أو عامٌّ،ج: شِلَّةٌ، بالكسر، ومَجْرَى الماءِ في الوادِي، أو وَسَطُه، صحابِيٌّ، وكان يَعْمَلُ بِيَدَيْهِ.

وكشَدَّادٍ: ابنُ موسى المُحَدِّثُ فَرْدٌ.

والشَّماليلُ: حِبالُ رَمْلٍ مُتَفَرِّقَةٌ بِناحِيَةِ مُقَلْقَلَةَ.

وكزُبَيْرٍ وكِتابٍ وحَمْزَةَ وصاحبٍ: أسماءٌ.

• الشَّمَرْدَلُ: الفَتِيُّ السَّريعُ من الإِبِلِ وغَيْرِهِ، الحَسَنُ الخَلْقِ.

و= ابنُ شَرِيكٍ اليَرْبوعِيُّ، وابنُ حاجِزٍ البَجَلِيُّ، والشَّمَرْدَلُ الكَعْبِيُّ: شُعَراءُ.

والشَّمَرْدَلَةُ: الناقَةُ الحَسَنَةُ الجَميلَةُ الخَلْقِ.

• الشَّمَرْذَلُ، بالذالِ المُعجَمَة: لُغَةٌ في الشَّمَرْدَلِ، بالمهملةِ.

• الشَّمَرْطَلُ والشَّمَرْطولُ: الطَّويلُ المُضْطَرِبُ مِنَّا.

• الشُّمْطالَةُ، بالضم: البَضْعَةُ من اللَّحْمِ فيها شَحْمٌ.

• الشِّمْشِلُ، كزِبْرِجٍ: الفيلُ.

• اشْمَعَلَّ: أشْرَفَ،وـ القَوْمُ في الطَّلَبِ: بادَروا فيه وتَفَرَّقوا،وـ الإِبِلُ: مَضَتْ وتَفَرَّقَتْ مَرَحاً،وـ الغارَةُ في العَدُوِّ: انْتَشَرَتْ.

وشَمْعَلَ: تَفَرَّقَ.

والمُشْمَعِلُّ: الناقَةُ النَّشيطَةُ،كالشَّمْعَلِ والشَّمْعَلَةِ، والرَّجُلُ الخَفيفُ الظَّريفُ، أو الطَّويلُ، والحامِضُ من اللَّبَنِ، وابنُ مَلْحانَ، وابنُ إياسٍ: محدِّثانِ.

وشَمْعَلَةُ اليَهودِ: قِراءَاتُهُم.

وشَمْعَلَةُ بنُ فائِدٍ، وابنُ طَيْسَلَةَ، وابنُ الأخْضَرِ الضَّبِّيُّ: شُعَراءُ.

ووصفت امْرَأَة من الْعَرَب فرسا فَقَالَت: شقاء مقاء طَوِيلَة الأنقاء.

والشقيق: الثور الفتي السن إِذا تمّ شبابه.

وَأنْشد // (طَوِيل) //:(أَبوك شَقِيق ذُو صياص مذرب .

وَإنَّك عجل فِي المواطن أبلق) وشق الكاهن: رجل مَعْرُوف.

والشقاق: المعاداة والمغالظة شاققته مشاقة وشقاقا.

وشقيق الرجل: أَخُوهُ كَأَنَّهُ شقّ نسبه من نسبه.

وللشين وَالْقَاف مَوَاضِع فِي التكرير والاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.

[قشش] وَمن معكوسه: قششت الشَّيْء أقشه قشا إِذا جمعته.

وقش الرجل مَا على الخوان إِذا أكله كُله أجمع.

والقش والتقشيش: أَن تطلب الْأكل من هَاهُنَا وَهَاهُنَا.

والقشة: ولد القرد الْأُنْثَى لُغَة يَمَانِية وَالذكر الرباح.

والقش: رَدِيء النّخل نَحْو الدقل وَمَا أشبهه لُغَة يَمَانِية.

[ش ك ك]شكّ يشك شكا.

وَالشَّكّ: ضد الْيَقِين.

وَشَكَكْت الصَّيْد وَغَيره بِالسَّهْمِ أَو بِالرُّمْحِ إِذا انتظمته.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ عنترة - // (كَامِل) //:(فشككت بِالرُّمْحِ الطَّوِيل ثِيَابه .

لَيْسَ الْكَرِيم على القنا بِمحرم) وَقَالَ قوم: لَا يكون الشَّك إِلَّا أَن يجمع بَين شَيْئَيْنِ بِسَهْم أَو رمح.

وَلَا أَحسب هَذَا ثبتا.

وَالشَّكّ: وجع وَهُوَ لصوق الْعَضُد بالجنب.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ ذُو الرمة - // (بسيط) //:(وثب المسحج من عانات معقلة .

كَأَنَّهُ مستبان الشَّك أَو جنب) وَالْجنب: الَّذِي يشتكي جنبه.

والشكائك: جمع شكيكة من قَوْلهم: دَعه على شكيكته أَي على طَرِيقَته.

[كشش] وَمن معكوسه: كش الْبكر يكش كشا وكشيشا وَهُوَ دون الهدر والكش لأفتاء الْإِبِل.

قَالَ الراجز - وَهُوَ رؤبة -:(هدرت هدرا لَيْسَ بالكشيش .

) وكشت الأفعى كشا وكشيشا إِذا حكت جلدهَا بعضه بِبَعْض.

قَالَ الراجز:(كَأَن بَين خلفهَا وَالْخلف .

)(كشة أَفْعَى فِي يبيس قف .

) أَي يَابِس.

وَمن زعم أَن الكشيش صَوتهَا من فِيهَا فَهُوَ خطأ فَإِن ذَلِك الفحيح من كل حَيَّة.

والكشيش للأفعى خَاصَّة.

والكشة: الناصية فِي بعض اللُّغَات أَو الْخصْلَة من الشّعْر.

والكشية: شَحم الضَّب وَالْجمع كشى وَلَيْسَ هَذَا بَابه.

[ش ل ل]شل الْقَوْم يشلهم شلا إِذا طردهم طردا.

وشل الْحمار آتنه وشل الرَّاعِي إبِله إِذا طردها.

وشلت يَده شلا وشلولا إِذا يَبِسَتْ وأشلها الله إشلالا.

وَيُقَال للرجل إِذا عمل عملا فَأحْسن: لَا شللا.

والشلول أَيْضا: مصدر الشل.

وَيُقَال: شولت بالقوم نِيَّة وشالت إِذا استخفتهم أَي ارتحلوا.

والشلة: النِّيَّة حَيْثُ انتوى الْقَوْم.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أَبُو ذُؤَيْب - // (وافر) //:(فَقلت تجنبن سخط ابْن عَم .

مواقع شلة وَهِي الطروح) وحمار مشل: كثير الطَّرْد وَكَذَلِكَ الرجل.

٣١٩٢ - شِلَّةالجذر:ش ل لمثال:ذَهَب مع شِلَّته إلى الصيدالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:جماعة من أصدقائهالصواب والرتبة:-ذهب مع ثُلة من أصدقائه إلى الصيد [فصيحة] التعليق:لم ترد كلمة «شِلَّة» في المعاجم، وورد في معناها «ثُلَّة».

٣١٩٣ - شُلَّتْ يَدُهُالجذر:ش ل لمثال:شُلَّت يده بعد الصدمة مباشرةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في بناء الفعل للمفعول.

الصواب والرتبة:-أُشِلّت يده بعد الصدمة مباشرة [فصيحة]-شَلَّت يده بعد الصدمة مباشرة [فصيحة]-شُلَّت يده بعد الصدمة مباشرة [صحيحة] التعليق:ذكر صاحبا اللسان والتاج تعليقًا على «شُلَّت»: قال ثعلب: شَلَّتْ يده لغة فصيحة، وشُلَّت لغة رديئة.

وقال شراحه: ضعيفة مرجوحة، وقال الفراء: لا يقال: شُلَّت يده، وإنما يقال: أشلَّها الله.

وجاءت «شُلَّ» في القاموس المحيط، والمنجد، والمعجم العربي الأساسي وغيرها، وذلك بناء على مجيء الفعل «شَلَّ» متعديًا.

٣١٩٤ - شَلَل نِصْفِيّالجذر:ش ل لمثال:أُصِيب بشَلَلٍ نِصْفِيّالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الشلل يبوسة في اليد لا في الجسم.

الصواب والرتبة:-أُصِيبَ بفَالِج [فصيحة]-أُصِيبَ بشَلَلٍ نِصْفِيّ [صحيحة] التعليق:ورد في المعاجم استعمال «الفالج» للمرض الذي يحدث في أحد شقي البدن طولاً، فيبطل إحساسه وحركته، واستعمال الشلل بمعنى اليبوسة في اليد فقط، بينما لم تقصر المعاجم الحديثة استعمال الشلل على اليد فقط بل جعلته في أيّ عضو من أعضاء الجسم، وهو من باب توسيع دلالة اللفظ.

شلل: الشَّلَلُ: يُبْسُ اليَدِ وذَهابُها، وَقِيلَ: هُوَ فَساد فِي الْيَدِ، شَلَّتْ يَدُه تَشَلُّ بِالْفَتْحِ شَلًّا وشَلَلًا وأَشَلَّها اللهُ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: شَلَّ عَشْرُه وشَلَّ خَمْسُه، قَالَ: وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ شَلَّت، قَالَ: وَهِيَ أَقَلُّ، يَعْنِي أَن حَذْفَ عَلَامَةِ التأْنيث فِي مِثْلِ هَذَا أَكثر مِنْ إِثباتها؛

وأَنشد:فَشَلَّتْ يَميني، يَوْمَ أَعْلُو ابْنَ جَعْفَرٍ .

وشَلَّ بَناناها، وشَلَّ الخَناصِرُورَجُلٌ أَشَلُّ، وَقَدْ أَشَلَّ يَدَه، وَلَا شَلَلًا ابْنُ الأَعرابي: شَلَلْت الثوبَ خِطْتُه خِياطةً خَفِيفَةً.

والشَّلْشَلة: قَطَرانُ الْمَاءِ وَقَدْ تَشَلْشَلَ.

وماءٌ شَلْشَلٌ ومُتَشَلْشِلٌ: تَشَلْشَلَ يَتْبَع قَطَرانُ بَعْضِهِ بَعْضًا وسَيَلانُه، وَكَذَلِكَ الدَّمُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمّة:وَفْراءَ غَرْفيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزَها .

مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْه، بَيْنَهَا، الكُتَبُوالشَّلْشَل: الزِّقُّ السَّائِلُ.

وشَلْشَلْتُ الْمَاءَ أَي قَطَّرته، فَهُوَ مُشَلْشَل.

وَمَاءٌ ذُو شَلْشَلٍ وشَلْشَالٍ أَي ذُو قَطَرانٍ؛

وأَنشد الأَصمعي:واهْتَمَّتِ النَّفْسُ اهْتِمامَ ذِي السَّقَم، .

ووافَتِ اللَّيْلَ بِشَلْشَالٍ سَجَموَفِي الْحَدِيثِ:فإِنه يأْتي يومَ الْقِيَامَةِ وجرحُه يَتَشَلْشَلأَي يَتقاطَرُ دَماً.

يُقَالُ: شَلْشَلَ الماءَ فتَشَلْشَلَ.

وشَلْشَلَ السيفُ الدمَ وتَشَلْشَلَ بِهِ: صَبَّه، وَقِيلَ لنُصَيبٍ: مَا الشَّلْشَالُ؟

فِي بيتٍ قَالَهُ، فَقَالَ: لَا أَدري، سَمِعْتُهُ يُقَالُ فقُلته.

وشَلْشَلَ بَوْلَهُ وَبِبَوْلِهِ شَلْشَلَةً وشِلْشَالًا: فرَّقه وأَرسله مُنْتَشِرًا، وَالِاسْمُ الشَّلْشَالُ، والصبيُّ يُشَلشِلُ بِبَوْلِهِ.

وشَلَّتِ العينُ دَمْعَها كشَنَّتْه: أَرْسَلته، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنه مِنَ الْبَدَلِ.

والشَّلِيلُ مِنَ الْوَادِي: وَسَطه حَيْثُ يَسيل مُعْظم الْمَاءِ.

شَمِرٌ: انسَلَّ السَّيْلُ وانْشَلَّ، وَذَلِكَ أَوَّلَ ما يبتدئ حِينَ يَسيل قبلَ أَن يشتدَّ.

والشَّلِيلُ: الْكِسَاءُ الَّذِي تَحْتَ الرَّحْل.

والشَّلِيل: الحِلْس الَّذِي يَكُونُ عَلَى عَجُز الْبَعِيرِ؛

وَقَالَ حَاجِبٌ الْمَازِنِيُّ:صَحا قَلبي وأَقْصَرَ غَيرَ أَنِّي .

أَهَشُّ، إِذا مَرَرتُ عَلَى الحُمولكَسَوْنَ الفارِسِيَّةَ كُلَّ قَرْنٍ، .

وزَيَّنَّ الأَشِلَّةَ بالسُّدُولِوَرَوَاهُ ابْنُ الْغَرْقِيِّ: القادِسِيّة؛

والقرنُ: قَرْنُ الهَوْدَج، والسُّدول: جَمْعُ سَدِيل وَهُوَ مَا أُسْبِل عَلَى الْهَوْدَجِ.

والشُّلَّى: النِّيّة فِي السَّفَرِ وَالصَّوْمِ وَالْحَرْبِ، يُقَالُ: أَينَ شُلَّاهم؟

ابْنُ سِيدَهْ: والشُّلَّة النِّيَّةُ حَيْثُ انتَوى القومُ، وَفِي التَّهْذِيبِ: النِّيَّةُ فِي السَّفَرِ.

والشَّلَّة والشُّلَّة: الأَمر الْبَعِيدُ تَطْلُبُهُ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:نَهَيْتُكَ عَنْ طلابِكَ أُمَّ عَمْرو .

بِعاقِبةٍ، وأَنْتَ إِذٍ صَحِيحُوقلتُ: تجَنَّبَنْ سُخْطَ ابنِ عَمٍّ، .

ومَطْلَبَ شُلَّةٍ، وَهِيَ الطَّروحُوَرَوَاهُ الأَخفش: سُخْطَ ابْنِ عَمْرٍو، وَقَالَ: يَعْنِي ابْنَ عُوَيمر، ويروى: ونوًى طَروح، والطَّروح: النِّيَّة الْبَعِيدَةُ.

والشُّلاشِلُ: الغَضُّ مِنَ النَّبَاتِ؛

قَالَ جَرِيرٌ:يَرْعَيْن بالصُّلْب بِذِي شُلاشِلاوَقَوْلُ الشَّاعِرِ:كَرِهْتُ العَقْرَ عَقْرَ بَنِي شَلِيل .

شَلِيلٌ: جَدُّ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ البَجَلي.

التَّهْذِيبُ فِي تَرْجَمَةِ شغغ: ابْنُ الأَعرابي انشَغَّ الذئبُ فِي الغَنم وانْشَلَّ فِيهَا وانشَنَّ وأَغار فِيهَا واسْتَغار بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وشَلِيلُ: اسْمُ بَلَدٍ؛

قَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ: فَعاد زمانٌ بَعْدَ ذَاكَ مُفَرِّقٌ، .

وأُ

يُرِيدُ بِهِ السَّيْفَ، وسَيَأْتِي.

{والشَّلْشَلَةُ: قَطَرَانُ الْمَاءِ مُتَابَعَةً، وَقد} تَشَلْشَلَ، وشَلْشَلْتُهُ أَنا.

ومَاءٌ {شَلْشَلٌ، كفَدْفَدٍ،} ومُتَشَلْشِلٌ: مُتَتَابِعُ الْقَطْر فِي سَيَلَانِهِ، وكذلكَ الدَّمُ إِذا تَتابَعَ قَطَرانُ بَعْضِهِ بَعْضَاً، وَفِي الحَدِيثِ: فَإنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ القِيامَةِ وجُرْحُهُ {يَتَشَلْشَلُ، أَي يَتَقاطَرُ دَماً.

} وشَلْشَلَ السَّيْفُ الدَّمَ، {وتَشَلْشَلَ بِهِ: صَبَّهُ، وبِهِ فَسَّرَ الأَصْمَعِيُّ بَيْتَ تَأَبَّطَ شَرَّاً السَّابِقَ.

} وشَلْشَلَ الصَّبِيُّ بَوْلَهُ، و {شَلْشَلَ بِهِ،} شَلْشَلَةً، {وشِلْشَالاً، بالكسرِ: فَرَّقَهُ، وأضرْسَلَهُ مُنْتَشِراً، والسْمُ:} الشَّلْشَالُ، بالفَتْحِ، وقيلَ لِنُصَيْبٍ: مَا الشِّلْشَالُ فِي بَيْتٍ قالَهُ، فقالَ: لَا أَدْرِي، سَمِعْتُهُ يُقالُ فقُلْتُهُ.

{وشَلَّتِ العَيْنُ دَمْعَها: أَرْسَلَتْهُ، كشَنَّتْهُ، عَن اللِّحْيانِيِّ، وزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّهُ مِنَ البَدَلِ.

} والشُّلَّةُ، بالضَّمِّ: النّيَّةُ حيثُ انْتَوَى الْقُوْمُ، كَما فِي المُحْكَمِ، أَو النِّيَّةُ فِي السَّفَرِ، كَما فِي التَّهْذِيبِ، {الشُّلُّةُ: الأَمْرُ الْبَعِيدُ تَطْلُبُهُ، ويُفْتَحُ، وبِهِما رُوِيَ قَوْلُ أبي ذُؤَيْبٍ:ورَوَاهُ الأَخْفَشُ: سُخْطَ ابنِ عَمْرٍ و، وَقَالَ: يَعْنِي ابنَ عُوَيْمِرٍ، ويُرْوَى: ونَوَىً طَرُوحُ، وَهِي رِوَايَةُ الأَصْمَعِيِّ، ورَوَى ابنُ حَبِيبٍ: شُلَّةٍ، بالفَتْحِ.

{المُشَلِّلُ، كمُحَدِّثٍ: الْحِمَارُ النَّهارُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: النِّهايَةُ فِي الْعِنايَةِ بِأَتُنِهِ كَما فِي العُبابِ، واللِّسانِ، وَهُوَ نَصُّ ابنِ الأَعْرابِيِّ.

والمُشَلَّلُ، كمُعَظَّمٍ: جَبَلٌ يُهْبَطُ بمِنْهُ إِلَى قُدَيْدٍ.

وقالَ شَمِر:} انْشَلَّ السَّيْلُ، وانْسَلَّ: ابْتَدَأَ فِي الانْدِفَاعِ قَبْلَ أَنْ يَشْتَدَّ، وقالَ غيرُه: انْشَلَّ الْمَطَلُ: انْحَدَرَ.

مُعْجَمِ شُيُوخِهِ، وأَثْنَى عَلَيْهِ، رَوَى عَن ابْن مفضل.

وَفَاتهُ: محمدُ بنُ أحمدَ بنِ شَلِيلٍ، قَرَأَ بالسَّبْعِ على الشَّطَّنَوْفِيِّ.

وكزُبَيْرٍ: {شُلَيْلُ بنُ إِسْحَاقَ الزِّنْبَقِيُّ، مُحَدِّثٌ، لَهُ ذِكْرٌ.

وَأَبُو} الشُّلِيلِ النُّفَاثِيُّ: لِصٌّ شَاعِرٌ، مِنْ بَنِي كِلَابٍ، ثمَّ مِنْ بَنِي نُفَاثَةَ، مِنْهُم.

وحِمَارٌ {مِشَلٌّ، بكسْرِ المِيمِ: كَثِيرُ الطَّرْدِ.

ورَجُلٌ مِشَلٌّ،} وشَلُولٌ، كصَبُورٍ، وعُنُقٍ، وصُرَدٍ وبُلْبُلٍ، وفَدْفَدٍ: أَي خَفِيفٌ فِي الْحَاجَةِ، سَرِيعٌ، حَسَنُ الصُّحْبَةِ، طَيِّبُ النَّفْسِ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: يُقالُ للغُلَامِ الحَارِّ الرَّأْسِ، الخَفِيفِ الرُّوحِ، النَّشِيطِ فِي عَمَلِهِ: {شُلْشُلٌ، وشُنْشُنٌ، وسُلْسُلٌ، ولُسْلُسٌ، وشُعْشُعٌ، وجُلْجُلٌ، قَالَ الأعْشى: شُلْشُلٌ شَوِلُ)) قَالَ سِيبَوَيْهِ: جَمْعُ {الشُّلُلِ} شُلُلُونَ، وَلَا يُكَسَّرُ لِقِلَّةِ فُعُلٍ فِي الصِّفاتِ، وقالَ أَبُو بكر، فِي بَيْتِ الأَعْشَى: الشَّاوِي: الَّذِي شَوَى، {والشَّلُولُ: الخَفِيفُ،} والمِشَلُّ: المِطْرَدُ، والشُّلْشُلُ: الخَفِيفُ القَلِيلُ، وكذلكَ الشَّوِلُ، والأَلْفاظُ مُتَقارِبَةٌ، أُرِيدَ بِذِكْرِها، والجَمْعِ بَينهَا، المُبالَغَةُ.

ورَجُلٌ {شُلْشُلٌ، كبُلْبُلٍ،} ومُتَشَلْشِلٌ: قَلِيلُ اللَّحْمِ، مُتَخَدِّدُهُ، خَفِيفٌ فِيمَا أَخَذَ فيهِ مِن عَمَلٍ، أَو غيرِه، قالَ تَأَبَّطَ شَرَّاً:إِنَّما يَعْنِي الرَّجُلَ الخَفِيفَ، المُتَخَدِّدَ، القَلِيلَ اللَّحْمِ، والشَّاحِبُ عَلى هَذَا يُرِيدُ بِهِ الصَّاحِبَ، وقيلَ: والجمعُ} أَشِلَّةٌ، قالَ حاجِبٌ المازِنِيُّ:وأَيضاً: الْغِلالَةُ تُلْبَسُ تَحْتَ الدِّرْعِ، ثَوْباً كانَ أَو غَيْرَهُ، قالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ، قالَ: وَقد تكونُ الدِرْعُ الصَّغِيرَةُ القَصِيرَةُ، تَحْتَ الْكَبِيرَةُ، أَو عَامٌّ مَا كانَتْ، ج:} شِلَّةٌ، بِالْكَسْرِ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: {أَشِلَّةٌ، كَمَا فِي سَائِرِ الأُمَّهاتِ اللُّغَوِيَّةِ، قالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ:} شَلَّ الدَّرْعَ، {يَشُلُّها،} شَلاًّ: إِذا لَبِسَها، {وشَلَّها عَلَيْهِ، ويُقالُ للدِّرْعِ نَفْسِها:} شَلِيلٌ.

{الشَّلِيلُ: مَجْرَى الْماءِ فِي الوادِي، أَو وَسَطُهُ، حيثُ يَسِيلُ مُعْظَمُ الماءِ.

هَكَذَا رَواهُ أَبُو عُبَيْدٍ، عَن أبي عُبَيْدَةَ، والمَشْهُورُ فِيهِ: السَّلِيلُ، بالسِّينِ المُهْمَلَة، وَقد تقدَّم.

والشَّلِيلُ: النُّخَاعُ، وَهُوَ العِرْقُ الأَبْيَضُ الَّذِي فِي فِقَرِ الظَّهْرِ، وَأَيْضًا: طَرائِقُ طِوَالٌ من لَحْمٍ تَكونُ مُمْتَدَّةً مَعَ الظَّهْرِ، واحِدَتُها شَلِيلَةٌ، كِلاهُما عَن كُرَاعٍ، والسِّين فِيهَا أَعْلَى.

والشَّلِيلُ: جَدُّ جرِيرِ بن عبد اللهِ ابْن جابِرٍ البَجَلِيِّ الصَّحابِيِّ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنهُ، والشَّلِيلُ لَقَبُ جابِرٍ جَدّهِ، وَهُوَ ابنُ مالِكِ بنِ نَصْرِ بن ثَعْلَبَةَ ابنِ جُشَمَ بنِ عَوْفٍ، وَفِي يقولُ الشاعِرُ: كَرِهْتُ العَقْرَ عَقْرَ بَنِي شَلِيلٍ} وشَلِيلُ بْنُ مُهَلْهِلٍ: شَيْخٌ لِلْحَافِظِ شَرَفِ الدِّينِ أبي محمدٍ عَبْدِ المُؤْمِنِ ابْن خَلَفٍ الدِّمْياطِيِّ، أَوْرَدَهُ فِي والشَّكْلاءُ: المُداهِنَةُ.

وأَشْكَلَ المَرِيْضُ، وشَكَلَ، كَما تَقُولُ: تَمَاثَلَ.

وتَشَكَّلَتِ الْمَرْأَةُ: تَدَلَّلَتْ.

وشَكَلَ الأَسَدُ اللَّبُؤَةَ: ضَرَبَها، عَن ابنِ القَطَّاعِ.

وأَصابَ شاكِلَةَ الصَّوابِ.

وَهُوَ يَرْمِي برَأْيِهِ الشَّواكِلَ، وَهُوَ مَجازٌ.

وَأَبُو الفَضْلِ العَبَّاسُ بن يوسفَ الشِّكْلِيُّ، بالكَسْرِ: مُحَدِّثٌ.

وشَكْلانُ، بالفتحِ: قَرْيَةٌ بِمَرْوَ، مِنْهَا أَبُو عِصْمَةَ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ الشَّكْلانِيُّ، مُحَدِّثٌ، ماتَ سنة.

والمُشَكَّلُ، كمَعَظَّمٍ: صاحبُ الهَيْئَةِ، والشَّكْلِ الحَسَنِ.

وعبدُ الرحمنِ بن أبي حَمَّادٍ شُكَيْلٌ، كزُبَيْرٍ، المُقْرِئ: شيخٌ لعُثْمانَ بنِ) أبِي شَيْبَةَ.

وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيْمانَ بنِ الشُّكَيْلِ اليَمَنِيُّ، ماتَ سنة.

مَسْكَنُهُم بَيْتُ حُجْرٍ، مِنَ الزَّيْدِيَّةِ، بِوَادِي سُرْدُدٍ، مِنَ اليَمَنِ.

وَأَبُو شُكَيْلٍ، كزُبَيْرٍ: إبراهيمُ بنُ عَليِّ بنِ سالمٍ الخَزْرَجِيُّ، ماتَ بتَرِيمَ، سنة.

[ش ل ل]{الشَّلَلُ، مُحَرَّكَةً: أنْ يُصِيبَ الثَّوْبَ سَوادٌ، أَو غيرُه، وَلَا يَذْهَبُ بِغَسْلِهِ، يُقالُ: مَا هَذَا الشَّلَلُ بِثَوْبِك، وَهُوَ مَجازٌ.

والشَّلَلُ: الطَّرْدُ،} كالشَّلِّ، يُقالُ: {شَلَّهُ،} يَشُلُّه، {شَلاًّ،} فَانْشَلُّ، وكذلكَ {شَلَّ العَيْرُ أُتُنَهُ والسائِقُ إِبَلَهُ، ومَرَّ فُلانٌ} يشُلُّهُم بالسَّيْفِ، أَي يَكْسَؤْهُم، ويَطْرُدُهمْ، قالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللهُ تَعالى عَنهُ: } الشَّلَلُ: الْيُبْسُ فِي الْيَدِ، أَو {والشَّلُولُ، كصَبُورٍ، مِنْ إِنَاثِ الإِبِلِ والنِّسَاءِ، هَكَذَا هُوَ فِي العُبابِ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: والشَّاءِ: نَحْوَ النَّابِ.

} الشَّلُولُ: ماءٌ لبَنِي الْعَجْلانِ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: اليَدُ {الشَّلَاّءُ: الَّتِي لَا تُواتِي صاحِبَها على مَا يُريدُ، لِما بِها مِنَ الآفَةِ.

} وشَلَّ الدِّرْعَ عليْهِ، {يَشُلُّها،} شَلاًّ: لَبِسَها.

{والشُّلَّةُ، بالضَّمِّ: الدِّرْعُ، والطَّرْدُ.

وذَهَبَ القومُ) } شِلَالاً، أَي: {انْشَلُّوا مَطْرُودِين.

وجاءُوا} شِلَالاً، إِذا جاءُوا يَطْرُدُونَ الإِبِلَ.

{والشِّلَالُ: القومُ المُتَفَرِّقُونَ، قالَ ابنُ الدُّمَيْنَةِ:ويُقالُ للكَاتِبِ النِّحْرِيرِ الكَافِي: إِنَّهُ {لَمِشَلُّ عُونٍ.

} وشَلَلْتُ الثَّوْبَ: خِطْتُهُ خِياطَةً خَفِيفَةً، كَما فِي الصَّحاحِ، والعُبابِ، والعَجَبُ من المُصَنِّفِ كيفَ أهْمَلَهُ.

{والشِّلَالَةُ، بالكسرِ: خِلاف الكِفافَةِ.

} والمِشَلُّ، بِالْكَسْرِ: ثَوْبٌ يُغَطَّى بِهِ العُنُقُ، ذَكَرَهُ شَيْخُ زَادَه ف حاشِيَتِهِ على البَيْضَاوِيِّ.

{والشَّلْشَلُ: الزِّقُّ السائِلُ.

وماءٌ ذُو} شَلْشَلٍ، {وشَلْشالٍ: أَي ذُو قَطَرانٍ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ: واهْتَمَّتِ النَّفْسُ اهْتِمامَ ذِي السَّقَمْ ووَافَتِ اللَّيْلَ} بِشَلْشَالٍ سَجَمْ {والشُّلَّى، كَرُبَّى: النِّيَّةُ فِي السَّفَرِ، والصَّوْمِ، والحَرْبِ، يُقالُ: أيْنَ} شُلَاّهُم.

{والشُّلَاشِلُ: الغَضُّ مِنَ النّباتِ، قالَ جَرِيرٌ: يَرْعَيْنَ بالصُّلْبِ بِذِي} شُلَاشِلَا الفَسادُ فِيهَا، أَو ذَهَابُها، وَقد {شَلَّتْ يَدُهُ} تَشَلُّ، بالْفَتْحِ كَمَلَّ يَمَلُّ، وأَصْلُهُ {شَلِلَ، كفَرِحَ، قالَ ثَعْلَبٌ: وَهِي اللُّغَةُ الفَصِيحَةُ،} شَلاًّ، {وشَلَلاً،} وأُشِلَّتْ، {وشُلَّتْ، مَجْهُولَيْنِ نَقَلَهُما ثَعْلَبٌ فِي فَصِيحِهِ، وقالَ فِي الأخِيرَةِ: إِنَّها رَدِيئَةٌ، وقالَ شُرَّاحُهُ: ضَعِيفَةٌ، مَرْجُوحَةٌ، وقالَ الْفَرَّاءُ: لَا يُقالُ:} شُلَّتْ يَدُه، وإِنَّما يُقالُ: أَشَلَّها اللهُ، وقالَ اللِّحْيَانِيُّ: {شَلَّ عَشْرُهُ،} وشَلَّ خَمْسُهُ، قَالَ: وبعضُهم يقولُ: {شَلَّتْ.

قَالَ: وَهِي أَقَلُّ.

يَعْنِي أَنَّ حَذْفَ عَلامَةِ التَّأْنِيثِ، فِي مِثْلِ هَذَا التَّرْكِيبِ أَكْثَرُ مِنْ إِثْباتِها، وأَنْشَدَ: وشَلَّ الْخَنَاصِرُ) ورَجُلٌ {أَشَلُّ، وامْرَأَةٌ} شَلَاّءُ، وَقد {شَلِلْتَ يَا رَجُلُ، بالكسْرِ، وَقد} أَشَلَّ يَدَهُ، ويُقالُ: لَا {شَلَلاً، وَلَا} شَلَالِ، مَبْنِيَّةً، كَقَطَامِ، أَي لَا {تَشْلَلْ يَدُكَ، يُقالُ: ذلكَ فِي الدُّعاءِ، ويُقالُ: لِمَنْ أَجَادَ الرَّمْيَ والطَّعْنَ: لَا} شَلَلاً، وَلَا عَمىً، وَلَا {شَلَّ عَشْرُكَ.

أَي أصابِعُك، قَالَ أبُو الخُضْرِيِّ اليَرْبُوعِيُّ: مَهْرَ أبي الحَبْحَابِ لَا} - تَشَلِّي بارَكَ فيكَ اللهُ مِنْ ذِل أَلِّ أَي لَا {شَلِلْتَ، حجَرَّكَ اللَاّمَ لِلْقَافِيَةِ، والياءُ مِنْ صِلَةِ الكَسْرَةِ، قالَ اللَّيْثُ: ويُقالُ: لَا} شَلَلِ.

فِي مَعْنَى: لَا {تَشْلَلْ، لأنَّهُ وَقَعَ مَوْقِعَ الأَمْرِ، فشُبِّهَ بِهِ.

وعَيْنٌ} شَلَاّءُ: قد ذَهَبَ بَصَرُها، عَن النَّضْرِ، وَهُوَ مَجازٌ، وَفِي العَيْنِ عِرْقٌ إِذا قُطِعَ حَصَلَ لَهُ ذَهابُ البَصَرِ.

{والشَّلِيلُ، كأَمِيرٍ: د، قَالَ النَّابِغَةُ الجَعْدِيُّ:) !

الشَّلِيلُ: مِسْحٌ مِن صُوفٍ، أَو شَعْرٍ، يُجْعَلُ عَلى عَجُزِ الْبَعِيرِ مِنْ وَراءِ الرَّحْلِ، قالَ جَمِيلٌ: