معنى صحل

صَحِلَ) فلَان صحلا كَانَ فِي صَوته بحة وَيُقَال صَحِلَ صَوته فَهُوَ صَحِلَ وَهِي صحلة وَهُوَ أصحل وَهِي صحلاء (ج) صَحِلَ(

صحل] يقال: في صوته صَحَلٌ، أي بُحوحَة.

وقد صَحِلَ الرجل بالكسر يَصْحَلُ صَحَلاً، أي صار أبج، فهو صحل الصوت وأصحل.

قال الراجز: فلم يزل ملبيا ولم يزل حتى علا الصوت بحوح وصحل وكلما أوفى على نشز أهل[

صَحِلَ صَوْتُهُ، كفرِحَ، فهو أصْحَلُ وصَحِلٌ: بَحَّ، أو احتَدَّ في بَحَحٍ.

أو الصَّحَلُ، محرَّكةً: خُشونَةٌ في الصَّدْرِ، وانْشِقاقٌ في الصَّوْتِ من غيرِ أن يَسْتَقيمَ.

• صَيْدَلانُ: د، أو ع، والنِّسْبَةُ: صَيْدَلانِيٌّ و

واحوَنْصَلَ الطَّائِر: ثنى عُنُقه وَأخرج حَوْصَلَتَه.

وحَوْصَلَةُ الْإِنْسَان وكل شَيْء: مُجْتَمع الثفل أَسْفَل من السُّرَّة.

وَقيل: الحَوْصَلَة، المريطاء وَهُوَ أَسْفَل الْبَطن إِلَى الْعَانَة.

وَقيل هُوَ مَا بَين السُّرَّة إِلَى الْعَانَة.

وناقة ضخمة الحَوْصَلَةِ، أَي الْبَطن.

والمُحَوْصِلُ، الَّذِي يخرج أَسْفَله من قبل سرته مثل بطن الحبلى.

والحَوْصَلُ، الشَّاة الَّتِي عظم من بَطنهَا مَا فَوق سرتها.

وحَوْصَلَةُ الْحَوْض، مُسْتَقر المَاء فِي أقصاه.

وحَوْصَلاءُ والحَوْصَلاءُ: مَوضِع.

[مقلوبه: (ص ح ل)]صَحِلَ صَوته صَحَلا فَهُوَ أصحَلُ وصحِلٌ، بح.

قَالَ فِي صفة الهاجرة:يَصْحَل صَوْتُ الجُنْدبِ المُرَنِّمِوَقيل: الصَحَلُ: حِدة الصَّوْت مَعَ بحح.

وَقَالَ الَّلحيانيّ: الصحَلُ من الصياح.

قَالَ: والصَّحَلُ أَيْضا، انْشِقَاق الصَّوْت وَأَن لَا يكون مُسْتَقِيمًا، يزِيد مرّة ويستقيم أُخْرَى.

قَالَ: والصَّحَلُ أَيْضا، أَن يكون فِي صَدره جشرة.

[مقلوبه: (ل ح ص)]اللَّحْصُ واللَّحَصُ: الضّيق.

ولحِصَ لَحصاً: نشب.

والتحصَهُ الشَّيْء نشب فِيهِ.

ولَحاصِ: فَعالِ من ذَلِك.

قَالَ امية بن أبي عَائِذ الْهُذلِيّ:قد كنتُ خَرَّاجا ولُوجا صَيرَفا .

لم يلْتَحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحاصِولحَاصِ أَيْضا، السّنة الشَّدِيدَة.

والتَحَصَتْ مَا عِنْد الْقَوْم، ذهبت بِهِ.

والتَحصَتْ عينه، لزقت.

والتَحصَت الإبرة، التصقت وانسد سمها.

ولحَّصَ لي فلَان خبرك وأمرك، بَينه شَيْئا فَشَيْئًا.

صحل: الصحلّ: صَوْتٌ فيه بُحَّة، صَحِل صوتُه فهو أصحَلُ الصَوْت (وصحل مثل فرح)

صحل:الصَّحَلُ: صَوْتٌ فيه بُحَّةٌ، صَحِلَ صَوْتُه صَحَلاً، فهو أصْحَلُ الصَّوْتِ.

صحل: صَحِل الرَّجُلُ، بِالْكَسْرِ، وصَحِلَ صوتُه يَصْحَل صَحَلًا، فَهُوَ أَصْحَلُ وصَحِلٌ: بَحَّ؛

وَيُقَالُ: فِي صَوْتِهِ صَحَلٌ أَي بُحُوحة؛

وَفِيصِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حِينَ وصَفَتْه أُمّ مَعْبَد: وَفِي صَوْتِهِ صَحَلٌ؛

هُوَ بِالتَّحْرِيكِ، كالبُحَّة وأَن لَا يَكُونَ حَادًّا؛

وَحَدِيثِرُقَيْقَة: فإِذا أَنا بهاتفٍ يَصْرُخُ بِصَوْتٍ صَحِل؛

وَحَدِيثُابْنِ عُمَرَ: أَنه كَانَ يَرْفَع صوتَه بالتَّلْبية حَتَّى يَصْحَلأَي يَبَحَّ.

وَحَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ فِي نَبْذِ الْعَهْدِ فِي الحَجِّ: فكُنْت أُنادي حَتى صَحِلَ صوتي؛

قال الراجز:أَي صَنِيعة، وأَزْلَلْت إِليه نِعْمَةً أَي أَسْدَيْتها قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِمَنْ أُزِلَّت إِليه نِعْمَةٌمَعْنَاهُ مَنْ أُسْدِيَتْ إِليه وأُعْطِيَها واصْطُنِعت عِنْدَهُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وأَصله مِنَ الزَّلِيل وَهُوَ انْتِقَالُ الْجِسْمِ مِنْ مَكَانٍ إِلى مَكَانٍ، فَاسْتُعِيرَ لِانْتِقَالِ النِّعْمَةِ مِنَ المُنْعِم إِلى المُنْعَم عَلَيْهِ.

يُقَالُ: زَلَّت مِنْهُ إِلى فلان نعمةٌ وأَزَلَّها إِليه وأَزْلَلْت إِلى فُلَانٍ نِعْمةً فأَنا أُزِلُّها إِزْلالًا؛

قَالَ كثيِّر يَذْكُرُ امرأَة:وإِني، وإِن صَدَّتْ، لَمُثْنٍ وصادقٌ .

عَلَيْهَا بِمَا كَانَتْ إِلينا أَزَلَّتِوالمُزَلِّل: الكثيرة الهَدايا وَالْمَعْرُوفِ.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: كُنَّا فِي زَلَّة فُلَانٍ أَي عُرْسه؛

وأَزْلَلْت فُلَانًا إِلى الْقَوْمِ أَي قَدَّمْته.

وأَزْلَلْت إِليه مِنْ حَقِّهِ شَيْئًا أَي أَعطيت.

والزِّلِّيَّة: وَاحِدَةُ الزَّلاليِّ.

وَفِي مِيزَانِهِ زَلَلٌ أَي نُقْصَانٌ؛

هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

والزَّلَّة: مِنْ كَلَامِ النَّاسِ عِنْدَ الطَّعَامِ، يُقَالُ: اتَّخَذَ فُلَانٌ زَلَّةً أَي صَنِيعاً لِلنَّاسِ.

قَالَ اللَّيْثُ: الزَّلَّة عِراقيّة اسْمٌ لِمَا يُحْمَل مِنَ الْمَائِدَةِ لِقَرِيبٍ أَو صَدِيقٍ، وإِنما اشْتُقَّ ذَلِكَ مِنْ الصَّنِيعِ إِلى النَّاسِ.

أَبو عمرو: يُقَالُ أَزْلَلْت لَهُ زَلَّة، وَلَا يُقَالُ زَلَلْت.

والزَّلِيلُ: مَشْيٌ خَفِيفٌ، وَقَدْ زَلَّ يَزِلُّ زَلِيلًا.

والأَزَلُّ: السَّرِيعُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:أَزَلُّ إِن قِيدَ، وإِن قَامَ نَصَبوَقَوْلُ أَبي مُحَمَّدٍ الحَذْلَمِيّ:إِنَّ لَهَا فِي العامِ ذِي الفُتوق، .

وزَلَلِ النِّيَّة والتَّصْفِيق،رِعْيَةَ مَوْلًى ناصحٍ شَفيقفَسَّرَ ابْنُ الأَعرابي الزَّلَل هَاهُنَا فَقَالَ: زَلَلُ النِّيَّة تَباعُدها فِي النَّجْعة، وَقَالَ مَرَّةً: يَعْنِي بزلَل النِّية أَن يَزِلُّوا مِنْ مَوْضِعٍ إِلى مَوْضِعٍ لِطَلَبِ الكَلإِ، والنِّيَّةُ: الموضعُ الَّذِي يَنْوون الْمَسِيرَ إِليه.

وزَلَّ يَزِلُّ زَلِيلًا وزُلُولًا إِذا مَرَّ مَرًّا سَرِيعًا.

وغلامٌ زُلْزُلٌ وقُلْقُلٌ إِذا كَانَ خَفِيفًا.

وزَلَّ الماءُ فِي حَلْقِهِ يَزِلُّ زُلولًا: ذَهَب.

وماءٌ زُلالٌ وزَلِيلٌ: سَرِيعُ النُّزُولِ والمَرّ فِي الْحَلْقِ.

وماءٌ زُلالٌ: بَارِدٌ، وَقِيلَ: ماءٌ زُلالٌ وزُلازِلٌ عَذْبٌ، وَقِيلَ صافٍ خَالِصٌ، وَقِيلَ: الزُّلال الصَّافِي مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّة:كأَنّ جُلُودَهُنّ مُمَوَّهات، .

على أَنشارها ذَهَبٌ زُلالُ (كَأَنَّ جُلُودَهُنَّ مُمَوَّهَاتٌ عَلَى أبشارها ذهباً زلالا ثم قال أي مشربات ماء ذهب صاف انتهى.

فجعل الخبر مموهات ونصب ذهباً على المفعولية).

ابْنُ الأَعرابي عَنْ أَبِي شَنْبَلٍ أَنه قَالَ: مَا زَلْزَلْت مَاءً قَطُّ أَبردَ مِنْ مَاءِ الثَّغوب، فَفَتَحَ الثَّاءَ، أَي مَا شرِبْتُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَراد مَا جَعَلْتُ فِي حَلْقِي مَاءً يَزِلُّ فِيهِ زَلُولًا أَبردَ مِنْ مَاءِ الثَّغْب، فَجَعَلَهُ ثَغُوباً.

والزَّلَزِلُ: الأَثاثُ والمتاعُ، عَلَى فَعَلِل بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ اللَّامِ.

قَالَ شَمِرٌ: وَهُوَ الزَّلَز أَيضاً.

وَفِي كِتَابِ الْيَاقُوتِ: الزَّلَزِلُ والقُثْرُد والخُنْثُر قُمَاشُ الْبَيْتِ.

والزُّلْزُل: الطَّبّال الْحَاذِقُ.

والزَّلْزَلة والزَّلْزَال: تَحْرِيكُ الشَّيْءِ، وَقَدْ زَلْزَله زَلْزَلةً وزِلْزَالًا، وَقَدْ قَالُوا: إِن الفَعْلال والفِعْلال مُطَّرد فِي جَمِيعِ مَصَادِرِ الْمُضَاعَفِ، وَالِاسْمُ الزَّلْزَال.

وزَلْزَلَ اللهُ الأَرْضَ زَلْزَلَةً وزِلْزالًا، بِالْكَسْرِ، فَتَزَلْزَلَتْ هِيَ.

وَقَالَ أَبو إِسحق فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها؛

الْمَعْنَى إِذا حُرِّكَتقُذْفة مِثْلُ غُرْفة وغُرَف.

وَيُقَالُ: هُوَ إِزْمَوْل وإِزْمَوْلة، بِكَسْرِ الأَلف وَفَتْحِ الْمِيمِ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: إِن قُلْتُ مَا تَقُولُ فِي إِزْمَوْل أَمُلْحَق هُوَ أَم غَيْرُ مُلْحق، وَفِيهِ كَمَا تَرَى مَعَ الْهَمْزَةِ الزَّائِدَةِ الواوُ زَائِدَةٌ، قِيلَ: هُوَ مُلْحَق بِبَابِ جِرْدَحْلٍ، وَذَلِكَ أَن الْوَاوَ الَّتِي فِيهِ لَيْسَتْ مَدًّا لأَنها مَفْتُوحٌ مَا قَبْلَهَا، فَشَابَهَتِ الأُ