معنى صحم

صحم] الاصحم: الاسود الذى يضرب إلى الصفرة.

وقال (١٢٣ وديوان الهذليين ٢: ١٧٦) يصف حمارا: أو اصحم حام جراميزه حزابية حيدى بالدحال (كأنى ورحلي إذ زعتها على جمزى جازئ بالرمال) وأصحمة: اسم رجل.

وبلدة صحماء: مغبرة.

والصَحْماءُ: بقلةٌ.

واصْحَامَّتِ البقلةُ: اصفارّتْ.

[صخم] اصطخمت فأنا مصطخم، إذا انتصبت قائماً والمصطخم: المنتصب القائم.

صُّحْمَةُ، بالضم: سَوادٌ إلى صُفْرةٍ، أو غُبْرَةٌ إلى سوادٍ قليلٍ، أو حُمْرَةٌ في بياضٍ،هو أصْحَمُ، وهي صَحْماءُ.

واصْحامَّ النَّبْتُ: اشْتَدَّتْ خُضْرتُهُ، واصْفارَّ، ضِدٌّ، أو خالَطَ سَوادَ خُضْرَتِهِ صُفْرَةٌ،وـ الأرضُ: تَغَيَّرَ نَبْتُها، وأدْبَرَ مَطَرُها،وـ الزَّرْعُ: ضَربَهُ قُرٌّ، أو بَدَأَ في اليُبْسِ.

والصَّحْماءُ: المُغَيَّرَةُ، وبَقْلَةٌ.

وأصْحَمَةُ بنُ بَحْرٍ: مَلِكُ الحَبَشَةِ والأَ

إِلَّا الْكسر، فهما مُخْتَلِفَانِ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الحِمّصُ عَرَبِيّ، وَمَا أقل مَا يكون فِي الْكَلَام على بنائِهِ من الْأَسْمَاء.

والحَمَصِيصُ، بقلة دون الحماض فِي الحموضة، طيبَة الطّعْم، تنْبت فِي رمل عالج، وَهِي من أَحْرَار الْبُقُول، واحدته حَمَصِيصةٌ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الحَمَصِيصُ: بقلة حامضة تجْعَل فِي الأقط، يَأْكُلهُ النَّاس وَالْإِبِل وَالْغنم، وَأنْشد:ورَبْرَبٍ خِماصِ .

يأكُلنَ من قُرَّاصِوحَمَصيصٍ واصِوحِمْصُ من كور الشَّام، وَأَهْلهَا يمانيون.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هِيَ أَعْجَمِيَّة وَلذَلِك لم تَنْصَرِف.

وحُماصَةُ: اسْم مَوضِع.

[مقلوبه: (ص ح م)]الصُّحْمَةُ: سَواد إِلَى الصُّفْرَة.

وَقيل: هِيَ غبرة إِلَى السوَاد الْقَلِيل.

وَقيل: هِيَ حمرَة وَبَيَاض.

الذّكر أصْحَمُ وَالْأُنْثَى صحماءُ على الْقيَاس.

وبلدة صَحْماءُ: ذَات اغبرار.

واصحامَّ النبت: اشتدت خضرته.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: اصحَامَّ النبت، خالط سَواد خضرته صفرَة.

واصحامّتِ الأَرْض، تغير نبتها وَأدبر مطرها.

وَكَذَلِكَ الزَّرْع إِذا تغير لَونه فِي أول اليبس أَو ضربه شَيْء من قر.

واصحَامّت الأَرْض، تغير لون زَرعهَا للحصاد.

واصحامَّ الْحبّ كَذَلِك.

والصَّحْماءُ: بقلة لَيست بشديدة الخضرة.

[مقلوبه: (م ح ص)]مَحَصَ الظبي فِي عدوه يمْحَص مَحْصاً: أسْرع.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:وعاديَةٍ تُلْقِي الثِّيابَ كَأَنَّهَا .

تُيوس ظِباءٍ مَحْصُها وانبِتارُها وَكَذَلِكَ امتَحص، قَالَ:وهنّ يمْحَصْنَ امتِحاصَ الأَظْبْجَاءَ بِالْمَصْدَرِ على غير الْفِعْل، لِأَن محَص وامتحَص وَاحِد.

ومحَص فِي الأَرْض مَحْصاً: ذهب.

ومَحص بهَا مَحْصاً: ضرط.

والمَحْصُ: شدَّة الْخلق.

والممحوصُ والمَحْصُ والمُمحَّصُ، الشَّديد الْخلق.

وَقيل هُوَ الشَّديد من الْإِبِل.

وَفرس مَحْصٌ: بَين المَحَصِ قَلِيل لحم القوائم.

قَالَ الشماخ يصف حمَار وَحش:مَحْصُ الشوَاشَنِجُ النَّسا خاظي المَطا .

صَحِلٌ يُرَجِّعُ خَلْفَها التنْاهقاوحبل مَحِصٌ ومَحِيصٌ، أملس أجرد لَيْسَ لَهُ زئبر.

والمَحِيصُ: الشَّديد الفتل، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس يصف حمارا:وأصدرَها بَادِي النّوَاجذِ قارِحٌ .

أقبُّ ككَرِّ الأنْدَرِيّ مَحِيصُومَحص بِهِ الأَرْض مَحْصاً: ضرب.

ومَحص الشَّيْء يَمْحَصُه، ومَحَّصَه: خلصه.

وَفِي التَّنْزِيل: (وليُمَحِّصَ مَا فِي قُلوبكم) .

وَفِيه: (وليُمَحِّصَ اللهُ الَّذين آمَنوا) أَي يخلصهم.

والمُمحَّصُ، الَّذِي مُحِصَتْ عَنهُ ذنُوبه، عَن كرَاع، وَلَا أَدْرِي كَيفَ ذَلِك، إِنَّمَا الممَحَّصُ الذَّنب.

وتمحيصُ الذُّنُوب أَيْضا، تطهيرها.

ومُحِّصَت عَن الرجل يَده أَو غَيرهَا: إِذا كَانَ بهَا ورم فاخذ فِي النُّقْصَان والذهاب، هَذِه عَن أبي زيد، وَإِنَّمَا الْمَعْرُوف من هَذَا: حَمَص الْجرْح.

والتمحيصُ: الاختبار والابتلاء.

ومَحَص الله مَا بك ومَحَّصه: أذهبه.

صحم: الصُحْمةُ: لَون من الغُبرة إلى سَوادٍ قليل.

واصحامَّتِ البقلةُ فهي مُصحامَّةٌ: إذا أخَذَتْ ريَّها واشتدَّتْ خُضرتُها.

والصَحْماءُ: اسمُ بَقْلةٍ ليسَتْ بشديدة الخُضرة.

وبَلْدةٌ صَحْماءُ: ذاتُ اغبِرار، قال الطرماح:وصَحْماءَ مَغْبَرِّ الحَزابي كأنَّها (قول (الطرماح) يصف فلاة:وصحماء أشباه الحزابي ما يرى .

بها سارب غير القطا المتراطنوالبيت في الديوان/ ٤٨٧ وقد نسب في الأصول المخطوطة خطأ إلى (ذي الرمة))

صحم:الصُّحْمَةُ: لَوْنٌ من الغُبْرَةِ إِلى السَّوَادِ القَليلِ.

وبَلْدَةٌ صَحْماءُ.

وإِذا أخَذَتِ البَقْلَةُ رِيَّها واشْتَدَّتْ خُضْرَتُها

صحم: قَالَ اللَّيْث: الصُّحْمَةُ: لون من الغُبرة إِلَى سَواد قَلِيل.

وبلدة صَحْماء: ذَات اغبرار، وَإِذا أخذت البَقْلَةُ رِيَّها، واشتدت خُضْرتها،

صحم: الأَصْحَمُ والصُّحْمَةُ: سَوَادٌ إِلَى الصُّفْرة، وَقِيلَ: هِيَ لَوْنٌ مِنَ الغُبْرة إِلَى سَوَادٍ قَلِيلٍ، وَقِيلَ: هِيَ حُمْرَةٌ وبياضٌ، وَقِيلَ: صُفْرَةٌ فِي بَيَاضٍ، الذَّكَر أَصْحَمُ والأُنثى عَلَى الْقِيَاسِ، وَبَلْدَةٌ صَحْماءُ: ذَاتُ اغْبِرارٍ؛

وأَنشد يصف حماراً:أوَ اصْحَمَ حامٍ جَرامِيزَه، .

حَزابِيَةٍ حَيَدى بالدِّحالْ (قوله [أو أصحم] كذا بالأَصل بأو، وأنشده في الصحاح مرة بأو ومرة بالواو).

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَوْ اصْحَم فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ مَعْطُوفٌ عَلَى مَا تَقَدَّمَ، وَهُوَ:كأَني ورَحْلي، إِذَا زُعْتُها، .

عَلَى جَمَزى جازِئٍ بالرِّمالْوَقَالَ: قَالَ الأَصمعي لَمْ أَسمع فَعَلى فِي مُذَكَّرٍ إلَّا فِي هَذَا الْحَرْفِ فَقَطْ، قَالَ: وَقَدْ جَاءَ فِي حَرْفَيْنِ آخَرَيْنِ وَهُمَا: حَيَدى، فِي الْبَيْتِ الْآخَرِ، ودَلَظى لِلشَّدِيدِ الدَّفْع؛

وَقَالَ لَبِيدٌ فِي نَعْتِ الْحَمِيرِ:وصُحْمٍ صِيامٍ بَيْنَ صَمْدٍ ورِجْلَةٍوَقَالَ شَمِرٌ فِي بَابِ الفَيافي: الغَبْراءُ والصَّحْماءُ فِي أَلْوَانِهَا بَيْنَ الغُبْرةِ والصُّحْمة؛

وَقَالَ الطَّرِمَّاحُ يَصِفُ فَلاةً:وصَحْماءَ أَشْباهِ الحَزابيِّ، مَا يُرى .

بِهَا سارِبٌ غيرُ القَطا المُتَراطِنِأَبُو عَمْرٍو: الأَصْحَمُ الأَسْوَدُ الحالِكُ، وَإِذَا أَخَذَتِ البَقْلَةُ رِيَّها واشْتَدَّتْ خُضْرَتُها قِيلَ اصْحامّتْ.

فَهِيَ مُصْحامَّة؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: اصْحامَّتِ البَقلَةُ اصْفارَّتْ، واصْحامَّ النَّبتُ اشْتَدَّتْ خُضْرته؛

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: اصْحامَّ النبتُ خالَطَ سَوادَ خُضْرته صُفْرَةٌ، واصْحامَّتِ الأَرض تَغَيَّرَ نَبْتُهَا وأَدْبَرَ مَطرُها، وَكَذَلِكَ الزَّرْعُ إِذَا تَغَيَّرَ لَوْنُهُ فِي أَوَّل التَّيَبُّسِ أَوْ ضَرَبه شيءٌ مِنَ القُرِّ.

واصْحامَّت الأَرضُ: تَغَيَّرَ لَوْنُ زَرْعِهَا لِلْحَصَادِ، واصْحامَّ الحَبُّ كَذَلِكَ.

وحَنَأَتِ الأَرضُ تَحْنَأُ وَهِيَ حانِئَةٌ إِذَا اخْضَرَّتْ والْتَفَّ نَبْتُها، قَالَ: وَإِذَا أَدبر الْمَطَرُ وَتَغَيَّرَ نَبْتُهَا قِيلَ اصْحامَّت، فَهِيَ مُصْحامَّة.

والصَّحْماءُ: بِقِلَّةٍ لَيْسَتْ بِشَدِيدَةِ الْخُضْرَةِ.

وأَصْحَمَةُ: اسم رجل.

شاةٌ؛

الصُّرَيْمة تَصْغِيرُ ال

اْصحامَّت البَقْلَة: اْصفَارَّت فَهُوَ اصحامَّ النبتُ: ، عَن أَبِي حَنِيفة.

اْصحَامَّت كَذَلِك : إِذا فَتَغَيَّر لَونُه، ، وَقيل: اْصحامَّت الأرضُ: إِذا تَغَيَّر لَونُ زَرْعها للحَصَاد.

واْصْحَامّ الحَبّ كَذَلِك.

من الفِيافِي: ، عَن شَمِر.

وَقَالَ الطِّرمَّاح يَصِفُ فلاة: الصَّحْماءُ: لَيْسَت بِشَدِيدَة الخُضْرة.

: اسْم رَجُل كَمَا فِي الصّحاح، وَأَصْحَمَةُ كَذَا فِي النُّسخ، والصَّواب اْبنُ أَبْجَر: .

وَوَقع فِي مُصَنَّف اْبن أبي شَيْبة: صَحْمَة بغَيْر ألف، وَكَذَلِكَ ثَبَت فِي بَعْضِ رواياتِ البُخارِيّ، وحَكَى الإِسماعِيلِيّ: أَصْخَمَة بخَاءٍ مُعْجَمَة، ونُسِب للتَّصْحِيف.

وحَكَى غَيرُه: أَصْحَبَة بِالْمُوَحَّدَةِ بدَل المِيم.

وَقيل: صَحْبة بِغَيْر أَلِف كصَحْمَة، وَقيل: مَصْحَمة بِميم أَوَّله بَدَل الهَمْزَة.

وَقيل: صَمْخَة بِتَقْدِيم المِيم على الخَاءِ.

وَقيل غَيْر ذلِك مِمَّا اْسْتَوْعَبه شُرَّاحُ البُخارِيّ والشِّفاء وغَيْرُهم، قَالَه شَيْخُنا.

قَالَ: واْخْتَلَفوا أَيْضا هَل هَذَا اللَّفْظ مَعَ اْخْتِلافهم فِي ضَبْطِه هَل اْسمُه أَو لَقَبُه.

ومَالَ إِلَى الثَّاني جَماعةٌ، وَقَالُوا: اسمُه مَكْحول بنُ حصّة، أَو سَلِيم، أَو حَازِم.

وَهَذَا هُوَ الَّذِي ] ) ، وَأَخبرَ الصَّحابَةَ بِإِسْلامه، وكاتَبَهُ، خلافًا لِمَا قَالَه اْبنُ القَيِّم فِي " أَصَاطِم "، فَرَدُّوا الطَّاءَ إِلَى التَّاء.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:صَتَم الشَّيءَ صَتْماً: أَحْكَمَه وَأَتَمَّه.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: صَتَّمْتُ الشَّيءَ فَهُوَ صَتْم ومُصَتَّم أَي: مُحْكَم تَامٌّ.

والصَّتْمُ من الخَيْل: الَّذِي شَخَصَت مَحانِي ضَلُوعِه حَتَّى تَساوَت ضُلوعُه بِمَنْكِبه وَعَرُضَت صَهْوَتُه، وَذكر الشّيُخُ أَبُو حَيَّان فِي مِثال: فَهْعَل: رجل صَهْتَم أَيْ: تَامٌّ مثل الصَّتْم، وذَكَره اْبنُ القَطَّاع وغَيْرُه من أَهْلِ الأَبْنِيَة.

والصّتم: لَقَب ثَرْوان بنِ فَزَارة بنِ عَبْدِ يَغُوث بنِ زُهَيْر العَامِرِيّ من بَنِي عَامِر بنِ صَعْصَعَة.

لَهُ صُحْبة وَوِفَادة، ذَكَره اْبنُ الكَلْبِيّ.

[ص ح م] ، وَعَلِيهِ اْقْتَصَر الجَوْهَرِي، وبَياضٌ، وَقيل: صُفْرة على القِياس.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الأَصْحَمُ: الأَسْوَدُ الحَالِكُ، وَأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأُمَيّة الهُذَلِيّ يَصِف حِماراً:وَالْجمع: صُحْم.

قَالَ لَبِيد فِي نَعْت الحَمِير:وصُحْمٍ صِيامٍ بَين صَمْدٍ ورِجْلَةٍ اصحِيمَاماً: أَخَذَ ربَّه، و ، فَهُوَ مُصْحامّ.

: اْصْحَامَّ أَيْضا: إِذا وتَغَيَّر لَونُه، ونَصّ الجَوْهَري: