معنى صخخ

صخَّ٢ صَخَخْتُ، يَصُخّ، اصْخُخْ/صُخَّ، صَخًّا، فهو صاخّ، والمفعول مَصْخوخ • صخَّه الصَّوتُ/ صخَّ الصَّوتُ أذنَه: ضرب أذنَه فأصمّه بسبب قوَّته.

أصخَّ يُصخّ، أصْخِخْ/أصِخَّ، إصخاخًا، فهو مُصِخّ، والمفعول مُصَخّ • أصخَّ الصَّوتُ سمعَه: صَخَّه؛

ضرب أذنَه فأصمَّها.

صخَّ١ صَخَخْتُ، يَصِخّ، اصْخِخْ/صِخَّ، صَخًّا وصَخيخًا، فهو صاخّ، والمفعول مصخوخ (للمتعدِّي) • صَخَّ الحَديدُ: صوَّت عند ضربه بآخر "صخَّ الحجرُ".

• صخَّ الحَديدَ بالحَديد: ضربه به.

صاخَّة [مفرد]: صيحة شديدة تُصِمّ الآذان لشدَّتها.

• الصَّاخَّة: الصَّيحة تكون يوم القيامة، النَّفخة الثَّانية، وهي صيحة البعث التي تُصِمّ الآذان من شدّتها " {فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ.

يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ}: والمراد بالصّاخة: يوم القيامة".

صَخّ [مفرد]: مصدر صخَّ١ وصخَّ٢.

صَخَّة [مفرد]: ١ - اسم مرَّة من صخَّ١ وصخَّ٢.

٢ - صوتُ الصَّخرة أو نحوها إذا ضُربت بقوَّة.

صَخيخ [مفرد]: مصدر صخَّ١.

(الصَّاخَّةُ) الصَّيْحَةُ تُصِمُّ لِشِدَّتِهَا تَقُولُ: (صَخَّ) الصَّوْتُ الْأُذُنَ مِنْ بَابِ رَدَّ وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْقِيَامَةُ (الصَّاخَّةَ) .

ومشيخة ومشايخ ومشيوخاء.

والمرأة شيخة.

قال عبيد (ابن الابرص) :كأنها شيخة رقوب (باتت على أرم عذوبا * وقبله: كأنها لقوة طلوب * تيبس في وكرها القلوب) * وقد شاخ الرجل يَشِيخُ شَيَخاً بالتحريك، جاء على أصله، وشَيْخوخةً وأصل الياء متحركة، سكنت لانه ليس في الكلام فعلول.

وما جاء على هذا من ذوات الواو، مثل كينونة وقيدودة وديمومة وهيعوعة، فأصله كينونة بالتشديد فخفف ولولا ذلك لقالوا: كونونة وقودودة.

ولا يجب ذلك في ذوات الياء مثل الحيدودة والطيرورة والشيخوخة.

وشَيَّخَ تَشييخاً، أي شَاخَ.

وشَيَّخْته: دعوته شَيْخاً للتبجيل.

وتصغير الشَيْخِ شُيَيْخٌ وشِيَيْخٌ أيضاً بالكسر، ولا تقل شويخ.

[فصل الصاد][صخخ] الصاخَّةُ: الصَيْحَة تصمُّ لشدَّتها.

تقول: صَخَّ الصوت الأذنَ يصُخُّها صَخّاً.

ومنه سميت القيامة: الصاخَةَ.

صخخ] الصاخَّةُ: الصَيْحَة تصمُّ لشدَّتها.

تقول: صَخَّ الصوت الأذنَ يصُخُّها صَخّاً.

ومنه سميت القيامة: الصاخَةَ.

وضربت الصخرة بحجر فسمعت لها صخأ.

صخه يصخه: ضرب أذنه فأصمها، وصاح بهم صيحة تصخ الآذان.

و" إذا جاءت الصاخة ": الداهية الشديدة.

وسمعت للحجر صخة، وقد صخ صخيخاً وهو صوته إذا قرع.

وصخ لحديثه إذا أصاخ له.

ومن المجاز: صخّني فلان بعظمة: رماني بها وبهتني.

والخَصاصُ: الْفرج بَين الأثافي والأصابع.

والخَصاصُ أَيْضا: الْفرج الَّتِي بَين قذذ السهْم عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والخَصاصَةُ والخَصاصاءُ: الْفقر وَسُوء الْحَال، وَفِي التَّنْزِيل: (ولَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ) وأصل ذَلِك فِي الفرجة أَو الْخلَّة، لِأَن الشَّيْء إِذا انفرج وهى واختل.

وصدرت الْإِبِل وَبهَا خَصَاصَةٌ: إِذا لم ترو وصدرت بعطشها، وَكَذَلِكَ الرجل إِذا لم يشْبع من الطَّعَام، وكل ذَلِك فِي معنى الخَصَاصةِ الَّتِي هِيَ الفرجة والخلة.

والخُصَاصَةُ من الْكَرم: الغض إِذا لم يرو وَخرج مِنْهُ الْحبّ مُتَفَرقًا ضَعِيفا.

والخُصاصَةُ: مَا يبْقى فِي الْكَرم بعد قطافه، العنيقيد الصَّغِير هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَالْجمع الخُصاصُ، وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هِيَ الخَصاصَةُ وَالْجمع خَصاصٌ، كِلَاهُمَا بِالْفَتْح.

والخُصُّ: بَيت من شجر أَو قصب، وَقيل: الخُصُّ: الْبَيْت الَّذِي يسقف عَلَيْهِ بخشبة على هَيْئَة الأزج، وَجمعه أخْصاصٌ وخِصاصٌ، سمى بذلك لِأَنَّهُ يرى مَا فِيهِ من خَصاصَهِ أَي فرجه.

وَشهر خِصٌّ: نَاقص.

مقلوبه: (ص خَ خَ) صَخُّ الصَّخرة وصَخِيُخها: صَوتهَا إِذا ضربتها بِحجر أَو غَيره، وكل صَوت من وَقع صَخْرَة على صَخْرَة وَنَحْوه صَخٌّ وصَخِيٌخ، وَقد صَخَّتْ تَصُخُّ.

والصَّاخَّةُ: الْقِيَامَة، وَبِه فسر أَبُو عبيد قَوْله تَعَالَى: (فإذَا جاءَتِ الصَّاخَّةُ) فإمَّا أَن يكون اسْم الْفَاعِل من صَخَّ يَصُخُّ، وَإِمَّا أَن يكون الْمصدر.

وصَخَّ الْغُرَاب بمنقاره يَصُخُّ: طعن فِي الدبر.

والصَّاخَّةُ: صَيْحَة تَصُخُّ الْأذن، أَي تطعنها فتصمها.

والصَّاخَّة: الداهية.

الْخَاء وَالسِّينخَسَّ الشَّيْء يَخَسُّ ويَخِسُّ خِسَّةً وخَساسَةً، فَهُوَ خَسِيسٌ: رذل.

شَيْء خَسِيسٌ وخُساسٌ ومَخْسوسٌ: تافه.

وَرجل مَخْسُوسٌ: مرذول.

(صخخ):{فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ} [عبس: ٣٣]"الغراب يَصُخ ّبمنقاره في دَبَرة البعير أي يطعن " (دَبَرة البعير مكان في ظهره عَقَره الرحْل).

° المعنى المحوري دخول الشيء الحادّ في جِرْم الشيء الملتحم الرخو بشدة وحدة (الصاد تعبر عن امتداد بغلظ وقوة، والخاء تعبر عن تخلخل جرم، والفصل منهما يعبر عن نفاذ أو دخول بقوة صلابة أو حِدَّة في خلل جرم رخو (مخلخل) كنقر الغراب دبرة البعير.

وفي (صخر) تعبر الراء عن الاسترسال ويعبر التركيب معها عن الاسترسال في الصلابة حتى يصير الجسم أشد شيء أو في نفاذ الرخاوة منه كذلك.

وهو الصخر) كدخول المنقار في دَبَرة البعير.

ومنه "الصَخّ، والصَخيخ: كلُّ صوْتٍ من وَقْع صَخرة على صخرة أو حديد على حديد ونحو ذلك "لنفاذه في الأذن بحدة بالغة يكاد يخرقها.

والصاخّة: الصيحة التي تكون فيها القيامة تصخ الأسماع من شدة وقعها بها {فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ}.

صخخ: الصخُّ: الضَّرْبُ بِالْحَدِيدِ عَلَى الْحَدِيدِ، وَالْعَصَا الصُّلْبَةِ عَلَى شيءٍ مُصمتٍ.

وَصَخُّ الصَّخْرَةِ وَصَخِيخُها: صوتُها إِذا ضَرَبْتَهَا بِحَجَرٍ أَو غَيْرِهِ.

وكلُّ صَوْتٍ مِنْ وَقْعِ صَخْرَةٍ عَلَى صَخْرَةٍ وَنَحْوَهُ: صَخٌّ وصَخيخٌ، وَقَدْ صَخَّت تصخُّ؛

تَقُولُ: ضَرَبْتُ الصَّخْرَةَ بِحَجَرٍ فَسَمِعْتُ لَهَا صَخَّةً.

والصاخَّةُ: الْقِيَامَةُ، وَبِهِ فَسَّرَ أَبو عبيدَة قَوْلَهُ تَعَالَى: فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ؛

فإِما أَن يَكُونَ اسمَ الْفَاعِلِ مِنْ صَخَّ يَصُخُّ، وإِما أَن يَكُونَ المصدَر؛

وَقَالَ أَبو إِسحاق: الصَّاخَّةُ هِيَ الصَّيْحَةُ الَّتِي تَكُونُ فِيهَا الْقِيَامَةُ تصُخُّ الأَسماعَ أَي تُصِمُّها فَلَا تَسَمَعَ إِلَّا مَا تُدْعَى بِهِ للإِحياء.

وَتَقُولُ: صخَّ الصوتُ الأُذُنَ يَصُخُّها صَخًّا.

وَفِي نُسْخَةٍ مِنَ التَّهْذِيبِ أَصخ إِصخاخاً، وَلَا ذِكْرَ لَهُ فِي الثُّلَاثِيِّ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الزُّبَيْرِ وَبِنَاءِ الْكَعْبَةِ: فَخَافَ الناس أَن يصيبهم صَاخَّةٌ مِنَ السَّمَاءِ؛

هِيَ الصَّيْحَةُ الَّتِي تَصُخُّ الأَسماع أَي تَقْرَعُهَا وَتُصِمُّهَا.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الصَّاخَّةُ صَيْحَةٌ تَصُخُّ الأُذن أَي تَطْعَنُهَا فَتَصِمُّهَا لِشِدَّتِهَا؛

وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْقِيَامَةُ الصَّاخَّةَ، يُقَالُ كأَنها فِي أُذنه صَاخَّةٌ أَي طَعْنَةٌ.

والغرابُ يصُخُّ بِمِنْقَارِهِ فِي دَبَرِ الْبَعِيرِ أَي يَطْعَنُ؛

تَقُولُ مِنْهُ صَخَّ يصخ.

والصاخة: الداهية.

: ( {الصَّخُّ: الضَّرْبُ) بالحَديد على الحَديد، و (بشيْءٍ صُلْبٍ) كالعصا (على) شَيْءٍ (مُصْمَت.

و) الصَّخُّ: (صَوْتُ الصَّخْرَةِ،} كالصَّخيخ) ، إِذا ضرَبْتَها بحَجرٍ أَو غيرِه، وكلّ صَوتٍ من وَقْعِ صَخرةٍ على صخرةٍ ونحوُه.

وَقد {صَخّت} تَصُخّ، تَقول: ضَرَبت الصَّخْرَةَ بحَجَرٍ فسمَعْتُ لَهَا صَخَّةً.

(و) فِي حَدِيث ابْن الزُّبير وبِناءِالأَضداد أَيضاً.

قَالَ أَبو الْهَيْثَم: الصَّريخ: الصَّارِخ، وَهُوَ المُغيث، مثْل قَدير وقادِر.

(والمُصْرِخ) ، كمُحْسِن، وضُبِط فِي بعْض النُّسخ بِالتَّشْدِيدِ: (المُغِيث والمُعِين) ، أَحدهما تَصْحِيف عَن الآخر، قَالَ الله تَعَالَى فِي كِتَابه الْعَزِيز: {٧.

٠١٦ مَا اءَنا بمصرخكم.

بمصرخي} (إِبراهيم: ٢٢) قَالَ أَبو الهَيْثَم: مَعْنَاهُ مَا أَنا بمُغَيثِكُم.

وَفِي (التَّهْذِيب) : الصَّريخ.

قد يكون فَعِيلاً بمعنَى مُفْعِل مثل نَذير بِمعنى مُنذِر، وسَمِيع بِمَعْنى مُسمِع.

وَقَالَ شَيخنَا نقلا عَن أَرباب المعانِي: الصُّراخ: الصِّياحُ، ثمَّ تُجُوِّز بِهِ عَن الاستغاثة، إِذ لَا يَخلو مِنْهُ غَالِبا، ثمَّ صَار حَقِيقَة عُرفِيّةً فِيهِ.

وَفِي الكشَّاف: لَا صَرِيخ، أَي لَا مُغِيث، أَو لَا إِغاثة، يُقَال: أَتاهم الصَّرِيخُ، أَي الإِغاثةُ.

(واصْطَرَخُوا) واسْتصْرَخُوا و (تَصَارَخُوا) بمعنَى صَرَخُوا.

(والصَّارِخَةَ: الإِغاثة، مصدرٌ على فاعِلة) وأَنشد:فكانُوا مُهلِكِي الأَبناءِ لَوْلَاتَدَارَ لهمْ بصارِخَةً شَفِيقُ(و) يُقَال: الصَّارخةُ (صَوْتُ الاستِغَاثَة) .

وَمِنْه قَوْلهم: سَمِعْتُ صارِخَةَ القَوْم.

وَقَالَ اللَّيث: الصَّارخَةُ بمعنَى الصَّرِيخ المُغِيث.

(و) من الْمجَاز فِي الحَدِيث، أَنّ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (كَانَ يَقُومُ من النَّومِ إِذَا سَمِعَ صَوْتَ (الصَّارِخِ)) أَي (الدِّيك) ، لأَنّه كثير الصِّياحِ باللَّيْل؛

وَقيل: هُوَ حقيقةٌ فِيهِ.

وَقد جَوَّزوا الوَجهين.

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: الصَّرَّاخ (كَكَتَّان: الطّاوُوس) .

والنَّبّاحُ: الهُدْهُدُ.

(والصَّرْخَة: الأَذَانُ) ، مَأْخُوذٌ من الصَّيْحَة الشّديدة.

(و) صُرْخٌ، (كقُفْلٍ: جَبَلٌ بالشَّأْم) .

الْكَعْبَة (فخافَ النّاسُ أَن يُصِيبَهم {صَاخَّةٌ من السَّمَاءِ) ، (} الصَّاخَّة: صَيْحَةٌ) {تَصُخّ الأُذنَ، أَي (تُصِمّ لشِدّتها) .

قَالَه ابْن سَيّده.

(و) مِنْهُ سُمِّيَت (القِيامةُ) الصَّاخّة، وَبِه فسَّر أَبو عُبَيْدَة قَوْله تَعَالَى: {٧.

٠١٦ فاذا جَاءَت الصاخة} (عبس: ٣٣) فإِمّا أَن يكون اسمَ الْفَاعِل من صَخّ يَصُخّ، وإِمّا أَن يكون المصدرَ.

وَقَالَ أَبو إِسحاق: الصّاخّة هِيَ الصَّيحَة الّتي تكون فِيهِ القِيامة تَصُخّ الأَسماعَ أَي تُصِمّها فَلَا تَسْمع إِلاّ مَا تُدْعَى بِهِ للإِحياءِ.

وَتقول:} صَخَّ الصَّوْتُ الأُذنَ يَصُخُّهَا صَخًّا.

وَفِي نُسخة من (التَّهْذِيب) أَصَخّ إِصْخاخاً.

(و) فِي (الأَساس) : الصَّاخَّة: (الدَّاهِيَة) الشديدةُ، وَمِنْه سُمِّيَت القِيَامَة.

(و) يُقَال: كأَنّه فِي أُذنه صاخَّة، أَي طَنة.

و (صَخّ الغُرَابُ) يَصُخّ إِذا (طَعَن) بمنقاره (فِي دبَرَةِ البَعِير) ، وصَخَّ {صَخِيخاً، وَهُوَ صَوتُه إِذا فَزِعَ.

} وصَخَّ لحَديثه: أَصاخَ لَهُ.

وَمن المَجازِ:!

- صَخَّنِي فلانٌ بعَظِيمة: رمَاني بهَا وبَهَتَنِي.

صرخَ: (الصَّرْخَة: الصَّيْحَة الشَّدِيدةُ) عِند الفَزَعِ أَو المُصيبة.

(و) الصُّرَاخُ، (كغُرَاب: الصَّوْتُ) مُطلقاً (أَو شَدِيدُه) مَا كانَ، صرَخَ يَصْرُخُ صُرَاخاً.

وَمن أَمثالهم (كانَت كصَرْخَةِ الحُبلي) للأَمر يَفْجَؤُك.

(والصَّارِخ: المُغِيثُ، والمُستَغيث، ضِدٌّ) ، قَالَه ابنُ القَطّاع، وَحَكَاهُ يَعقوبُ فِي كتاب الأَضداد عَن الجَماهير.

وَقيل الصَّارِخ: المستغيثُ والمُصْرِخ المُغِيث.

قَالَ الأَزهريّ: وَلم أَسمع لغير الأَصمعيّ فِي الصَّارِخ أَن يكون بِمَعْنى المُغِيث.

قَالَ: والنّاسُ كلُّهم على أَنَّ الصارخَ المُستغِيثُ والمصْرِخَ المُغيثُ، (كالصَّرْيخ فيهمَا) ، أَي فِي المغيث والمستغيث، فَهُوَ منوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:المُسْتَصْرِخ، وَهُوَ المُسْتغِيث، وَرَوَى شَمِرٌ عَن أَبي حاتمٍ أَنّه قَالَ؛

الاستصراخ: الاستغاثة، والاستصرَاخ الإِغاثة، والاستصراخ الِاسْتِعَانَة والصُّراخ صَوْتُ استعانتِهم: قَالَ ابْن الأَثير: استُصرِخَ الإِنسانُ، إِذا أَتاه الصَّارخ، وَهُوَ الصَّوتُ يُعلِمه بأَمرٍ حادِثٍ يَستَعِينُ بِهِ عَلَيْهِ، أَو يَنْعَى لَهُ مَيتاً.

واستَصْرَخْتُه، إِذا حَمَلْتَه على الصُّرَاخ.

والتَّصرُّخ تَكَلّفُ الصُّراخِ.

وَيُقَال التَّصرُّخُ بالعُطاسِ حُمْق.

وَيُقَال: استصرَخَني فأَصْرَخْتُه، أَي أَغَثْتُه، وَقيل: الْهمزَة للسَّلْب، أَي أَزَلْت صُرَاخَه.

والصَّرِيخ: صَوتُ المُسْتَصْرِخ.

وَيُقَال: صَرَخَ فلانٌ يَصْرُخ صُرَاخاً، إِذا استغاثَ فَقَالَ: واغَوْثاه، واصَرْخَتاه.