معنى «ضرط»

ضُراط [مفرد]: ١ - مصدر ضرَطَ.

٢ - ريح خارجة من الشَّرَج مع صوت.

ضرَّطَ يضرِّط، تضريطًا، فهو مُضرِّط • ضرَّط الطِّفلُ: أكثر من الضُّراط.

ضرَطَ يَضرِط، ضَرْطًا وضُراطًا، فهو ضارِط وضَرُوط • ضرَط الطِّفلُ: أخرج ريحًا من فتحة الشَّرَج مع صوت.

ضرِطَ يضرَط، ضَرَطًا، فهو ضَرِط • ضرِطَ الطِّفلُ: ضرَط.

ضَرْط [مفرد]: مصدر ضرَطَ.

ضَرَط [مفرد]: مصدر ضرِطَ.

ضَرُوط [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ضرَطَ: من يُخرج ريحًا من دُبُره مع صوت.

ضَرِط [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ضرِطَ: من يُخرج ريحًا من دُبُره مع صوت.

ضرط)ضرطا وضراطا أخرج ريحًا من استه مَعَ صَوت فَهُوَ ضروط وضراط وَفِي الْمثل (قد يضرط العير والمكواة فِي النَّار)(ضرط) ضرطا ضرط فَهُوَ ضرط(أضرطه) جعله يضرط أَو عمل بِهِ مَا ضرط مِنْهُ وَبِه حكى لَهُ بِفِيهِ فعل الضارط هزءا واستخف بِهِ وَأنكر قَوْله أَو فعله(ضرط) ضرط وَفُلَانًا وَغَيره أضرطه وَبِه أضرط وَكَانَ يُقَال لعَمْرو بن هِنْد (مضرط الْحِجَارَة) لِشِدَّتِهِ وصرامته(الضراط) الرّيح الْخَارِجَة من الاست مَعَ صَوت(الضروط) الضراط(ضرع)الرَّضِيع ضروعا تنَاول ضرع أمه وَالشَّمْس وَنَحْوهَا دنت للمغيب وَيُقَال ضرع مِنْهُ وَالْحَيَوَان نحل وهزل وَإِلَيْهِ وَله ذل وخضع وَسَأَلَهُ أَن يُعْطِيهِ ويعينه(ضرع) ضرعا وضراعة ضعف ونحف وَإِلَيْهِ وَله ضرع فه ضرع وأضرع وَهِي ضرعة وضرعاء(أضرعت) الْأُنْثَى نبت ضرْعهَا وَالْحَامِل عظم ضرْعهَا قبل الْولادَة وَفُلَانًا إِلَيْهِ أَو لَهُ جعله يضرع إِلَيْهِ أَو لَهُ وَيُقَال (الضاغطة) آلَة يضغط بهَا الْقطن وَنَحْوه (محدثة)(الضغط) (ضغط الدَّم) (فِي الطِّبّ) هُوَ الضغط الَّذِي يحدثه تيار الدَّم على جدر الأوعية و (فِي الهندسة والميكانيكا) الْقُوَّة الْوَاقِعَة على وحدة المساحات فِي الاتجاه العمودي عَلَيْهَا (مج) و (الضغط الجوي) (فِي الطبيعة) الضغط الَّذِي يتركز على نقطة مُعينَة بِفعل الثّقل الَّذِي يحدثه عَمُود الْهَوَاء على هَذِه النقطة (مج)(الضغطة) الضّيق والقهر والاضطرار(الضغطة) الزحمة والشدة والمجاحدة بَين الْمَدِين والدائن بِأَن يماطل بأَدَاء الْحق ليحط عَنهُ بعضه(الضغيط) يُقَال رجل ضغيط ضَعِيف الرَّأْي لَا ينبعث مَعَ الْقَوْم وبئر ضغيط فسد مَاؤُهَا ثمَّ تسرب إِلَى أُخْرَى بجوارها فأفسد ماءها أَو حفر إِلَى جنبها أُخْرَى فَقل مَا فِيهَا من مَاء (ج) ضغطى(المضغط) أَرض منخفضة تمسك المَاء (ج) مضاغط(ضغمه)وَبِه ضغما عضه شَدِيدا بملء الْفَم وَيُقَال ضغمه الْفقر(أضغم) الْفَم كثر لعابه(الضغامة) مَا ضغمته ولفظته من فمك(الضيغم) الْأسد الْوَاسِع الشدق (ج) ضياغم وضياغمة(

(الضُّرَاطُ) بِالضَّمِّ الرُّدَامُ.

وَقَدْ (ضَرَطَ) يَضْرِطُ بِالْكَسْرِ (ضَرِطًا) بِكَسْرِ الرَّاءِ.

وَ (أَضْرَطَهُ) غَيْرُهُ وَ (ضَرَّطَهُ) بِمَعْنًى.

وَفِي الْمَثَلِ: الْأَخْذُ سُرَّيْطٌ وَالْقَضَاءُ (ضُرَّيْطٌ) وَرُبَّمَا قَالُوا: الْأَخْذُ سُرَّيْطَى وَالْقَضَاءُ (ضُرَّيْطَى) وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ: (أَضْرَطَ) بِهِ وَ (ضَرَّطَ) بِهِ (تَضْرِيطًا) أَيْ هَزِئَ بِهِ وَحَكَى لَهُ بِفِيهِ فِعْلَ (الضَّارِطِ) وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَسْتَرِطُ مَا يَأْخُذُ مِنَ الدَّيْنِ فَإِذَا تَقَاضَاهُ صَاحِبُهُ (أَضْرَطَ) بِهِ.

ضرط به.

[ ضرط] الضُراطُ: الرُدامُ.

وقد ضَرَطَ يضرط ضرطا، بكسر الراء، مثال حبق يحبق حبقا.

وفى المثل: " أودى العَيرُ إلا ضَرِطاً "، أي لم يبقَ من جَلَدِهِ وقوَّته إلا هذا.

وأضْرَطَه غيره وضرَّطَهُ بمعنًى.

وكان يقال لعمرو بن هندٍ: مضزط الحجارة، لشدته وصرامته.

وقولهم: أضرط به وضرط به، أي هَزِئَ به ; وحكى له بفيهِ فعل الضارط.

ويقال: " الاكل سريط والقضاء ضريط ".

وربما قالوا: " الاكل سريطى والقضاء ضريطى " مثال القبيطى، أي يسترط ما يأخذه من الدين فإذا تقاضاه صاحبه أضرط به.

تكلم فأضرط به فلان وهو أن يدخل في إصبعه في شدقه فيصوت صوتاً يريد به الإنكار والسخرية، ودخل علي رضي الله تعالى عنه بيت مال البصرة فلما رأى ما فيه من البيضاء والصفراء: أضرط بها.

وكان يقال لعمرو بن هند: مضرط الحجارة: لهيبته.

ضرط: الضُّراطِ معروف، وقد ضَرَطَ يَضْرِطُ ضرطاً.

ورجلٌ ضَرِطٌ، من الضُّراط، نَعْتٌ له، والضَّرْطُ المصدرُ له، والضُّراطُ الاسْمُ.

ضرط:الضَّرْطُ: مَعْرُوْفٌ، وضَرَطَ يَضْرِطُ، والضَّرِيْطُ: لُغَةٌ فيه.

وفي المَثَلِ (٢):«أودى العَيْرُ إلاّ ضَرِطاً» أي لم يَبْقَ من قُوَّتِه وشِدَّتِه شَيْءٌ غَيْرُ هذا.

وإِنَّه لَضِرَّوْطٌ ضَرُوْطٌ: ضَخْمٌ.

ورَجُلٌ أضْرَطُ: خَفِيْفُ اللِّحْيَةِ قَلِيْلُها، وامْرَأةٌ ضَرْطَاءُ، والمَعْرُوْفُ بطاءَيْنِ.

وتَكَلَّمَ فلانٌ فأضْرَطَ به فلانٌ: أي أنْكَرَ قَوْلَه.

ضرط: قَالَ اللَّيْث: الضراط مَعْرُوف، وَقد ضرط يضرط ضرطا.

وَقَالَ اللحياني: من أمثالهم: الْأَخْذ سريطاء، وَالْقَضَاء ضريطاء.

قَالَ: وَبَعض يَقُول: الْأَخْذ سريط وَالْقَضَاء ضريط.

قَالَ: وتأويله تحب أَن تَأْخُذ وَتكره أَن ترد.

وَيُقَال: أضرط فلَان بفلان، إِذا استخف

ضرط: الضُّراطُ: صَوْتُ الفَيْخِ مَعْرُوفٌ، ضَرَطَ يَضْرِطُ ضرْطاً وضِرطاً، بِكَسْرِ الرَّاءِ، وضَرِيطاً وضُراطاً.

وَفِي المَثَل: أَوْدَى العَيْرُ إِلا ضَرِطاً أَي لَمْ يَبْقَ مِنْ جَلَدِه وقُوّته إِلا هَذَا.

وأَضرَطَه غيرُه وضَرَّطَه بِمَعْنًى.

وَكَانَ يُقَالُ لِعَمْرِو بْنُ هِنْدٍ: مُضَرِّطُ الحِجارة لشِدّتِه وصَرامَتِه.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذا نادَى المُنادي بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشيطانُ وَلَهُ ضُراطٌ، وَفِي رِوَايَةٍ:وَلَهُ ضَرِيطٌ.

يُقَالُ: ضُراطٌ وضَرِيطٌ كنُهاقٍ ونَهِيقٍ.

وَرَجُلٌ ضَرّاطٌ وضَرُوطٌ وضِرَّوْطٌ، مثَّل بِهِ سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ السِّيرَافِيُّ.

وأَضْرَطَ بِهِ: عَمِلَ لَهُ بفِيه شِبْهَ الضُّراط.

وَفِي الْمَثَلِ: الأَخْذُ سُرَّيْطَى، والقضاءُ ضُرَّيْطَى، وَبَعْضٌ يَقُولُونَ: الأَخذ سُرَّيْطٌ، والقضاءُ ضُرَّيْطٌ؛

مَعْنَاهُ أَن الإِنسان يأْخذ الدَّيْنَ فيَسْتَرِطُه فإِذا طالَبه غَرِيمُه وتَقاضاه بِدَيْنِهِ أَضرطَ بِهِ، وَقَدْ قَالُوا: الأَكلُ سَرَطانٌ، والقَضاءُ ضَرَطان؛

وتأْويل ذَلِكَ تُحِبُّ أَن تأْخذ وَتَكْرَهُ أَن تَرُدَّ.

وَمِنْ أَمثال الْعَرَبِ: كَانَتْ مِنْهُ كضَرْطةِ الأَصَمِّ؛

إِذا فَعَلَ فَعْلةً لَمْ يَكُنْ فَعَل قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا مثلَها، يُضْربُ لَهُ «١».

قَالَ أَبو زَيْدٍ: وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه دَخَلَ بَيْتَ الْمَالِ فأَضْرَط بِهِأَي استَخَفَّ بِهِ وسَخِرَ مِنْهُ.

وَفِيحَدِيثِهِ أَيضاً، كرَّم الله وجهه:يَطُوطُ طُوُوطاً، وَالْكَلِمَةُ وَاوِيَّةٌ ويائيّةٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:فَرُبَّ امْرِئٍ طاطٍ عَنِ الحَقِّ، طامِحٍ .

بِعَيْنَيْهِ عَمَّا عَوَّدَتْه أَقارِبُهْقَالَ: طاطٍ يَرْفَعُ عَيْنَيْهِ عَنِ الْحَقِّ لا يكاد يُبْصِره، كذلك الْبَعِيرُ الْهَائِجُ الَّذِي يَرْفَعُ أَنْفَه مِمَّا بِهِ، وَيُقَالُ: طائطٌ؛

وَقِيلَ: الطاطُ الَّذِي تسْمُو عَيْنَاهُ إِلى هَذِهِ وَهَذِهِ مِنْ شِدَّةِ الهَيْج، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَهْدِرُ فِي الإِبل، فإِذا سَمِعَتِ الناقةُ صَوْتَهُ ضَبَعَتْ، وَلَيْسَ هَذَا عِنْدَهُمْ بِمَحْمُودٍ، وَقَدْ يُقَالُ: غُلَامٌ طَائِطٌ؛

قَالَ:لَوْ أَنَّها لاقَتْ غُلاماً طَائِطًا، .

أَلْقَى عَلَيْهَا كَلْكَلًا عُلابِطاقَالَ: هُوَ الَّذِي يَطِيطُ أَي يَهْدِر فِي الإِبل.

وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ قَالَ: يُقَالُ طَاطَ الفحلُ الناقةَ يَطاطُها طَاطًا إِذا ضَرَبَهَا.

وَيُقَالُ: أَعجبني طاطُ هَذَا الْفَحْلِ أَي ضِرابُه.

وَقَالَ أَبو نَصْرٍ: الطاطُ والطائطُ مِنَ الإِبل الشديدُ الغُلْمةِ؛

وأَنشد:طَاطَ مِنَ الغُلْمةِ فِي الْتِجاجِ، .

مُلْتَهِب مِنْ شِدَّةِ الهِياجِوَقَالَ آخَرُ:كَطائطٍ يَطيطُ منْ طَرُوقَهْ .

يَهْدِرُ لَا يَضْرِبُ فِيهَا روقَهْوالطَّاطُ: الظَّالِمُ.

والطُّوط والطَّاط: الرَّجل الشديدُ الخصُومة، وَرُبَّمَا وُصِفَ بِهِ الشُّجاعُ.

وَرَجُلٌ طاطٌ وطُوطٌ، الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ: مُفْرِطُ الطُّولِ، وَقِيلَ: هُوَ الطَّوِيلُ فَقَطْ مِنْ غَيْرِ أَن يُقَيّد بإِفْراط.

وطَوَّطَ الرَّجلُ إِذا أَتى بالطَّاطة مِنَ الغِلمان، وَهُمُ الطِّوالُ.

والطُّوطُ: الباشِقُ، وَقِيلَ: الخُفّاشُ.

والطُّوطُ: الحَيّة؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:مَا إِنْ يَزالُ لَها شَأْوٌ يُقَوِّمُها .

مُقَوِّمٌ، مِثْلُ طُوط الْمَاءِ مَجْدُولُيَعْنِي الزِّمَامَ، شَبَّهه بالحيّةِ.

ابْنُ الأَعرابي: الأَطَطُ «١» الطَّويلُ، والأُنثى طَطّاء.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: كأَنه مأْخوذ مِنَ الطَّاط والطُّوط وَهُوَ الطَّوِيلُ.

وَرَجُلٌ طاطٌ أَي مُتَكَبِّر؛

قَالَ ربيعةُ بْنُ مَقْرومٍ:وخَصْمٍ يَرْكَبُ العَوصاء طاطٍ، .

عَنِ المُثْلَى غُنَاماه القِذاعُأَي مُتَكَبِّر عَنِ المُثلى، والمُثْلَى خَير الأُمور؛

وَعَلَيْهِ بَيْتُ ذِي الرُّمَّةِ:فَرُبَّ امْرئٍ طاطٍ عَنِ الحَقِّ طَامِحٍوجبَل طُوطٌ: صَغِيرٌ.

والطُّوطُ: القُطْن؛

قَالَ:مِنَ المُدَمْقَسِ أَو مِن فاخِر الطُّوطِوَقِيلَ: الطُّوط قُطن البَرْدِيّ خَاصَّةً؛

وأَنشد ابْنُ خَالَوَيْهِ لأُمية:والطُّوطُ نَزْرَعُه أَغَنّ جِراؤه، .

فِيهِ اللِّباسُ لِكُلِّ حَوْلٍ يُعْضَدُأَغَنُّ: ناعِمٌ مُلْتَفّ، وجِراؤه: جَوْزُه، الواحد جَرْو [جِرْو].

ويُعْضَدُ: يُوَشَّى.

وَرَوَىهشام عن أَنسوَفِي نَوَادِرِ أَبي زَيْدٍ: ضَنِطَ فُلَانٌ مِنَ الشحْمِ ضَنَطاً؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَبو بَناتٍ قَدْ ضَنِطْنَ ضَنَطا

جَخَفَ عَمْرٌ ووسالَ لُعابُه، وَهُوَ بَيْنَ النَّائمِ واليَقْظانِ فسَمِعَها تُؤَفِّفُ، فَقَالَ: مَا قُلْتِ فحَادَتْ عَن ذلِكَ.

فَقَالَ: أَيَسُرُّكِ أَنْ أُفارِقَكِ قَالَتْ: نَعَمْ، فطَلَّقها، فنَكَحَها رَجُلٌ جَميلٌ جَسِيمٌ من بَنِي زُرَارَةَ، وقالَ ابنُ حَبيب: نَكَحَها عُمَيْرُ بنُ عُمارَةَ ابنِ مَعْبَدِ بنِ زُرَارَةَ، ثمَّ إِنَّ بَكْرَ بنَ وائِلٍ أَغارُوا عَلَى بَنِي دَارِمٍ، وكانَ زَوْجَها نائِماً يَنْخِرُ، فنَبَّهَتْهُ وَهِي تَظُنُّ أَنَّ فِيهِ خَيْراً، فقالتْ: الغارَة، فَلم يَزَل الرَّجُلُ يَحْبِقُ حتَّى ماتَ، فسُمِيَّ المَنْزُوفَ ضَرِطاً.

وأُخِذَتْ دَخْتَنُوس فأَدّرَكَها الحَيُّ، فطَلَبَ عَمْرو بن عَمْرو أَنْ يَرُدُّوا دَخْتَنُوس فأَبَوْا، فزَعَمَ بَنُو دَارِمٍ أَنَّ عَمْراً قَتَلَ مِنْهُم ثَلاثَةَ رَهْطٍ، وكانَ فِي السَّرَعانِ فرَدُّوها إِلَيْه، فجَعَلَها أَمامُه، فقالَ: أَيَّ حَلِيلَيْكِ وَجَدْتِ خَيْرَا أَأَلْعَظِيمَ فَيْشَةً وأَيْرَا أَمِ الَّذي يَأْتِي العَدُوَّ سَيْرَا فردَّها إِلَى أَهْلِها.

أَو رَجُلانِ مِنْهُم خرجَا فِي فَلاةٍ، فلاحَتْ لَهُم شجَرةٌ، فقالَ أَحَدُهما لرَفيقِه: أَرَى قَوْماً قد رَصَدُونا، فقالَ رَفيقُه: إنَّما هِيَ عُشَرَةٌ، بضمِّ العَيْن، فظَنَّه يقولُ: عَشَرَةٌ، بِفَتْح العَيْن، فَجعل يَقُولُ: وَمَا غَنَاءُ اثْنَيْنِ عَن عشَرة، وضَرَطَ حتَّى نُزِف رُوحُه.

فسُمِّيَ المَنْزُوفُ ضَرِطاً لذَلِك.

ويُقَالُ: هُوَ مَوْلَى الأَحْزَنِ بنِ عَوْفٍ العَبْدِيِّ، وذلِكَ أَنَّهُ ضَرَبَ حَنِيفَةُ بنُ لُجَيْمٍ الأَحْزَنَ المذْكورَ فجَذَمَهُ بالسَّيف فَقيل لَهُ: جَذِيمَةُ، وضَرَبَ الأَحْزَنُ حَنِيفَةَ عَلَى رِجْلِه فحَنَفَهَا، فقيلَ لَهُ: حَنِيفَةُ، وكانَ اسمُه أُثَالاً، فلمَّا رَأَى مَا أَصابَ مَوْلاهُ وَقَعَ عَلَيْهِ الضُّرَاطُ، فماتَ، فقالَ حَنِيفَةُ: هَذَا هُوَ المَنْزُوفُ وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: قالَ ابنُ بُزُرْج: مَا أَعْطَيْتَنِي إلَاّ الضَّبَغْطَى مُرْسَلَةً، فأَنَّثَ، وقالَ: أَي الباطِلَ.

وقالَ غيرُه: الضَّبَغْطَى: فَزَّاعَةُ الزَّرْعِ.

ويُرْوَى: بالضِّبِغْطَى، بكَسْرِ الضادِ والباءِ، وعَزَاه شَيْخُنَا لأَبي حَيَّان.

[ض ب ن ط]الضَّبَنْطَى، كحَبَنْطَى، كَتَبَه بالحُمْرَةِ عَلَى أَنَّهُ مُسْتَدْرَكٌ عَلَى الجَوْهَرِيّ، وليسَ كَمَا زَعَمَ، بَلْ ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيّ فِي ض ب ط فَقَالَ: والضَّبَنْطَى هُوَ: القَوِيُّ والنُّونُ والأَلِفُ زائِدَتانِ للإِلْحاقِ بسَفَرْجَلٍ، وكأَنَّه تَبِعَ ابنَ دُرَيْدٍ، حيثُ ذَكَرَهُ فِي الرُّباعيِّ، فَقَالَ: هُوَ القويُّ الغَليظُ، أَي الشَّديدُ.

وذَكَرَهُ الصَّاغَانِيّ فِي العُبَاب فِي المحَلَّيْنِ.

[ض ر ط]الضَّرَطُ، مُحَرَّكَةً: خِفَّةُ اللِّحْيَةِ، وقِيل: رِقَّةُ الحاجِبِ، وَهُوَ أَضْرَطُ: خَفيفُ شَعرِ اللِّحْيَةِ قَليلُها، وَهِي ضَرْطَاءُ، خَفيفَةُ شَعرِ الحاجِبِ رَقِيقَتُه، هَكَذا نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، قالَ: وقالَ الأَصْمَعِيّ: هَذَا غَلَطٌ إنَّما هُوَ رَجُلٌ أَطْرَطُ، إِذا كانَ قَليلَ شعر الحاجِبَيْنِ، والاسمُ: الطَّرَطُ، وربَّما قِيل ذلِكَ للَّذي يَقِلُّ هُدْبُ أَشْفارِه، إلَاّ أَنَّ الأَغلبَ عَلَى ذلِكَ الغَطَفُ، وقالَ أَبُو حاتِم: هُوَ أَطْرَطُ لَا غَيْرُ، وذَكَر الجَوْهَرِيّ فِي ط ر ط هَذَا الْمَعْنى عَن أَبي زَيْدٍ، ونَقَلَ عَن بَعضهم مَا ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ هُنا، وسَيَأْتِي.

والضُّرَاط، كغُرابٍ: صوتُ الفَيْخِ، وَفِي الصّحاح: هُوَ الرُّدَامُ، وَقد ضَرَطَ الرَّجُلُ يَضْرِطُ، من حَدِّ ضَرَبَ، ضَرْطاً، بالفَتْحِ، وضَرِطاً، ككَتِفٍ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ، وضَريطاً وضُرَاطاً، الأَخيرُ بالضَّمِّ.

وَفِي الحَدِيث: إِذا نَادَى المُنَادِي بالصَّلاةِ أَدْبَرَ الشَّيطانُ وَله ضُرَاطٌ ويُرْوَى: وَله ضَرِيط.

يُقَالُ: ضُرَاطٌ وضَرِيطٌ، كنُهاقٍ ونَهِيقٍ، فَهُوَ ضَرَّاطٌ، كشَدَّادٍ، وضَروطٌ، كصَبُورٍ وسِنَّوْرٍ، الأَخيرُ مثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْه، وفَسَّره السِّيرَافِيُّ.

وأَضْرَطَ بِهِ: عَمِلَ لَهُ بفِيهِ كالضُّرَاطِ، وهَزِئَ بِهِ، وَهُوَ أَنْ يَجْمَع شَفَتَه ويُخْرجَ من بينهِما صَوْتاً يُشْبِه الضَّرْطَةَ عَلَى سَبيلِ الاسْتِخْفافِ والاسْتِهْزَاءِ، ومِنْهُ حَدِيث عليٍّ رَضِيَ الله عَنْه أَنَّهُ سُئِلَ عَن شيءٍ فأَضْرَطَ بالسَّائِلِ أَي اسْتَخَفَّ بِهِ، وأَنْكَرَ قولَه.

كضَرَّطَ بِهِ تَضْريطاً، أَي هَزِئَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

ونَعْجَةٌ ضُرَّيْطَةٌ كجُمَّيْزَة، أَي ضَخْمةٌ سَمينَةٌ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: إِنَّهُ لضِرَّوْطٌ ضَرُوطٌ، الأُولَى كسِنَّوْرٍ، أَي ضَخْمٌ.

وأَضْرَطَهُ غيرٌ هـ، وضَرَّطَهُ، أَي عَمِلَ بِهِ مَا ضَرَطَ مِنْهُ، وَفِي العُبَاب: أَي فَعَل بهِ فِعْلاً حَصَل مِنْهُ ذلِكَ.

وَفِي المَثَلِ: أَجْبَنُ من المَنْزُوفِ ضَرِطاً، بكسرِ الرَّاءِ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وقالَ: لَهُ حَديثٌ، قالَ الصَّاغَانِيّ: وذلِكَ أَنَّ نِسْوَةً مِنْهُم، أَي: من العَرَبِ لم يَكُنْ لهُنَّ رَجُلٌ، فتَزَوَّجَتْ إِحْداهُنَّ رَجُلاً كانَ يَنامُ الصَّبْحَة، أَي نَوْمَ الغَدَاةِ، فَإِذا أَتَيْنَهُ بصَبُوحٍ قُلْنَ: قُمْ فاصْطَبِحْ، فَيَقُول: لَو نَبَّهْتُنَّنِي لِعَادِيَةٍ: فلمَّا رأَيْنَ ذلِكَ قالَ بعضُهُنَّ لبعضٍ: إِنَّ صاحِبَنا لشُجاعٌ،)فتَعالَيْنَ حتَّى نُجَرِّبَه، فأَتَيْنَه كَمَا كُنَّ يَأْتينَه فَأَيْقَظْنَه فَقَالَ: لَوْ لِعَادِيَةٍ نَبَّهْتُنَّنِي: فقُلْنَ: هَذِه نَوَاصِي الخَيْلِ.

فجَعَلَ يَقُولُ الخَيْلَ الخَيْلَ.

ويَضْرِطُ حتَّى ماتَ.

قالَ: وَفِيه قولٌ آخر، قالَ أَبُو عُبَيْدَة: كَانَت دَخْتَنُوسُ بنتُ لَقيطِ بنِ زُرَارَةَ تحتَ عَمْرو لنِ عَمْرٍ ووكانَ شَيْخاً أَبْرَصَ، فوضَعَ رَأْسَهُ يوْماً فِي حِجْرِها وَهِي تُهَمْهِمُ، إذْ