معنى «طجن»

طجَّنَ يُطجِّن، تَطْجِينًا، فهو مُطَجِّن، والمفعول مُطَجَّن • طجَّن اللحمَ وغيرَه: طجنَه، طبخه وأنضجه في الطاجن.

طجَنَ يَطجُن، طَجْنًا، فهو طَاجِن، والمفعول مَطْجون • طجَن السمكَ وغيرَه: طبخه وأنضجه في طاجن، وهو إناء من الفخَّار يُوضع في الفرن لينضجَ ما فيه "طجَن اللحمَ وقدّمه للضيوف".

طاجَن/ طاجِن١ [مفرد]: ج طَواجِنُ: ١ - إناء من الفخار أو الزجاج، عميق القعر يُطبخ فيه الطعام في الفُرن "قامت الخادمةُ بتنظيف الطواجن- طبخت الفتاةُ السمكَ في الطاجن".

٢ - طعام يُطبخ في طاجن "تناولتُ طاجنًا من المكرونة- قدّمت المرأةُ طواجنَ مختلفة للضيوف".

طَجْن [مفرد]: مصدر طجَنَ.

طاجِن٢ [مفرد]: ج طاجنون: اسم فاعل من طجَنَ.

(الطَّيْجَنُ) وَالطَّاجَنُ بِفَتْحِ الْجِيمِ فِيهِمَا الطَّابَقُ يُقْلَى عَلَيْهِ وَكِلَاهُمَا مُعَرَّبٌ لِأَنَّ الطَّاءَ وَالْجِيمَ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي أَصْلِ كَلَامِ الْعَرَبِ.

طجن] الطَيْجَنُ والطاجِنُ: الطابق يُقْلى عليه،يريد ضَنُّوا، فأظهر التضعيفَ ضرورةً.

وفلانٌ ضِنِّي من بين إخواني، وهو شبه الاختصاص.

وفي الحديث: " إن لله ضنا من خلقه يُحييهم في عافية ويُميتهم في عافية ".

وهذا عِلْقُ مَضِنَّةٍ ومَضَنَّةٍ، بكسر الضاد وفتحها، أي نفيسٌ مما يُضَنُّ به.

وضنة: قبيلة.

والمضنون: الغالية.

وأنشد ثعلب: وقد أكنبت يداك بعد اللين * وبعد دهن البان والمضنون وهمتا بالصبر والمرون[ضون] الضَيْوَنُ: السِنّورُ الذكر، والجمع الضياون صحت الواو في جمعها لصحتها في الواحد.

وإنما لم تدغم في الواحد لانه اسم موضوع وليس على وجه الفعل.

وكذلك حيوة اسم رجل.

وفارقا هينا وميتا وسيدا وجيدا.

وقال سيبويه في تصغيره: ضُيَيِّنٌ، فأعلّه وجعله مثل أسَيِّدٍ، وإن كان جمعه أساود.

ومن قال أسيود في التصغير لم يمتنع أن يقول ضييون.

(*) أي كورد الحمامة.

والفراء يجيز الفتح في جميع ذلك.

وفي الحديث: " لا يكون المؤمنُ طَعَّاناً " يعني في أعراض الناس.

والطاعونُ: الموت الوَحِيُّ من الوباء، والجمع الطواعين (١) .

[ طجن] الطَيْجَنُ والطاجِنُ: الطابق يُقْلى عليه،وكلاهما معرب، لان الطاء والجيم لا يجتمعان في أصل كلام العرب.

تركتني على مثل الطياجين من حرارة غنائك.

طَّجْنُ: القَلْوُ.

والمُطَجَّنُ، كمُعَظَّمٍ: المَقْلُوُّ فيالطاجِنِ، كصاحِبٍ وحَيْدَرٍ، لِطابِقٍ يُقْلَى عليه، مُعَرَّبانِ.

٣٣٥٠ - طَاجِنالجذر:ط ج نمثال:طَاجِن الطَّعامالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة.

المعنى:وعاء من الخزف لإنضاج الطعامالصواب والرتبة:-طَاجَن الطَّعام [فصيحة]-طَاجِن الطَّعام [فصيحة] التعليق:ورد اللفظ بالضبطين في المعاجم القديمة والحديثة بالمعنى المذكور، ونصَّ بعضها على أنه معرَّب عن الفارسية.

طجن: الطاجِنُ: المِقْلَى، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ تَابَهْ.

والطَّجْنُ: قَلْوُك عَلَيْهِ، دَخيل.

قَالَ اللَّيْثُ: أُهملت الْجِيمُ وَالطَّاءُ فِي الثُّلَاثِيِّ الصَّحِيحِ، وَوَجَدْنَاهَا مُسْتَعْمَلَةً بَعْضُهَا عَرَبِيَّةٌ وَبَعْضُهَا معرَّبة، فَمِنَ الْمُعَرَّبِ قَوْلُهُمْ طَجْنَةُ بَلَدٌ مَعْرُوفٌ، وَقَوْلُهُمْ للطابِقِ الَّذِي يُقْلَى عَلَيْهِ اللَّحْمُ الطاجِنُ، وقَلِيَّةٌ مُطَجَّنة، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ مُطَنْجنة.

الْجَوْهَرِيُّ: الطَّيْجَنُ والطاجِنُ يُقْلى فِيهِ، وَكِلَاهُمَا معرَّب لأَن الطَّاءَ وَالْجِيمَ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي أَصل كلام العرب.

: (الطَّجْنُ: القَلْوُ) ، دَخِيلٌ فِي العَربيَّةِ.

قالَ اللَّيْثُ: أُهْمِلَت الجيمُ والطاءُ فِي الثُّلاثي الصَّحِيحِ، ووَجَدْناها مُسْتَعْملَة: بَعْضهَا عَربيَّة وبَعْضها معرَّبَة.

(والمُطَجَّنُ، كمُعَظَّمٍ: المَقْلُوُّ فِي الطَّاجِنِ، كصاحِبٍ.

(و) الطَّيْجَنُ مِثْلُ (حَيْدَرٍ) : اسْمَان (لطاب ٢ قٍ يُقْلَى عَلَيْهِ) وَفِيه.

قالَ الجَوْهرِيُّ، رحِمَه الّلهُ: (مُعَرَّبانِ) ، لأنَّ الطاءَ والجيمَ لَا يَجْتَمِعان فِي أَصْلِ كَلامِ العَرَبِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الطَّاجَنُ، كهاجَر لُغَةٌ فِي الطاجِنِ، كصاحِبٍ وَهُوَ مُعَرَّبٌ فارِسِيَّتُه تابه.

والطَّياجِين جَمْعُ طَيْجَن، وَهِي الطَّواجِن.

وأَبو طاجِنٍ مِن كناهم.

والطواجنية: بطين فِي رِيفِ مِصْر يُنْسَبُون إِلَى أَبي طاجِنٍ، فيهم زعارَةٌ.

إنَّما عَنَى إحْدَى هاتَيْن الحَشَرَتَيْن.

قالَ ابنُ بَرِّي: الرَّجْز لجَنْدَلِ بنِ المُثَنَّى الطُّهَوِيِّ.

(والطَّاحونةُ: الرَّحَى) ، والجَمْعُ الطَّواحِين.

(والطَّواحِنُ: الأَضْراسُ) كلُّها مِن الإِنْسانِ وغيرِهِ، على التَّشْبيهِ، وحِدَتُها طاحِنَةٌ.

(و) الطَّحُونُ، (كصَبُورٍ: نحوُ الثَّلَثِمِائةٍ من الغَنَمِ) ؛

عَن اللَّحْيانيِّ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: وَلَا أَعْلَم أَحَداً حَكَى الطَّحُونَ مِن الغَنَم غيرَهُ.

(و) الطَّحُونُ: (الكَتِيبةُ العَظِيمةُ) .

قالَ الجَوْهرِيُّ: تَطْحَنُ مَا لَقِيَتْ؛

وَهُوَ مجازٌ.

(و) قالَ الأَزْهرِيُّ: الطَّحُونُّ: اسمُ (الحَرْبِ) ؛

وقيلَ: هِيَ الكَتِيبةُ من كتِائِبِ الخَيْل إِذا كانتْ ذَات شَوْكةٍ وكثْرَةٍ.

(و) الطَّحُونُ: (الإِبِلُ الكثيرَةُ كالطَّحَّانةِ) ، مُشدَّدةً، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وقيلَ الطَّحَّانَةُ والطَّحُونُ: الإِبلُ إِذا كانتْ رِفاقاً وَمَعَهَا أَهْلُها.

(و) حَكَى النَّضْر عَن الجعْدِيّ أَنّه قالَ: (الطَّاحِنُ الَّراكِسُ مِن الدَّقُوقةِ الَّتِي تكونُ فِي وَسَطِ الكُدْسِ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ: (والطَّحَّانُ: مَصْرُوفٌ إِن لم تَجْعَلْهُ من الطَّحِّ) أَو الطَّحاءِ، وَهُوَ المُنْبَسط مِن الأرضِ، وَإِن جَعَلْته مِن الطَّحْن أَجْرَيْته.

قالَ ابنُ بَرِّي: لَا يكونُ الطَّحَّانُ مَصْروفاً إلَاّ مِن الطَّحْنِ، ووَزْنه فَعَّال، وَلَو جَعَلْته مِن الطَّحاءِ لكانَ قِياسُه طَحْوان لَا طَحَّان، فَإِن جَعَلْته مِن الطَّحِّ كَانَ وَزْنُه فَعْلان لَا فَعَّال.

(وحِرْفَتُه) الطِّحَانَةُ، (ككِتابَةٍ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الطَّحَّانَةُ: الَّتِي تَدُورُ بالماءِ.

وقالَ الزجَّاجُ: الطُّحَنَةُ: القَصيرُ فِيهِ لُوثَة.