معنى طنن

طَنَّ/ طَنَّ في طَنَنْتُ، يَطِنّ، اطْنِنْ/ طِنَّ، طَنًّا وطنينًا، فهو طانّ، والمفعول مَطْنُون فيه • طنّ الجرسُ أو الذبابُ ونحوُه: صوّت ورنّ "طنّ العودُ/ النَّحلُ".

• طنّ ذكرُ العالِم في أرجاء الأرض: اشتهر وذاع صيته.

أطنَّ يُطنّ، أطْنِنْ/ أطِنَّ، إِطْنَانًا، فهو مُطِنّ، والمفعول مُطَنّ • أطنَّ الجرسَ: نَقَره فصوَّت ورَنَّ.

طَنّ [مفرد]: مصدر طَنَّ/ طَنَّ في.

طُنّ/ طِنّ [مفرد]: ج أطنان وطِنَان: وحدة من وحدات الوزن مقدارها ألف كيلو جرام "طِن فحم/ إسمنت".

طَنّان [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من طَنَّ/ طَنَّ في ° خطابٌ طنَّان: مُتَّسم بالتفخيم والمبالغة والتنميق مع استثارة الروح الوطنية- لفلان ذِكْرٌ طنَّان: مشهور.

٢ - أداة كهربائية ترسل إشارات كجرس الباب، لها صوت الطَّنين.

طنين [مفرد]: ١ - مصدر طَنَّ/ طَنَّ في.

٢ - صوت الذُّباب ° طنينُ الذُّباب: مثل يُضرب للكلام الذي لا قيمة له، ولا يُبالَى به.

طنَّانة [مفرد]: ١ - مؤنَّث طَنّان ° قصيدة طنّانة: ذائعة الصيت، لها صدى واسع.

٢ - (حن) نحلة بريّة ضخمة تبني أعشاشها تحت الأرض، لها طنين شديد أثناء طيرانها، تعيش في مجتمعات تضمّ الإناث والذكور والعاملات.

(الطَّنِينُ) صَوْتُ الذُّبَابِ وَالطَّسْتِ وَالْبَطَّةِ تَقُولُ: (طَنَّ) يَطِنُّ بِالْكَسْرِ (طَنِينًا) .

وَ (الطُّنُّ) بِالضَّمِّ حُزْمَةُ الْقَصَبِ.

وَالْقَصَبَةُ الْوَاحِدَةُ مِنَ الْحُزْمَةِ (طُنَّةٌ) .

وتصغير طمأنينة طميئينة، تحذف إحدى النونين لانها زائدة.

وطَمْأَنَ ظهره وطامَنَهُ بمعنًى، على القلب.

وطأمنت منه: سكنت.

[طنن] الطَنينُ: صوت الذباب والطَست والبطَّة تَطِنُّ إذا صوَّتت.

وأَطْنَنْتُ الطست فطنت.

وطن: مات.

وهو في المصنف.

والطن: بالضم: حُزمة القصب.

والقصبةُ الواحدة من الحُزْمة: طُنةٌ.

وضربه فأطَنَّ ساقه، أي قَطَعها، يراد بذلك صوت القطع.

[طين] الطينُ معروف، والطينَةُ أخصُّ منه.

وطَيَّنْتُ السَطح، وبعضهم ينكره ويقول: طِنْتُ السطح فهو مَطينٌ.

وأنشد (للمثقب العبدى) : فأبْقَى باطِلي والجِدُّ منها * كد كان الدرابنة المطين والطينة: الخلقة والجِبِلَّة.

يقال: فلانُ من الطينة الاولى.

طنن] الطَنينُ: صوت الذباب والطَست والبطَّة تَطِنُّ إذا صوَّتت.

وأَطْنَنْتُ الطست فطنت.

وطن: مات.

وهو في المصنف.

والطن: بالضم: حُزمة القصب.

والقصبةُ الواحدة من الحُزْمة: طُنةٌ.

وضربه فأطَنَّ ساقه، أي قَطَعها، يراد بذلك صوت القطع.

طن الذباب والبعوض والطست، وطنت أذنه طنيناً، وطنطنت طنطنة، وأطننت الطست.

ومن المجاز: ضربه فأطن ذراعه، وطنت ذراعه إذا ندرت لأنها تطن عند ذلك، وطنت من العود شظية، وطنت بكرات لي في البرية إذا هامت، وطن ذكرك في البلاد، ولفلان ذكر طنان، وقال قصيدة طنانة، وصوت صوتاً طن له القاع.

وفلان لا يقوم بطن نفسه: لمن لا يكفي خويصته.

والطن: العلاوة وهي البرواز بين الجوالقين.

قال:معترضاً مثل اعتراض الطنويقال للحزمة من القصب: الطن أيضاً.

مطلول وطليل.

وَقد قَالُوا: أطل دَمه فَهُوَ مطل وَلم يعرفهَا الْأَصْمَعِي.

وألحقوها بالتكرير فَقَالُوا: الطلطلة والطلاطلة وَهُوَ دَاء.

وطلة الرجل: امْرَأَته.

[لطط] وَمن معكوسه: اللط.

يُقَال: لط فلَان على حق فلَان وألط إِذا جَحده.

وَالرجل ملط ولاط.

وكل شَيْء سترت دونه فقد لططته.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(وتلحف النَّار جزلا وَهِي بارزة .

وَلَا نلط وَرَاء النَّار بالستر) أَي لَا نسترها.

قَالَ أَبُو بكر: وَرَاء هَا هُنَا: قُدَّام.

ولطت النَّاقة بذنبها إِذا جعلته بَين فخذيها فِي عدوها.

واللط: قلادة من حنظل وَالْجمع لطاط.

وَأنْشد // (طَوِيل) //:(جوَار يحلين اللطاط وفوقها .

سرائح أحواف من الْأدم الصّرْف) قَالَ أَبُو بكر: الأحوف جمع حوف وَهُوَ شَبيه بالمئزر يتَّخذ للصبيان من أَدَم ويشق من أسافله ليمكن الْمَشْي فِيهِ وَهُوَ الَّذِي يُسمى الرَّهْط تلبسه الْحيض.

وَألْحق بالرباعي فَقيل: نَاقَة لطلط وَهِي المسنة الَّتِي قد تساقطت أسنانها.

فَأَما قَوْلهم: لَاطَ ملط فَهُوَ مثل قَوْلهم: خَبِيث ومخبث أَي لَهُ أَصْحَاب خبثاء.

[ط م م]طم المَاء يطم طما وطموما إِذا ارْتَفع.

وكل شَيْء أفرط فِي ارْتِفَاع فقد طم.

وطم الْفرس طميما إِذا عدا عدوا سهلا.

وطم شعره طما إِذا أَخذ مِنْهُ.

والطم: مَا جَاءَ على وَجه المَاء وَقد مر ذكره.

والطمة: الْقطعَة من اليبيس.

وَيُقَال: بِأَرْض بني فلَان طمة من الْكلأ وَأكْثر مَا يُوصف بذلك اليبيس.

وكل شَيْء تجَاوز الْقدر فقد طم وَهُوَ طام كَمَا ترى وَمِنْه قيل: الطامة الْكُبْرَى.

[مطط] وَمن معكوسه: مط الشَّيْء يمطه مطا إِذا مده وَمِنْه قَوْلهم: مط الرجل حاجبيه وخده إِذا تكبر.

وَكَذَلِكَ مط أَصَابِعه إِذا مدها وخاطب بهَا.

وأحسب أَن التمطي من هَذَا وَكَأن أَصله التمطط فَقَالُوا التمطي كَمَا قَالُوا تقضي الْبَازِي وَمَا أشبهه.

وَمِنْه المشية المطيطى مَمْدُود غير مَهْمُوز هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي وَهِي مشْيَة فِي استرخاء.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وَعز: {ثمَّ ذهب إِلَى أَهله يتمطى} إِنَّه من هَذَا وَالله أعلم.

[ط ن ن]طن البعوض طنا وطنينا.

والطنين: حِكَايَة صَوته وَكَذَلِكَ حِكَايَة مَا أشبه ذَلِك مثل الطست وَغَيرهَا.

فَأَما الطن من الْقصب فَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا صَحِيحا وَهِي الحزمة.

وَكَذَلِكَ قَول الْعَامَّة: قَامَ بطن نَفسه أَي كفى نَفسه.

والطن: الطول.

وَيُقَال: رجل عَظِيم الطن إِذا كَانَ تَاما جسيما طَويلا عَرَبِيّ صَحِيح.

قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:(عبل الذراعين عَظِيم الطن .

)[نطط] وَمن معكوسه: النط نططت الشَّيْء أنطه نطا إِذا مددته وَهُوَ المط.

وَأَرْض نطيطة أَي بعيدَة.

وَلِهَذَا مَوَاضِع فِي التكرير ترَاهَا إِن شَاءَ الله.

[ط وو]الطو: مَوضِع.

وَمن لم يهمز طيا الْقَبِيلَة قَالَ: هَذِه طي كَمَا ترى.

٣٤١٥ - طِنّالجذر:ط ن نمثال:طِنُّ قمحٍالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:وحدة وزن مقدارها ألف كيلو جرامالصواب والرتبة:-طُنُّ قمحٍ [فصيحة]-طِنُّ قمحٍ [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم «طُنّ» بضم الطاء، ونصَّ صاحب التاج أن «طِنّ» بالكسر من استعمال العامة، وأصل معنى اللفظ: الحزمة من الحطب والقصب، قال ابن دريد: لا أحسبها عربية صحيحة.

ولعجمتها يمكن التوسع في ضبطها، وتصحيح الكسر كذلك.

طنَنْتُ قدَمَه بِنِصْفِ سَاقِهِ، فَوَاللَّهِ مَا أُشَبِّهُها حِينَ طاحتْ إِلَّا النَّواةَ تَطيحُ مِنْ مِرْضَخةِ النَّوى؛

أَطنَنْتُها أَي قَطَعْتُهَا اسْتِعَارَةٌ مِنَ الطَّنين صوْت الْقَطْعِ، والمِرْضَخة الَّتِي يُرْضَخ بِهَا النَّوَى أَي يُكْسَر.

وأَطَنَّ ذِرَاعَهُ بِالسَّيْفِ فطَنَّت: ضَرَبَهَا بِهِ فأَسرع قَطْعَهَا.

والطَّنِينُ: صَوْتُ الأُذن والطَّسّ وَالذُّبَابِ وَالْجَبَلِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، طَنَّ يَطِنُّ طَنّاً وطَنِيناً؛

قَالَ:وَيْلٌ لبَرْنِيِّ الجِرابِ مِنِّي؛

إِذا الْتَقَتْ نَواتُها وسِنِّيتَقولُ سِنِّي للنَّوَاةِ: طِنِّي.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: الرَّوِيُّ فِي هَذِهِ الأَبيات الْيَاءُ وَلَا تَكُونُ النُّونُ أَلْبَتَّةَ، لأَنه لَا يُمْكِنُ إِطلاقها، وإِذا لَمْ يَجُزْ إِطلاق هَذِهِ الْيَاءِ لَمْ يَمْتَنِعْ سِنِّي أَن يَكُونَ رَوِيًّا.

والبَطَّةُ تَطِنُّ إِذا صَوَّتَتْ.

وأَطنَنْتُ الطَّسْتَ فَطَنَّتْ.

وال

الشِّفَاء: يقالُ إنَّه كاحْمَارَّ ثمَّ هُمِزَ، وقيلَ: كانتِ الهَمْزَةُ قَبْل الميمِ فقُلِبَتْ.

وَفِي الرَّوْض للسّهيلي: وَزْنُ اطْمَأَنَّ افلعل، لأنَّ أَصْلَ الميمِ أَن تكونَ بعْدَ الأَلفِ لأنَّه مِن تَطَامَنَ إِذا تَطَأْطَأ، وإنَّما قدَّمُوها لتَباعُدِ الهَمْزةِ الَّتِي هِيَ عَيْن الفعْلِ مِن هَمْزَةِ الوَصْلِ، فَيكون أَخَفّ لَفْظاً كَمَا قَلَبُوا أَشْياء فِي قوْلِ الخَليلِ وسِيْبَوَيْه فِرَارًا مِن تَقارُبِ الهَمْزَتَيْن اهـ.

، أَي المُطْمَئِنُّ: ، بحذْفِ المِيمِ مِن أَوَّله وإحْدى النُّونَيْن مِن آخِره؛

وتَصْغيرُ طُمَأْنِينَة: طُمَيْئِنَة بحذْفِ إحْدَى النُّونَيْنَ مِن آخِرِه لأنَّها زائِدَةٌ.

أَي حَنَاهُ، وطامَنَهُ بغيرِ هَمْزٍ لأنَّ الهَمْزةَ الَّتِي دَخَلَت فِي اطْمَأَنَّ حِذَارَ الجَمْع بينَ السَّاكِنَيْن.

طَمْأَنَ (و) طِمِّينٌ، .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:طَأْمَنَ الشيءَ: سَكَّنَه، كطَمْأَنَه.

والطَّأْمَنَةُ: الاطْمِئْنانُ.

والمُطْمَئِنُّ: المُسْتَوْطِنُ فِي الأرْضِ.

واطْمَأَنَّتِ الأرضُ وتَطَأْمَنَتْ: انْخَفَضَتْ.

والنَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ: الَّتِي اطْمَأَنَّتْ بالإِيمانِ وأَخْبَتَتْ لربِّها.

واطْمَأَنَّ جالِساً واطْمَأَنَّ عمَّا كانَ يَفْعلُه: أَي تَرَكَهُ.

وَفِيه تَطَامُنٌ: أَي سكونٌ ووقارٌ.

[طنن]: كثيرُ الصَّقَر.

} الطُّنُّ، : القامَةُ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: (بَدَنُ الإِنْسانِ وغيرِهِ) مِن سائِرِ الحيوانِ، وطِنانٌ) ، بالكسْرِ؛

قالَ: وَمِنْه قوْلُهم: فلانٌ لَا يقومُ {بطُنِّ نفْسِه فكيفَ بغيرِهِ؟

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ قولُ العامَّةِ وَلَا أَحْسَبُها عربيَّة صَحِيحَة.

} الطُّنُّ: ؛

عَن أَبي الهَيْثم؛

وأَنْشَدَ:مُعْتَرِضٍ مِثْلِ اعْتراض الطُّنِّ الطُّنُّ: والحَطَبِ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لَا أَحْسَبها عربيَّة صَحِيحَة.

قلْتُ: والعامَّةُ تقولُه بالكسْرِ.

قالَ الجوْهرِيُّ: والقَصَبةُ الواحِدَةُ من الحُزْمَةِ {طُنَّةٌ.

وقالَ أَبو حَنِيفَةَ:} الطُّنُّ مِن القَصَبِ وَمن الأَغْصانِ الرَّطْبةُ الوَريقةُ تُجْمعُ وتُحْزمُ ويُجْعَل فِي جَوْفِها النَّوْرُ أَو الجَني.

{الطَّنِينُ، والأُذُنِ والجَبَلِ.

يَطنُّ:) وطَنَّنَ) ، وَهِي {الطَّنْطَنَةُ، وَهِي كَثْرَةُ الكَلامِ، والتَّصْويتِ بِهِ.

} طَنَّ الرَّجلُ: ، وكذلِكَ لَعِقَ إصْبَعَه.

بسُرْعَةٍ، وَقد} طَنَّتْ، يَحْكِي بذلِكَ صَوْتها حينَ سَقَطَتْ، وكذلِكَ أَتَرَّها وأَتَنَّها بمعْنًى واحِدٍ، وَهُوَ مجازٌ.

{أَطَنّ } فطَنَّ.

كالعُودِ ذِي الأوْتارِ.

: ( {الطَّنُّ: رُطَبٌ أَحْمرُ شديدُ الحلاوةِ) كثيرُ الصَّقَر.

(و) } الطُّنُّ، (بالضَّمِّ) : القامَةُ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: (بَدَنُ الإِنْسانِوغيرِهِ) مِن سائِرِ الحيوانِ، (ج {أَطْنانٌ} وطِنانٌ) ، بالكسْرِ؛

قالَ: وَمِنْه قوْلُهم: فلانٌ لَا يقومُ {بطُنِّ نفْسِه فكيفَ بغيرِهِ؟

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ قولُ العامَّةِ وَلَا أَحْسَبُها عربيَّة صَحِيحَة.

(و) } الطُّنُّ: (العِلاوَةُ بينَ العِدْلَيْنِ) ؛

عَن أَبي الهَيْثم؛

وأَنْشَدَ:مُعْتَرِضٍ مِثْلِ اعْتراض الطُّنِّ (و) الطُّنُّ: (حُزْمَةُ القَصَبِ) والحَطَبِ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لَا أَحْسَبها عربيَّة صَحِيحَة.

قلْتُ: والعامَّةُ تقولُه بالكسْرِ.

(الواحِدَةُ بهاءٍ) ؛

قالَ الجوْهرِيُّ: والقَصَبةُ الواحِدَةُ من الحُزْمَةِ {طُنَّةٌ.

وقالَ أَبو حَنِيفَةَ:} الطُّنُّ مِن القَصَبِ وَمن الأَغْصانِ الرَّطْبةُ الوَريقةُ تُجْمعُ وتُحْزمُ ويُجْعَل فِي جَوْفِها النَّوْرُ أَو الجَني.

(و) {الطَّنِينُ، (كأَميرٍ: صوتُ الذُّبابِ والطَّسْتِ) والأُذُنِ والجَبَلِ.

(} وطَنَّ) يَطنُّ:) (صَوَّتَ، {كطَنْطَنَ} وطَنَّنَ) ، وَهِي {الطَّنْطَنَةُ، وَهِي كَثْرَةُ الكَلامِ، والتَّصْويتِ بِهِ.

(و) } طَنَّ الرَّجلُ: (ماتَ) ، وكذلِكَ لَعِقَ إصْبَعَه.

( {وأَطَنَّ ساقَهُ: قَطَعَها) بسُرْعَةٍ، وَقد} طَنَّتْ، يَحْكِي بذلِكَ صَوْتها حينَ سَقَطَتْ، وكذلِكَ أَتَرَّها وأَتَنَّها بمعْنًى واحِدٍ، وَهُوَ مجازٌ.

(و) {أَطَنّ (الطَّسْتَ: صَوَّتَهُ) } فطَنَّ.

والطَّنْطَنَةُ: حكايةُ صوتِ الطُّنْبُورِ وشِبْهِه) كالعُودِ ذِي الأوْتارِ.

( {والطُّنِّيُّ، بالضَّمِّ: الرَّجُلُ الجَسِيمُ) ، أَي العَظيمُ الجسْمِ.

(ورجلٌ ذُو} طَنْطانٍ) : أَي (ذُو صَخَبٍ) ، قالَ:إنَّ شَرِيبَيْكَ ذَوا طَنْطانِخاوِذْ فأَصْدِرْ يومَ يُورِدانِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الطَّنْطَنَةُ الكَلامُ الخَفيُّ.

} والطُّنُّ: العِدْلُ مِن القُطْنِ المَحْلوجِ، عَن الهَجَريِّ.

{والطُّنُّ، بالضمِّ: لُغَةٌ فِي الطَّنِّ بمعْنَى التَّمْر.

} وطَنَّتِ الإِبِلُ: هامَتْ.

{وطَنَّ ذِكْرُه فِي البِلادِ.

وَله قَصِيدةٌ} طَنَّانَةٌ.

{والطَّنِينُ: صوتُ الشيءِ الصُّلْب.

وَهُوَ} يُطَّنُّ بِكَذَا: أَي يُتَّهَم؛

ويُرْوَى بالظاءِ أَيْضاً، وأَصْلُه يَظْتَنُّ من الظِّنَّةِ، فأَدْغم الظَّاء فِي التاءِ ثمَّ أَبْدَل مِنْهَا طاء مُشدَّدة كَمَا يقالُ مُطَّلم فِي مُظْتَلم.

{وطَنانُ، كسَحابٍ: قَرْيةٌ بمِصْرَ؛

} وطُناَّمِن، بالضمِّ وتَشْديدِ النُّونِ وكسْرِ الميمِ: قَرْيةٌ كِلْتاهُما بالشَّرْقية، الأَخيرَةُ على الميلِ، وَقد وَرَدْتُها.

{والطِّنَّةُ، بالكسْرِ: التّهمَةُ؛

نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.