معنى «طني»

(تَظَنَّى) مِنَ الظَّنِّ فَأُبْدِلَ مِنْ إِحْدَى النُّونَاتِ يَاءً وَهُوَ مِثْلُ تَقَضَّى مِنْ تَقَضَّضَ.

هذه حية لا تطني: لا تنجي من الهلاك وحقيقته أنها لا تقبل الرقى ولا تنجي من لسعتها التي هي شبيهة الطّنى في إزهاقه وهو أن يصيب الطحال أو الرئة داء يلصق منه بالجنب ويعفن، ومنه قولهم: رمى الصائد الرمية فأطناها أي أشواها.

وقوم زناة طناة: أهل طنًى وهو الفجور لأنه أعظم الأدواء.

طنى: الطَّنَى: لزوق الرِّئةِ بالأَضْلاع، حتّى ربّما اسْوَدَّتْ وعَفِنَتْ، وأكْثَرُ ما يُصِيبُ ذلك الإبِل، قال «١١٢» :من داءِ نَفْسي بَعْدَ ما طَنِيتُ .

مِثْلَ طَنَى الإبل وما ضنيت

طنى:الطَّنَى: لُزُوْقُ الرِّئَةِ بالأضْلاعِ، بَعِيْرٌ طَنٍ، وقد يُهْمَزُ أيضاً.

والمُطَنّي:

طني: إِذا كَانَ سابغاً.

ابْن السكّيت: سِرْنا عَقَبةً جواداً، وعَقَبةً باسطةً، وَعقبَة حَجُوفاً، أَي: بعيدةَ طَوِيلَة.

وَقَالَ أَبُو طنى: قَالَ اللَّيْث: الطنَى لزُوق الرِّئة بالأضلاع حَتَّى رُبمَا عَفِنتْ واسودّت وأكثرُ مَا يُصيبُ الْإِبِل، وبعيرٌ طَنٍ، وَقَالَ رؤبة:مِن داءِ نَفْسِي بَعْدَمَا طَنيتُمِثلَ طَنَى الإبلِ وَمَا ضَنِيتُأَي بَعْدَ مَا ضَنِيت، أَبُو عبيد: الطنَى لُزوق الطِحَال بالجَنْب.

وَقَالَ الْحَارِث بن مُ

جَنْبهِ فيُحَزَّ بَين أَضْلاعِهِ أحْزازٌ لَا تُخْرَقُ.

( {والطُّناةُ: الزُّناةُ) زِنَةً ومَعْنىً.

(} وأَطْنَيْتُها: بِعْتُها واشْتَرَيْتُها، ضِدٌّ) .

قُلْت: الصَّوابُ {أَطْنَيْتُها بِعْتُها} واطَّنَيْتُها، على افْتَعَلْتها، اشْتَرَيْتُها، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم فليسَ بضدَ.

(و) {أَطْنَيْتُ (فلَانا: أَصَبْتُهُ فِي غيرِ المَقْتَلِ(و) } أَطْنَى (زَيْدٌ: مالَ إِلَى التُّهَمَةِ والرِّيبَةِ) ؛

وَقد يُهْمَزُ.

(و) أَيْضاً: (مالَ إِلَى الطِّنْوِ) ، بالكسْرِ وَفِي المُحْكم: {للطَّنَى اسْمٌ (للبِساطِ، فنامَ كسَلَا(و) قوْلُهم: هَذِه (حَيَّةٌ لَا} تُطْنِي) ، أَي (لَا يَبْقَى لَديغُها) .

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: أَي لَا يَعِيشُ صاحِبُها، تَقْتُلُ من ساعَتِها، وأَصْلُه الهَمْز، وَقد ذكَرْنا فِي موْضِعِه.

وقالَ أَبُو الهَيْثم: أَي لَا تُخْطِىءُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الطِّنى: بالكسْرِ: الرِّيبَةُ، ويُهْمَزُ.

والطَّنَى: الظَّنُّ مَا كانَ.

وأَيْضاً: أَن يَعْظُم الطِّحالُ عَن الحُمَّى.

يقالُ: رَجُلٌ} طَنٍ؛

عَن اللَّحْياني.

وقالَ غيرُهُ: رجُلٌ {طَنٍ يُحَمُّ غِبّاً فيَعظُمُ طِحالُه.

وَفِي البَعيرِ: أَن يَعظُمَ طِحالُه عَن النُّحازِ؛

عَنهُ أَيْضاً.

} والإطْناءُ: أَن يَدَع المرضُ المَرِيضَ وَفِيه بَقِيَّةٌ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

يقالُ: {أَطْناهُ المَرَضُ إِذا أَبْقى فِيهِ بَقِيَّةٌ.

وضَرَبَه ضَرْبةً لَا} تُطْنِي: أَي لَا تُلْبثُه حَتَّى تَقْتُلَه؛

والاسْمُ من الكُلِّ الطَّنَى.

{وأَطْنَيْتُه: بِعْتُ عَلَيْهِ نَخْلَه.

} وطَنِيَ الرَّجُلُ مِثْلُ ضَنِيَ زِنَةً ومَعْنىً؛

قالَ رُؤْبة:من داءِ نَفْسِي بَعْدَما {طَنِيتُولَدَغَتْه حيَّة} فأَطْنَتْه: إِذا لم تَقْتُلْه!

والإطْناءُ: كالإشْواءِ.

{وطُمَيٌّ كسُمَيَ جَبَلٌ أَو وادٍ بقُرْبِ أَجَأَ.

} وطموه: قَرْيةٌ بجيزَة مِصْر.

[طني]: (ى {الطَّنَى) ، بالفَتْحِ مَقْصوراً: (التُّهَمَةُ) والرِّيبَةُ؛

ومَرَّ فِي الهَمْزةِ أَيْضاً.

(و) أَيْضاً: (الرَّمادُ الهامِدُ(و) أَيْضاً: (المَرَضُ(و) أَيْضاً: (غَلْفَقُ الماءِ) .

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ولَسْتُ مِنْهُ على ثِقَةٍ.

(و) أَيْضاً: (شِراءُ الشَّجَرِ؛

أَو) هُوَ (بَيْعُ ثَمَرِ النَّخْلِ خاصَّةً(وكالرِّضا: العافِيَةُ من لَدْغِ العَقْربِ) وغيرِها؛

عَن ابنِ الأعْرابي.

(} والطَّنْيُ، كحِسْيٍ: الفُجُورُ، كالطُّنْوِ، بالضَّمِّ) .

وَالَّذِي فِي المُحْكم: {الطُّنِيُّ والطُّنُوُّ: الفُجُورُ، قَلَبُوا فِيهِ الياءَ واواً كالمُضُوِّ فِي المُضِيِّ.

(و) } الطِّنْيُ، بكسْرٍ فسكونٍ: (ماءٌ م) مَعْروفٌ لبَني سُلَيْم.

( {وطَنِيَ إِلَيْهَا، كرَضِيَ) ، طَنىً: (فَجَرَ بهَا(و) } طَنِيَ (فِي فُجورِهِ) : إِذا (مَضَى) فِيهِ، ( {كأَطْنَى.

(و) } طَنِيَ (زَيْدٌ: لَزِقَ طِحالُهُ ورِئَتُهُ بالأَضْلاعِ من الجانِبِ الأَيْسَرِ) حَتَّى رُبَّما عَفِنَتْ واسْوَدَّتْ، وأَكْثَر مَا تصيبُ الإِبِلَ.

وَفِي الصِّحاح: {الطَّنَى لُزُوقُ الطِّحالِ بالجَنْبِ من شدَّةِ العَطَشِ، تقولُ:} طَنِيَ البَعيرُ {طَنًى؛

(} كأَطْنَى فَهُوَ {طَنٍ) ، مَنْقوصٌ، (} وطَنىً) مَقْصورٌ.

( {وطَنَّاهُ،} تَطْنِيَةً: عالَجَهُ مِن طَناهُ) ؛

قالَ الحارِثُ بنُ مضرب الباهِلي:أَكْوِيه إمَّا أَرادَ الكَيَّ مُعْتَرِضاًكَيّ {المُطَنيِّ من النَّحْزِ} الطَّنِّى الطَّحِلا (و) {طَنَّى (بَعِيرَهُ: كَواهُ فِي جَنْبهِ) .

ونصّ اللّحْياني فِي النَّوادِرِ: طَنَّى بَعِيرَهُ فِي جَنْبَيه كَواهُ مِن} الطَّنَى؛

ودَواءُ الطَّنَى أَن يُؤْخَذَ وتِدٌ فيُضْجَعَ على : (ى {الطَّنَى) ، بالفَتْحِ مَقْصوراً: (التُّهَمَةُ) والرِّيبَةُ؛

ومَرَّ فِي الهَمْزةِ أَيْضاً.

(و) أَيْضاً: (الرَّمادُ الهامِدُ(و) أَيْضاً: (المَرَضُ(و) أَيْضاً: (غَلْفَقُ الماءِ) .

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ولَسْتُ مِنْهُ على ثِقَةٍ.

(و) أَيْضاً: (شِراءُ الشَّجَرِ؛

أَو) هُوَ (بَيْعُ ثَمَرِ النَّخْلِ خاصَّةً(وكالرِّضا: العافِيَةُ من لَدْغِ العَقْربِ) وغيرِها؛

عَن ابنِ الأعْرابي.

(} والطَّنْيُ، كحِسْيٍ: الفُجُورُ، كالطُّنْوِ، بالضَّمِّ) .

وَالَّذِي فِي المُحْكم: {الطُّنِيُّ والطُّنُوُّ: الفُجُورُ، قَلَبُوا فِيهِ الياءَ واواً كالمُضُوِّ فِي المُضِيِّ.

(و) } الطِّنْيُ، بكسْرٍ فسكونٍ: (ماءٌ م) مَعْروفٌ لبَني سُلَيْم.

( {وطَنِيَ إِلَيْهَا، كرَضِيَ) ، طَنىً: (فَجَرَ بهَا(و) } طَنِيَ (فِي فُجورِهِ) : إِذا (مَضَى) فِيهِ، ( {كأَطْنَى.

(و) } طَنِيَ (زَيْدٌ: لَزِقَ طِحالُهُ ورِئَتُهُ بالأَضْلاعِ من الجانِبِ الأَيْسَرِ) حَتَّى رُبَّما عَفِنَتْ واسْوَدَّتْ، وأَكْثَر مَا تصيبُ الإِبِلَ.

وَفِي الصِّحاح: {الطَّنَى لُزُوقُ الطِّحالِ بالجَنْبِ من شدَّةِ العَطَشِ، تقولُ:} طَنِيَ البَعيرُ {طَنًى؛

(} كأَطْنَى فَهُوَ {طَنٍ) ، مَنْقوصٌ، (} وطَنىً) مَقْصورٌ.

( {وطَنَّاهُ،} تَطْنِيَةً: عالَجَهُ مِن طَناهُ) ؛

قالَ الحارِثُ بنُ مضرب الباهِلي:أَكْوِيه إمَّا أَرادَ الكَيَّ مُعْتَرِضاًكَيّ {المُطَنيِّ من النَّحْزِ} الطَّنِّى الطَّحِلا (و) {طَنَّى (بَعِيرَهُ: كَواهُ فِي جَنْبهِ) .

ونصّ اللّحْياني فِي النَّوادِرِ: طَنَّى بَعِيرَهُ فِي جَنْبَيه كَواهُ مِن} الطَّنَى؛

ودَواءُ الطَّنَى أَن يُؤْخَذَ وتِدٌ فيُضْجَعَ علىنقلَهُ الأَزْهري.

(و) {التَّطْليَةُ: (الشَّتْمُ) القَبِيحُ؛

عَن ابنِ الأعرابيِّ وَقد} طُلِي.

(و) أَيْضاً: (الغِناءُ) ؛

وَهُوَ المُطَلِّي: أَي المُغَنِّي؛

عَن أَبي عَمْروٍ.

( {والمِطْلَى، بكسْر الميمِ) مَقْصورٌ: (ع) فِي ديارِ بَني أَبي بكْرِ بنِ كلابٍ، قالَ السِّكْبُ المازنيّ:إنِّي أرقْتُ على} المِطْلَى وأشْأَزَنيبَرْقٌ يضِيءُ أمامَ البَيْتِ أَسْكُوبُ (و) {المُطَلَّى: (كالمُهَنَّى: المَرِيضُ الدَّنِفُ) الَّذِي أَمالَهُ المَرَضُ.

(و) أَيْضاً: (المَحْبُوسُ) الَّذِي (لَا يُرْجَى خَلاصُه(} والطُّلَّى، كرُبَّى: الشَّرْبَةُ من اللَّبَنِ) ، فُعْلَى مِن الطّلاءِ.

(و) فِي الحَدِيث: ((مَا {أَطْلَى نَبيٌّ قَطُّ) أَي: (مَا مالَ إِلَى هَواهُ) ، هَكَذَا فَسَّرَه أَبو زيْدٍ فِي نوادِرِه.

قالَ ابنُ الأثيرِ: وأَصْلُه مِن مَيْلِ} الطُّلَى، وَهِي الأعْناقُ.

قُلْت: ورَواهُ بعضٌ بتَشْديدِ الطَّاء، وحَمَلَه على {الاطلاء بالنَّوْرةِ وَهُوَ غَلَطٌ.

(} والطَّلْيا) ، مَقْصورٌ، هَكَذَا فِي النُّسخِ وَهُوَ مُقْتَضى سِيَاقه والصَّوابُ {الطَّلِيَّا بفَتْحٍ فكسْرٍ فتَشْديدِ ياءٍ كَمَا ضَبَطَه الصَّاغاني فِي التّكْملةِ؛

(الجَرَبْ(و) أيْضاً: (قَرْحَةٌ شبيهةٌ بالقُوباءِ) تخْرُجُ فِي جنْبِ الإنْسانِ فيُقالُ للرَّجُلِ إنَّما هِيَ قُوَباءُ وليسَتْ} بطَلِيَّا يُهَوِّنُ بذلكَ عَلَيْهِ.

(و) قَالَ ابنُ الأعْرابي: ( {تَطَلَّى) فلانٌ إِذا (لَزِمَ اللَّهْوَ والطَّرَبَ(ومَنْهَلٌ} طَالٍ) : أَي (مُطَحْلَبٌ) قد ركبَ عَلَيْهِ الطّحْلبُ كالطّلاءِ.

(و) قَالَ أَبُو عمروٍ: (لَيْلٌ طالٍ) ، أَي (مُظْلِمٌ) كأنَّه طَلَى الشُّخُوصَ فغَطَّاها، وَقد!

طَلَى اللَّيْلُ الآفاقَ؛

وَهُوَفِي الطُّلْية.

{والطُّلاوَةُ: مَا يُطْلَى بِهِ الشيءُ؛

وقِياسُه طُلايَة، لأنَّه من طَلَيْت، فدَخَلَ الواوُ هُنَا على الياءِ؛

كَمَا حَكَاه الأَحْمر عَن العَرَبِ مِن قَوْلِهم: إنَّ عنْدَك لأَشاوِيَّ.

} وأَطْلَتِ الوَحْشِيَّة: كانَ مَعهَا طَلاً، وَهُوَ وَلَدُها، عَن ابنِ القطَّاع.

{والطُّلَواءُ، كغُلَواء: الطُّحْلُبِ،} كالطَّلَاوَةِ، وبالضمِّ: نقلَهُ الصَّاغاني.