معنى «طغي»

طغَى يَطغَى، اطْغَ، طُغيانًا وطَغْيًا، فهو طاغٍ • طغَى الشَّخصُ: ١ - جاوز الحدَّ المقبول، تجبَّر واستبدّ وأسرف في الظُّلم "طغى الكافرُ في ارتكابه الجرائم- طغت عليه الحماسة: غلبت وسيطرت عليه- {إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى.

أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} ".

٢ - غلا في الكفر، جاوز الحدَّ في العصيان " {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} ".

• طغَى الماءُ: ارتفع، فاض " {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ} " ° طغى البحرُ: هاجت أمواجُه- طغى السَّيْلُ: جاء بماء كثير.

إطْغاء [مفرد]: مصدر أطغى.

طاغوت [مفرد]: ج طَوَاغٍ وطَواغيتُ: ١ - شيطان، أو كل من عُبد من دون الله تعالى من الجن والإنس والأصنام، وكلُّ رئيس لعقيدة ضلال، يستوي فيه الواحد وغيره والمذكَّر والمؤنَّث "جُعلت النارُ لمن عبد الطاغوت- {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} ".

٢ - طاغية ظالم ومعتدٍ غاشم (للمذكّر والمؤنّث) "إنه حاكم طاغوت- كان فرعون طاغوتًا يُقتّل الأبناء، ويستحيي النساء- المستبدُّون هم طواغيت هذا العصر: ".

تطاغى يتطاغى، تطاغَ، تَطَاغيًا، فهو مُتَطَاغٍ • تطاغى الموجُ: هاج وتدافع.

أطغى يُطغِي، أَطْغِ، إطغاءً، فهو مُطغٍ، والمفعول مُطغًى • أطغاه المالُ: حمله على الطُّغيان، جعله يتجاوز الحدَّ والقَدْر "أطغاه السُّلطان/ الجاهُ/ أصحابُ السُّوء- {قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ} ".

طَغْوى [مفرد]: طُغْيان؛

مجاوزة الحدّ والغُلُوّ في الكفر " {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا} ".

طاغِيَة [مفرد]: ج طُغَاة وطَوَاغٍ: ١ - شديد الظُّلم، متكبِّر عاتٍ، جبَّار، عنيد، يأكل حقوق الناس ويقهرهم "تولَّى الحكمَ رئيس طاغية".

٢ - صاعِقَة، صيحة العذاب " {فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ} ".

طُغيان [مفرد]: ١ - مصدر طغَى.

٢ - (جو) انغمار الأرض بماء البحر لمسافات شاسعة، تتراكب عليها رواسب البحر.

طَغْي [مفرد]: مصدر طغَى.

فلان طاغ باغ، وتمادى به الطغيان والطغوى.

وهو طاغية: جبار عنيد.

وأطغاه ماله.

ومن المجاز: طغى البحر والسيل.

وتطاغى الموج.

وطغى به الدم.

طغي: الطُّغْيان: الواوُ لغةٌ فيه، وقد طَغَوْتِ وطَغْيتُ، والاسم الطَّغْوَى.

وكل شيء يجاوز القدر فقد طَغَى مثلَ ما طَغَى الماءُ على قَوْمِ نُوْحٍ، وكَمَّا طغتِ الصَّيحةُ على ثَمُودَ.

والطَّاغِيةُ: الجبار العنيد.

والطَّاغُوتُ على أوجه [هي قوله تعالى] : يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ «١» هو اسم الواحد.

وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ«٢» اسم تأنيث يعني اللات والعزى.

{الطَّائِعِ مَقْلوبٌ.

} وطَعا: إِذا ذَلَّ.

{والإطْعاءُ: الطَّاعَةُ.

[طغي]: (ى (} طَغِيَ، كرَضِيَ) ، {يَطْغَى (} طَغْياً) ، بالفَتْحِ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {طَغىً بالقَصْرِ كَمَا هُوَ نَصُّ المِصْباح؛

أَو سَقَطَ مِنْهُ بَعْدَ قَوْله كرضِيَ: وسَعَى، فإنَّ طَغْياً إنَّما هُوَ مِن مصادِرِه فتأَمَّل.

(} وطُغْياناً، بالضَّمِّ والكَسْرِ) ؛

الأخيرُ عَن الكِسائي نقلَهُ عَن بعضِ بَني كَلب: (جاوَزَ) القَدْرَ) أَو الحَدَّ فِي العِصْيانِ.

وقالَ الحرالي: {الطّغْيانُ: الاعْتداءُ فِي حُدُودِ الأَشْياءِ ومَقادِيرِها.

(و) } طَغَى: (ارْتَفَعَ وغَلا فِي الكُفْرِ) ؛

وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {وتَذَرُهُمْ فِي {طُغيانِهم يَعْمَهُونَ} ، أَي} بطُغْيانِهم؛

وقوْلُه تَعَالَى: {فَخَشِينَا أَنْ يرهقَهُما طُغْياناً وكفْراً} ؛

وقوْلُه تَعَالَى: { {للطَّاغِينَ مآباً} .

(و) طَغى: (أسْرَفَ فِي المعاصِي والظُّلْمِ.

(و) طَغَى (الماءُ: ارْتَفَعَ) وعَلَا حَتَّى جاوَزَ الحَدَّ فِي الكثْرَةِ.

ثمَّ إنَّ هَذِه الْمعَانِي الَّتِي ذَكَرَها المصنِّفُ إنَّما هِيَ تَفاسِيرُ لقوْلِهم: طَغَى كسَعَى لَا كرَضِيَ كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم، وكأَنَّه سَقَطَ مِنْهُ ذلكَ، أَو هُوَ مِن النسَّاخِ، وإلَاّ فَهُوَ واجبُ الذِّكْرِ؛

ودَليلُ ذلكَ قوْلُه تَعَالَى: {إنَّما لمَّا طَغَى الماءُ} ، أَي عَلَا وارْتَفَعَ وهاجَ، وَهُوَ فِي الماءِ مَجازٌ.

(و) طَغَى بِهِ (الدَّمُ تَبَيَّغَ) ؛

وَهُوَ مجازٌ.

(و) } طَغَتِ (البَقَرَةُ) {تَطْغَى: (صاحَتْ.

(} وطَغْيَا) ، بالفتْحِ: (عَلَمٌ لبَقَرَةِ الوَحْشِ) مِن ذلكَ جاءَ شاذّاً؛

وَمِنْه قولُ أُمَيَّة بنِ أَبي عائذٍ الهُذَلي: وإلَاّ النَّعامَ وحَفَّانَهُ{وطَغْيَا مَعَ اللَّهَقِ الناشِطِ قالَ الأصْمعي:} طُغْيَا بالضمِّ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَقَالَ ابنُ الأعْرابي: يقالُ للبَقَرَةِ الخائِرَةِ {الطُّغْيَا.

وضمَّه المُفَضَّل.

وَقَالَ ثَعْلبٌ:} طَغْيَا، بالفتْح: الصَّغيرُ من بَقَرِ الوَحْشِ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

( {والطَّغَا: الصَّوْتُ) ؛

هَكَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ:} والطَّغْيُ الصَّوْتُ؛

وَهِي هُذَليَّةٌ؛

يقالُ: سَمِعْتُ {طَغْيَ فلانٍ، أَي صَوْتَه.

وَفِي النوادِرِ: سَمِعْتُ} طَغْيَ القوْمِ وطَهْيَهم ووَغْيَهم، أَي صَوْتَهم.

( {والطَّغْيَةُ: نُبْذَةٌ من كلِّ شيءٍ) ؛

الأَوْلى:} الطَّغْيَةُ مِن كلِّ شيءٍ نُبْذَةٌ مِنْهُ؛

كَمَا هُوَ نَصُّ الجوهريِّ عَن أَبي زيْدٍ.

(و) أَيْضاً: (المُسْتَصْعَبُ من الجَبَلِ) ؛

كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ: من الخَيْلِ، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم.

قيلَ لابْنَةِ الخُسِّ: مَا مائةٌ مِن الخَيْل؟

قالتْ: {طَغْيٌ عنْدَ مَنْ كانتْ وَلَا تُوجدُ.

قَالَ ابنُ سَيدَه: فإمَّا أنَّها أَرادَتْ} الطُّغْيانَ، أَي تُطْغي صاحبَها، وإمَّا عَنَتِ الكَثيرَةَ.

(و) أَيْضاً: (الصَّفاةُ المَلْساءُ) ؛

وَمِنْه قولُ الهُذَلي يَصِفُ مشتارَ العَسَلِ:صَبَّ اللَّهيفُ لَهَا السُّبُوبَ {بطَغْيةٍتُنْبي العُقابَ كَمَا يُلَطُّ المِجْنَب ُقولُه: تُنْبي أَي تَدْفَع لأنَّها لَا تثبُتُ عَلَيْهَا مَخالِبُها لمَلاسَتِها.

(} والطَّاغِيَةُ: الجبَّارُ) العنيدُ.

(و) أَيْضاً: (الأَحْمَقُ المُتَكَبِّرُ) الظالِمُ.

(و) أَيْضاً: (الصَّاعِقَةُ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

وقولُه تَعَالَى: {فأُهْلِكُوا!

بالطاغِيَةِ} .

: (ى (} طَغِيَ، كرَضِيَ) ، {يَطْغَى (} طَغْياً) ، بالفَتْحِ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {طَغىً بالقَصْرِ كَمَا هُوَ نَصُّ المِصْباح؛

أَو سَقَطَ مِنْهُ بَعْدَ قَوْله كرضِيَ: وسَعَى، فإنَّ طَغْياً إنَّما هُوَ مِن مصادِرِه فتأَمَّل.

(} وطُغْياناً، بالضَّمِّ والكَسْرِ) ؛

الأخيرُ عَن الكِسائي نقلَهُ عَن بعضِ بَني كَلب: (جاوَزَ) القَدْرَ) أَو الحَدَّ فِي العِصْيانِ.

وقالَ الحرالي: {الطّغْيانُ: الاعْتداءُ فِي حُدُودِ الأَشْياءِ ومَقادِيرِها.

(و) } طَغَى: (ارْتَفَعَ وغَلا فِي الكُفْرِ) ؛

وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {وتَذَرُهُمْ فِي {طُغيانِهم يَعْمَهُونَ} ، أَي} بطُغْيانِهم؛

وقوْلُه تَعَالَى: {فَخَشِينَا أَنْ يرهقَهُما طُغْياناً وكفْراً} ؛

وقوْلُه تَعَالَى: { {للطَّاغِينَ مآباً} .

(و) طَغى: (أسْرَفَ فِي المعاصِي والظُّلْمِ.

(و) طَغَى (الماءُ: ارْتَفَعَ) وعَلَا حَتَّى جاوَزَ الحَدَّ فِي الكثْرَةِ.

ثمَّ إنَّ هَذِه الْمعَانِي الَّتِي ذَكَرَها المصنِّفُ إنَّما هِيَ تَفاسِيرُ لقوْلِهم: طَغَى كسَعَى لَا كرَضِيَ كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم، وكأَنَّه سَقَطَ مِنْهُ ذلكَ، أَو هُوَ مِن النسَّاخِ، وإلَاّ فَهُوَ واجبُ الذِّكْرِ؛

ودَليلُ ذلكَ قوْلُه تَعَالَى: {إنَّما لمَّا طَغَى الماءُ} ، أَي عَلَا وارْتَفَعَ وهاجَ، وَهُوَ فِي الماءِ مَجازٌ.

(و) طَغَى بِهِ (الدَّمُ تَبَيَّغَ) ؛

وَهُوَ مجازٌ.

(و) } طَغَتِ (البَقَرَةُ) {تَطْغَى: (صاحَتْ.

(} وطَغْيَا) ، بالفتْحِ: (عَلَمٌ لبَقَرَةِ الوَحْشِ) مِن ذلكَ جاءَ شاذّاً؛

وَمِنْه قولُ أُمَيَّة بنِ أَبي عائذٍ الهُذَلي:وإلَاّ النَّعامَ وحَفَّانَهُ{وطَغْيَا مَعَ اللَّهَقِ الناشِطِ قالَ الأصْمعي:} طُغْيَا بالضمِّ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَقَالَ ابنُ الأعْرابي: يقالُ للبَقَرَةِ الخائِرَةِ {الطُّغْيَا.

وضمَّه المُفَضَّل.

وَقَالَ ثَعْلبٌ:} طَغْيَا، بالفتْح: الصَّغيرُ من بَقَرِ الوَحْشِ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

( {والطَّغَا: الصَّوْتُ) ؛

هَكَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ:} والطَّغْيُ الصَّوْتُ؛

وَهِي هُذَليَّةٌ؛

يقالُ: سَمِعْتُ {طَغْيَ فلانٍ، أَي صَوْتَه.

وَفِي النوادِرِ: سَمِعْتُ} طَغْيَ القوْمِ وطَهْيَهم ووَغْيَهم، أَي صَوْتَهم.

( {والطَّغْيَةُ: نُبْذَةٌ من كلِّ شيءٍ) ؛

الأَوْلى:} الطَّغْيَةُ مِن كلِّ شيءٍ نُبْذَةٌ مِنْهُ؛

كَمَا هُوَ نَصُّ الجوهريِّ عَن أَبي زيْدٍ.

(و) أَيْضاً: (المُسْتَصْعَبُ من الجَبَلِ) ؛

كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ: من الخَيْلِ، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم.

قيلَ لابْنَةِ الخُسِّ: مَا مائةٌ مِن الخَيْل؟

قالتْ: {طَغْيٌ عنْدَ مَنْ كانتْ وَلَا تُوجدُ.

قَالَ ابنُ سَيدَه: فإمَّا أنَّها أَرادَتْ} الطُّغْيانَ، أَي تُطْغي صاحبَها، وإمَّا عَنَتِ الكَثيرَةَ.

(و) أَيْضاً: (الصَّفاةُ المَلْساءُ) ؛

وَمِنْه قولُ الهُذَلي يَصِفُ مشتارَ العَسَلِ:صَبَّ اللَّهيفُ لَهَا السُّبُوبَ {بطَغْيةٍتُنْبي العُقابَ كَمَا يُلَطُّ المِجْنَب ُقولُه: تُنْبي أَي تَدْفَع لأنَّها لَا تثبُتُ عَلَيْهَا مَخالِبُها لمَلاسَتِها.

(} والطَّاغِيَةُ: الجبَّارُ) العنيدُ.

(و) أَيْضاً: (الأَحْمَقُ المُتَكَبِّرُ) الظالِمُ.

(و) أَيْضاً: (الصَّاعِقَةُ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

وقولُه تَعَالَى: {فأُهْلِكُوا!

بالطاغِيَةِ} .

رَمَى وليسَ كذلكَ، فَهُوَ مخالفٌ لاصْطِلاحِهِ السَّابِقِ.

( {طُغْواً) ، كَعُلْوٍ، (} وطُغْواناً، بضمِّهما) .

قالَ الجوهريُّ: {الطُّغْوانُ والطّغْيانُ بمعْنًى.

وقالَ الأَزْهريُّ:} الطُّغْوانُ لغَةٌ فِي الطّغْيانِ؛

{طَغَوْتُ وطَغَيْتُ.

(كطَغِيَ يَطْغَى) ، أَي كرَضِيَ كَمَا هُوَ فِي النسخِ؛

وَلَو كانَ كسَعَى جازَ فإنَّها لُغاتٌ ثلاثٌ صحيحةٌ؛

(} والطَّغْوى الاسمُ) مِنْهُ؛

وَمِنْه قوُله، عزَّ وجلَّ: { (كذَّبَتْ ثَمُودُ {بطَغْواها) } تَنبيهاً أنَّهم لم يَصْدقُوا إِذا خُوِّفُوا بعُقوبَةِ طُغْيانِهم.

وَفِي شرْحِ البُخَارِيّ بطَغْواها أَي مَعاصِيها.

وَفِي التهْذِيبِ: أَي بطَغْياها، وهُما مَصْدرَانِ إلَاّ أنَّ} الطَّغْوَى أَشْكَلَ برؤُوس الْآي فاخْتِيرَ لذلكَ، أَلا تَراهُ قالَ: {وآخِرُ دَعْواهُم} والمَعْنى آخِرُ دُعائِهِم.

وقالَ الزجَّاجُ: أَصْلُها طَغْياهَا، وفَعْلى إِذا كانتْ مِن ذواتِ الياءِ أُبْدِلَتْ فِي الاسْمِ واواً ليُفْصَل بينَ الاسْمِ والصِّفةِ، تقولُ: هِيَ التَّقْوَى، وإنَّما هِيَ مِن تَقَيْتُ، وبَقْوَى مِن بَقيت.

(و) الجِبْتُ ( {والطَّاغُوتُ) : اخْتُلِفَ فِي تَفْسيرِهما فقيلَ: هما (اللَاّتُ والعُزَّى، و) قيلَ: الطاغُوتُ: (الكاهِنُ) والساحِرُ؛

عَن عِكْرِمَة وَبِه فُسِّر قوْلُه تَعَالَى: {يُريدُونَ أَن يَتَحاكَمُوا إِلَى} الطاغُوتِ وَقد أُمِرُوا أَن يَكْفُروا بِهِ} ، وكذلكَ الجِبْتُ أَيْضاً: نقلَهُ الزجَّاج.

(و) قالَ أَبُو العالِيَة والشَّعْبي وعَطاءُ ومجاهدٌ: الجِبْتُ السِّحْرُ، والطَّاغُوتُ (الشَّيْطانُ) ؛

وَقد جاءَ ذلكَ عَن عُمَر بنِ الخطَّاب أَيْضاً، وَبِه فُسِّرتِ الآيَةُ المتقدِّمَّةُ أَيْضاً.

قالَ قتادَةُ: بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِم صَيْحةً.

وَقَالَ الجَوْهرِي: هِيَ صَيْحةُ العَذابِ.

وقالَ الزجَّاجُ: {الطاغِيَةُ} طُغْيانُهُم اسْمٌ كالعافِيَةِ والعاقِبَةِ.

(و) أَيْضاً: (مَلِكُ الرُّومِ) ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي، وَهُوَ صارَ لَقَباً عَلَيْهِ لكثْرَةِ طُغْيانِه وفَسادِهِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{طَغى} يَطْغَى، كسَعَى يَسْعَى، لُغَةٌ صحيحةٌ ذكَرَها الجوهرِيُّ والأزْهريُّ وابنُ سِيدَه، وَلَا مَعْنى لتَرْكِها إنْ لم يكنْ سَقْطاً من النسَّاخِ فتَنَبَّه.

وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {إنَّه {طَغَى} ، وقولُه تَعَالَى: {إنَّا لمَّا} طَغَى الماءُ} ؛

وأَمَّا مُضارِعُ هَذَا البابِ فيحتملُ أنْ يكونَ مِن بابِ رَضِيَ وَمن بابِ سَعَى؛

مِنْهُ قولُه تَعَالَى: {كلَاّ إنَّ الإنْسانَ {ليَطْغَى} ؛

وقولُه تَعَالَى: {أَن يفرطَ علينا أَو أَنْ يَطْغَى} ؛

وقولُه تَعَالَى: {وَلَا} تَطْغوا فِيهِ} .

{وطَغَى البَحْرُ: هاجَتْ أَمْواجُه.

} وطَغَى السَّيْلُ: إِذا جاءَ بماءٍ كثيرٍ.

{والطَّغْيَةُ: أَعْلَى الجَبَلِ: وكلُّ مَكانَ مُرْتَفِعٍ} طَغْيَةٌ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

{والطاغِيَةُ: الَّذِي لَا يُبالِي مَا أَتى يأْكُلُ الناسَ ويَقْهَرُهم، لَا يَثْنِيهِ تَحَرُّجٌ وَلَا فَرَقٌ؛

عَن شَمِرٍ.

وأَيْضاً: الطَّوفانُ المُعبَّرُ عَنهُ بقولِهِ: {إِنَّا لمَّا} طَغَى الماءُ} ؛

وَبِه فُسِّرتِ الآيَةُ؛

قالَهُ الرَّاغبُ.

{وتَطَاغَى المَوْجُ؛

نقلَهُ الزَّمَخْشري.