معنى طوي

طوَى يَطوِي، اطْوِ، طَيًّا، فهو طاوٍ، والمفعول مَطويّ وطَوِيّ • طوَى الكتابَ: لفّ بعضَه فوق بعض "طوَى الورقةَ/ البساطَ/ قطعةَ القماش/ ركبتيْه/ الشراعَ- {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} " ° طواه النسيان: أصبح مغمورًا- طوَى الله عُمْرَه: أفناه، أماته- طوَى صفحة الماضي: تخلَّى عما سبق وبدأ من جديد- طُوِيت صحيفتُه: مات.

• طوَى المكانَ: جاوزه وقطَعه "طوَى البلادَ بحثًا عن عمل".

• طوَى الأمرَ: أخفاه وكتمه "طوَى سرَّ صديقه- طوَى سِرَّه بين جوانحه".

انطوى/ انطوى على يَنطوي، انْطَوِ، انطواءً، فهو مُنطَوٍ، والمفعول مُنطوًى عليه • انطوى المُجَلَّدُ: مُطاوع طوَى: التفّ بعضه فوق بعض "انطوت الحيَّةُ/ الصحيفةُ".

• انطوى العمرُ: انقضى "انطوى من العمر أكثره".

• انطوى الحديثُ بينهما: انكتم.

• انطوى على معلومات خطيرة: تضمّن، اشتمل على "انطوى على نتائج طيبة- ينطوي الاستغلال على مخاطر كثيرة- انطوى قلبه على الحقد" ° انطوى على نفسه: اعتزل النَّاس.

طَوِيَ يَطْوَى، اطْوَ، طَوًى، فهو طَوٍ وطيَّان • طَوِيَ الفرسُ: ١ - ضَمَرَ وهَزُل.

٢ - جاع ولم يأكل شيئًا.

انطِواء [مفرد]: ١ - مصدر انطوى/ انطوى على.

٢ - (نف) اتجاه الفرد نحو شعوره الذاتي اتجاهًا مستغرقًا يؤدّي إلى السَّهو وفرط الحساسية "شخص ميَّالٌ إلى الانطواء".

طوَّى يطوِّي، طَوِّ، تَطْوِيَةً، فهو مُطَوٍّ، والمفعول مُطَوًّى • طوَّى الورقةَ: بالغ في طيِّها أي في لفِّ بعضها فوق بعض.

انطوائيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى انطوِاء: مَنْ يُغَلِّب شعوره الذَّاتيّ ويعزل نفسه عن الآخرين "رجلٌ انطوائيّ".

انطوائيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى انطِواء: "شخصيّة انطوائيّة".

٢ - مصدر صناعيّ من انطوِاء.

٣ - (نف) اتّجاه الفرد نحو شعوره الذَّاتيّ اتّجاهًا مستغرقًا يؤدّي إلى السَّهو وفرط الحساسية.

تطوَّى/ تطوَّى على يتطوَّى، تَطَوَّ، تَطَوّيًا، فهو مُتَطَوٍّ، والمفعول مُتَطَوًّى عليه • تطوَّت الحيَّةُ: مُطاوع طوَّى: التفَّت، انضمَّ بعضُها إلى بعض.

• تطوَّى على الشَّيء: تضمَّنه ° تطوَّى على نفسه: انعزل.

طَوٍ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طَوِيَ.

تطوية [مفرد]: مصدر طوَّى.

طَوًى [مفرد]: ١ - مصدر طَوِيَ.

٢ - جُوع "لم يجد ما يسدّ به طوَى أطفاله- ولقد أبيتُ على الطَّوَى وأَظَلُّه .

حتى أنالَ به كريم المأكلِ" ° بات على الطَّوى: بات جائعًا.

طُوًى [مفرد]: شيءٌ مَثنيّ مَطويّ " {إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى}: الذي قُدِّس مَرتين أو هو جبل بالشَّام، أو وادٍ في أسفل الطُّور".

طيَّان [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طَوِيَ.

طَوِيَّة [مفرد]: ج طَوايا: ضمير، نِيَّة، سريرة، دخيلة "كان حسَن النيَّة نقيَّ الطويَّة- نفذ إلى طويَّة الآخرين" ° سليم الطَّوِيَّة: ليس ماكرًا، لا يُخفي حقدًا.

طَيّ [مفرد]: ج أطواء (لغير المصدر): ١ - مصدر طوَى ° طيُّ الرسالة: مرفق بها- طيُّ الشيء: داخله- في طيّ الغيب: مجهول، لا يُرى- في طيّ الكتمان: سِرِّيّ.

٢ - (جو) تقبّض في القشرة الأرضيّة نتيجة للحركات الأرضية، ينتج عنه أن تنطوي الصخور.

مِطواة [مفرد]: ج مَطاوٍ: سِكِّين صغير ذو نصل أو نصال يبيت في فتحة مخصوصة "ضرب اللصَّ بالمِطواة- اعتدوا عليه بالمطاوي".

طِيَّة [مفرد]: نيَّة "مضى لطِيَّته: لناحيته، لقصده الذي قصده".

طَيَّة [مفرد]: اسم مرَّة من طوَى: "لا نعرف ما يحمله لنا المستقبل في طيّاته- طواه طيَّتين- طيّات الأرض: تعاريجها" ° حمَل في طيَّاته: تضمّن.

مِطْوًى [مفرد]: ج مَطاوٍ: اسم آلة من طوَى: أداة يُطوى أو يُلفُّ عليها الغزلُ ونحوُه "لف النسيج على المِطْوَى".

طَوِيّ [مفرد]: ١ - صفة ثابتة للمفعول من طوَى: مَطوِيّ.

٢ - مرِن، سهل الانثناء والتشكيل.

(طَوَاهُ) يَطْوِيهِ (طَيًّا فَانْطَوَى) .

وَ (الطَّوَى) الْجُوعُ وَبَابُهُ صَدِيَ فَهُوَ (طَاوٍ) وَ (طَيَّانُ) .

وَ (طَوَى) يَطْوِي بِالْكَسْرِ (طَيًّا) إِذَا تَعَمَّدَ ذَلِكَ.

وَفُلَانٌ (طَوَى) كَشْحَهُ أَيْ أَعْرَضَ بِوُدِّهِ.

وَ (تَطَوَّتِ) الْحَيَّةُ أَيْ تَحَوَّتْ.

وَ (طُوَى) بِضَمِّ الطَّاءِ وَكَسْرِهَا اسْمُ مَوْضِعٍ بِالشَّأْمِ يُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ: فَمَنْ صَرَفَهُ جَعَلَهُ اسْمَ وَادٍ وَمَكَانٍ وَجَعَلَهُ نَكِرَةً.

وَمَنْ لَمْ يَصْرِفْهُ جَعَلَهُ بَلْدَةً وَبُقْعَةً وَجَعَلَهُ مَعْرِفَةً.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: طُوًى هُوَ الشَّيْءُ الْمَثْنِيُّ.

وَقَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {الْمُقَدَّسِ طُوًى} [طه: ١٢] طُوِيَ مَرَّتَيْنِ أَيْ قُدِّسَ مَرَّتَيْنِ.

وَقَالَ الْحَسَنُ: ثُنِّيَتْ فِيهِ الْبَرَكَةُ وَالتَّقْدِيسُ مَرَّتَيْنِ.

وَذُو طُوًى بِالضَّمِّ مَوْضِعٌ بِمَكَّةَ.

وَ (الطَّوِيَّةُ) الضَّمِيرُ.

(*) أكويه إما أراد الكى معترضا * كى المطنى من النحز الطنى الطحلا ابن السكيت: هذه حيّةٌ لا تُطْني، أي لا يعيش صاحبُها، تقتُل من ساعتها، وأصله الهمز.

وقد ذكرناه في باب الهمز.

[طوى] طويت الشئ طيا فانطوى.

والطِيَّةُ منه مثل الجِلسة والرِكبة، ومنه قول ذي الرمّة:كما تنشرُ بعد الطِيَّةِ الكُتُبُ (من دمنة نسفت عنها الصبا سفعا:) * والطوى: الجوع، يقال: طَوِيَ بالكسر يَطْوى طوًى فهو طاوٍ وطَيَّانُ.

وطَوَى بالفتح يَطْوي طَيًّا، إذا تعمَّد ذلك.

وفلان طوَى كشحَه، إذا أعرض بودّه.

وهذا رجلٌ طَوي البطنِ على فَعلِ، أي ضامر البطن.

عن ابن السكيت.

قال العجير السلولى: فقام فأدنى من وِسادي وِسادَةً * طَوِي البطن ممشوق الذراعين شرجب وتطوت الحيّة، أي تَحَوَّتْ.

والطِيَّةُ: النيّة.

قال الخليل: الطِيَّةُ تكون منزلاً وتكون منتأى.

تقول منه: مضى لِطِيَّتِهِ، أي لنيّته التي انتواها.

وبعدت عنا طيته، وهو

ثوب مطوي وأثواب مطواة، وطواه طية واحدة وطية حسنة.

ورجل طاوٍ وطيّان: خميص البطن.

وامرأة طاوية وطياً.

وقد طويَ من الجوع فهو طيان.

وطوى يطوي إذا تعمد ذلك.

ومن المجاز: طوى الله عمره.

وطوى فلان وهو منشور إذا بقي له حسن ذكر أو أثر جميل.

وطوى عني الحديث والسر: كتمه.

وطواه السير: هزله.

ووجدت في طيّ الكتاب وفي أطواء الكتب ومطاويها كذا.

والغل في طيّ قلبه: وانطوى قلبه على حقد.

قال يصف يوماً شديد الحر:حتى إذا لم يدع في طيّ حاقنة .

مما استقينا لخمس بائص بللاهي حوصلة القطاة لأنها تحقن الماء.

وعلى جنبيها أطواء الشحم وهي طرائقه.

وانطوت الحية وتطوت، ولها أطواء ومطاوٍ.

وما بقيت في مطاوي أمعائها ثميلة.

وتحت مطاوي درعه أسد.

قال:وعندي حصداء مسرودة .

كأن مطاويها مبردوتقول: طوى عني كشحاً، وضرب عني صفحاً.

قال:وصاحب لي طوى كشحاً فقلت له .

إن انطواءك هذا عنك يطوينيوأدرجني في طيّ النسيان.

وطوى الله لك البعد.

وهو يطوي البلاد.

ومضى لطيّته، وأن طيتك وأمتك؟

وبعدت عنا طيته وهي الجهة التي إليها يطوي البلاد.

وله طيات شتى، ولقيته بطيات العراق: في نواحيه وجهاته.

ومررت بظبي طاوٍ: عاطفٍ طوى عنقه وعطفها ونام آمناً.

قال الراعي:أغنّ غضيض الطرف باتت تعله .

صرى ضرّة شكرى فأصبح طاوياًقال:له ظبية وله عكة .

إذا أنفض البيت لم ينفض

طوي: تقول: طَوَيْتُ الصَّحيفةَ أطويها طيّاً، فالطّيّ: المصدر،

طوي: قَالَ الْخَلِيل بن أَحْمد: الطاءُ حرْف من حُرُوف الْعَرَبيَّة ألفُها ترجع إِلَى الْيَاء، إِذا هَجَّيْتَه جزمْتَه وَلم تُعْرِبْهُ كَمَا تَ

(طوى):{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [الزمر: ٦٧]"الطَيّ: ضد النشر.

طوى الصحيفةَ والثوبَ.

والأَطْواءُ: الأَثنَاءُ في ذَنَب الجرادة.

وأطواءُ الثوب والصحيفةِ والبطنِ والشحْمِ والأمعاء والحيةِ وغير ذلك: طرائقُه ومكاسرُ طَيّه.

وكذلك مطاويها جمع مَطوى -بالفتح ".

° المعنى المحوري ثَنْيُ الشيءِ - أوردُّ بعضه على بعض فيتضامُّ ويدخل بعضه في أثناء بعض: كطَىّ الصحيفة والثوب وكالأَطْواء.

والمَطَاوِي المذكورة هي أثرُ ذلك {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} [الأنبياء: ١٠٤].

ومن حسّيّه أيضًا "طَيّ الركيّة: عَرْشُها بالحجارة والآجُرّ ".

فهذا الطيُّ يردُّ ترابَ جوانبها لا يَدَعه يَهِيل، فكأنه ينثني على الجوانب ويغطيها، أو هو عن نَظْمه بعضِه مع بعض.

وكذا "طيُّ اللَبِن في البناء " (رصّه متداخلًا مشرّجا).

و "طَوِيَتْ بطنه

٣٤٢٤ - طَوْيالجذر:ط ويمثال:طَوْي الأوراقالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لمخالفة الكلمة لقواعد الإعلال.

الصواب والرتبة:-طَيّ الأوراق [فصيحة] التعليق:تقضي القاعدة الصرفية بأنه إذا اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون أبدلت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء.

والموجود في المعاجم «طَيّ» مصدرًا للفعل «طَوَى».

٣٤٢٧ - طَيّالجذر:ط ويمثال:وجدت رسالةً طَيّ كتابيالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «طيّ» ظرف مختص لابد أن تسبق بحرف الجر.

الصواب والرتبة:-وجدت رسالة في طَيّ كتابي [فصيحة]-وجدت رسالة طَيَّ كتابي [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري نصب «طيّ» على الظرفية بناءً على أن النحاة قد أجازوا من قبل كلمات منها: جهة، ووجه، وناحية، وداخل، وخارج، على أساس أنها شبيهة بالجهات في الشيوع، وأنها لا تخلو من الإبهام وعدم الاختصاص.

وقد أوردت هذا الاستعمال بعض المعاجم الحديثة.

٣٤٢٨ - طَيَّاتالجذر:ط ويمثال:ماذا يحمل المستقبل في طَيَّاته؟

الرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأن «طَيّ» - ضِمنُ الشيء أو داخله - يجمع على «أطواء» وليس «طَيَّات».

الصواب والرتبة:-ماذا يحمل المستقبل في طيَّاته؟

[صحيحة]-ماذا يحمل المستقبل في أطوائه؟

[فصيحة مهملة] التعليق:يمكن تصحيح «طَيَّات» على أنها جمع لـ «طَيَّة» اسم المرة من «طَوَى» وقد أجازها الأساسي.

الراعِي:أغَنّ غَضِيض الطَّرْفِ باتَتْ تَعُلُّهصَرَى ضَرَّةٍ شَكْرى فأَصْبَحَ {طَاوِيا وَمِنْه قوْلُهم: مَرَزْتُ بظَبْي:} طاوٍ {طَوَى عُنُقَه ونامَ آمِناً.

} والطِّيَّةُ، بالكسْرِ: الهَيْئةُ الَّتِي {يُطْوَى عَلَيْهَا.

ويقالُ:} طَواهُ {طيّةً جَيِّدةً،} وطَيَّةً واحِدَةً.

{والطِّيَّةُ، بالكسْرِ: يكونُ مَنْزلاً.

يُقَال: بَعُدَتْ عَنَّا} طِيَّتُه، وَهُوَ المَنْزِلُ الَّذِي انْتَواهُ.

وَفِي الأساس: وَهِي الجهَةُ الَّتِي {يطوي إِلَيْهَا البِلادَ وَله} طِيَّاتٌ شَتَّى ولَقِيتُه {بطِيَّاتِ العِراقِ: أَي نَواحِيه وجِهاتهِ.

} وطِيَّةٌ بَعيدَةٌ: أَي شاسِعَةٌ، وَقد تُخَفَّفُ {الطِّيَة؛

وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:أَصَمّ القلبِ حُوشِيّ} الطِّيَات {وطِوَى البَطْن، بالكسْرِ: كسرُه.

} وطِوَى الحيَّةِ: {انْطِواؤُها.

} وتَطَوَّتِ الحيَّةُ تحوَّتْ.

{ومَطاوِي الدِّرْعِ: غُضُونُها إِذا ضُمَّتْ، واحِدُها مِطْوىً.

} والمِطْوَى: شيءٌ {يُطْوَى عَلَيْهِ الغَزْلُ.

وأَيْضاً: السكِّينَةُ الصَّغيرَةُ، عاميَّةٌ.

} والمُنْطَوِي: الضامِرُ البَطْنِ؛

{كالطَّوِيّ، على فَعِلٍ عَن ابنِ السِّكِّيت؛

وأَنْشَدَ للعُجيرِ السَّلوليّ:فقامَ فأَدْنَى من وِسادِي وسادَه} طَوِي البَطْنِ ممشُوقُ الذِّراعَيْنِ شَرْجَب ُوسِقاءٌ {طَوٍ:} طُوِيَ وَفِيه بَلَلٌ أَو رُطوبَةٌ أَو بَقِيَّةُ لَبَنٍ فَتَغَيَّر ولَجن وتَقَطَّعَ عَفَناً؛

وَقد {طَوِيَ} طَوًى.

والطَّيُّ فِي العَرُوضِ: حَذْفُ الرابِعِ من مُسْتَفْعِلُنْ ومَفْعُولاتُ، فيَبْقى مُسْتَعِلُنْ ومَفْعُلات، فتُنْقَلُ مُسْتَعِلُنْ إِلَى مُفْتَعِلُنْ ومَفْعُلات إِلَى فاعِلاتُ، يكونُ ذلكَ فِي البَسِيطِ والرَّجَز والمُنْسرِحِ.

{وطَوَى الرَّكِيَّةَ طَيّاً: عرشَها بالحِجارَةِ والآجُرِّ، وكَذا اللَّبِنُ} تَطْويه فِي البِناءِ؛

ويُسَمَّى ذلكَ البِئْر {طَوِيّاً وطَيّاً.

} وطَوَى المَكانَ إِلَى المَكانِ: جاوَزَهُ.

{وطَوَيْت} طِيَّته: بَعُدَتْ، عَن اللّحياني.

{والطِّيَّةُ: الوَطَرُ والحاجَةُ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَةَ:} الأطْواءُ الأَثْناءُ فِي ذَنَبِ الجَرادِ، وَهِي كالعقدِ، واحِدهاُ {طِوىً، كإلَى.

وذُو} طُواءٍ، كغُرابٍ: موْضِعٌ بطَريقِ الطائِفِ، أَو وادٍ.

وَمَا بالدَّارِ {طُووِيٌّ بالضمِّ: أَي أَحَدٌ.

ويُعَبَّرُ} بالطيِّ عَن مُضِي العُمُر فيُقالُ: {طَوَى اللهُ عُمرَه؛

قَالَ الشاعِرُ:} طَوَتْكَ خُطُوبُ دَهْرك بَعْد نَشْر وَعَلِيهِ حُمِلَ قوْلُه تعالَى: {والسَّمواتُ {مَطْوِياتٌ بيَمِينهِ} أَي مُهْلَكات؛

قالَهُ الراغبُ.

} وطُوِيَ فلانٌ وَهُوَ مَنْشورٌ: إِذا بَقيَ لَهُ حُسْنُ ذِكْرٍ أَوْ جَمِيلٌ، وَهُوَ مجازٌ.

{وطَواهُ السَّيْرُ: هزَلَهُ الغِلُّ فِي} طَيِّ قَلْبِه: {وانْطَوَى قَلْبُه على غلَ.

وعَلى جَبِينِها أَطْواءُ الشَّحْمِ: أَي طَرائِقُه.

وأَدْرَجَنِي فِي طَيِّ النِّسْيانِ؛

وكلُّ ذلكَ مِن المجازِ.

} والطَّاءُ: حَرْفُ هِجاءٍ، وَهُوَ مَجْهورٌ مُسْتَعْلٍ يكونُ أَصْلاً ويكونُ بَدَلاً، وَلَا يكونُ زائِداً.

وشعْرٌ {طاوِيٌّ: قافِيَتُه الطَّاء.

قالَ الخلِيلُ: أَلِفُها ترجِعُ إِلَى الياءِ.

} وطَيَّيْتُ طاء: كَتَبْتُها، ويجوزُ مَدّها وقَصْرها وتَذْكِيرها وتَأْنِيثها.

بالكسْرِ) .

يقالُ: مَضَى {لطِيَّتِه، أَي لنِيَّتِه الَّتِي انْتَواها.

} الطَّوِيَّةُ: {المَطْوِيَّةُ بالحِجارَةِ، جَمْعُه} أَطْواءٌ.

وَالَّذِي فِي الصِّحاح والمُحْكم: {الطَّوِيُّ: البِئْرُ} المَطْوِيَّةُ؛

وَلم أَرَ أَحَداً ذَكَرَ فِيهِ {الطَّوِيَّة.

قالَ ابنُ سِيدَه: مُذَكَّر فإنْ أُنِّثَ فَعَلى المَعْنى فكانَ المُناسِبُ أَن يقدَّم ذِكْرُه على الطَّوِيَّة.

نقلَهُ الجوهريُّ؛

زادَ الأزْهريُّ: الَّذِي ينامُ عَلَيْهِ.

أَيْضاً: ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

أَيْضاً: ، أَو الَّتِي لَا حِجارَةَ بهَا؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

وَقد ، بالكسْرِ والفَتْح مَعًا عَن سِيْبَوَيْه وطَوٍ) خَمْصَ، } يَطْوِي {طَيّاً، ؛

نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه والأَزْهريُّ؛

، جَمْعُ الكُلِّ} طِوَاءٌ.

السِّقاءُ) طُوِيَ وَفِيه بَلَلٌ فتَقَطَّع؛

وَقد} طَوِي {طَوًى، فكأنَّه سُمِّي بالمَصْدرِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} طَوَى الثَّوْبَ {طِيّةً، بالكسْرِ، وطِيَةً، كعِدَةٍ، وَهَذِه عَن اللّحْياني وَهِي نادِرَةٌ، وحَكى: صَحِيفةٌ جافِيَةُ} الطِّيَةِ، بالتَّخْفيفِ أيْضاً، أَي {الطَّيّ.

} وطَوَيْته {فتَطَوَّى،وَحكى سِيْبَوَيْه:} تَطَوَّى {انْطِواءً، وأَنْشَدَ:وَقد} تَطَوَّيْتُ انْطِواءَ الخِصْب ِلضَرْبٍ من الحيَّاتِ، أَو الوَتَر.

{والطَّاوِي مِن الظِّباءِ: الَّذِي} يَطْوِي عُنُقَه عِنْد الرُّبوضِ ثمَّ يَرّبِضُ؛

قَالَ كحُطَمٍ وصُرَدٍ.

وسُئِلَ المبرِّدُ عَن وادٍ يقالُ لَهُ {طُوىً: أَنَصْرِفُه؟

قالَ: نعم لأنَّ احدى العِلَّتين قد انْخَرَمَتْ عَنهُ.

وَفِي المُحْكم:} طُوىً، بالضمِّ والكَسْر: جَبَلٌ بِالشَّام أَو وادٍ فِي أَصْلِ الطُّور، فَمن لم يَصْرْفه فلوَجْهَيْن: أَحَدُهما أَن يكونَ مَعْدولاً عَن {طاوٍ فيَصير كعُمَرَ المَعْدولِ عَن عامِرٍ؛

وَالثَّانِي: أنْ يكونَ اسْماً للبُقْعةِ، وَمن ضَمَّ ونَوَّنَ جَعَلَهُ اسْماً للوادِي أَو للجَبَلِ مُذكَّراً سُمِّي بمذكَّرٍ، ومَنْ كَسَر ونَوَّنَ فَهُوَ كمِعىً وضِلَعٍ.

وَفِي الصِّحاح: قالَ بعضُهم: طُوىً مِثْل طِوىً، وَهُوَ الشيءُ المَثْنِيُّ؛

وَقَالُوا فِي قوْلِه تَعَالَى: {المُقَدَّسِ طُوىً} ، أَي} - طُوِىَ مَرَّتَيْن أَي قُدِّسَ.

وقالَ الحَسَنُ: ثُنِيَتْ فِيهِ البَرَكَةُ والتَّقْدِيسُ مَرَّتَيْن.

وَقَالَ الَّراغبُ: مَعْناه نادَيْته مَرَّتَيْن.

ع قُرْبَ مكَّةَ) ، يُعْرفُ الآنَ بالزَّاهرِ؛

واقْتَصَرَ الجوهريُّ كغيرِهِ على الضَّم.

وذَكَرَ التَّثْلِيث السَّهيلي فِي الرَّوْض قالَ: والفَتْح أَشْهَر مَقْصور مُنَوَّن وَقد لَا يُنَوَّنُ، يُرْوَى أنَّ آدَمَ، عَلَيْهِ السَّلَام، كَانَ إِذا أَتَى البَيْتَ خَلَعَ نَعْلَيْه بِذِي طُوَى.

بئْرٌ بهَا) بأَعْلاها حَفَرَها عبدُ شَمْس بنُ عَبْد مَناف.

أَيْضاً: من البُزِّ.

(و) أَيْضاً: .

يقالُ: أَتَيْتُه بَعْد} طَوِيٍ من اللّيْلِ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

{الطَّوِيَّةُ، لأنَّه} يُطْوَى على السرِّ، أَو يُطْوَى فِيهِ السِّرُّ.

{الطَّوِيَّةُ: (النِّيَّةُ،} كالطِّيَّةِ، {والأطْناءُ: الأهْواءُ.

وقالَ أَبو زيْدٍ: رُمِيَ فلانٌ فِي} طنيه وَفِي نيطه إذَا رُمِي فِي جنازَتِه، ومَعْناه إِذا ماتَ.

ويقالُ: {أَطْنِ الكِتابَ: أَي اخْتمْهُ، واعنه: عَنْوِنْه.

} والطَّنَى، مَقْصورٌ: المَكانُ الَّذِي يكونُ مُعْلماً ومَحَمَّةً لَا يطوفُ بِهِ أَحَدٌ إلَاّ خُمَّ؛

وَمِنْه {إطْنَاءُ الهُيَام، وَهِي حُمّى الإِبِلِ.

[طوي]: } طَيّاً، {فالطَّيُّ المَصْدَرُ، وَهُوَ نَقِيضُ نَشَرَها، ، على افْتَعَلَ، نقلَهُ الأزْهري، ، نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه.

، يُرِيدُونَ ضَرْباً من الطَّيِّ كالجِلْسَةِ والمِشْيَةِ؛

قالَ ذُو الرُّمَّة:كَمَا تُنَشَّرُ بعدَ {الطِّيَّةِ الكُتُب ُفكسرَ الطاءَ لأنَّه لم يُرِدْ بهِ المَرَّة الواحِدَة.

مِن المجازِ:} طَوَى عنِّي والسِّرَّ: .

ويقالُ: {اطْوِ هَذَا الحديثَ أَي اكْتُمْه.

مِن المجازِ: طَوَى : إِذا ؛

وَهُوَ كقوْلِهم: ضَرَبَ صَفْحَهُ عَنِّي؛

وَفِي الصِّحاح: أَعْرَضَ بودِّهِ؛

وَفِي المُحْكم: مَضَى لوَجْهِه؛

وأنْشَدَ:وصاحِبٍ قد طَوَى كَشْحاً فقُلْتُ لَهُإنَّ انْطِواءَكَ هَذَا عَنْكَ} يَطْوِيني طَوَى .

يقالُ: مَرَّ بِنَا {فطَوَانا، أَي جَلَسَ عِنْدَنا.

} طَوَاهُم إِذا إِذا ، كِلاهُما عَن ابنِ الأعرابيِّ؛

وكلُّ ذلكَ مجازٌ.

مِن المجازِ: طَوَى : إِذا .

وَفِي المُحْكم: أَضْمَرَهُ وعَزَمَ عَلَيْهِ، قَالَ زهيرٌ: وكانَ طَوَى كَشْحاً على مُسْتَكِنَّةٍفَلا هُوَ أَبْداها وَلم يَتَقَدَّمِ مِن المجازِ: طَوَى طَيّاً إِذا بَلَداً عَن بَلَدٍ.

مِن المجازِ: طَوَى ؛

وَفِي التَّهذيبِ: البَعِيدَ.

وقالَ اللَّيْثُ: طَرائِقُ جَنْبَيْها وسَنامِها طَيٌّ فوْقَ طَيَ.

} الأطْواءُ: قُرْبَ قرقرى ذَات نَخْلٍ وزَرْعٍ كَثيرٍ؛

قالَ ياقوتُ: كأَنَّه جَمْعُ {- طَوِيَ وَهُوَ البِئْرُ المَبْنِيَّة.

مَطْوًى) ؛

كَذَا فِي التّهذيبِ.

وَفِي المُحْكم: {أطْواءُ الثَّوْبِ والصَّحيفَةِ والبَطْنِ والشَّحْمِ والأَمْعاءِ والحيَّةِ وغَيْر ذلكَ: طَرائِقُه ومَكاسِرُ طَيِّه، واحِدُها طِيٌّ، بالكَسْر وبالفَتْح، وطِوىً.

وَفِي الأساسِ: وَجَدْتُ فِي} - طَيِّ الكِتابِ وَفِي {أطْواءِ الكُتُبِ ومَطاوِيها كَذَا، وللحيَّة} أطْواءٌ {ومَطاوٍ؛

وَمَا بَقِيَتْ فِي} مَطاوِي أمْعائِها ثميلةٌ.

وادٍ بالشَّامِ) ؛

وَبِه فُسِّر قوْلُه تَعَالَى: {إنَّكَ بالوادِ المُقَدَّسِ} طُوىً} ، التَّنْوِين قِراءَةُ حَمْزة والكِسائي وعاصِم وابنِ عامِرٍ.

وَفِي الصِّحاح: {طُوىً اسْمُ مَوْضِعٍ بِالشَّام، يُكْسَرُ ويُضَمُّ ويُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ، فَمن صَرَفَه جَعَلَه اسْمَ وادٍ ومكانٍ وجعلهُ نكرَةً، وَمن لم يَصْرِفْه جَعَلَه اسْمَ بَلْدةٍ وبُقْعَةٍ وجَعَلَه مَعْرفَةً، انتَهَى.

وقالَ الزجَّاجُ: فِي} طِوَىً أَرْبَعَة أَوْجُهٍ: ضَمّ أَوَّلهِ وكَسْره مُنوّناً وغَيْر مُنَوَّن، فَمن نَوَّن فَهُوَ اسْمُ الوادِي وَهُوَ مُذكَّر سُمِّي بمذكَّرٍ على فُعَلٍ : (ى} طَوَى الصَّحيفَةَ {يَطْويها) } طَيّاً، {فالطَّيُّ المَصْدَرُ، وَهُوَ نَقِيضُ نَشَرَها، (} فاطَّوَى) ، على افْتَعَلَ، نقلَهُ الأزْهري، ( {وانْطَوَى) ، نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه.

(وإنَّهُ لحَسَنُ} الطِّيَّةِ، بالكَسْرِ) ، يُرِيدُونَ ضَرْباً من الطَّيِّ كالجِلْسَةِ والمِشْيَةِ؛

قالَ ذُو الرُّمَّة:كَمَا تُنَشَّرُ بعدَ {الطِّيَّةِ الكُتُب ُفكسرَ الطاءَ لأنَّه لم يُرِدْ بهِ المَرَّة الواحِدَة.

(و) مِن المجازِ:} طَوَى عنِّي (الحديثَ) والسِّرَّ: (كَتَمَهُ) .

ويقالُ: {اطْوِ هَذَا الحديثَ أَي اكْتُمْه.

(و) مِن المجازِ: طَوَى (كَشْحَهُ عنِّي) : إِذا (أَعْرَضَ مُهاجِراً) ؛

وَهُوَ كقوْلِهم: ضَرَبَ صَفْحَهُ عَنِّي؛

وَفِي الصِّحاح: أَعْرَضَ بودِّهِ؛

وَفِي المُحْكم: مَضَى لوَجْهِه؛

وأنْشَدَ:وصاحِبٍ قد طَوَى كَشْحاً فقُلْتُ لَهُإنَّ انْطِواءَكَ هَذَا عَنْكَ} يَطْوِيني (و) طَوَى (القَوْمَ: جَلَسَ عِنْدَهُم) .

يقالُ: مَرَّ بِنَا {فطَوَانا، أَي جَلَسَ عِنْدَنا.

(أَو) } طَوَاهُم إِذا (أَتاهُم؛

أَو) إِذا (حازَهُمْ) ، كِلاهُما عَن ابنِ الأعرابيِّ؛

وكلُّ ذلكَ مجازٌ.

(و) مِن المجازِ: طَوَى (كَشْحَهُ على أَمْر) : إِذا (أخْفاهُ) .

وَفِي المُحْكم: أَضْمَرَهُ وعَزَمَ عَلَيْهِ، قَالَ زهيرٌ:وكانَ طَوَى كَشْحاً على مُسْتَكِنَّةٍفَلا هُوَ أَبْداها وَلم يَتَقَدَّمِ (و) مِن المجازِ: طَوَى (البلادَ) طَيّاً إِذا (قَطَعَها) بَلَداً عَن بَلَدٍ.

(و) مِن المجازِ: طَوَى (اللهُ البُعْدَ لنا: قَرَّبَهُ) ؛

وَفِي التَّهذيبِ: البَعِيدَ.

( {والأَطْواءُ فِي النَّاقَةِ: طَرائِقُ شَحْمِ سَنامِها) .

وقالَ اللَّيْثُ: طَرائِقُ جَنْبَيْها وسَنامِها طَيٌّ فوْقَ طَيَ.

(و) } الأطْواءُ: (ة باليِمامَةِ) قُرْبَ قرقرى ذَات نَخْلٍ وزَرْعٍ كَثيرٍ؛

قالَ ياقوتُ: كأَنَّه جَمْعُ {- طَوِيَ وَهُوَ البِئْرُ المَبْنِيَّة.

(} ومَطاوِي الحَيَّة والأَمْعاءِ والشَّحْمِ والبَطْنِ والثَّوْبِ: {أطْواؤها، الواحِدُ} مَطْوًى) ؛

كَذَا فِي التّهذيبِ.

وَفِي المُحْكم: {أطْواءُ الثَّوْبِ والصَّحيفَةِ والبَطْنِ والشَّحْمِ والأَمْعاءِ والحيَّةِ وغَيْر ذلكَ: طَرائِقُه ومَكاسِرُ طَيِّه، واحِدُها طِيٌّ، بالكَسْر وبالفَتْح، وطِوىً.

وَفِي الأساسِ: وَجَدْتُ فِي} - طَيِّ الكِتابِ وَفِي {أطْواءِ الكُتُبِ ومَطاوِيها كَذَا، وللحيَّة} أطْواءٌ {ومَطاوٍ؛

وَمَا بَقِيَتْ فِي} مَطاوِي أمْعائِها ثميلةٌ.

( {وطُوِيَ، بالضَّمِّ وَالْكَسْر ويُنَوَّنُ: وادٍ بالشَّامِ) ؛

وَبِه فُسِّر قوْلُه تَعَالَى: {إنَّكَ بالوادِ المُقَدَّسِ} طُوىً} ، التَّنْوِين قِراءَةُ حَمْزة والكِسائي وعاصِم وابنِ عامِرٍ.

وَفِي الصِّحاح: {طُوىً اسْمُ مَوْضِعٍ بِالشَّام، يُكْسَرُ ويُضَمُّ ويُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ، فَمن صَرَفَه جَعَلَه اسْمَ وادٍ ومكانٍ وجعلهُ نكرَةً، وَمن لم يَصْرِفْه جَعَلَه اسْمَ بَلْدةٍ وبُقْعَةٍ وجَعَلَه مَعْرفَةً، انتَهَى.

وقالَ الزجَّاجُ: فِي} طِوَىً أَرْبَعَة أَوْجُهٍ: ضَمّ أَوَّلهِ وكَسْره مُنوّناً وغَيْر مُنَوَّن، فَمن نَوَّن فَهُوَ اسْمُ الوادِي وَهُوَ مُذكَّر سُمِّي بمذكَّرٍ على فُعَلٍقتادَةَ الأَنْصارِي لَهَا صُحْبَةٌ؛

ومَوْلاةُ أَبي دُلفَ لإِسْحق الموصِلِيّ فِيهَا شعْرٌ، وبنْتُ عجلِ بنِ لُجَيْم والدِ القَبيلَةِ فِي الجاهِلِيَّةِ.

وأَحمدُ بنُ محمدِ بن صدقَةَ الموصِلِيُّ يُعْرفُ بابنِ ظَبْيَة، شاعِرٌ ماتَ سَنَة ٦٠٦.

{وظبيانُ: مَوْضِعٌ باليَمَنِ.

} والظبيان: شَجَرَةٌ شَبيهةٌ بالقتادِ.