معنى طوب

طُوبائيّ [مفرد]: مَن أو ما يسعى إلى المثل الأعلى ويتجاهل الواقع.

طُوب [جمع]: مف طُوبَة: آجُرّ، قوالب اللَّبِن المحروق "طوب أحمر/ مُفرَّغ- مصنع الطُّوب: مكان يُصنع فيه الطُّوب".

• الطُّوب الحراريّ: نوع من قوالب الطُّوب مصنوع بطريقة خاصّة ليقاوم الحرارة العالية.

طُوبة١ [مفرد]: الشَّهر الخامس من شهور السَّنة القبطيَّة، يأتي بعد كِيَهْك، ويليه أمشير "شهر طوبة شديد البرودة".

طُوبَى [مفرد]: مذ أَطيَب: (انظر: ط ي ب - طُوبَى).

طُوبة٢ [مفرد]: ج طُوب: لبِنَةٌ محروقة، واحدة الطُّوب ° فلانٌ لا أجرةَ له ولا طوبة: لا يملك شيئًا.

طُوبيا [مفرد]: (سف) كل فكرة أو نظرية تسعى إلى المثل الأعلى ولا تتصل بالواقع أو لا يمكن تحقيقها.

طوبى: فُعْلى من الطيب، قلبوا الياء واواً للضمة قبلها.

وتقول: طوبى لك، وطوباك بالاضافة.

قال يعقوب: ولا تقل طوبيك بالياء.

وطوبى: اسم شجرة في الجنة.

وسبى طِيبَةٌ، بكسر الطاء وفتح الياء: صحيحُ السِباءِ، لم يكن عن غدر ولا نقض عهد.

وطيبة، على وزن شيبة (وأما طيبة بكسر الطاء، فهو اسم زمزم) : اسم مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم.

والطوب: الآجر بلغة أهل مصر.

وقولهم: طبتُ به نفساً، أي طابتْ نفسي به.

لأنّه أدرج الأوقاتَ فلم يأكلْ فيها.

قال الشاعر («ما وصف لى أعرابى قط فأحببت أن أراه إلا عنترة») فى الطَّوَى:ولقد أبيتُ على الطَّوَى وأظلُّه … حتّى أنالَ به كريمَ المأكلِثم غيَّرُوا هذا البناءَ أدنى تغييرٍ فزال المعنى إلى غيره فقالوا: الطَّاية (جعلت فى اللسان فى مادة (طي)، وفى القاموس فى (طوى))؛

وهى كلمةٌ صحيحة تدلُّ على استواءٍ فى مكان.

قال قوم: الطَّاية: السَّطْح.

وقال آخرون:هى مِرْبَد التَّمر.

وقال قوم: هى صخرةٌ عظيمة فى أرضٍ ذاتِ رمل.

[طوب]الطاء والواو والباء ليس بأصل؛

لأنّ الطوب فيما أحسب هذا الذى يسمى الآجُرّ، وما أظُنُّ العربَ تعرفه.

وأمّا طُوبَى فليس من هذا، وأصله الياء، كأنها فعلى من الطِّيب، فقلبت الياء واواً للضمَّة.

[طوح]الطاء والواو والحاء ليس بأصل، وكأنّه من باب الإبدال.

يقال طاح يَطِيح.

ثم يقولون: طاح يَطُوح، أى هَلَك.

[طود]الطاء والواو والدال أصلٌ صحيح، وفيه كلمةٌ واحدة.

فالطَّود: الجبَل العظيم.

قال اللّه سبحانه: ﴿فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ اَلْعَظِيمِ﴾.

ويقولون: طَوَّدَ فى الجبل، إذا طوَّف، كأنّه فعل مشتقٌّ من الطَّود.

[طور]الطاء والواو والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على معنىً واحد، وهو الامتداد فى شئ، من مكانٍ أو زمانٍ.

من ذلك طَوَار الدَّار، وهو الذى يمتدُّ معها من فِنائها.

ولذلك [يقال] عدا طَوْره، أى جاز الحدَّ الذى هو له من دارِه.

ثم استعير ذلك فى كل شئ يُتعدَّى.

والطُّور: جبلٌ، فيجوز أن يكون اسماً

طوب: قَالَ اللَّيْث: الطِّيْبُ على بِناءِ فِعْل: وَالطّيب نَعْت، والفِعلُ طابَ يَطيب طِيباً.

قَالَ: والطابّة: الخَمْر.

قلتُ: كأنَّها بِمَعْنى طَيّبة، والأصْل طَيْبة، وَكَذَلِكَ اسمُ مدينةِ الرَّسول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم طابَه وطَيْبة، وَمِنْه قَوْ

طوب: يُقَالُ لِلدَّاخِلِ: طَوْبَةً وأَوْبَةً، يُريدونَ الطَّيِّبَ فِي الْمَعْنَى دُونَ اللَّفظ، لأَن تِلْكَ ياءٌ وَهَذِهِ وَاوٌ.

والطُّوبَةُ: الآجُرَّة، شَامِيَّةٌ أَو رُومِيَّةٌ.

قَالَ ثَعْلَبٌ، قَالَ أَبو عَمْرٍو: لَوْ أَمْكَنْتُ مِنْ نَفْسي مَا تَركُوا لِي طُوبَةً، يَعْنِي آجُرَّةً.

الْجَوْهَرِيُّ: والطُّوبُ الْآجُرُّ.

بِلُغَةِ أَهل مِصْرَ، والطُّوبَةُ الآجُرَّة، ذَكَرَهَا الشَّافِعِيُّ.

قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: فُلَانٌ لَا آجُرَّة لَهُ وَلَا طُوبَة؛

قَالَ: الآجر الطين.

تَكُونُ عَلَيْهِ مِنْ هُزالٍ أَو سُقوطٍ مِنْهُ.

والمحاسِنُ والمَقالِيدُ: لَا يُعرف لِهَذِهِ وَاحِدَةٌ.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: وَاحِدُ المَطايِب مَطْيَبٌ، وَوَاحِدُ المَعاري مَعْرًى، وَوَاحِدُ المَسَاوي مَسْوًى.

وَاسْتَعَارَ أَبو حَنِيفَةَ الأَطايِبَ للكَلإِ فَقَالَ: وإِذا رَعَتِ السائمةُ أَطايبَ الكَلإِ رَعْياً خَفِيفًا.

والطَّابة: الخَمْر؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: كأَنها بِمَعْنَى طَيِّبة، والأَصل طَيِّبةٌ.

وَفِي حَدِيثِطَاوُوسٍ: سُئِلَ عَنِ الطَّابَةِ تُطْبَخُ عَلَى النِّصْفِ؛

الطَّابةُ: العَصِيرُ؛

سُمِّيَ بِهِ لطِيبِه؛

وإِصلاحه عَلَى النِّصْفِ: هُوَ أَن يُغْلى حَتَّى يَذْهَب نِصْفه.

والمُطِيبُ، والمُسْتَطِيبُ: الْمُسْتَنْجِي، مُشتق مِنَ الطِّيبِ؛

سُمِّيَ اسْتِطَابة، لأَنه يَطِيبُ جَسَدُه بِذَلِكَ مِمَّا عَلَيْهِ مِنَ الْخَبَثِ.

والاسْتِطابة: الاسْتِنْجاء.

وَرُوِيَعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه نَهَى أَن يَسْتَطِيبَ الرَّجُلُ بِيَمِينِهِ؛

الاستطابةُ والإِطَابةُ: كِنَايَةٌ عَنِ الِاسْتِنْجَاءِ؛

وَسُمِّيَ بِهِمَا مِنَ الطِّيبِ، لأَنه يُطِيبُ جَسَدَه بإِزالة مَا عَلَيْهِ مِنَ الخَبَث بالاستنجاءِ أَي يُطَهِّره.

وَيُقَالُ مِنْهُ: استطابَ الرَّجُلُ فَهُوَ مُسْتَطِيب، وأَطابَ نَفْسَه فَهُوَ مُطِيب؛

قَالَ الأَعشى:يَا رَخَماً قاظَ عَلى مَطْلُوبِ، .

يُعْجِلُ كَفَّ الخارِئِ المُطِيبِ (قوله [على مطلوب] كذا بالتهذيب أيضاً ورواه في التكملة على ينخوب) وَفِي الْحَدِيثِ:ابْغِني حَديدَةً أَسْتَطِيبُ بِهَا؛

يريد حَلْقَ العانة، لأَنه تَنْظِيفٌ وإِزالة أَذىً.

ابْنُ الأَعرابي: أَطابَ الرجلُ واسْتَطابَ إِذا اسْتَنْجَى، وأَزالَ الأَذى.

وأَطابَ إِذا تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ طَيِّب.

وأَطابَ: قَدَّمَ طَعَامًا طَيِّباً.

وأَطابَ: ولَدَ بَنِينَ طَيِّبِين.

وأَطابَ: تزَوَّجَ حَلالًا؛

وأَنشدت امرأَة:لَما ضَمِنَ الأَحْشاءُ مِنكَ عَلاقةً، .

وَلَا زُرْتَنا، إِلا وأَنتَ مُطِيبُأَي مُتَزَوِّجٌ؛

هَذَا قَالَتْهُ امرأَة لخِدْنِها.

قَالَ: وَالْحَرَامُ عِنْدَ العُشَّاق أَطْيَب؛

وَلِذَلِكَ قَالَتْ:وَلَا زُرْتَنَا، إِلا وأَنت مُطِيبوطِيبٌ وطَيْبةٌ: مَوْضِعَانِ.

وَقِيلَ: طَيْبةُ وطَابةُ الْمَدِينَةُ، سَمَّاهَا بِهِ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: سَمَّاهَا النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بعدّةِ أَسماء وَهِيَ: طَيْبة، وطَيِّبةُ، وطابَةُ، والمُطَيَّبة، والجابِرةُ، والمَجْبورة، والحَبِيبة، والمُحَبَّبة؛

قَالَ الشَّاعِرُ:فأَصْبحَ مَيْموناً بطَيْبةَ راضِياوَلَمْ يَذْكُرِ الْجَوْهَرِيُّ مِنْ أَسمائها سِوَى طَيْبة، بِوَزْنِ شَيْبة.

قَالَ ابْنُ الأَثير فِي الْحَدِيثِ:أَنه أَمر أَنْ تُسَمّى الْمَدِينَةُ طَيْبةَ وطابَة، هُمَا مِنَ الطِّيبِ لأَن الْمَدِينَةَ كَانَ اسْمُهَا يَثْرِبَ، والثَّرْبُ الْفَسَادُ، فنَهى أَن تُسَمَّى بِهِ، وَسَمَّاهَا طابةَ وطَيْبةَ، وَهُمَا تأْنيثُ طَيْبٍ وَطَابٍ، بِمَعْنَى الطِّيبِ؛

قَالَ: وَقِيلَ هُوَ مِنَ الطَّيِّبِ الطَّاهِرِ، لِخُلُوصِهَا مِنَ الشِّرْكِ، وَتَطْهِيرِهَا مِنْهُ.

وَمِنْهُ: جُعِلَتْ لِي الأَرضُ طَيِّبةً طَهُوراً أَي نَظِيفَةً غَيْرَ خَبِيثَةٍ.

وعِذْقُ ابْنِ طابٍ: نخلةٌ بِالْمَدِينَةِ؛

وَقِيلَ: ابنُ طابٍ: ضَرْبٌ مِنَ الرُّطَبِ هُنَالِكَ.

وَفِي الصِّحَاحِ: وتمر بالمدينة يُقَالُ لَهُ عِذْقُ ابْنِ طابٍ، ورُطَبُ ابْنِ طابٍ.

قَالَ: وعِذْقُ ابْنِ طابٍ، وعِذْقُ ابْنِ زَيْدٍ ضَرْبانِ مِنَ التَّمْرِ.

وَفِي حَدِيثِ الرُّؤْيا:رأَيتُ كأَننا فِي دارِ ابنِ زَيْدٍ، وأُتِينَا بِرُطَبِ ابنِ طَابٍ؛

قال ابنوَطَالَبَهُ بِكَذَا مُطالَبة وطِلاباً: