معنى طوء

وأطفأتها أنا.

ويقال ليوم من أيام العجوز: مُطْفِئُ الجمرْ.

[طلفأ] أبو زيد: اطْلَنْفَأتُ اطْلِنْفاءً، إذا لَزقت بالأرض.

وجملٌ مُطْلَنْفئُ الشرف، أي لازق السنام.

[طنأ] الطنء بالكسر: الريبة.

والطنء أيضاً: بقيَّة الروح، يقال تركتُه بِطِنْئِهِ، أي بحشاشَةِ نفسه، ومنه قولهم: هذه حَيَّة لا تطنِئَ، أي لا يعيش صاحبها تقتل من ساعتها، يهمز ولا يهمز، وأصله الهمز.

[طوأ] الطاءة مثل الطاعة: الابعاد في المرعى، يقال فرس بعيد الطاءة.

قالوا: ومنه أخذ طيئ مثل سيد أبو قبيلة من اليمن، وهو طيئ بن أدد بن زيد ابن كهلان بن سبإ بن حمير.

والنسبة إليهم طائى على غير قياس، وأصله طيئى مثل طيعى فقلبوا الياء الاولى ألفا وحذفوا الثانية.

والطاءة أيضا: الحمأة.

[فصل الظاء][ظمأ] ظَمِئَ ظَمَأ: عَطِشَ.

وقال تعالى: (لا يُصيبُهُمْ ظَمَأٌ) ، والاسم الظِمْءُ بالكسر.

وقومٌ ظِماءٌ أي عِطاشٌ.

ويقال للفرس: إنَّ فُصُوصه لَظِماءٌ، أي ليست برَهْلَةٍ كثيرة اللحم.

طوأ: مَا بِهَا طُوئِيٌّ أَي أَحد.

والطاءَةُ: الحَمْأَةُ.

وَحَكَى كراعٌ: طَآةٌ كأَنه مَقْلُوبٌ.

وطاءَ فِي الأَرض يَطُوءُ: ذَهَبَ.

والطاءَةُ مِثْلُ الطَّاعَةِ: الإِبعاد فِي المَرْعَى.

يُقَالُ: فَرَسٌ بَعيدُ الطاءَةِ.

قَالَ: وَمِنْهُ أُخِذ طَيِّئٌ، مثل سيِّدٍ، لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُور العِلم ولم يَلْجَؤُوا إِلَى رُكْنٍ وثِيقٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ المُشْرِكِين، أَي لَا تَسْتَشِيرُوهم وَلَا تأْخُذُوا آراءَهم.

جَعَل الضوءَ مَثَلًا للرأْي عِنْدَ الحَيْرَةِ.

وأَضأْتُ بِهِ البيتَ وضَوَّأْتُه بِهِ وضَوَّأْتُ عَنْهُ.

اللَّيْثُ: ضَوَّأْتُ عَنِ الأَمر تَضْوِئَةً أَي حِدْتُ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: لَمْ أَسمعه مِنْ غَيْرِهِ.

أَبو زَيْدٍ فِي نَوَادِرِهِ: التَّضَوُّؤُ أَن يَقوم الإِنسانُ فِي ظُلْمةٍ حَيْثُ يَرى بِضَوْءِ النَّارِ أَهْلَها وَلَا يَرَوْنه.

قَالَ: وعَلِقَ رَجُلٌ مِنَ العَرَب امرأَةً، فإِذا كَانَ اللَّيْلُ اجْتَنَح إِلَى حَيْثُ يَرَى ضَوْءَ نارِها فَتَضَوَّأَها، فَقيل لَها إِن فُلَانًا يَتَضَوَّؤُكِ، لِكَيْما تَحْذَره، فَلَا تُريه إِلَّا حَسَناً.

فَلَمَّا سَمِعَتْ ذَلِكَ حَسَرَتْ عَنْ يَدِها إِلَى مَنْكِبها ثُمَّ ضَرَبتْ بِكَفِّها الأُخْرى إبْطَها، وَقَالَتْ: يَا مُتَضَوِّئاهْ هَذِهِ فِي اسْتِكَ إِلَى الإِبْطِ.

فَلَمَّا رأَى ذَلِكَ رَفَضَها.

يُقَالُ ذَلِكَ عِنْدَ تَعْيِيرِ مَن لَا يُبَالي مَا ظَهَر مِنْهُ مِنْ قَبِيح.

وأَضاءَ بِبَوْلِه: حَذَف بِهِ، حَكَاهُ عَنْ كُرَاعٍ فِي المُنَجَّد.

ضيأ: ضَيَّأَتِ المرأَةُ: كَثُرَ ولَدُها، وَالْمَعْرُوفُ ضَنَأَ.

قَالَ: وأرى الأَوَّل تصحيفاً.

[فصل الطاء المهملة]طأطأ: الطَّأْطَأَةُ مَصْدَرُ طَأْطَأَ رأْسَه طَأْطَأَةً: طامَنَه.

وتَطَأْطَأَ: تَطامَنَ.

وطَأْطَأَ الشيءَ: خَفَضَه.

وطَأْطَأَ عَنِ الشَّيْءِ: خَفَض رأْسَه عَنْه.

وكلُّ مَا حُطَّ فَقَدْ طُؤْطِئَ.

وَقَدْ تَطَأْطَأَ إِذَا خَفَضَ رأْسَه.

وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: تَطَأْطَأْت لَكُمْ تَطَأْطُؤَ الدُّلاةِأَي خَفَضْتُ لَكُمْ نَفْسِي كَتَطامن الدُّلاة، وَهُوَ جَمْعُ دالٍ: الَّذِي يَنْزِعُ بالدَّلْو، كقاضٍ وقُضاة، أَي كَمَا يخْفِضها المُسْتَقُون بالدِّلاءِ، وَتَوَاضَعْتُ لَكُمْ وانحَنَيْتُ.

وطَأْطَأَ فرسَه: نَحزَه بِفَخِذَيْهِ وحَرَّكه للحُضْر.

وطَأْطَأَ يَدَه بالعِنان: أَرسَلَها بِهِ للإِحْضار.

وطَأْطَأَ فُلَانٌ مِنْ فُلَانٍ إِذَا وَضَع مِنْ قَدْره.

قَالَ مَرَّارُ بْنُ مُنْقِذ:شُنْدُفٌ أَشْدَفُ مَا وَرَّعْتَه، .

وَإِذَا طُؤْطِئَ طَيَّارٌ، طِمِرْوطَأْطَأَ: أَسْرَعَ، وطَأْطَأَ فِي قَتْلِهِم: اشْتَدَّ وبالغَ.

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:ولَئِنْ طَأْطَأْتُ فِي قتْلِهِم، .

لَتُهاضَنَّ عِظامِي عَنْ عُفُرْوطَأْطَأَ الرَّكْضَ فِي مَالِهِ: أَسْرَعَ إنْفاقَه وبالغَ فِيهِ.

والطَأْطَاءُ: الجَملُ الخَرْبَصِيصُ، وَهُوَ القَصِيرُ السيرِ.

والطَأْطاءُ: المُنْهَبِطُ مِنَ الأَرض يَسْتُرُ مَنْ كَانَ فِيهِ.

قَالَ يَصِفُ وَحْشًا:مِنْهَا اثْنَتان لِما الطَّأْطاءُ يَحْجُبُه، .

والأُخْرَيانِ لِما يَبْدُو بِهِ القَبَلُوالطَّأْطاءُ: المُطْمَئِنُّ الضَّيِّقُ، وَيُقَالُ لَهُ الصَّاعُ والمِعَى.

طتأ: أَهمله اللَّيْثُ.

ابْنُ الأَعرابي: طتأَ إِذَا هَرَبَ .

طثأ: ابْنُ الأَعرابي: طَثأَ إِذَا لَعِبَ بالقُلة.

وطَثَأَ طَثْأً: أَلقَى مَا فِي جَوْفِه.

الطِّنْءُ: يُقَال: إِنه لَبعِيدُ الطِّنْءِ، أَي الهِمَّة، وَهَذِه عَن اللحيانيّ.

إِذا وَقَالَ اللحياني: وَيُقَال: رَجُلٌ طَنٍ كَهَنٍ، وَهُوَ الَّذِي يُحَمُّ غِبًّا فيَعْظُمُ طِحَالُه، وَقد طَنِيَ كَرَضِيَ طَنًى، وهمَزَه بعضُهم.

طَنِيء طُنْأً بالضمّ.

إِذا كَانَ .

طَنَأَ يُقَال:} طَنَأْت {طُنُوءًا كقُعُود ورنَأْتُ إِذا استَحْيَيْتَ، كَطسَأْتُ.

هم جمع زَان، نُظِرَ إِلى معنى الفُجور.

إِذا الطِّنْءِ أَي مَال مِنْهُ } أَطْنَأَ مَال .

قَوْلهم: هَذِه مأْخوذٌ من الطَّنْءِ بِمَعْنى بقِيَّة الرُّوح، كَمَا تقدّمت الإِشارة إِليه تَقتل من ساعتها، يُهْمز وَلَا يُهمز، وأَصله الْهَمْز، كَذَا فِي .

[طوأ]َ: يُقَال: فَرسٌ بعيدُ {الطاءَةِ، قَالُوا أُخِذَ مثل سيِّد، أَي لإِبعاده فِي الأَرض وجَوَلَانه فِي المراعِي، وَاقْتصر عَلَيْهِ الجوهريُّ من اليمينِ، واسْمه جُلْهُمَة بن أُدَد بن زَيْدٍ بن كَهْلان بن سَبَإِ بن حِمْيَر، وَهُوَ فَيْعِلٌ من ذَلِك هُوَ مأْخوذٌ فِي الأَرض وَاقْتصر على هَذَا الوجْهِ ابنُ سِيده، وَقيل: لأَنه أَوَّلُ من طَوَى المنَاهِلَ، قَالَه ابنُ قُتَيْبةَ، قَالَ فِي : وَهُوَ غيرُ صَحيحٍ، وَقيل: لأَنه أَوَّلُ منْ طَوَى بِئْرًا من الْعَرَب، وَفِيه نَظَرٌ، إِليه على غيرِ قِياسٍ، كَمَا قيل فِي النَّسبِ إِلى الحِيَرةِ حارِيٌّ َ: (} الطَّاءَةُ كالطَّاعةِ: الإِبْعادُ فِي المرْعى) يُقَال: فَرسٌ بعيدُ {الطاءَةِ، قَالُوا (وَمِنْه) أُخِذَ (} طَيِّىءٌ) مثل سيِّد، أَي لإِبعاده فِي الأَرض وجَوَلَانه فِي المراعِي، وَاقْتصر عَلَيْهِ الجوهريُّ (أَبو قَبيلةٍ) من اليمينِ، واسْمه جُلْهُمَة بن أُدَد بن زَيْدٍ بن كَهْلان بن سَبَإِ بن حِمْيَر، وَهُوَ فَيْعِلٌ من ذَلِك (أَو) هُوَ مأْخوذٌ (مِنْ {طَاءَ) فِي الأَرض (} يَطُوءُ، إِذا ذَهَبَ وجاءَ) وَاقْتصر على هَذَا الوجْهِ ابنُ سِيده، وَقيل: لأَنه أَوَّلُ من طَوَى المنَاهِلَ، قَالَه ابنُ قُتَيْبةَ، قَالَ فِي (التَّقْرِيب) : وَهُوَ غيرُ صَحيحٍ، وَقيل: لأَنه أَوَّلُ منْ طَوَى بِئْرًا من الْعَرَب، وَفِيه نَظَرٌ، (والنِّسْبةُ) إِليه (!

- طَائِيٌّ) على غيرِ قِياسٍ، كَمَا قيل فِي النَّسبِ إِلى الحِيَرةِ حارِيٌّبالمدِّ لأَنه جائزٌ فِي المُضاعف كالوَسْوَاس وَنَحْوه، بِخِلَافِهِ فِي غَيره فإِنه مَمْنُوع، وخَزْعَالٌ شاذٌّ أَو مَمْنُوع، قَالَه شيخُنا (: نَبَّ) أَيَ صَاحَ، حَكَاهُ أَبو عَمْرو.

(و) ظَأْظَأَ (الأَهتَمُ) الثَّنَايا (والأَعْلَمُ) الشَّفَةِ أَي (تَكَلَّما بِكَلامٍ لَا يُفْهَمُ، وَفِيه) أَي الكلامِ (غُنَّةٌ) بالضمِّ.

[ظبأ]: ( {الظَّبْأَةُ) هِيَ (الضَّبُعُ) بِفَتْح فضم (العرْجاءُ) صفة كاشِفَةٌ، وَهُوَ حَيَوَان مَعْرُوف.